關(guān)于培根隨筆的讀書筆記范文
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,大家心中一定有不少感悟,需要寫一篇讀書筆記好好地作記錄了。那么我們?cè)撛趺慈懽x書筆記呢?以下是小編收集整理的關(guān)于培根隨筆的讀書筆記范文,希望能夠幫助到大家。
關(guān)于培根隨筆的讀書筆記范文1
弗蘭西斯?培根是英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家。《培根隨筆》是我?guī)啄昵皬摹氨眻D”淘來的書,通讀一遍后便束之高閣了。今年寒假期間再拿出來,發(fā)現(xiàn)“小別”后的它竟與我陌生起來。正所謂“好書不厭百遍讀”,我這個(gè)春節(jié)最大的收獲就是重讀細(xì)讀《培根隨筆》,并把新感悟新心得作札記41篇。
《培根隨筆》共收錄培根隨筆56篇,篇篇標(biāo)題意指鮮明,直奔主題,使人一目了然,讀者既可以通讀,亦可按興趣按章節(jié)擇篇而讀,從題目便可選其大概,“題為文章眼”,培根把這一點(diǎn)運(yùn)用得爐火純青。標(biāo)題直白,無隱澀難懂字眼,內(nèi)容卻又別有洞天,大家的自信非我輩之人可以揣摩,唯有瞻仰的份兒。
《培根隨筆》為英國(guó)17世紀(jì)著名思想家,政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯?培根所著。本書分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》、《論真理》等多篇隨筆。
在《論求知》中,培根說道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽!笨梢娗笾梢愿淖?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。在《論友誼》中,培根說道:“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁。”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。
在這數(shù)十篇隨筆中,給我印象最深的是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作,語言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵深刻,充滿哲理!懊馈北旧硎莻(gè)很廣泛的話題,本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問題。世界上沒有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。
美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來,美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:“形體之美要?jiǎng)儆陬伾,?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。”形體是一個(gè)人的整體形象,體形、顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。
如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美,所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
雜感是隨筆的一種,隨筆又歸入散文,文學(xué)作品的題材本就是三大支柱,散文、詩歌和小說,雜文是后起之秀,興衰和時(shí)代有關(guān),而培根的隨筆按照中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)狀細(xì)分,應(yīng)歸入雜感一類。首先《培根隨筆》的文章篇幅短小,標(biāo)題明快;其次是文章內(nèi)容極具思想性;再者就是文章所運(yùn)用的手法,夾敘夾議,以議為主。這三點(diǎn),完全是雜文最顯著的特點(diǎn),所以,喜愛雜文,喜歡文章說理性、思想性的讀者可讀《培根隨筆》,當(dāng)代喜寫雜文(或所謂的雜文家們)讀一讀《培根隨筆》,對(duì)寫作不無裨益。
