堂吉訶德讀書(shū)筆記(精選9篇)
認(rèn)真讀完一本著作后,相信大家都有很多值得分享的東西,此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄,寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀書(shū)筆記隨便應(yīng)付就可以,下面是小編整理的堂吉訶德讀書(shū)筆記(精選9篇),僅供參考,希望能夠幫助到大家。
堂吉訶德讀書(shū)筆記1
名著之所以為名著,原因之一大抵是能讓人看見(jiàn)作者對(duì)世事的非凡理解,甚至能使讀者從中窺見(jiàn)一個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代!短眉X德》就是這樣一部著作,它的厚重使我在發(fā)表對(duì)它的感想時(shí)感到惶恐,怕是一個(gè)不小心,就因自己的淺薄而曲解了作者的良苦用心。
有人說(shuō),《堂吉訶德》尖銳無(wú)情地批評(píng)了當(dāng)時(shí)西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)和私有財(cái)產(chǎn)制度;有人將它譽(yù)為“行將滅亡的騎士階級(jí)的史詩(shī),一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)名著”。
而我,對(duì)于這個(gè)看似可笑的騎士,則懷有一種樸素的崇拜。
作為塞萬(wàn)提斯筆下理想主義的化身,堂吉訶德在自己的世界里為所欲為。一臉麻子的村姑在他眼里是舉世無(wú)雙的美人,風(fēng)車(chē)是張牙舞爪的巨人,客店老板是高貴的公爵,他對(duì)外界的看法從來(lái)不參照所謂的客觀與正確。在人們眼中,堂吉訶德毋庸置疑是一個(gè)瘋子,但對(duì)他自己而言,僅僅大戰(zhàn)風(fēng)車(chē)一事想必便足以讓他戴上英雄的桂冠。他篤信騎士小說(shuō),并以之為藍(lán)本刻畫(huà)自己的人生,同時(shí)奉上倘若選擇做一個(gè)“正常人”他所能收獲的一切作為犧牲。
現(xiàn)實(shí)生活中,也有這么一些孤獨(dú)而荒謬的人,為了理想中一個(gè)虛幻的樂(lè)園,甘愿忍受世俗的不解和現(xiàn)實(shí)的殘酷。也許他們的遠(yuǎn)方同堂吉訶德的騎士夢(mèng)一樣是無(wú)本之木,然而不管最后結(jié)果是否能出奇制勝,他們百折不撓的勇氣和韌性都使這段不被理解和鼓勵(lì)的旅程注定毫不平凡。
書(shū)中,堂吉訶德被鏡子騎士和白月騎士徹底打敗后,病倒在床。臨終前,他幡然醒悟,痛斥騎士小說(shuō),告訴侄女想要繼承遺產(chǎn)就不準(zhǔn)嫁給騎士。于是,這個(gè)荒謬的“騎士”在一生傳奇的最后關(guān)頭,為自己添了幾分無(wú)用的理智。就像那些被現(xiàn)實(shí)打垮的追夢(mèng)者一樣,悻悻然接受這個(gè)世界的本來(lái)面目,用狼狽換來(lái)的理智與之和平相處。
對(duì)于人生軌跡完全符合世俗期望的人們而言,堂吉訶德的故事則讓他們過(guò)了一把為所欲為的癮:原來(lái)一個(gè)人能叛逆且自信到這樣荒誕而浪漫的地步。飽受嘲笑的“騎士”“無(wú)私”地以自己作為代價(jià),替那些被逼平庸的人們偷偷扇了這個(gè)霸道的世界一個(gè)響亮的耳光。曾有書(shū)評(píng)這樣寫(xiě)道:“堂吉訶德和他的創(chuàng)造者塞萬(wàn)提斯,他們身上有一種瘋子精神,雖然我并不認(rèn)同堂吉訶德的無(wú)效行為,但我仍能感到他們像一把紅日的余暉,燭照人間。 ”
