名著小學生讀書筆記
當品讀完一部作品后，相信大家都增長了不少見聞，讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編收集整理的名著小學生讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
名著小學生讀書筆記1
《紅樓夢》實際上一部青春之歌。盡寫一群十多歲的孩子們打打鬧鬧，吃吃喝喝，飲酒作詩，吵吵架，使使小性子，很多人不喜歡就因為此，可它的精彩之處，也恰在于此，它非常逼真非常細致地描寫了當時的貴族生活。當曹雪芹晚年窮困潦倒之際，回想自己的一生，一事無成，而自己十四之前不曾珍惜的瑣瑣碎碎，到頭來，才發(fā)現(xiàn)，那才是自己生命中最重要的部分。
與《紅樓夢》的兒女情長相比，《金瓶梅》更現(xiàn)實，它寫盡了世態(tài)炎涼，人性的貪婪和荒淫無度盡顯于書中。
所以我讀《紅樓夢》，比較關(guān)注書中人物的年齡，雖然作者寫得較模糊，但還是有跡可循。林妹妹死時，也不過十五歲，所有故事中的人也不過這個年紀上下。
十三四歲的孩子有自己獨特的言語和行為，是很正常的。很少有書這樣寫青春。所謂，誰的青春不迷茫。賈寶玉喜歡吃胭脂，喜歡漂亮的男女朋友，不喜歡讀經(jīng)濟仕途的書，對濃詞艷詩卻過目不忘，拒絕長大等等，都情有可原。這就是青春期。
林妹妹整日哭哭啼啼，愛使小性子，說話尖酸刻薄，這也是一個孤苦無依的小女孩常有的表現(xiàn)。她要的絕對與唯一，是多么難能可貴。
小小年紀的薛寶釵，能藏愚守拙，深藏不露，壓抑自己迎合別人，還真有些違背人的天性，青春過早地夭折了，可憐，直淪為封建社會的殉葬品。
我們所懷念的青春，正在于它的那份真，那份純，那份癡，那叢中深深淺淺的哀愁和憂傷，令我們一生都念念不忘，耿耿于懷，縱其所有去找尋，它早已消失在似水流年中。
名著小學生讀書筆記2
懷著激動的心情，我第三次翻開了古典文學名著《三國演義》。
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹慎，周瑜的心胸狹窄，每一個人物都具有不同的性格，作者刻畫的淋漓盡致，細細品味，讓讀者仿佛進入了一種境界。
故事的主要內(nèi)容是以智和勇來依次展開的，但是我認為智永遠是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬大軍。此種例子舉不勝數(shù)。
可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當敵，文不拿筆，武不動槍”的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情愿的把蜀國獻出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。誰會想到一個國家的統(tǒng)治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢？
有勇無謀，大敵當前，只能拼死征戰(zhàn)。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢？古人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。
再談?wù)剣�，魏，曾�?jīng)煊赫一時；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權(quán)，稱霸江東。如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更
是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當其沖的必定是臥龍諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。還有像龐統(tǒng)、姜維、徐庶等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個占據(jù)三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經(jīng)過一番刻苦的努力，終于當上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。不過他太過于嫉妒，死時年盡二十六歲。從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。
每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的。
名著小學生讀書筆記3
讀《白取黑》是一段太甚冗少的進程，果為韶光已給了作家戰(zhàn)作品最無私而又公道的評判，我的閱讀態(tài)度自不能像對暢銷書那樣肆無顧忌，又不能像對言情小說那樣不置可可。我是在存心靈來取那個期間攀話，重面也放在歷史以中的探討戰(zhàn)思量。
