《教師花傳書(shū)》讀書(shū)筆記
認(rèn)真品味一部名著后，想必你有不少可以分享的東西，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了！那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編精心整理的《教師花傳書(shū)》讀書(shū)筆記，希望對(duì)大家有所幫助。
我們信奉的哲理是“授人以魚(yú)不如授人以漁”，作者亦深諳此道，甚至用心良苦，故而本書(shū)得名《教師花傳書(shū)》，這算是我對(duì)書(shū)名的淺顯理解吧，作者想著把遭遇的美妙之花分享給我們，把種花人的故事分享給我們，把花的種子分享給我們，感謝他的一片用心。種花是極其辛苦繁瑣的，亦是極其幸運(yùn)幸福的，盡管我并不是真正的園丁。
花匠們要精心照料花兒，從種子開(kāi)始，到種子結(jié)束，播種的全程更是不得偷閑。
從師范畢業(yè)，我聽(tīng)的最多的不是花匠，而是教書(shū)匠，多數(shù)時(shí)候，人們還會(huì)將“匠”字省略掉，換成一個(gè)語(yǔ)氣助詞“的”，一邊介紹或者談?wù)撐壹拔覐氖碌墓ぷ鳌５共皇钦f(shuō)他們對(duì)我缺少尊重，只是想表述他們長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)的一種思緒和判斷：教書(shū)的和隔壁修鞋的、剃頭的其實(shí)是“一伙”的，原因就是他們都是“匠”。很長(zhǎng)一段時(shí)候，我和他們的認(rèn)知不相上下，只是覺(jué)得自己的這個(gè)“匠”，僅是“匠”得多了些文化，高級(jí)一點(diǎn)的“匠”而已，并沒(méi)有什么本質(zhì)的不同。當(dāng)然，在其后的職業(yè)生涯中，各種履歷和遭遇的更新，不斷刷新和改變了我的這個(gè)初始認(rèn)知。
就像這本書(shū)作者反復(fù)闡述的.那樣，心里開(kāi)滿花兒的匠人不是簡(jiǎn)單的匠人，而是同時(shí)扮演匠人和專(zhuān)家完美融合之后的樣子，那這個(gè)如花般的樣子到底是個(gè)什么模樣呢？
人們眼中的教書(shū)匠和修鞋匠、剃頭匠、打鐵匠、木匠一樣，是因?yàn)槿藗冇X(jué)得這些“匠”只是一種描述職業(yè)的主要屬性或者說(shuō)一種特別的專(zhuān)業(yè)技能標(biāo)識(shí)，這些技能實(shí)操是可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)不斷累積而得到的，匠人們?cè)谄鋵?zhuān)門(mén)領(lǐng)域看起來(lái)具有不可替代性，譬如他們也知道不可能立馬讓我去給別人剃頭，或者讓另外一個(gè)打鐵的來(lái)代替我上課，難保不會(huì)搞個(gè)“參差不齊爆炸頭”或是其他什么玩意出來(lái)，大家可以想象出那種混亂的場(chǎng)面，這便是人們口中的“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”、“專(zhuān)業(yè)的事交給專(zhuān)業(yè)的人去做”等判斷和定論，要不然教師也就不需要有一個(gè)專(zhuān)業(yè)資格證書(shū)來(lái)區(qū)別自己不是修鞋的或者打鐵的了，從這個(gè)意義上看，各類(lèi)“匠”在其統(tǒng)領(lǐng)區(qū)域，還是具有某種程度上的“不可替代性”。
在一段時(shí)間里，我頭腦中總有個(gè)“教書(shū)匠”和“教書(shū)先生”之爭(zhēng)，教書(shū)匠在之前的描述中應(yīng)該給大家留下印象了。教書(shū)先生的話，可以聯(lián)想成學(xué)富五車(chē)，著書(shū)立說(shuō)的學(xué)者形象，抱歉我這樣偏頗的理解“先生”和接下來(lái)要出現(xiàn)的“專(zhuān)家”的概念，為了說(shuō)明問(wèn)題，我得把先生解釋為理論研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于實(shí)踐操作的樣子。
這樣就會(huì)出現(xiàn)這樣的場(chǎng)景：東頭過(guò)來(lái)一位教書(shū)匠，西頭走來(lái)一個(gè)教書(shū)先生，這二位一碰頭就看彼此不順眼。先生眼中的教書(shū)匠人恐怕真和打鐵的、剃頭的沒(méi)什么太大的區(qū)別，只是一個(gè)掌握了一些教學(xué)技能的，看起來(lái)不那么外行的匠人而已，即便是技術(shù)精湛，那還是個(gè)“匠”，不入法眼。匠人這邊呢，他們一邊仰視著先生的老花鏡，一邊對(duì)其嗤之以鼻，心里默念著一群紙上談兵的“理論派”，只會(huì)虛空構(gòu)想、玩玩自洽而已！
這樣的畫(huà)面很爭(zhēng)鋒相對(duì)，然而我們關(guān)注的焦點(diǎn)不在這兒。