我多希望到最后,堂吉訶德,我們偉大的騎士,可以真的攻下一座又一座富麗的城堡,再把其中一座送給可憐的桑丘,兌現(xiàn)最初的承諾,完成他征戰(zhàn)四方的浪漫使命。
堂吉訶德讀書(shū)筆記2
今天寫(xiě)完作業(yè)以后,發(fā)現(xiàn)時(shí)間還早,于是我泡了一杯茶,坐在床邊看起書(shū)來(lái)。
我最近愛(ài)上了一本書(shū),它的名字叫《堂吉訶德》。這是一本經(jīng)典的諷刺小說(shuō),我看過(guò)很多諷刺小說(shuō),例如《儒林外史》、《格列佛游記》。但是更喜歡這一本。
這一本寫(xiě)的是一位叫唐·吉訶德的幻想故事。他對(duì)騎士非常的癡迷,他把一個(gè)農(nóng)村的旅館的老板人當(dāng)做偉大的國(guó)王,并要求他把自己晉封為騎士。受封的騎士唐·吉訶德走出旅館把風(fēng)車(chē)當(dāng)作巨人,沖上去和它打架,自己卻落魄戰(zhàn)敗。他把羊群當(dāng)作敵軍,沖上去廝殺,結(jié)果被牧童用石子胖揍一頓。
這本書(shū)最大的吸引之處不在于諷刺的力度大小與否,而是擁有濃重的喜劇趣味,雖然男主人公蠢笨不堪,但是卻讓我感受到了他高度的道德原則、無(wú)畏的精神、英雄的行為、對(duì)正義的堅(jiān)信。
看完了書(shū)我悟出一個(gè)道理:你可以正義凜然,豪放魄氣,但是不要意氣用事,還是要三思而行,有理智客觀的態(tài)度去做事,不然只能鬧出糗事供人一笑。
堂吉訶德讀書(shū)筆記3
我且于石桌前落坐,給自己沏上一杯清茶,翻看著《堂吉訶德》,慢慢品嘗。
一、活現(xiàn)17世紀(jì)西班牙的社會(huì)百態(tài)
且說(shuō),這堂吉訶德雖為貴族,可那四處“冒險(xiǎn)”的勁兒與平日里那養(yǎng)尊處優(yōu)的貴族們相比,可真為一“奇葩”啊!在筆者看來(lái),他這“冒險(xiǎn)之旅”令人想笑發(fā)但脖子卻似被扼住了似的,讓這笑聲停頓在了那里,怎么也笑不出來(lái)了。堂吉訶德在“冒險(xiǎn)之旅”的途中聽(tīng)到牧羊女因天生麗質(zhì)而被克里索斯追求,卻因被其拒絕而自殺的故事,而堂吉訶德也聽(tīng)到了他身邊之人都在指責(zé)牧羊女的無(wú)情。唯有他站出來(lái)為這位牧羊女鳴不平。
男女相戀本是你情我愿,怎能因單相思而行使“道德綁架”去逼迫對(duì)方與自己在一起?但在17世紀(jì),西班牙的男女地位是不平等的,人們習(xí)慣以主觀意識(shí)去評(píng)判男性和女性,往往缺乏理性的分析。這恰恰說(shuō)明,身份的差異可形成不同的社會(huì)群體,性格的差異可折射出社會(huì)百態(tài)。堂吉訶德在“冒險(xiǎn)之旅”遇到的各種各樣的人,他們的身份、性格已然勾勒出17世紀(jì)時(shí)西班牙的社會(huì)百態(tài)。
二、淤泥中盛開(kāi)的白蓮
17世紀(jì)的西班牙是奢靡的,幾乎已無(wú)“凈地”可言,在那里到處布滿了”淤泥”,堂吉訶德便是處在這“淤泥”中的“白蓮”?墒窃谖铱磥(lái),哪里有“淤泥”,哪里就會(huì)綻放“白蓮”。堂吉訶德很好地將他在”冒險(xiǎn)之旅”中那勇敢、善良的品質(zhì)很好地詮釋了什么叫”出于淤泥而不染”。
堂吉訶德從農(nóng)夫手中拯救那被綁在橡樹(shù)上被鞭子抽打的孩子,這個(gè)情節(jié)深深地觸動(dòng)了我的心靈。堂吉訶德的行為與17世紀(jì)的西班貴族大相徑庭。試問(wèn)一下,在那時(shí),有哪一個(gè)貴族會(huì)不顧及身份和以謀利為目的而去救一個(gè)與自己素不相識(shí)、無(wú)利可圖和身份又低微的人?而作為騎士的堂吉訶德卻懷著鋤強(qiáng)扶弱之心解救了受苦受難的小孩,頗有“白蓮”傲骨,雖滑稽。
