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大教學(xué)論讀書筆記

時間:2021-07-16 09:10:15 讀書筆記 我要投稿

大教學(xué)論讀書筆記(精選6篇)

  認(rèn)真讀完一本名著后,大家心中一定有不少感悟,記錄下來很重要哦,一起來寫一篇讀書筆記吧。可是讀書筆記怎么寫才合適呢?以下是小編為大家整理的大教學(xué)論讀書筆記(精選6篇),歡迎閱讀與收藏。

大教學(xué)論讀書筆記(精選6篇)

  大教學(xué)論讀書筆記1

  《大教學(xué)論》是17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在教育理論方面的代表作,他是近現(xiàn)代教育和教學(xué)理論的最偉大的奠基者之一。古德教授曾說過:“17世紀(jì)開始了教育和科學(xué)的新時代,在一定程度上,夸美紐斯是這兩個方面的先驅(qū)!碧乩諣柌┦吭谝淮螆蟾嬷姓f:“夸美紐斯在教育史上居于首屈一指的地位。他在初等和中等教育中引來并支配者整個現(xiàn)代化運(yùn)動。他與我們現(xiàn)在的教學(xué)的關(guān)系,類似于哥白尼、牛頓與現(xiàn)代科學(xué)的關(guān)系以及培根、笛卡爾與現(xiàn)代哲學(xué)的關(guān)系!庇纱丝梢姡涿兰~斯不愧為近代教育理論的先驅(qū),他的泛智思想是近代百科全書的先驅(qū)。在教育史上,《大教學(xué)論》是他第一本教育學(xué)著作。

  看著這本書的名字,夸美紐斯說過的話不由久久地回蕩在我的耳畔:“我的主要教育事業(yè)之一是改良教育,這是我多年來的努力,想幫助學(xué)校里的青年,使他們擺脫所受的苦惱!毕胂肟涿兰~斯所受過的苦難,國破家亡、喪妻失子、顛沛流離,書稿一再被毀,都沒有動搖他對教育事業(yè)的熱愛和獻(xiàn)身精神。我敬佩他,愛戴他,我要帶著這份敬重之情細(xì)細(xì)地品味他書中的文字,記下自己的心得體會。

  以下我從三個方面進(jìn)行闡述:

  一、作者創(chuàng)作這本書的背景

  夸美紐斯于1592年3月出生于捷克摩拉維亞的烏爾斯基——波羅特附近的一個手工業(yè)者家庭,父親是新教徒。他的一生也與兄弟會結(jié)下了不解之緣。12歲時就成了孤兒,夸美紐斯中斷了初等教育,后由兄弟會資助受完了中等和高等教育。1614年,夸美紐斯擔(dān)任一所文法學(xué)校的教師,開始研究教育問題。1618年,擔(dān)任兄弟會牧師兼兄弟會學(xué)校校長。1618~1648年,捷克人民為反抗德意志天主教會的統(tǒng)治進(jìn)行了長達(dá)30年的戰(zhàn)爭。捷克戰(zhàn)敗后,夸美紐斯離開祖國,開始了終生的流亡生涯。

  流亡波蘭期間,夸美紐斯繼續(xù)在兄弟會創(chuàng)辦的中學(xué)里任教,并探討教育改革問題,他的幾部重要教育著作也相繼問世,如《語學(xué)入門》《大教學(xué)論》《母育學(xué)校》。《大教學(xué)論》于1654年首次正式公開出版,人民教育出版社于1984年將其列入《外國教育名著叢書》之中。

  二、內(nèi)容概括

  《大教學(xué)論》這本書共三十三章,有其完整的體系,大體可劃分為六個組成部分:

  1、總論:第一~十四章。

  2、體育:第十五章。

  3、教學(xué)論:第十六~二十二章。

  4、德育論:第二十三~二十六章。

  5、學(xué)制系統(tǒng)及課程論:第二十七~三十一章。

  6、實現(xiàn)教育改革計劃的呼吁:第三十二~三十三章。

  三、感悟

  夸美紐斯認(rèn)為,“不僅是富人和有權(quán)勢的人的孩子,而是一切孩子,不分男女,不分出身高貴或出身平民,不分富裕或貧窮,而是生活在一切城市和小鎮(zhèn)、村落和小村莊中的孩子,都應(yīng)該上學(xué)!边@種普及教育的思想不正是體現(xiàn)了受教育的人人平等性嗎 ?這種普及教育為了使人成為理性的動物,成為萬物的主宰,從而有益地利用此生,利于社會的長遠(yuǎn)發(fā)展。想想我們當(dāng)今社會中的人,也許不受教育可以很好地生存,但是真正意義上成功的人一定受過良好的教育。也許你會說許多有錢的人不是照樣沒受過教育嗎,但是他們所謂成功的道路又能走多遠(yuǎn)呢,靠什么去支撐呢?就像索爾蒂斯說過的一句話:一個教師不學(xué)教育學(xué),照樣成為好老師;但是,好也好的有限,而壞則每況愈下。所以一個人沒受教育就像一個老師沒有教育理論,好也好的有限。

  夸美紐斯說:任何人的心性愈是遲鈍孱弱,他便愈加需要幫助,使他能盡量擺脫粗曠和愚蠢。世上找不出一個人的智性孱弱到了不能用教化去改進(jìn)都能地步。一只篩子,如果你繼續(xù)不斷地用水潑去,它便愈來愈干凈,雖則它不能夠把水留;同樣,魯鈍和悟性孱弱的人,即使學(xué)問上面得不到進(jìn)步,但是心性可以變得比較柔和……這些話語真的非常富有見地。他還對人的成長有先后進(jìn)行了生動的描述:有些人小時候身體強(qiáng)壯,但是后來變得多愁多病;有些人青年時代多病矮小,后來卻長得壯健魁梧;智性也是一樣,有些人發(fā)展得早,但是不久就凋枯了,變魯鈍了,有些人原來很愚鈍,可是以后變得敏銳、聰明?涿兰~斯的思考與我們現(xiàn)在的思想是多么的接近呀!想想我們的學(xué)校老師,對待一些智力有些遲鈍,性格內(nèi)向的學(xué)生又是怎樣呢?有的老師會認(rèn)為這個孩子有抑郁癥,也許他只是性格內(nèi)向而已。由于老師的疏忽,同學(xué)的疏遠(yuǎn),孩子的自卑心越來越嚴(yán)重,只會變得越來越糟糕。所以,我們每位老師都應(yīng)該平等地對待學(xué)生,不能給學(xué)生過早地下定論,應(yīng)該讓每位學(xué)生感受到人文的關(guān)愛,沐浴到教育的陽光。

  夸美紐斯提倡教學(xué)組織班級化。他總結(jié)了當(dāng)時的新的教學(xué)組織的實踐經(jīng)驗,把它們上升為理論,推動了教學(xué)組織的班級化。首先他論證了班級授課制的優(yōu)越性:能減輕教師的工作負(fù)擔(dān)和有利于學(xué)生學(xué)習(xí);調(diào)動了教與學(xué)的積極性;節(jié)省時間、精力、避免了干擾。其次,他確定班級教學(xué)是學(xué)校工作的基本單位,并據(jù)此制定了學(xué)年制以及學(xué)期、假期制和學(xué)時工作計劃。再次,他還具體說明了班級教學(xué)制的要求,應(yīng)有一定的目標(biāo);每個班級應(yīng)有固定的課本;一切科目都用同一的方法去教導(dǎo);全班的學(xué)生在同時做同樣的功課;每種科目應(yīng)該與相關(guān)的事項一道講授等。他所確立的班級教學(xué)制的理論和他所提出的關(guān)于班級教學(xué)制的要求,在近代教育學(xué)發(fā)展史上具有劃時代的意義。