潛藏在后的疑問(wèn)是：匠人和專(zhuān)家的屬性為什么不能在同一個(gè)人身上出現(xiàn)？專(zhuān)家學(xué)者構(gòu)想之理想國(guó)不是匠人一手一腳實(shí)踐描繪出來(lái)的嗎？理論研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不是相輔相成的辯證關(guān)系嗎？為什么要做這樣的分割？
《教師花傳書(shū)》的作者看到了這樣的分割、對(duì)立和不協(xié)調(diào)，所以在他的著述里面談到了如下觀點(diǎn)：“無(wú)論具備多少作為專(zhuān)家的教職與教科書(shū)的最先進(jìn)的知識(shí)和理論，如果不具備作為教育“匠人”的教學(xué)實(shí)踐“技藝”與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中生成的智慧，那也無(wú)法勝任教師的工作。“反之，“無(wú)論積累了多少作為’匠人’的教學(xué)實(shí)踐技能或在教學(xué)實(shí)踐中生成的智慧，如果不精通作為’專(zhuān)家’應(yīng)有的與教職和學(xué)科相關(guān)的知識(shí)和理論，缺乏知性的反省和判斷，教師也會(huì)受到傳統(tǒng)教學(xué)實(shí)踐的束縛而難以解脫�！弊髡咧鲝垖⑦@兩種屬性合二為一，即是完美教師的樣子：教師既是通過(guò)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的累積掌握了高超技術(shù)的教書(shū)匠，又是精通理論研究擅長(zhǎng)知性反思和批判的教書(shū)先生。
至此，課堂不再是晦澀無(wú)光，而是融為一體，所有人都能找到各自的位置，“沉迷于協(xié)同學(xué)習(xí)，沉迷于知性的共同探究無(wú)法自拔”、“交流如絲線一樣纖細(xì)，協(xié)同學(xué)習(xí)的情景如同’織物’一樣鮮明”，“俯下身來(lái)，如同傾聽(tīng)萬(wàn)物的聲音”…這樣的場(chǎng)景會(huì)是一個(gè)擁有極其和諧“氣息(場(chǎng))”的，如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，沒(méi)有了教的痕跡而變得渾然天成的世界。
這將是怎樣一個(gè)理想境界呀！光是暢享就能讓人感到深深的幸福！
作者還告訴我們這樣的境界并不虛無(wú)縹緲，而是可以通過(guò)一步一步的修煉逐一達(dá)成。
首先我們還是需要重視教師職業(yè)定位的問(wèn)題，在進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃的時(shí)候，如之前所述，要以專(zhuān)家型教師作為起點(diǎn)和終點(diǎn)，而達(dá)成標(biāo)準(zhǔn)是什么，就是看是否形成“反思”、“判斷”等“專(zhuān)業(yè)智慧”來(lái)支撐的能力，更關(guān)鍵是一定要用課堂去校驗(yàn)，達(dá)成途徑也一目了然，實(shí)踐-反思批判-實(shí)踐，這樣看起來(lái)，這是一條永遠(yuǎn)在路上的艱辛探索。
其次，課堂實(shí)踐中一定要重視傾聽(tīng)這種教態(tài)的養(yǎng)成。作者認(rèn)為：“在學(xué)生能夠真誠(chéng)地協(xié)同學(xué)習(xí)的課堂上，往往都有一位全心全意傾聽(tīng)每一位學(xué)生的教師“，”虛懷若谷、側(cè)耳傾聽(tīng)兒童的聲音與語(yǔ)言是教師促進(jìn)協(xié)同學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)“。上海師范大學(xué)陳靜靜博士也曾提出，“教師要用耳、眼、心去傾聽(tīng)，聽(tīng)出學(xué)生的困惑，聽(tīng)出學(xué)生內(nèi)心的需求，聽(tīng)出組內(nèi)學(xué)生、組間群體的差異等，保證每一個(gè)學(xué)生能安心學(xué)習(xí)、熱衷學(xué)習(xí)”，可見(jiàn)，全身心的傾聽(tīng)是教師在進(jìn)行教育教學(xué)實(shí)踐中的一個(gè)“基本功”和一個(gè)“常規(guī)狀態(tài)”，否則就又回到”教師滿堂講滿堂灌“一講到底老路上去了。學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，即是“世界觀”，亦是“方法論”
最后，還有一點(diǎn)很重要，“教書(shū)的人一定是喜歡讀書(shū)的人”，這兒的“讀書(shū)”，泛指更寬大意義上的學(xué)習(xí)，踐行終生學(xué)習(xí)，在學(xué)無(wú)止境中成為“學(xué)”的專(zhuān)家。
《教師花傳書(shū)》讓我受益匪淺，我會(huì)反復(fù)研讀，用以開(kāi)啟我的深度思考，幫助自己找到那些盛開(kāi)的花兒。
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