三、悲劇英雄——堂吉訶德
堂吉訶德是他那個(gè)時(shí)代的“悲劇英雄”,他那與時(shí)代格格不入的行徑雖脫離了現(xiàn)實(shí)生活,但我卻看到了他那荒誕不羈的行徑下,透露出了“身處泥濘”中的他是如何脫身的。他雖出現(xiàn)在虛構(gòu)的文學(xué)世界中卻留下了那個(gè)時(shí)代所需的一本“百科全書(shū)”。
他在騎士世界里漫游,他以騎士的身份伸張正義:他以拯救別人為已任。雖被視為“瘋子”,但他能在牧羊女被眾人譴責(zé)時(shí),他充當(dāng)“法官”為牧羊女主持公道;他解放了一批被押放到不愿去的地方的不幸者。他生前雖是無(wú)人擁戴的“騎士”,但其伸張正義的精神卻是后人學(xué)習(xí)的楷模。
他這“英雄”在那個(gè)時(shí)代下雖悲,可是,直到一天,《堂吉訶德》這顆小種子被埋在西班牙的一小角落里,它努力地成長(zhǎng)著。終于,它悄然無(wú)息地改變了西班牙社會(huì),變成了使貴族為之慌恐,人民為之歡呼的參天大樹(shù)。而堂吉訶德這“悲劇英雄”亦隨之轉(zhuǎn)型,成了“正能量供源器”。
茶杯已見(jiàn)底,而我也品嘗完了《堂吉訶德》
堂吉訶德讀書(shū)筆記4
楊絳先生的翻譯的《堂吉訶德》,幽默中透著睿智與煙火氣,果然名家翻譯不同凡響。
本書(shū)是西班牙大師塞萬(wàn)提斯劃時(shí)代的巨著,是文藝復(fù)興時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義巨作,也是世界文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。主人公堂吉訶德一方面脫離現(xiàn)實(shí),愛(ài)幻想,企圖仿效游俠騎士的生活;另一方面又心地善良,立志鏟除人間邪惡。是一個(gè)可笑、可嘆、可悲又可敬的人物,是幽默文學(xué)中一個(gè)不朽的典型。
《堂吉訶德》是塞萬(wàn)提斯對(duì)人性的批判、對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺、對(duì)正義的渴望、對(duì)美好未來(lái)的幻想!
故事起因是由于小鄉(xiāng)紳阿隆索·吉哈諾因酷愛(ài)閱讀武俠騎士小說(shuō)并沉迷其中,甚至癡迷到變賣(mài)家產(chǎn)用來(lái)購(gòu)買(mǎi)騎士小說(shuō)這類書(shū)籍,幻想有一天自己也成為除暴安良、見(jiàn)義勇為的英勇騎士。由于受書(shū)中騎士的善良、正直、正義、勇敢的品行的影響,在他年近五十時(shí)仍不忘初心,他要按書(shū)中的騎士之道去實(shí)現(xiàn)他的騎士夢(mèng)想,鋤強(qiáng)扶弱,懲惡揚(yáng)善,匡扶正義,說(shuō)不定還可建功立業(yè),提高自己的聲名呢。
于是,他自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”(德·拉曼恰地區(qū)的守護(hù)者),騎著一匹瘦弱老馬(駑骍難得),手持一桿生銹長(zhǎng)矛,挎著一面老舊盾牌,拉著騎著灰驢的鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人,就此開(kāi)始“行俠仗義”、游走天下。
在兩次外出游俠冒險(xiǎn)中,鬧了無(wú)數(shù)的笑話,傻把風(fēng)車(chē)當(dāng)巨人,把旅店當(dāng)城堡,把苦役犯當(dāng)作被迫害的騎士,把皮囊當(dāng)作巨人的頭顱等等。他以書(shū)中的情境為范本,一直活在自己幻想的國(guó)度中,作出了種種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑,結(jié)果四處碰壁。盡管他的行為荒誕不羈,受盡了世人的`嘲諷與戲謔,但他的百折不屈、愈挫愈勇的精神,卻不得不令人敬畏。