激發(fā)我啃完著本書的`是其自己的復(fù)雜魅力。作者從一紙簡單的刑事案件資估中閃現(xiàn)出那個期間寬大年夜的社會繪里，把一個一樣平凡的刑事罪過前進到對十九世紀初期法國資產(chǎn)階級社會軌制，停止歷史戰(zhàn)哲教研究的水平。小說令我看到在僵硬的歷史籍上沒法感想傳染的，那段法國大年夜貴族戰(zhàn)資產(chǎn)階級瓜代在朝的關(guān)頭期間的狀況。我從中相識到現(xiàn)真主義作品的另一種藝術(shù)特點——司湯達羨慕的人的“靈魂辨證法”；那取以往我從《下老頭》、《歐也妮·格朗臺》中體會的巴爾扎克的“構(gòu)成一小我的際遇”有很大年夜不同。
齊書最刺目刺眼也是文教史上馳名的人物自然是于連·索雷爾，“平平易近出身，較下文化，任家庭教師，取女主人發(fā)作愛情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“逃供”幸運的“熱忱”戰(zhàn)“毅力”、對階級好異的對抗所暗示出近乎英雄的氣勢就是感人的血肉。作者用濃化物量描述而突出心靈跟蹤的足法強化的，正是于連處在青年的沖動下逃供“英雄的胡念”經(jīng)歷，那是對那個社會形態(tài)的對抗，也是對湊數(shù)其間、虛度芳華的對抗。
在社會現(xiàn)真阻礙真現(xiàn)抱背時只有兩種選擇：退避或是對抗。那些當著小職員不供上進、成天埋怨生涯累味的青年就是退避者，他們大年夜概平平得溫馨卻被社會的行進所裁減。能不息樹坐人生方針、決議真現(xiàn)人心理念的就是戰(zhàn)于連有同樣氣勢的對抗者。那個期間當然不悲迎虛偽的言行作為足段，但依然需要對生涯的熱忱來對抗空虛的過活。那樣，于連悲劇性的終局除明示“小我對抗行短亨”中，就有了對現(xiàn)今社會更真際的意義。
寫至此，不得不引到那部小說的一個“創(chuàng)舉”——使于連取德·雷納爾夫人“心靈的戀愛”戰(zhàn)于連取德·推莫爾蜜斯“腦筋的戀愛”相映成趣。雖然那兩個貴族女性的戀愛圓法如出一轍，一個深薄，一個狂熱，他們在那兩個基本面上倒是一致的，那就是：對本階級的厭惡，對封建門閥軌制的反水。記恰當于連發(fā)明自己的戀愛正蛻變成虛枯的對象時說“我把自己譽了”，可之后的細節(jié)是“一種孤下之間帶著惡意的表情很快的替換了最竭誠、最劇烈的戀愛的表情�！蹦菚r的貴族蜜斯倒是擺脫了一貫慢得像黑龜爬一樣的生涯，用損失威寬的圓法博得戀愛。書中兩段悲劇戀愛的停頓初末陪陪著新貴的若即若離戰(zhàn)于連的自大年夜帶來的嫌疑，直至生命將要末結(jié)時，戀愛才爆收回杯水車薪的原初的火花，令人感懷。
當我將落筆時，發(fā)明意圖識寫出感念的韶光已可取用精神閱讀原著的韶光相對比了。我安靜于自己獲得對抗平平的啟迪，沖動于那些雖然扭直而依然壯烈的戀愛片斷。當有人提及《白取黑》，我可以自大年夜地在回答“我讀過”后里加上一句“我也掩卷沉思過”。
名著小學生讀書筆記4
讀《陶行知教育名著》，受益匪淺�！叭欢虒W兩者，實在是不能分離的，實在是應(yīng)當合一的”的觀點到當前教學改革還具有很強的指導意義。
“教學做合一”，是生活教育理論的教學論，用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程�！敖虒W做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關(guān)系說：做便是教；從學生對先生的關(guān)系說：做便是學。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來穴，方是真學�！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。
在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學的方法，學的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心”。由此他特別強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。值得指出的是：“教學做合一”的“做”與杜威“從做中學”的“做”是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節(jié)。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心。其次這個“做”亦是行是知之始的“行”。陶行知指出：“教學做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始，‘重知必先重行，他認為“有行的勇氣才有知的收獲”。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎(chǔ)上，是以“行”求知，強調(diào)“行”是獲得知識的源泉。在教學改革不斷推進的今天，不管教學進行何種改革，陶行知先生的教學做合一的理論改不了。
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