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《文化苦旅》讀書筆記

時(shí)間:2022-08-31 12:16:37 讀書筆記 我要投稿

關(guān)于《文化苦旅》讀書筆記模板

  當(dāng)賞讀完一本名著后,相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞,不能光會(huì)讀哦,寫一篇讀書筆記吧。那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎?下面是小編為大家整理的關(guān)于《文化苦旅》讀書筆記模板,希望能夠幫助到大家。

關(guān)于《文化苦旅》讀書筆記模板

關(guān)于《文化苦旅》讀書筆記模板1

  冥思,許久都不曾回醒……

  步履在莽莽蒼蒼的大地,面對(duì)這赤裸的文化,心中有種莫名的悸動(dòng)。拈起一腳腳尾頁(yè),方才知這《文化苦旅》的厚重。卻又如酒般蕩醉,麻痹你的經(jīng)絡(luò)。于是,我將文化含在唇間,味道比秋茶還要苦澀。當(dāng)我凝神文化圣潔的神韻時(shí),思緒隨風(fēng)飄散。

  冉冉的日光,喚起我沉醉許久的無限遐想。他正用破舊的掃帚,刷去百年的燦爛;他正用冷白的石灰,掩蓋千年的輝煌;他正用蒼白的思想,粉砌著“自以為是”的鄙薄。他,一個(gè)道士,活生生的擄走了我們的遺產(chǎn)。我看到了駝隊(duì)遠(yuǎn)去的背影,我聽到擄略者大聲的狂笑……我的心被揪得生疼。

  夕陽(yáng)血染一般的紅。古老的民族,滴血的傷口,在潰爛……

  我真想化作那根韁繩,勒住那罪人的喉嚨,不讓他用那粗略的手去碰觸佛家瑰寶,不讓他將人世的污濁滲入瑰麗的文化。我還要去阻截遠(yuǎn)行了的車隊(duì),“和你各乘以匹戰(zhàn)馬”“決勝負(fù)于城下”!可我深知——我太渺小,太卑微,太愚鈍。我留不住被馱走了的文物,留不住早已枯竭了、走失了的年代。

  文化的歇息將永遠(yuǎn)帶著悲痛與苦楚。

  什么才能鐫刻雋永,我?guī)е悦Ec痛楚義無反顧的踏上文化的征程,縱他山遠(yuǎn)水長(zhǎng),我都要用深層的記憶打響前奏,叩開歷史的生命。此刻的我才明白,守望也是一場(chǎng)苦旅,即發(fā)的記憶,是被人們遺忘的步履。而時(shí)間將我蝕成戰(zhàn)火中殘?jiān),正如些許文化嫣然老去般長(zhǎng)久。

  因此,守望變成了我追溯的根源。把自己凝望成一春的晨,一冬的雪。雪也伴著胡笳與羌笛,缺少了些悲壯的情意。若我將我心給予陽(yáng)關(guān),墳?zāi)故欠駮?huì)將我掩埋。如峰的沙堆,如劍的月光,如冰的軀殼。煙繚繞,我心也朦朧。

  文化因萎靡柔弱而席卷半壁華榮?我如魔鬼般嘶吼,竭力釋放我內(nèi)心的渴望。一切都在遠(yuǎn)去,而無半點(diǎn)追逐的腳音。我面對(duì)的蒼涼的文化,看它們?nèi)缬暌话愕穆湎,轉(zhuǎn)眼又是風(fēng)雨交加。

  看茫茫沙漠,滔滔流水,于世無奇。沙漠中,光影斑駁交錯(cuò)。只有從沙漠中走過,才會(huì)有腳印證明來過。林則徐,“他是中國(guó)人,他是中國(guó)文人,他是封建時(shí)代的中國(guó)文人!彼麚碛兴膫(gè)體,他的靈魂,他不會(huì)物化成無動(dòng)于衷的頑石。是他,傾瀉了這一襲華裳。

  亭臺(tái)樓閣,清風(fēng)寒雪,白蓮洞勝似煙雨桃源。一個(gè)暮春的雨天,一版墨清的江水。自然的造次,渾然天成的作畫!皬]山?jīng)]有了文人本來也不要緊,卻少了一種韻味,少了一種風(fēng)情。沒有文人,山水也在,卻不會(huì)有山水的詩(shī)情畫意,不會(huì)有山水的人文意義!蔽以谟H近人文,正在親近一部浩渺的文化。

  江南小鎮(zhèn),鄉(xiāng)野隨風(fēng),有志趣高雅的文人為伴,自然小鎮(zhèn)就多了一份深沉,一份詩(shī)意。江南小莊,我只能對(duì)著記憶中的周莊空想,柔美而妖媚的色澤是你別致之處,水腥木屑,自然又多了一份浪漫古典而精致的明眸。

  我用雙眼,瞥見了投影在眼瞼的殘骸——一片廢墟。我并非人為廢墟即是終點(diǎn),廢墟是起點(diǎn),廢墟是進(jìn)化的.長(zhǎng)鏈。它便是古典的醞釀,一種見證。它很頑強(qiáng),它沒有被時(shí)光的紋理遺忘,它很倔強(qiáng),即使傷痕累累也不會(huì)讓別人看到它的滄桑,廢墟是寧?kù)o的,它抵抗著現(xiàn)世的浮華與躁動(dòng)。