他的怪誕行為除了他忠實(shí)的仆從桑丘外,所有人都把他當(dāng)成有病的瘋子傻子看待,并想方設(shè)法哄騙他回家治病,直到同村的加爾拉斯果學(xué)士,裝作一個(gè)騎士把他打倒了,并以此作為條件令他回家隱居一年,堂吉訶德深諳騎士之道,言出必行,這才履行諾言,回到了家。之后又外出冒險(xiǎn)游俠,以善良愿望做了許多荒誕之事。最后在垂危中理智醒來(lái),發(fā)現(xiàn)過(guò)去自己的荒唐,幡然醒悟,立下遺囑,安然死去。
堂吉訶德是一個(gè)性格復(fù)雜而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特點(diǎn),又有嚴(yán)肅認(rèn)真的思考; 既荒謬絕倫,又崇高偉大; 既有喜劇性,又有悲劇性,是一個(gè)可笑又可悲、可樂(lè)又可敬的具有雙重性格組合的人物形象。 堂吉訶德敢用自己的行動(dòng)、甚至生命來(lái)捍衛(wèi)道德、正義和信仰,即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終,但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神,實(shí)在是足可令人敬佩的。
堂吉訶德的侍從,陪伴他一路瘋的侍從桑丘·潘沙,真是太有趣的靈魂。桑丘,一個(gè)地道樸實(shí)的鄉(xiāng)下人,有著文盲者所帶的目光短淺,他雖膽小怕事、自私狹隘,但對(duì)主人那是絕對(duì)忠誠(chéng)、不離不棄。
原本只為了些許工資,跟隨了堂吉訶德。然而,慢慢地,桑丘也瘋了,他瘋了,并非因?yàn)橐蚕嘈膨T士道,而是相信,跟隨主人,能夠像騎士小說(shuō)中說(shuō)的,游俠騎士的仆人經(jīng)常會(huì)被授予海島的總督或上等人士。堂吉訶德被擊敗的那天,也是桑丘夢(mèng)想的破滅,不過(guò)淳樸的桑丘明白很多道理,從哪來(lái)到哪去,不求富貴,只為生活,他活下來(lái)了,很真實(shí),也很幸福。為理想而活,為現(xiàn)實(shí)而活。這是堂吉訶德和桑丘不同的活法。
唐·吉訶德充滿幻想,桑丘·潘沙則事事從實(shí)際出發(fā);唐·吉訶德是禁欲主義的苦行僧,而桑丘·潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂(lè)派;唐·吉訶德有豐富的學(xué)識(shí),而桑丘·潘沙是文盲;唐·吉訶德瘦而高,桑丘·潘沙胖而矮。
塞萬(wàn)提斯將他一生的經(jīng)歷和感悟融入到了唐·吉訶德和桑丘潘沙這一對(duì)人物中,追求理想時(shí)執(zhí)著瘋癲除此之外卻智慧善良的唐·吉訶德,作為侍從時(shí)忽而愚傻呆萌忽而狡黠實(shí)在的桑丘潘沙,他們一路的故事和對(duì)話,常常讓人忍俊不禁,心生哀憐,感動(dòng)又感嘆!雖然發(fā)生在四百年前的西班牙,卻能引起我很多的共鳴,誰(shuí)說(shuō)曾經(jīng)追求夢(mèng)想的自己不是那個(gè)堂吉訶德呢!
全書(shū)的文字包括書(shū)中隨處可見(jiàn)的閃爍著勞動(dòng)人民智慧的諺語(yǔ)和成語(yǔ),或許正是經(jīng)歷過(guò)農(nóng)業(yè)社會(huì)、戰(zhàn)爭(zhēng)年代和知識(shí)分子被打壓的天才的楊絳先生才能翻譯得如此精到和有趣吧!