  夸美紐斯對于教學(xué)方法的重視程度很高。他對舊時學(xué)校缺點的體會是很深刻的。他說,舊時學(xué)!敖虒(dǎo)青年的方法通常都是非常嚴(yán)酷的,以致學(xué)校變成了他們的才智的屠場。他自己就是一個不幸的人,是千千萬萬人中的一個,悲慘地?fù)p失了一生一世的最甜美的青春,在教育的小節(jié)上面浪費了青春的鮮美的歲月。” 所以他提倡青年們能夠迅速地,愉快地,徹底地進(jìn)行學(xué)習(xí)。因為,人是有可塑性的,教育的力量又是十分巨大的,可見教育辦得不好的原因是教學(xué)方法不好,不是人的智力不夠,也不是學(xué)科太難。所以,我們每一位老師應(yīng)該在平時的教學(xué)中改進(jìn)教學(xué)方法,總結(jié)出一套適合學(xué)生的有效教法,而不能死搬硬套地用舊的教學(xué)方法,不注重創(chuàng)新,這樣只會害了學(xué)生。

  《大教學(xué)論》這本書的內(nèi)容非常豐富,給了我很多啟發(fā)。從這本書里我可以看到夸美紐斯熟悉以往全部西方教育發(fā)展史,熟悉西方歷史上的教育家,教育著作和教育經(jīng)驗。他對教育的研究理論是令人敬佩的。他提倡民主教育和泛智教育。我相信這部著作也是他從事教育工作的實踐和理論相結(jié)合的典范。但是我想,夸美紐斯處于歐洲從封建社會向資本主義社會過渡時期,他的思想肯定兼帶時代的特點,充滿著矛盾。一方面他同情貧窮人的疾苦,提倡普及教育,民主教育,泛智教育。他的理論在一定程度上反映資本主義發(fā)展的.客觀要求,提出了一系列有利于發(fā)展資本主義的教育思想和措施。另一方面,在世界觀和教育觀上都未能徹底摒棄宗教神學(xué)和唯心思想。這也體現(xiàn)了他內(nèi)心的矛盾。即使這樣,也不影響《大教學(xué)論》在教育史上的重要地位和影響。在以后的工作和學(xué)習(xí)生活中,我會把這本書當(dāng)做一面鏡子,時刻照著自己不斷向前……

  大教學(xué)論讀書筆記2

  《大教學(xué)論》是夸美紐斯的代表作,他生活于是1592年到1670年,是一個介于文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動之間的時代。他終生從事教育工作,是一位偉大的教育思想家。在教育思想和教育理論上做出了劃時代的貢獻(xiàn),而被推崇為教育學(xué)生的哥白尼。他的教育體系為現(xiàn)代的系統(tǒng)的教育學(xué)奠定了始基,所以人們又稱它為“現(xiàn)代教育之父”。他一生的著作很多,主要的教育學(xué)說包括在他的《大教學(xué)論》里。《大教學(xué)論》實際上包含了整體教育學(xué)的內(nèi)容,并且奠定了今日分科教學(xué)法的基礎(chǔ)。

  這本書的扉頁上寫著這樣一句話:《大教學(xué)論》它闡明把一切事物教給一切人們的全部藝術(shù)。書中是這樣解釋這句話的含義的:這是一種教起來準(zhǔn)有把握,因而準(zhǔn)有結(jié)果的藝術(shù);并且它又是一種教起來使人感到愉快的藝術(shù),就是說,它不會使教員感到煩惱,使學(xué)生感到厭惡,它能使教員和學(xué)生全都得到最大的快樂;此外,它又是一種教得徹底、不膚淺、不鋪張,卻能使人獲得真實的知識、高尚的情誼和最深刻的虔信的藝術(shù)。

  夸美紐斯的這本《大教學(xué)論》的主要目的在于:尋求并找出一種教學(xué)的方法,使教員因此可以少教,但是學(xué)生可以多學(xué);使學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦,多具閑暇、快樂和堅實的進(jìn)步;并使基督的社會因此可以減少黑暗、煩惱、傾軋,增加光明、整飭、和平與寧靜。