特別值得一提的是《培根隨筆》語言手法的特點(diǎn),引用多,舉例多,比喻多。因時(shí)代的原因,培根的引用和舉例較為久遠(yuǎn),但其中仍不乏至今都瑯瑯上口的警句和為人熟知的故事,譬如他在《論愛情》中引用的埃辟克拉斯的名言“人生不過是一座大舞臺(tái)”,如今這句話早已成為人人嫻熟的口頭語。
他還多次引用伊索寓言中的故事,在《論天性》中,他為了論證本性難改,就舉例了“貓變成一美麗少婦安靜地坐在餐桌前,但當(dāng)一看見老鼠,就情不自禁地?fù)淞松先ァ钡脑⒀怨适。但亦因中西方文化上的差異,《培根隨筆》中也有大量的引用和例子來自于《圣經(jīng)》。比喻,是培根雜感中最出色的一個(gè)特點(diǎn)。
說理易枯燥晦澀,而形象生動(dòng)地比喻恰能解決這一問題,使讀者能讀下去并能理解文章內(nèi)容深意,《培根隨筆》的比喻多,篇篇多處都有,幾乎在得出每一個(gè)“理性”的觀點(diǎn)之后,都隨之一個(gè)比喻,且比喻的角度新穎,立意巧妙,使人難忘。
在《論青年和老年》中,他這樣比喻青年人的盲目冒進(jìn),執(zhí)意堅(jiān)持――“那種做法簡(jiǎn)直就像一匹稚嫩的小馬,既不知何時(shí)止步也不知何時(shí)轉(zhuǎn)彎”。培根對(duì)語言手法的掌握多么活靈活現(xiàn)啊,所以我認(rèn)為,中學(xué)生寫作的練習(xí),可拿《培根隨筆》作范本。
培根是著名的思想家,他的文章睿智,文風(fēng)靈動(dòng)。正如《培根隨筆》前言中引用的歌德名言“讀一本好書,就像是和杰出的人面對(duì)面”。讀《培根隨筆》,可使人明理明智,培根還是著名的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家,《培根隨筆》中有諸多的生活經(jīng)驗(yàn)、處世哲學(xué)與讀者分享!杜喔S筆》所議上至國(guó)家政治,下至平民思想,中有剖析人性,適合可讀的人群廣泛,無論什么身份的讀者,都能從中找到令自己感慨、自警的影子。
路上有燈,眼前可避黑暗,心中有燈,人一生能自明。《培根隨筆》“論讀書”篇中言道:有的書只須淺嘗,有些可以吞咽,只有少數(shù)可仔細(xì)咀嚼,慢慢品位。《培根隨筆》便是一篇越品越美味,越讀越自明的書,當(dāng)?shù)蒙稀靶臒簟币挥鳌?/p>
關(guān)于培根隨筆的讀書筆記范文2
論求知求知可以作為消遣,可以作為裝飾,也可以增長(zhǎng)才干。
當(dāng)你孤獨(dú)寂寞時(shí),閱讀可以消遣。當(dāng)你高談闊論時(shí),知識(shí)可供裝飾。當(dāng)你處世行事時(shí),正確運(yùn)用知識(shí)意味著力量。懂得事物因果的人是幸福的。有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人雖能夠辦理個(gè)別性的事務(wù),但若要綜觀整體,運(yùn)籌全局,卻唯有掌握知識(shí)方能辦到。
求知太慢會(huì)弛惰,為裝潢而求知是自欺欺人,完全照書本條條辦事會(huì)變成偏執(zhí)的書呆子。
求知可以改進(jìn)人和天性,而實(shí)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。實(shí)習(xí)嘗試則可檢驗(yàn)修正知識(shí)本身的真?zhèn)巍?/p>
狡詐者輕鄙學(xué)問,愚魯者羨慕學(xué)問,唯聰明者善于運(yùn)用學(xué)問。知識(shí)本身并沒有告訴人怎樣運(yùn)用它,運(yùn)用的方法乃在書本之外。這是一門技藝。不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到。
不可專為挑剔辯駁去讀書,但也不可輕易相信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀,而應(yīng)該是為了尋找真理,啟迪智慧。
有的知識(shí)只須淺嘗,有的知識(shí)只要粗知。只有少數(shù)專門知識(shí)需要深入鉆研,仔細(xì)揣摩。所以,有的書只要讀其中一部分,有的書只須知其中梗概即可,而對(duì)于少數(shù)好書,則要精讀,細(xì)讀,反復(fù)地讀。
有的書可以請(qǐng)人代讀,然后看他的筆記摘要就行了。但這只限于質(zhì)量粗劣的書。
否則一本好書將象已被蒸餾過的水,變得淡而無味了!