每個(gè)人從小都有過(guò)英雄夢(mèng),唐·吉訶德“不忘初心”,做了一輩子的英雄夢(mèng)。他似乎失去了對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué),沉浸在自己無(wú)邊的幻想中,在瘋狂的、神志不清的精神世界,唐·吉訶德卻展現(xiàn)出了人身上真正的良好品質(zhì):無(wú)畏、正直、善良。他行俠仗義,路見(jiàn)不平拔刀相助,卻又闖下許多禍吃了很多虧鬧出不少笑話。他的動(dòng)機(jī)是善良的,但常常好心不得好報(bào),甚至喪命。最后時(shí)刻幡然醒悟,意識(shí)到騎士小說(shuō)的荒誕后與世長(zhǎng)辭。
這是一本有力量的書(shū),成為不了一個(gè)騎士,也可以作為一個(gè)善人,有三五好友,一二親友。平凡的在人世間緩步前行,最終安詳?shù)厥湃ァ?/p>
堂吉訶德讀書(shū)筆記5
《堂吉訶德》這部小說(shuō)講述了一個(gè)叫堂吉訶德的瘦弱紳士,迷戀上了騎士小說(shuō),竟異想天開(kāi)地要外出歷險(xiǎn)。他找來(lái)鄰村一位又矮又胖的農(nóng)民桑丘作為自己的侍從,又把一位從未見(jiàn)過(guò)面的農(nóng)村姑娘相像成貴族,當(dāng)成自己的意中人看待。他騎著“羅西納特”,手持長(zhǎng)矛,穿著盔甲,前后三次外出歷險(xiǎn),把風(fēng)車(chē)當(dāng)巨人,把羊群當(dāng)作軍隊(duì),到處“行俠仗義”,做了很多能讓人哈哈大笑的事情,自己也吃盡了苦頭。他的朋友們想出了很多辦法來(lái)讓堂吉訶德回家,最后他被化裝成騎士的朋友打敗,只好被迫放棄行俠游歷;丶也痪盟筒〉沽,臨死前,他終于醒悟到自己迷戀騎士小說(shuō)是錯(cuò)誤的。
我覺(jué)得這本書(shū)吧人物描寫(xiě)的很生動(dòng),不但表現(xiàn)出農(nóng)民桑丘的膽小,而且也表現(xiàn)了在危險(xiǎn)時(shí)很聰明,更襯托出脫離實(shí)際、幻想回到騎士年代的堂吉訶德式人物的可敬可悲。
這本書(shū)我最喜歡的人物是桑丘,他一開(kāi)始讓我覺(jué)得這個(gè)人不聰明,可到最后時(shí),桑丘成為了海島總督時(shí),通過(guò)自己的智慧,當(dāng)眾人之面解決了三四件案子,讓我懂得了是一個(gè)人通過(guò)自己的勤奮努力,通過(guò)自身的發(fā)憤圖強(qiáng),就會(huì)走向成功,會(huì)讓金子發(fā)亮。
等我讀到堂吉訶德醒悟到自己迷戀騎士小說(shuō)是錯(cuò)誤的時(shí),我想自己在現(xiàn)實(shí)生活中還迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲也是不對(duì)的,我決定以后少玩游戲,多看看課外書(shū)。
通過(guò)對(duì)《堂吉訶德》的閱讀之后,我覺(jué)得我要更加努力奮斗!
堂吉訶德讀書(shū)筆記6
2002年,經(jīng)過(guò)來(lái)自五十四個(gè)國(guó)家的大約一百名著名作家的推選,《堂吉訶德》在一百部入選作品中脫穎而出,成為最值得一度的小說(shuō)。它的作者就是逝世時(shí)那一天被定為世界讀書(shū)日的塞萬(wàn)提斯。這部小說(shuō)聞名世界,幾乎無(wú)人不知,在天下家喻戶曉,我當(dāng)然早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這部書(shū),現(xiàn)在一看就放不下手,就像一塊磁鐵吸引著我的心,讓我愛(ài)不釋手。
這本書(shū)主要寫(xiě)了從前有個(gè)脾氣古怪的貴族,名叫堂吉訶德。他非常愛(ài)看騎士小說(shuō),看的走火入魔,竟然決定要當(dāng)一名騎士,而那時(shí)早已不是騎士時(shí)代了。他瘋瘋癲癲當(dāng)了好幾年的騎士,在快死前,才突然醒悟。
