十日談相關(guān)讀書(shū)筆記
認(rèn)真品味一部名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了！那么如何寫(xiě)讀書(shū)筆記才能更有感染力呢？以下是小編為大家收集的十日談相關(guān)讀書(shū)筆記，歡迎閱讀與收藏。
十日談是文藝復(fù)興時(shí)代意大利作家升尼.卜伽丘(1313--1375)的一部名著，它在結(jié)構(gòu)上采取大故事套小故事的，以10個(gè)青年男女在10天內(nèi)每人每日講一個(gè)故事的框形結(jié)構(gòu)方式，把100個(gè)故事渾然串成一體,整本書(shū)散發(fā)著意大利現(xiàn)實(shí)生活氣息.1348年佛羅倫薩瘟疫流行，城內(nèi)有10個(gè)青年男女(三男七女)到郊外風(fēng)景優(yōu)美的別墅里去躲災(zāi)避難，他們?yōu)榱讼罱鈵灱s好每天每人講一個(gè)故事。十日談第一天故事中的第二個(gè)，講一個(gè)猶太教徒改信天主教的故事，大概意思如下：巴黎有兩個(gè)很要好的.大商人，一個(gè)名叫楊諾，信奉天主教，另一個(gè)名叫亞伯拉罕，信奉猶太教，楊諾多次熱誠(chéng)地規(guī)勸亞伯拉罕放棄原來(lái)的信仰改信正宗的天主教，亞伯拉罕起初一口回絕，后來(lái)經(jīng)不住好友的再三游說(shuō)，才答應(yīng)到羅馬去一趟，先親眼看一看"天主派遣到世上來(lái)的代表如何生活和為人處事的，再?zèng)Q定取舍。亞伯拉罕到了羅馬之后，便暗暗查訪教皇、紅衣主教、主教以及教廷里其他教士的生活作風(fēng)，發(fā)現(xiàn)他們從上到下沒(méi)有一個(gè)不是寡廉鮮恥的，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)顧及和羞恥之心;人人愛(ài)錢(qián)如命貪得無(wú)厭，非但把人口可以當(dāng)牲口買(mǎi)賣，甚至連天主教徒的血肉，各種神圣的東西，不論是教堂里的職位、祭壇上的神器，都可以任意作價(jià)買(mǎi)賣，至于教士，則只知道奸淫、貪欲、吃喝，可以說(shuō)是無(wú)惡不做，壞到不能在壞的地步。教皇的住地——神圣的京城，原來(lái)是一個(gè)容納一切罪惡的大熔爐。
亞伯拉罕從羅馬歸來(lái)，暗自思量，教會(huì)雖然一片黑暗，罪惡累累，但不僅沒(méi)有垮臺(tái)，反倒屹然不動(dòng)，日益光大，顯然是得到了上帝的支持，于是接受了的洗禮。《十日談》是歐洲近代文學(xué)史上第一步現(xiàn)實(shí)主義巨著，又是全歐使用框形結(jié)構(gòu)的小說(shuō)集的首創(chuàng)作品，在囊括生活的廣度一深度，刻畫(huà)了人物心力的細(xì)膩、描寫(xiě)細(xì)節(jié)的真實(shí)、編排情節(jié)的富于技巧以及語(yǔ)言的精練、生活、幽默等方面，十日談都為后世文學(xué)樹(shù)立了榜樣。
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