  面對(duì)都江堰,我如蒼茫的士卒;面對(duì)江南的小鎮(zhèn),我神怡心曠。面對(duì)箋墨,我祭奠敬畏……我深知,只有面對(duì)文化時(shí),一切迷茫,一切虛幻才會(huì)變得真實(shí)。所有依附于瑰麗的文化,風(fēng)俗習(xí)慣,山水奇景,人文景物,也都被賜予生命。

  生是魂,歷史長(zhǎng)久,華夏悠悠。

  藏書堪憂,而書房真的是集文化精神之大成。離開了我們,又有誰(shuí)來守護(hù)?文人的光鮮與他們的悲哀又該怎樣割舍?靈魂又該往何處寄托?——文化苦旅何時(shí)能夠停留。

  我們守望文化,守望民族生生不息的天空。

關(guān)于《文化苦旅》讀書筆記模板2

  最近,我拜讀了余秋雨先生的《文化苦旅》,即為其中深厚的文學(xué)、史學(xué)功底和深刻的文化內(nèi)涵所吸引、所陶醉、所折服,

  一、對(duì)中國(guó)文化的追溯、思索和反問在《文化苦旅》中,絕大部分文章都貫徹這樣的一個(gè)主題:

  對(duì)中國(guó)文化的追溯、思索和反問。如在《五城記》中關(guān)于廣州的描述。作者說,自古以來,由于遠(yuǎn)離京城,靠近海洋,廣州總是表現(xiàn)得離經(jīng)叛道;而近代的廣州,“北上常常失敗。那就回來,依然喝早茶、逛花市,優(yōu)閑得像沒事人一樣,過著世俗氣息頗重的情感生活!笔堑,從康有為的“戊戌變法”到現(xiàn)在,廣州人北上經(jīng)歷了無數(shù)次的失敗,然而失敗以后回來,依然繼續(xù)著自己那悠閑的“飲茶文化”,仿佛什么事也沒發(fā)生過。作者由評(píng)論廣州人的“嘆早茶”、“逛花街”等一系列閑散生活,將矛頭直指廣州人“事不關(guān)己,高高掛起”的自私與消極心理。隨著改革開放,廣州人雖然仍保留著自己特有的“飲茶文化”和“花市文化”,但是,他們卻已拋棄了以往的自私和消極!斑@些年,廣州好像又在向著北方發(fā)言了,以它的繁忙,以它的開放,以它的勇敢。不過,這次發(fā)言與以前不同,它不必暫時(shí)舍棄早茶和花市了,濃濃冽冽地,讓慷慨言詞拌和著茶香和花香,直飄遠(yuǎn)方。”

  作者在對(duì)廣州人那特有的文化進(jìn)行反問和思索的同時(shí),也不忘對(duì)廣州在改革開放所作出的成果給予認(rèn)可。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫作手法,在《文化苦旅》中對(duì)許許多多的城市、小鎮(zhèn)和其它人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國(guó)文化精神進(jìn)行追溯、反問和思索。

  二、憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂《文化苦旅》全書的主調(diào)是:

  憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。作者的散文形式的確與眾不同,但讀者看了本書的篇目后,想在正文中尋找天一閣、莫高窟、天柱山,乃至江南小鎮(zhèn)的周莊、同里是什么樣子,他肯定會(huì)大失所望。因?yàn)樽髡邔?duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞,其過人之處是在點(diǎn)明某地后,即以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃麗而沉郁的人生圖景,緊跟著進(jìn)入直抒式詠嘆。這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人,繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中國(guó)歷史文化的種種遐想和議論,使讀者為文章的情緒所感染,不知不覺中接受余秋雨那獨(dú)有的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念,始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。

  在《風(fēng)雨天一閣》中,作者沒有描寫介紹天一閣的景色,而是重點(diǎn)寫了范欽和他的繼承著們?nèi)绾尾幌С林氐拇鷥r(jià)去保護(hù)那萬卷家書。以及朱熹當(dāng)年不遠(yuǎn)千里從福建崇安跋涉來到岳麓書院,冒著被免1職、甚至可能被逮捕殺頭的危險(xiǎn)給學(xué)生講學(xué)。余秋雨依仗其淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力,不但揭示了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵,而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

關(guān)于《文化苦旅》讀書筆記模板3

  中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅,不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻。我一直以來欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者,而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無數(shù)學(xué)者中的豪杰,他的《文化苦旅》是萬千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。

  本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章,不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵,而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

  余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者,那是一種苦澀的回憶,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆,但同樣的感嘆,出現(xiàn)在不同的地方,韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說的一樣“我也可以年輕”,他的人生是富有彈性的,他總是秉持著少年的激情,享受著老年的清閑度過他充實(shí)的中年時(shí)光,所以,余秋雨先生無論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此,他的文章,也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨,就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵,中年人對(duì)世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。

  也許有些的觀覽完全無心,但撰成此書的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯,他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn),自然更引人注意深思。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世,人們?yōu)榱吮A糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳,陸續(xù)建造了莫高窟,都江堰等大型建筑,就連普通的牌坊,藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的,而歲月卻是逆人而行,變故也是層出不窮的,人們?cè)傧氡4嫦聛淼臇|西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走,雖然也有些是出于人為,但歸根結(jié)底,還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的,不少學(xué)者在哀傷的挽回,總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng),便永遠(yuǎn)無法活著走出來。因此,“正視過往與當(dāng)下”,便是我從此書中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題,我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn),只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。

  抽一枝柳條,折一只桃枝。品一杯清茶,看一本好書。

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