  本書全面論述了人的價值、教育的目的及作用、舊教育的弊端、改革教育的必要性和可能性、教學(xué)制度、教學(xué)原則、教學(xué)方法、德育、宗教教育、紀(jì)律等。全書共33章,每一章都談到一個具體的問題。既有豐富的教育理論,又有生動的事例。作者強(qiáng)調(diào)了教育的作用和教育對人發(fā)展的作用,認(rèn)為所有的人都應(yīng)當(dāng)獲得教育;對教學(xué)內(nèi)容,方法及其藝術(shù)進(jìn)行了詳細(xì)的分析和說明;提出了一套教學(xué)原則,如直觀性原則、循序漸進(jìn)性原則、鞏固性原則等,奠定了教學(xué)論的理論基礎(chǔ);系統(tǒng)地制定了分班上課的教學(xué)制度。

  班級授課制是夸美紐斯對近代教育學(xué)最大的貢獻(xiàn)之一,在今天已經(jīng)廣泛普及。在17世紀(jì)之前,西歐各國仍普遍采用的個別施教的教學(xué)形式,全年不同時間都會招收新學(xué)生。這樣使得同一教室內(nèi)的學(xué)生存在不同程度,教師的個別施教使得學(xué)生相互干擾,效率不高。適應(yīng)社會生產(chǎn)的日益發(fā)展和擴(kuò)大,參照耶穌會已有的實際教學(xué)經(jīng)驗,夸美紐斯從理論上闡明了班級授課制度,開創(chuàng)了新的教學(xué)形式,有了劃時代的意義。

  作者指出:“我認(rèn)為,一個教師同時教幾百個學(xué)生不僅是可能的,而且也是要緊的;因為,對教師、對學(xué)生,這都是一種最有利的制度。教師看到跟前學(xué)生數(shù)目愈多,他對于工作的興趣便愈大;教師自己愈是熱忱,他的學(xué)生便愈會表現(xiàn)熱心。同樣,在學(xué)生方面,大群的伴侶不僅可以產(chǎn)生效用,而且也可以產(chǎn)生愉快;因為他們可以互相激勵,互相幫助。”

  “把全體學(xué)生分成班級,比如十人一級,每組由一個學(xué)生去管理,管理的學(xué)生又由上一級的去管理!

  在論述班級授課制優(yōu)越性的基礎(chǔ)上,夸美紐斯提出了相應(yīng)的要求:

  1)教導(dǎo)從每年的一定時間開始。

  2)學(xué)科的劃分要使每年、每月、每周、每日,甚至每小時都有一定的工作,因為這樣會使計劃好的一切工作易于完成。

  3)要使用固定的課本。

  4)要用同一的方法去教導(dǎo)。

  此外,讀過《大教學(xué)論》,自然”一詞在我心中留下了極為深刻的印象。這位“現(xiàn)代教育之父”,以自然中的種種現(xiàn)象通俗易懂地向我們揭示了教育中的諸多原則和規(guī)律。遵循自然法則,教育就會有可喜的結(jié)果。在《大教學(xué)論》中,夸美紐斯舉了這樣一個例子:鳥兒孵出小鳥,它絕對不會把卵放到火上,去使它們快些孵出來,而讓它們在自然溫度下慢慢發(fā)展。后來,鳥兒也并不隨意用食物填它的幼鳥,急著讓它們快快長大,而是小心地為它們選擇食物,按照它們脆弱的消化力所能支持的分量慢慢喂它們。而教師對于后進(jìn)生的教育,更應(yīng)該學(xué)習(xí)鳥兒孵卵、喂食的方法。后進(jìn)生”暫時比一般學(xué)生的學(xué)習(xí)能力更加差一些,如果硬是要求他們把所有的學(xué)習(xí)任務(wù)都完成,出現(xiàn)的結(jié)果是,他們一樣都不完成。對于這些學(xué)生,我們應(yīng)該根據(jù)他們能力的大小,單獨為他們確定一個階段的學(xué)習(xí)目標(biāo),他們的進(jìn)步就會變得明顯;然后再確定下階段的學(xué)習(xí)目標(biāo)。對于這些學(xué)生,我們千萬不能心急。因為“自然不性急,它只慢慢前進(jìn)”。