我看了這本書(shū),覺(jué)得堂吉訶德太悲劇了,他看騎士小說(shuō)走火入魔,讓自己瘋瘋癲癲。怪不得弟子規(guī)里說(shuō):“非圣書(shū),屏勿視。蔽聰明,壞心智!蔽乙〗逃(xùn),多看有益的書(shū)。堂吉訶德看了騎士小說(shuō)后,變得非常迷信,一有什么好事,他就以為是魔法師在幫助他們,一有壞事,他就請(qǐng)求他自己虛構(gòu)而更本不存在的夫人保佑,遇到牧羊人趕著羊群,他卻以為是他在書(shū)中看到的兩支軍隊(duì)在戰(zhàn)斗,還向他的仆人介紹軍隊(duì)雙方的情況和組成部分。當(dāng)他看見(jiàn)風(fēng)車(chē)就以為是巨人在向他挑戰(zhàn)。這充分說(shuō)明看不好的書(shū)對(duì)自己有多大的害處。其實(shí)塞萬(wàn)提斯寫(xiě)這部書(shū)的原因也是這樣,當(dāng)時(shí),他的祖國(guó)西班牙到處都是騎士小說(shuō),讓人們身心混亂,神志不清,當(dāng)塞萬(wàn)提斯的這本堂吉訶德出版后,就沒(méi)人再看騎士小說(shuō)了。
這本書(shū)的語(yǔ)氣也是詼諧幽默,非常吸引讀者。我希望大家也去看一看,一定會(huì)深有感觸的。
堂吉訶德讀書(shū)筆記7
一般關(guān)于這本書(shū)的看法是它兼有戲劇和杯具的元素。說(shuō)它喜劇,主要源于主人公在書(shū)中的行為與思想都是十分滑稽可笑的,從而構(gòu)成了喜劇元素;說(shuō)它杯具,是因?yàn)樘眉X德雖然內(nèi)心有著完美的愿望、崇高夢(mèng)想?yún)s想借助于騎士精神來(lái)實(shí)現(xiàn),并且得不到世人的認(rèn)同,這當(dāng)中不可調(diào)和的矛盾就構(gòu)成了杯具。
而在我看來(lái),這本書(shū)應(yīng)當(dāng)是一部徹頭徹尾的杯具才對(duì)。即使它真的包含了一些喜劇元素,那也只是塞萬(wàn)提斯為了突出主人公的杯具性而特意為之。一喜一悲的映襯不是喜劇愈喜,而是杯具愈悲。因?yàn)槲沂冀K認(rèn)為,作為一部文學(xué)作品,杯具的藝術(shù)性要遠(yuǎn)高于喜劇的藝術(shù)性。喜劇只能用作一時(shí)的歡娛,而杯具才能讓人反思。
對(duì)于塞萬(wàn)提斯來(lái)說(shuō),一部不能引起反思的作品是沒(méi)有意義的。我們明白,彼時(shí)的西班牙王國(guó)正日漸衰落,同時(shí)聲勢(shì)浩大的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)也在那里發(fā)展起來(lái)。復(fù)雜的歷史條件與社會(huì)環(huán)境下,所有人都陷入了困境。王國(guó)所以期望能夠用騎士精神來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治,塞萬(wàn)提斯則用一種極端的方式嘲弄了騎士精神。
而作者大概并沒(méi)有嘲弄堂吉訶德,因?yàn)樘眉X德實(shí)際上是一個(gè)受害者。相反的,主人公的英雄品質(zhì)在這本書(shū)里得到了充分的展現(xiàn)。他不是為了忠君、護(hù)教,而是為了扶危濟(jì)貧、改革社會(huì);他勇敢而善良……除此之外,他還具有淵博的學(xué)識(shí)。能夠說(shuō),如果他不是看了那些騎士書(shū)籍,他必須能夠在社會(huì)上有所作為。
但他就偏偏看來(lái)那些誤人的騎士小說(shuō)。這樣,他的淵博學(xué)識(shí)、優(yōu)秀品質(zhì)就反而“成就”了他“喜劇”的一生。世事之無(wú)常,瞬息萬(wàn)變,在他身上體現(xiàn)得尤為明顯。由此也能夠想到一個(gè)問(wèn)題:一個(gè)人何以由一個(gè)天才變成蠢材?又何以由一個(gè)英雄變成一個(gè)小丑?就作品本身而言,我們似乎能夠從作者的時(shí)代背景得到答案;然而既然這本書(shū)能夠流傳至今,就足以證明它在每個(gè)時(shí)代都具有其現(xiàn)實(shí)意義。