讀書使人的頭腦充實(shí),討論使人明辯是非,作筆記則能使知識(shí)精確。
因此,如果一個(gè)人還原做筆記,他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠。如果一個(gè)人只愿孤獨(dú)探索,他的頭腦就必須格外銳利。如果有人不讀書又想冒充博學(xué)多知,他就必定很狡黠,才能掩飾他的無知。
讀史使人明智,讀詩使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學(xué)使人有修養(yǎng),邏輯修辭使人善辯?傊,“知識(shí)能塑造人的性格”。
不僅如此,精神上的各種缺陷,都可以通過求知來改善————正如身體上的缺陷,可以通過運(yùn)動(dòng)為改善一樣。例如打球有利于腰腎,射箭可擴(kuò)胸利肺,散步則有助于消化,騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷,等等。同樣,一個(gè)思維不集中的人,他可以研習(xí)數(shù)學(xué),因?yàn)閿?shù)學(xué)稍不仔細(xì)就去出錯(cuò)。缺乏分析判斷力的人,他可以研習(xí)經(jīng)院哲學(xué),因?yàn)檫@門學(xué)問最講究繁瑣辯證。不善于推理的人,可以研習(xí)法律學(xué),如此等等。這種種頭腦上的缺陷,可可以通過求知來療治。
論愛情舞臺(tái)上的愛情比生活中的愛情要美好得多。因?yàn)樵谖枧_(tái)上,愛情只是喜劇和悲劇的素材,而在人生中,愛情卻常常招來不幸。它有時(shí)象那位誘惑人的魔女,有時(shí)又象那位復(fù)仇的女神。
你可以看到,一切真正偉大的人物(無論是古人、今人,只要是其英名永銘于人類記憶中的),沒有一個(gè)是因愛情而發(fā)狂的'人。因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了這種軟弱的感情。只有羅馬的安東尼和克勞底亞是例外。前者本性就好色荒淫,然而后者卻是嚴(yán)肅多謀的人。這說明愛情不僅會(huì)占領(lǐng)開曠坦闊的胸懷,有時(shí)也能闖入壁壘森嚴(yán)的心靈————假如守御不嚴(yán)的話。
埃辟克拉斯間說過一句笨話:“人生不過是一座大戲臺(tái)。”似乎本應(yīng)努力追求高尚事業(yè)的人類,卻只應(yīng)象玩偶般地逢場(chǎng)作戲。雖然愛情的奴隸并不同于那班只顧吃喝的禽獸,但畢竟也只是眼目色相的奴隸,而上帝賜人以眼睛本來是有更高尚的用途的。
過度的愛情追求,必然會(huì)降低人本身的價(jià)值。例如,只有在愛情中,才總是需要那種浮夸諂媚的詞令。而在其它場(chǎng)合,同樣的辭令只能招人恥笑。古人有一句名言:
“最大的奉承,人總是留給自己的!报D―只有對(duì)情人的奉承要算例外。因?yàn)樯踔磷铗湴恋娜,也甘愿在情人面前自輕自賤。所以古人說得好:“就是神在愛情中也難保持聰明。”情人的這種弱點(diǎn)不僅在外人眼中是明顯的,就是在被追求者的眼中也會(huì)很明顯――除非她(他)也在追求他(她)。所以,愛情的代價(jià)就是如此,不能得到回愛,就會(huì)得到一種深藏于心的輕蔑,這是一條永真的定律。
由此可見,人們應(yīng)當(dāng)十分警惕這種感情。因?yàn)樗坏珪?huì)使人喪失其他,而且可以使人喪失自己本身。至于其他方面的損失,古詩人早就告訴我們,那追求海倫的人,是放棄了財(cái)富和智慧的。
當(dāng)人心最軟弱的時(shí)候,愛情最容易入侵,那就是當(dāng)人春風(fēng)得意、忘乎所以和處境窘困孤獨(dú)凄零的時(shí)候,雖然后者未必能得到愛情。人在這樣的時(shí)候,最急于跳入愛情的火焰中。由此可見,“愛情”實(shí)在是“愚蠢”的兒子。但有一些人,即使心中有了愛,仍能約束它,使它不妨礙重大的事業(yè)。因?yàn)閻矍橐坏└蓴_情緒,就會(huì)阻礙人堅(jiān)定地奔向既定的目標(biāo)。
我不懂是什么緣故,許多軍人更容易墮入情網(wǎng),也許這正象他們嗜愛飲酒一樣,是因?yàn)槲kU(xiǎn)的生活更需要?dú)g樂的補(bǔ)償。
人心中可能普遍具有一種博愛傾向,若不集中于某個(gè)專一的對(duì)象身上,就必然施之于更廣泛的大眾,使他成為仁善的人,象有的僧侶那樣。
夫妻的愛,使人類繁衍。朋友的愛,給人以幫助。但那荒淫縱欲的愛,卻只會(huì)使人墮落毀滅。