  大教學(xué)論讀書筆記3

  作者夸美紐斯是捷克摩拉維亞人,他生活的年代是1592到1670年,相當(dāng)于我國明代萬歷二十年到清康熙九年,是一個介于文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動之間的時代。他終生從事教育工作,是一位偉大的教育思想家。他繼承了培根的唯物觀點,發(fā)揚(yáng)了捷克兄弟會的民主傳統(tǒng),在教育思想和教育理論上做出了劃時代的貢獻(xiàn),而被推崇為教育學(xué)生的哥白尼。他的教育體系為現(xiàn)代的系統(tǒng)的教育學(xué)奠定了始基,所以人們又稱它為“現(xiàn)代教育之父”。他一生的著作很多,主要的教育學(xué)說包括在他的《大教學(xué)論》里!洞蠼虒W(xué)論》實際上包含了整體教育學(xué)的內(nèi)容,并且奠定了今日分科教學(xué)法的基礎(chǔ)。

  他26歲時因為戰(zhàn)爭開始了流亡的生活,從此他幾乎顛沛流離一生。也可能是這種艱苦成就了他深邃的思想,它是人類教育史上第一個注意到人民大眾教育問題,并提出了普及義務(wù)教育的主張的人。他還系統(tǒng)地制定了分班上課的教學(xué)制度。提出了學(xué)校教育必須與生活實際相結(jié)合的思想,第一次系統(tǒng)地闡述了教學(xué)的基本原則與規(guī)則。

  書中的很多真知灼見還依然是那么的精辟,依然閃爍著智慧的光輝。只是由于他做過牧師,信仰并傳過教,對于不信仰宗教的人來說,有些地方會難于理解。我坦率地承認(rèn)自己閱讀的收獲是籠統(tǒng)膚淺的,感受不多。最重要的是通過讀這本書,加深了我對“教學(xué)相長”有了更深層次的理解,教與學(xué)不僅局限于老師和學(xué)生,而是泛指“教”與“學(xué)”的活動。同時我也驚訝夸美紐斯對節(jié)制的見解。對于教育工作者來講,是非常有必要閱讀和了解夸美紐斯的教育思想的。我個人當(dāng)然也希望有時間進(jìn)一步研讀和消化理解書中的思想。

  大教學(xué)論讀書筆記4

  這個寒假,強(qiáng)迫自己靜下心來閱讀夸美紐斯的《大教學(xué)論》,看后雖然不太能領(lǐng)略其中的精華,但還是有些感觸。

  《大教學(xué)論》闡明把一切事物教給一切人們的全部藝術(shù)。主要目的在于:尋求并找出一種教學(xué)的方法,使教員因此可以少教,但是學(xué)生可以多學(xué);使學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦,多具閑暇、快樂和堅實的進(jìn)步;并使基督的社會因此可以減少黑暗、煩惱、傾軋,增加光明、整飭、和平與寧靜。

  在《大教學(xué)論》中,作者以自然中的種種現(xiàn)象,通俗易懂、深入淺出地向我們揭示了教育中的許多原則和規(guī)律。

  如第十七章《教與學(xué)的便易性原則》中的原則六就舉了這樣一個例子:鳥兒孵出小鳥,它絕對不會把卵放到火上,去使它們快些孵出來,而讓它們在自然溫度下慢慢發(fā)展。后來,鳥兒也并不隨意用食物填它的幼鳥,急著讓它們快快長大,而是小心地為它們選擇食物,按照它們脆弱的消化力所能支持的分量慢慢喂它們。這讓我想到了班里的后進(jìn)生,難道不更應(yīng)該學(xué)習(xí)鳥兒孵卵、喂食的方法嗎?“后進(jìn)生”暫時比一般學(xué)生的學(xué)習(xí)能力差一些,如果硬是要求他們把所有的學(xué)習(xí)任務(wù)都完成,出現(xiàn)的結(jié)果是,他們一樣都不完成。就如“我們拿一只仄口的瓶子,把大量的水猛烈地倒進(jìn)去,而不讓它一滴一滴地滴進(jìn)去”的結(jié)果一樣可悲:即大部分的水流到瓶子外邊去,最后,瓶子所盛的水比慢慢地滴進(jìn)去的還小。這就提醒我們“教學(xué)生的時候,不是盡學(xué)生所能領(lǐng)會的去教,而是盡教師自己所愿教的去教”是愚蠢的行為。所以,對于這些學(xué)生,我們應(yīng)該根據(jù)他們能力的大小,單獨為他們確定一個階段的學(xué)習(xí)目標(biāo),他們的進(jìn)步就會變得明顯;然后再確定下階段的學(xué)習(xí)目標(biāo)。對于這些學(xué)生,我們千萬不能心急。因為“自然不性急,它只慢慢前進(jìn)”。

  又如第十八章《教與學(xué)的徹底性原則》中原則八也舉了一個顯淺易懂的例子:當(dāng)一只鳥兒形成的時候,肢體與肢體連接,骨頭與骨頭連接,筋肉與筋肉連接。一株樹木的情形也一樣,樹干是和樹根連接的,樹枝是與樹干連接的,嫩枝是與枝柯連接的;所以,這些東西雖則都有成千上萬,但整個都是構(gòu)成一株樹木的。一所房屋也一樣,假如要能耐久,墻壁就必須建在基礎(chǔ)上面,天花板和屋頂就必須建軍在墻壁上面,總而言之,一切部分,從最大的以至最小的,都必須連接和裝配起來,它們才能形成一所房屋。這幾年,我們學(xué)校嚴(yán)格按照新課程實驗計劃開齊課程,開足課時,音樂、美術(shù)、體育、信息技術(shù)、綜合實踐等課程,一門也沒落下,還特別開發(fā)了校本課程,如朗讀、書法、形體、每周一歌等?戳恕洞蠼虒W(xué)論》這一章節(jié),我對學(xué)校的這一做法有了更深一層的認(rèn)識,這是為孩子們打下良好的學(xué)習(xí)、發(fā)展基礎(chǔ),建好牢固的連接、支撐框架。同時也為平時偶爾偷偷占用一點這些課程的時間去做語、數(shù)、英等區(qū)統(tǒng)考科目的習(xí)題感到慚愧,目光太短淺了,對不起自己的學(xué)生!是的,學(xué)生終生的學(xué)業(yè)應(yīng)該組成一個百科全書式的整體,他們將養(yǎng)成一種習(xí)慣,能夠輕易地、自然地從一件事情走向另外一件事情,讓他們的眼睛將看到一個非凡的范圍。

  大教學(xué)論讀書筆記5

  帶著虔誠的心,閱讀夸美紐斯的《大教學(xué)論》,和這位異國的教育哲學(xué)家,實干家在文字構(gòu)建的空間里對話,內(nèi)心洋溢著一種滿足與沖動。我的心提醒我:把感受寫下來,祭奠先哲的智慧,啟迪有志于學(xué)校教育的讀者。

  《大教學(xué)論》在中國知名度很高,人人都知曉,但是真正閱讀過的人很少,我身邊的不少教師就沒有讀過,偶爾幾個剛畢業(yè)的教育院校的學(xué)生說自己讀過,是在教授的要求下閱讀的,但深究其內(nèi)容和書中真義,坦言早就蕩然無存,不免覺得可惜。中國的學(xué)校教育制度就源于這本《大教學(xué)論》,但從事學(xué)校教育的我們卻沒有親臨教育的源頭,無怪學(xué)校教育有諸多困惑和無序。

  夸美紐斯開篇就說,此書是“把一切事物教給一切人們的全部藝術(shù)”,是“使青年男女毫無例外地,全部迅速地、愉快地、徹底地懂得科學(xué),純于德行,習(xí)與虔敬地去學(xué)習(xí)現(xiàn)世與來生所需要的一切事項”。無疑,這是人安身立命、自足發(fā)展、服務(wù)于世所必須修煉的真理。我似乎感覺這本書不僅僅是學(xué)校教育工作者必讀書目,也應(yīng)該成為每一個為人父母的,和教育沾邊的人所必須閱讀的書。因為我們的現(xiàn)世都在為來世做準(zhǔn)備,今天我們受教育的程度與最后的結(jié)果將直接影響著整個世界,影響著我們共同的未來。

  閱讀這樣一本書,最好有宗教的基礎(chǔ)。書中大量引用宗教教義,章節(jié),這是沒有宗教基礎(chǔ)知識的中國讀者在閱讀上可能或產(chǎn)生的障礙。初讀時的晦澀感是真切的。但我也相信只要是有一些耐心,這些含著真美的純凈文字是能夠被理解和沁入的。同時,我也感受到正是因為作者對宗教信仰的無限虔誠,才使得他對“教育人”這件神圣的事充滿著信心和信念,堅定不移地推廣,宣揚(yáng)。例如,開篇第一章節(jié),夸美紐斯就提出“人是造物中最崇高,最完善,最美好的”,接著又說“人的終極目標(biāo)在今生之外”,“今生只是永生的預(yù)備”,他要以此讓大家明白:教育就是人的未來。我以為,這些來自內(nèi)心的篤信正是一個教育學(xué)者必須持有的,這也是夸美紐斯教育思想的源脈所在。做教育的,必須是有信仰的人。

  閱讀這本書,我很感興趣的是夸美紐斯的表述方式。習(xí)慣于閱讀行云流水般集中,順暢表述的中國讀者,初次接觸到這本書會覺得新鮮:難道大教育家就用這樣的“只言片語”在闡述他的觀念。是的,恰是這樣的只言片語有著比較嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)。自然現(xiàn)象+實例分析+模仿+偏差分析+糾正措施。整個論述的過程比較生硬,但契合了教育所需具備的理念:從自然中模仿,運(yùn)用到實踐中去,在過程中反思,做好改進(jìn)調(diào)整使之趨于完善。整個表述的過程帶著溫和不爭的風(fēng)格,但在不爭中卻已經(jīng)有了不需要爭辯的結(jié)論,征服的是讀者的心。例如他闡述的教學(xué)便易性原則,改良學(xué)校的可能性,教與學(xué)的一般要求等,都是這樣的表述方式,溫文爾雅,以理服人,讓人在很舒服的感受下接受觀念。相比當(dāng)下一些人急于推廣的理念,咄咄逼人,一定要通過各種方式讓你接受,認(rèn)同,還要付諸實踐,最可怕的是要看到結(jié)果,而且是要拿出能證明觀念是正確的結(jié)果。強(qiáng)制性的理念推廣者們,可以讀讀《大教學(xué)論》即便是其中有些觀點已經(jīng)過失,經(jīng)過實踐證明未必是真理,但讀者的心卻是向著夸美紐斯的。我在閱讀時會在心里替他說話:那個時代,能提出這樣的觀念已經(jīng)很不容易啦!

  夸美紐斯的實踐觀也讓我佩服。很明顯,這是一個從教師成長為校長最后再到教育家的偉人。這樣的人提出的觀點帶有強(qiáng)烈的“實踐檢驗真知”的意味,有一種讓人信服的權(quán)威性。在我的身邊,前兩步走好的人不少,但還沒有看到走到第三步的,中國本土上的教師成長為教育家的,受到公眾認(rèn)可,系統(tǒng)闡釋自己教育理念的,目前還未見其人。為什么?是體制,是個人因素,環(huán)境作用,還是別的原因?不管如何,還是請“有關(guān)專家”讀讀《大教學(xué)論》,感受溫潤的教育智慧吧。記得于永正先生說如何教小學(xué)生寫字,要一邊寫一邊提醒,要講述字易錯的地方。先生笑談:如果是有關(guān)專家看了一定會反對,怎么能這樣教呢?這樣不是教死了么?先生說:先來教教看,一些理念能否在課堂上實施,能否產(chǎn)生實際效果。小學(xué)生生字的返生率有多高?所有理念要通過實踐的檢驗才有效。深以為然。

  讀《大教學(xué)論》可能有些枯燥,但是還是希望教育者讀讀。有些書,枯燥中才帶著真義,枯燥就是提醒我們要邊讀邊想,不要囫圇吞棗。

  大教學(xué)論讀書筆記6

  最近我讀了《大教學(xué)論》這本書,書的作者夸美紐斯是捷克人,他一生從事教育教學(xué)工作,是一位偉大的教育家、思想家,他是第一個注意到人民大眾教育的問題并提出普及義務(wù)教育的人。他繼承了培根的唯物觀點,發(fā)揚(yáng)了捷克兄弟會的民主傳統(tǒng),在教育思想和教育理論上做出了劃時代的貢獻(xiàn),而被推崇為教育學(xué)生的哥白尼。他系統(tǒng)地制定了分班上課的教學(xué)制度,提出了學(xué)校教育要與生活實際相結(jié)合的思想,系統(tǒng)地闡述了教學(xué)的基本原則和規(guī)則。

  通過讀這本書,加深了我對“教學(xué)相長”有了更深層次的理解,教與學(xué)不僅局限于老師和學(xué)生,而是泛指“教”與“學(xué)”的活動。讓我對夸美紐斯的“節(jié)制”這一品德有了清晰的理解。對于教育工作者來講,是非常有必要閱讀和了解夸美紐斯的教育思想的。

  夸美紐斯在《大教學(xué)論》中提到:“備好工具、材料和模型以后,我們還需要三件事情,才能學(xué)會一種藝術(shù)——材料的正確利用;熟練的指導(dǎo);經(jīng)常實踐。就是說,學(xué)生應(yīng)當(dāng)受到教導(dǎo),知道在什么時候去利用他的材料,怎樣去利用;他在利用材料的時候應(yīng)當(dāng)?shù)玫綆椭,一面發(fā)生錯誤,如果發(fā)生了錯誤也可以改正;他不應(yīng)當(dāng)在發(fā)生錯誤和被改正錯誤的時候就停止,要到能夠正確地、迅速地工作的時候才可以停止!闭n外閱讀是為了積累語言,模仿創(chuàng)作,以及寫意抒情。因此要指導(dǎo)學(xué)生比較各種表達(dá)效果,讓學(xué)生了解多種寫法,為學(xué)生設(shè)置多個創(chuàng)作題案,引起學(xué)生的反思,掌握作文的技巧。促使學(xué)生從渾沌的被動的思維境界到達(dá)一個比較清晰、主動的思維境界,消除他們對作文的慣怕心理及各種壓抑、凝滯狀態(tài),為他們本來較為閉塞的寫作思維吹進(jìn)一絲涼風(fēng),豁然開智,輕松地進(jìn)入寫作佳境。在指導(dǎo)創(chuàng)作實踐的時候,要由淺入深,由粗而精,重在創(chuàng)作的的興趣,而勿重創(chuàng)作的技巧或成果。讀后感,讀是基礎(chǔ),感是關(guān)鍵,要在潛心讀書的基礎(chǔ)上,通過聯(lián)想,把自己的閱讀所感寫下來,或是根基閱讀材料提供的事實,評價其好與壞、真與偽、善與惡、美與丑等,總之要尊重學(xué)生的閱讀個性,不可要求過高,影響學(xué)生課外閱讀的興趣,甚至使學(xué)生視課外閱讀為畏途。

  他認(rèn)為,現(xiàn)世的人生嚴(yán)格講并不是人生,而是永生的序幕,世間的生活只是永生的一種預(yù)備,其目的是使靈魂利用身體作中介,去為未來的生活預(yù)備各種有用的事情。人的終極目標(biāo)是與上帝共享永恒的幸福,為此,人在有形的造物之中要成為:理性的動物,一切造物的主宰和造物主的形象與愛物。人生成就要:熟悉萬物,具有管束萬物與自己的能力;使自己與萬物均歸于萬有之源的上帝。人類的一切優(yōu)點都完全表現(xiàn)在博學(xué)、德行和虔信這三種品質(zhì)中,這是今生與來生的基礎(chǔ),是我們生活的要點。

  關(guān)于《大教學(xué)論》的理解只是膚淺的一點,希望在以后的學(xué)習(xí)中有更多更深刻的理解。

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