什么是杯具?所謂的杯具就是把世間最美的東西撕碎了給大家看。從某種意義上說(shuō),《堂吉訶德》貼合這樣的標(biāo)準(zhǔn)。他把主人公身上種種優(yōu)秀、完美的東西都“轉(zhuǎn)化”成了被世人嘲弄的理由,成就了一部“喜劇”;恰恰是這樣的“喜劇”造就了主人公的杯具人生。也許世界就是這樣,一邊是喜,一不注意就滑到悲的那一頭了。這并不僅僅存在于這樣那樣的歷史變革期。
傳奇作家塞萬(wàn)提斯在這本被認(rèn)為代表著歐洲文藝復(fù)興時(shí)期小說(shuō)最高成就的作品中勾勒出了一個(gè)既顛且癡的游俠騎士的形象。說(shuō)他顛,是因?yàn)樗扬L(fēng)車(chē)當(dāng)巨人,把羊群當(dāng)軍隊(duì);說(shuō)他癡,是因?yàn)樘眉X德從來(lái)都是那么固執(zhí),從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)一個(gè)真實(shí)的世界——當(dāng)然他可能也看到了,但他卻一點(diǎn)也不相信。
堂吉訶德能夠說(shuō)是一個(gè)特立獨(dú)行的人,雖然這樣形容他稍微有一點(diǎn)諷刺意味在里邊。畢竟他的“特立獨(dú)行”是有悖于世人的普遍認(rèn)知的。他的特立獨(dú)行不可是他敢于與天斗、與地斗,還體此刻他在應(yīng)對(duì)世人嘲諷時(shí)能夠自得心安。非但如此,他甚至還認(rèn)為整個(gè)世界、所有人都錯(cuò)了,想要“拯救”世界。
他讓我聯(lián)想到了阿Q?墒窃谌f(wàn)提斯的筆下,他比阿Q更“Q”。阿Q在應(yīng)對(duì)世界的時(shí)候,心里很清楚拯救是個(gè)十足的異類,挖空心思獲取一種“精神勝利”以自適。而堂吉訶德則不然,他渾然不知拯救頭腦中的世界完全不一樣于現(xiàn)實(shí)中的世界,反而認(rèn)為是別人錯(cuò)了。因而在他的觀念中,根本就不存在如何自適的問(wèn)題,而是一門(mén)心思與他眼中的巨人、惡魔決斗,不讓他們?yōu)楹θ碎g。僅從這一點(diǎn)上看,姑且不論他的行為是否有意義,我們能夠說(shuō),堂吉訶德比阿Q的“境界”要高,并且遠(yuǎn)超諸愚人癡人之上。
堂吉訶德讀書(shū)筆記8
昨日,我懷著崇敬的心境讀了《堂吉訶德》。
堂吉訶德自小就喜歡騎士小說(shuō),他夢(mèng)想著過(guò)上古代騎士的生活,于是,他拼湊了一副破爛的鎧甲,把他看上的鄉(xiāng)村姑娘當(dāng)作心中的女神,還帶上一個(gè)叫桑丘的侍從,然后騎上一匹自以為是世界上最強(qiáng)壯的馬——駑馬難得,便開(kāi)始出發(fā)了,由于那些騎士小說(shuō),他誤把風(fēng)車(chē)當(dāng)成巨人,展開(kāi)了“驚天”搏斗,把羊群當(dāng)作敵人,又一次展開(kāi)了“拼殺”,把受害的苦役當(dāng)作落難的騎士,為了解救他們而不惜姓名……就這樣,他不分好壞亂打一氣,只為了成就他的“騎士精神”,而他身邊的小侍從桑丘,總是驚呼著告訴主人真相,而主人則以“魔法師的杰作”蒙蔽桑丘,桑丘則又悔恨自我不該為了小利益(騎士曾許諾給他一個(gè)小島)來(lái)和堂吉訶德瞎混,于是,堂吉訶德的鄰居參孫·加爾拉斯果學(xué)士明白了這件事,他為了醫(yī)治堂吉訶德的“精神病”,便假裝成騎士來(lái)打敗堂吉訶德,可是反被英勇的堂吉訶德打敗了,可是他并沒(méi)有放棄,他又一次向堂吉訶德挑戰(zhàn),最終打敗了偉大的騎士,因?yàn)槭孪鹊臈l件,堂吉訶德回到家中,在臨終時(shí)才明白一切的虛幻,并囑咐外甥女不能嫁給看過(guò)騎士小說(shuō)的人。就這樣,這位偉大的騎士走了,一切故事都以完結(jié)了。