論美美德好比寶石,它在相互背景的襯托下反而更華麗。同樣,一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。因?yàn)樵煳锸橇邌莸,他給了此就不再予以彼。
所以許多容顏俊秀的人卻一無作為,他們過于追求外形美而放棄了內(nèi)在美。但這話也不全對(duì),因?yàn)閵W古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等,都既是大丈夫,又是美男子。
仔細(xì)考究起來,形體之美要?jiǎng)儆陬伾,而?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的,因?yàn)樗请y于直觀的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家————阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為,可以按照幾何比例,或者通過攝取不同人身上最美的特點(diǎn),用畫合成一張最完美的人像。其實(shí)象這樣畫出來的美人,恐怕只有畫家本人喜歡。美是不能制訂規(guī)范的,創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇,而不是公式。有許多臉型,就它的部分看并不優(yōu)美,但作為整體卻非常動(dòng)人。
有些老人顯得很可愛,因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。拉丁諺語說過:“晚秋的秋色是最美好的!倍M管有的年輕人具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。
美猶如盛夏的水果,是容易腐爛而難保持的。世上有許多美人,他們有過放蕩的青春,卻迎受著愧悔的晚年。因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣,美才會(huì)放射出真正的光輝。
關(guān)于培根隨筆的讀書筆記范文3
《培根隨筆》是英國(guó)唯物主義哲學(xué)家和科學(xué)家弗蘭西斯?培根寫的。他總結(jié)了當(dāng)時(shí)新興的自然科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和成就,并且?望到自然科學(xué)發(fā)展的前景,立志要促進(jìn)這種發(fā)展。
他出生于1561年1月22日一個(gè)倫敦的官宦世家。良好的家庭教育使培根成熟較早。1576年培根作為英國(guó)駐法大使的隨員到法國(guó),在法國(guó)兩年半的時(shí)間里,他汲取了許多新的思想。1582年他終于取得了律師資格。1584年當(dāng)選為國(guó)會(huì)議員。1603年詹姆士一世繼位,培根受到大力贊賞。
1621年培根被國(guó)會(huì)指控貪污受賄,被高級(jí)法院指控,處罰四萬英鎊,監(jiān)禁于倫敦塔內(nèi),終生被逐出宮廷,不得任議員和官職。雖然后來罰金和監(jiān)禁都被豁免,但培根卻因此身敗名裂。從此,培根不理政事,開始專心從事理論著述。
1626年他身體孱弱,經(jīng)不住風(fēng)寒于1626年4月9日清晨病逝。
在《談美》中,培根表達(dá)了他對(duì)美的獨(dú)到的看法,他認(rèn)為秀雅合度的美才是美的精華,是繪畫無法表現(xiàn)出來的,他的美學(xué)思想已含有浪漫主義的最初萌芽。
在《談逆境》中,他為世人留下一句至理名言:“順境中需要的美德是節(jié)制,而逆境中需要的美德是堅(jiān)韌,那在道德中是一個(gè)更為英雄的美德。
《談國(guó)家的真正強(qiáng)盛》中,他總結(jié)出一個(gè)國(guó)家想成為強(qiáng)大的國(guó)家,最重要的是要承認(rèn)軍事是他們的主要的榮譽(yù),跟學(xué)問和職業(yè)一樣。
讀了這些相隔了很久年代的作家作品,最健康的態(tài)度是”取其精華,去其糟粕“。培根所說:”讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯“,不得不肯定,從某一方面來說,這是一本使人上進(jìn)的好書!
關(guān)于培根隨筆的讀書筆記范文4
弗蘭西斯?培根是一位家喻戶曉的思想家,他有句名言我們并不陌生:“知識(shí)就是力量!”
培根的散文隨筆共58篇,文章涉及哲學(xué)、倫理、處世之道,比較集中地表現(xiàn)出他的“人生哲學(xué)”。
在他其中的一篇隨筆《談美》中,闡明了“美德比美貌更重要”的道理。但是,這篇隨筆舉例的美德兼?zhèn)湔叨际悄行缘弁,我覺得這是由于他的男權(quán)視角與貴族視角在支配著他的“筆頭”吧!
在談《論厄運(yùn)》中,他寫道:“幸運(yùn)中并非沒有諸多的憂慮與災(zāi)禍,而厄運(yùn)中也不乏種種的慰藉與希望!闭f明在幸運(yùn)中的人不能得意忘形,說不定下一秒鐘就有災(zāi)難;在厄運(yùn)中的人不能灰心喪氣,或許也有一些好運(yùn)而伴隨到來。正所謂“塞翁失馬焉知非福”!
讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯,凡有所學(xué),皆成性格。這是培根讀書的感想,充分的描寫了讀書的作用,而且能使你的性格隨著讀書的不同而改變。
《論友誼》中,他說:“凡與朋友分享快樂者,都會(huì)感到其樂更甚,而凡是把憂愁告訴朋友者,都會(huì)覺得憂愁頓減。”強(qiáng)調(diào)出人與人之間友誼的重要性。讓朋友來和你一同分享快樂,一同分享憂愁吧。
培根說得好,“那些有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而沒有學(xué)識(shí)的人,也許能夠一一實(shí)行或判斷某些事物的細(xì)微末節(jié),但對(duì)于事業(yè)的一般指導(dǎo),籌劃與處理還是真正有學(xué)問的人才能勝任!闭媸且谎灾械,值得那些不讀書的經(jīng)驗(yàn)主義者深思。
讀培根的散文隨筆,我們幾乎一眼就能看出培根對(duì)于功名的追求和男權(quán)視角。讀培根的《培根隨筆》和其他的書,最正確的態(tài)度也許還得用那句老話概括,叫做“取其精華,去其糟粕。”
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許多人都有這樣的經(jīng)歷:童年的事,許多已經(jīng)忘卻了,但讀的書中給你的智慧卻記憶猶新。一本好書能讓人領(lǐng)略到人生的真諦,《培根隨筆》就是這樣一本書。
培根是英國(guó)哲學(xué)家思想家、作家和科學(xué)家!杜喔S筆》的資料涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、感情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等等,幾乎觸及了人類生活的方方面面。作為一名學(xué)識(shí)淵博且通曉人情世故的哲學(xué)家和思想家,培根對(duì)他談及的問題均有發(fā)人深省的獨(dú)到之見。
《隨筆》語言簡(jiǎn)潔,文筆優(yōu)美,說理透徹,警句迭出,幾百年來深受各國(guó)讀者歡迎,這個(gè)暑假我讀了這本書,它的確有著非凡的魅力,一篇篇小短文中所蘊(yùn)含的那里讓我受益匪淺,如《論家庭教育》這一篇,其中講了家庭教育對(duì)孩子的重要性,如果不當(dāng)可能會(huì)讓孩子誤入歧途。
這就告訴了我們習(xí)慣是人生的主宰,人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣。習(xí)慣如果是在幼年就起始的,那就是最完美的習(xí)慣,這是必須的,這個(gè)就是教育。教育其實(shí)是一種從早年就起始的習(xí)慣,它真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量,它能夠決定人一生的方向,因此,人從幼年起就就應(yīng)透過教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。
培根隨筆讀后感:讀史使人明智,讀詩使人聰慧,《培根隨筆》是英國(guó)隨筆文學(xué)的開山之作,以其簡(jiǎn)潔的語言、優(yōu)美的文筆、透徹的說理、迭出的警句,讓人在哲學(xué)與知識(shí)之間遨游時(shí)流連忘返。相信它也能給你帶來人生的智慧。
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