此刻社會(huì)風(fēng)氣越來(lái)越差,許多少年因不好好讀書(shū),很小就干上了偷竊等惡劣的勾當(dāng)。還有,別人在椅子上落了一個(gè)手機(jī),看見(jiàn)的人本應(yīng)當(dāng)還給失主,或撥打110,可良心終究敵可是貪婪,直接一轉(zhuǎn)身將手機(jī)收入囊中,再溜之大吉。還有,銀行卡調(diào)包事件,在你不注意時(shí),立刻用手擋住卡,再只用一兩秒的時(shí)間,就成功了。社會(huì)的風(fēng)氣不給力,可監(jiān)控與民警很給力,此刻到處都是壞人的“老鼠夾”,天羅地網(wǎng),抓不抓只是早晚的事。像酒駕,還是有人乘機(jī)鉆空子,最終不僅僅吊銷(xiāo)了證件,還坐上了班房。天網(wǎng)恢恢,疏而不漏,此刻做壞事,你必須就會(huì)后悔。
堂吉訶德四肢發(fā)達(dá),頭腦簡(jiǎn)單,最終付出了應(yīng)有的代價(jià),看書(shū)不能太沉迷了,否則就會(huì)走火入魔,控制不住自我,我們千萬(wàn)不能這樣。
堂吉訶德讀書(shū)筆記9
一種精神的稀釋,總需要時(shí)間與語(yǔ)言來(lái)經(jīng)手。大師經(jīng)典都必須承擔(dān)被誤讀的義務(wù),何況一些并不被人喜愛(ài)的詞。潘安宋玉,千年后被說(shuō)書(shū)人簡(jiǎn)化成弱柳扶風(fēng)美少年的剪影;狀元及第,成了被賈府老太君嘲笑的陳腐戲劇中無(wú)趣的頭銜。
譬如說(shuō),被塞萬(wàn)提斯巧筆勾勒過(guò)的那個(gè)老頭兒,也許比真正的騎士更動(dòng)人。一個(gè)情節(jié)代表了一種精神,漫畫(huà)總比長(zhǎng)詩(shī)深入人心。堂吉訶德舉矛力戰(zhàn)風(fēng)車(chē)的圖景,勝過(guò)一萬(wàn)個(gè)騎士單膝跪在玫瑰叢中,將怪物首級(jí)獻(xiàn)給陽(yáng)臺(tái)上貴婦人的故事。騎士精神成了桑丘牽著洛西南特吹口哨而行的形象,塞萬(wàn)提斯漫長(zhǎng)的玩笑,讓騎士精神可以成為一種笑談。堂吉訶德在書(shū)頁(yè)中回過(guò)身來(lái),滿面嚴(yán)肅的陳述他所秉持的精神——自此而后,騎士精神像庖丁卸下的牛肉一樣一塊塊委諸塵土。
多年以后騎士精神成為了一種輕柔的笑料。大仲馬8歲時(shí)敢于提支火槍到處找上帝決戰(zhàn),但在描述達(dá)達(dá)尼昂進(jìn)巴黎時(shí)依然只得輕描淡寫(xiě)的拿他的劍與馬匹、波托斯的斗篷、阿拉密斯的手帕開(kāi)玩笑。類似的,二千年前的游俠以武犯禁、仗劍列國(guó),而今天坊間的小說(shuō)上與采花賊大戰(zhàn)爭(zhēng)奪地盤(pán)為美女解衣療傷的先生們也冠著俠客的名頭……一個(gè)名詞就是這樣被稀釋去的。
這又是一個(gè)詞語(yǔ)被大眾輿論毀滅的時(shí)代。一個(gè)姐姐的幾張照片可以讓芙蓉這個(gè)詞意味大變,許多張手機(jī)選票可以讓一種快餐食品變成一個(gè)團(tuán)體的專有稱呼。喬伊斯不動(dòng)聲色的讓布盧姆承當(dāng)起了奧德修斯,讓他淫迭的太太變成了佩內(nèi)洛普……我們都有涂鴉的欲望:初中時(shí)把教科書(shū)上莊嚴(yán)的頭像添筆繪成熊貓或唐老鴨。你很難抑制一種惡意,尤其在這個(gè)以自由為口號(hào)的時(shí)代。用戲噱的口吻去嘲弄罷沉重的一切,然后信步走開(kāi)……每個(gè)人都是塞萬(wàn)提斯,只需要?jiǎng)右粍?dòng)按鍵(手機(jī)、電腦或其他)發(fā)送幾句聰明的解構(gòu),我們就可以得到快樂(lè)。
只是,那被堂吉訶德用嚴(yán)肅的口吻——因而更顯得滑稽——道出的騎士精神,曾經(jīng)并不那么古板到令人厭惡。求諸于史,騎士精神始自查理曼大帝——那個(gè)經(jīng)歷五十余戰(zhàn)、將西歐絕大部分土地納入版圖的“偉大的羅馬人皇帝”和他那因《羅蘭之歌》而聞名的十二圣騎士(帕拉丁)。騎士精神包括了八大美德:謙卑、榮譽(yù)、犧牲、英勇、憐憫、精神、誠(chéng)實(shí)、公正。
【堂吉訶德讀書(shū)筆記(精選9篇)】相關(guān)文章: