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論語的讀書筆記1200字（精選18篇）
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，寫一份讀書筆記，記錄收獲與付出吧。那么我們?cè)撛趺慈懽x書筆記呢？下面是小編收集整理的論語的讀書筆記1200字，希望對(duì)大家有所幫助。
論語的讀書筆記 1
《論語》是儒家經(jīng)典之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對(duì)話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想。
《論語》資料涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期，其主體資料就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，所以稱為“論”；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，所以稱為“語”。
細(xì)讀論語你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的字句帶著溫暖：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”它的字句怒斥小人：“八佾舞于庭，士可忍也孰不可忍也�！彼嘟棠阕鋈酥荆骸澳诵€┲酪�。”它會(huì)帶你去看過去的讀書人即使貧寒也不覺的.苦難：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂愁，回也不改其樂。賢哉回也！”在那里你會(huì)聽到人性之美：“廄焚，子退朝，曰：傷人乎，不問馬�！蹦銜�(huì)感悟到“用之則行，舍之則藏”的儒家出世之道！
其實(shí)論語的魅力遠(yuǎn)不止于此，更要追溯到它的源頭孔子�？追蜃拥挠薪虩o類，孔夫子的因材施教影響了幾代人。是否還記得那一次目光的回留，是否還記得那一次倉促的逃離，輾轉(zhuǎn)14載的悲苦讓他漸漸明了自己的路。重回故國(guó)，便著書立說造就了古典文學(xué)史上的精彩。所以你在《論語》里會(huì)聽到呼喚，會(huì)看到期盼。那是——誰在呼喚？誰在遙望？又是誰在期盼？答曰：《論語》。是了，思念穿越千載滑落成黎明的露珠閃耀在新的時(shí)代。站在歷史的肩頭挑燈回看，那經(jīng)世之語正向我們緩緩走來。
《論語》中有一段：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”主動(dòng)進(jìn)取學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)對(duì)于身上存在的問題也要進(jìn)取改正。這樣的方式會(huì)讓自己更快的成長(zhǎng)起來，而在當(dāng)下這樣地經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代里，人們的生活被忙碌充斥，難以讓自己靜下心來去思考反思，長(zhǎng)此以往會(huì)讓自己變得心煩氣躁。這也正是為何社會(huì)在大力推廣大眾閱讀的政策的原因，如果每個(gè)人都能夠很好的看到自己的問題并很好地處理又怎會(huì)徒增煩惱思緒呢？
時(shí)光往往在你不經(jīng)意間從你的指縫中溜走，何以讓這些時(shí)光于你的人生有意義呢？曰：閱讀，閱讀經(jīng)典，閱讀《論語》教你做人，教你讀書，教你處事……正如那句天地變了，人也在變，真正亙古不變的是書籍，是深刻的道理，是那些能夠真正滋養(yǎng)心靈的東西。《論語》這部經(jīng)世之作里蘊(yùn)含的哲理從未變過，但卻使我們的生命得以改變，讓我們變得愈加豐厚愈加靈秀。于此，我們便可懂得“腹有詩書氣自華、書中自有顏如玉”的意義了。你在書中浸潤(rùn)學(xué)習(xí)會(huì)漸漸改變你的心性讓你變得更為成熟穩(wěn)重亦會(huì)改變你的容顏。
論語的讀書筆記 2
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這幾句話出自春秋時(shí)期的孔子及其弟子之手的流傳千古的一本著作—《論語》。這本書在中國(guó)歷史上有很大的影響。在中國(guó)，這本書是家喻戶曉的，還被尊稱為“五經(jīng)之輨?shì)�，六藝之喉衿�！边@本書中的道理被后人延用至今�？鬃拥膶W(xué)說也流傳出中國(guó)，傳播到國(guó)外。
謙虛
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。”別人的言行舉止，必有我們值得學(xué)習(xí)的地方。無論你是多么學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，還是萬人敬仰的科學(xué)家，你都要虛心向別人請(qǐng)教。你可知《程門立雪》的故事，故事中的學(xué)生為了請(qǐng)教老師一些問題，在老師門外，冒著大雪，冷得哆嗦，依然等著，我們要虛心好學(xué)。
“知之為知之，不知為不知，是知也�！贝竺ΧΦ�'皇帝唐太宗，他虛心接納魏征的建議，居安思危，戒驕戒奢。沒有覺得自己高高在上，不可向下臣學(xué)習(xí)，而是向魏征學(xué)習(xí)。最后，在唐太宗統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了貞觀之治這一盛世局面。
讀了孔子的言論，我知道了一個(gè)人無論是有多少成就，你都要虛心請(qǐng)教別人，做到謙虛為人，謙虛好學(xué)，這樣，你才會(huì)有更大的成就。
反省
《學(xué)而》中，曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友而不信乎？傳不習(xí)乎？”曾子堅(jiān)持反省自己在為人，與朋友交往和復(fù)習(xí)知識(shí)等方面的做法，從而不斷提升自己，使自己得到升華。這是人有所成就的重點(diǎn)—堅(jiān)持反省自己的行為。
《子張》篇中記載的，子夏所說：“日知其所亡，月無忘其所能�！边@就是一個(gè)人修身的根本，不斷反省，做得更好，不斷升華自己！
孝順
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，有言道：“百善孝為先�！庇凶釉唬骸捌錇槿艘残⒌�，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，夫之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與！”君子專注于基礎(chǔ)工作，基礎(chǔ)樹立了，‘道’也就產(chǎn)生了。孝順父母，尊敬師長(zhǎng)，這就是‘仁’的基礎(chǔ)！
子曰：“弟子，凡則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有馀力。則以學(xué)文�！蹦憧陕犨^《扇枕溫衾》的事呢？東漢江夏安陸入黃香，他九歲喪母。事父極孝酷夏時(shí)為父親扇涼枕席；在寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。父親十分感動(dòng)，鄰居們都夸贊他孝順。
傳承中華美德，做好仁德之人。
仁德
讀了《論語》之后，我更欣賞孔子的“仁德之道，子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚�！薄墩撜Z》中，孔子曰：“剛、毅、木，訥近仁。”這是孔子對(duì)“仁德”的理解�！墩撜Z》可謂是把“仁德”這一精神闡釋的淋漓盡致啊！孔子正是做到了“仁德”，他的芳名才會(huì)流傳千古。如何做好一個(gè)偉大的人—首先要做到“仁德”，“仁德”是一種必不可少的精神，“仁”則為善、剛、毅、省……“德”則為謙、讓、助……
子曰：“茍志于仁矣，無惡也�！彼�，我們要做個(gè)仁德之人。
書中有許許多多的道理，久久回味，仔細(xì)咀嚼，像是親自聆聽了孔子的教導(dǎo)，品味《論語》，對(duì)話圣賢，“仁德”之道，顯于其中�！墩撜Z》中的道理不僅指導(dǎo)著當(dāng)前人們的行為，而且引領(lǐng)人們走向更文明的生活。它使我們終生受益。
論語的讀書筆記 3
論語，就是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德就是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會(huì)人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己，以行動(dòng)來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但就是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
我印象最深的就就是《學(xué)而篇第一》了�！白釉唬翰换既酥患褐�，患不知人也�！边@句話翻譯過來就就是：不擔(dān)心別人不了解自己，只憂慮自己不理解別人。就是啊，現(xiàn)實(shí)生活中，人人都需要理解，個(gè)個(gè)都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都期望人與人的相處就應(yīng)多一點(diǎn)寬容和尊重，多一點(diǎn)容忍和諒解。但就是，世界何其大，人生何其復(fù)雜。若時(shí)時(shí)都想得到別人的理解，恐怕就是不可能吧。因?yàn)�，人生沒有相同的路，每個(gè)人都不一樣，兩個(gè)思想志趣不一樣的人對(duì)待同一件事，兩種價(jià)值取向相異的人看待同一個(gè)問題，要彼此理解不就是強(qiáng)人所難嗎？人不就是從一個(gè)模子里造就出來的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，于就是我們之間有了“墻”，于就是你苦惱，我也苦惱。但就是，人們有沒有想過，許許多多的小事，為什么必須要他人明白，必須要他人理解？其實(shí)，應(yīng)對(duì)種種的不理解，只要我們給他一個(gè)微笑，用寬闊的胸懷去應(yīng)對(duì)，不被理解又何妨？
商鞅就是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局；達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的`時(shí)候被人們罵成瘋子；助人為樂的雷鋒經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰能理解？如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理？他們最初不被理解，就是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列；他們最終名垂青史，就是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯啊Ｔ诂F(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白“理解”這個(gè)東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的就是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不就是這樣的。
理解不僅僅僅只就是你需要?jiǎng)e人來理解你，根本就不就是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道就是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎？于就是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自己的生活，不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，卻只就是追求理解。理解不就是牽強(qiáng)的，就是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧。孔子很早就這么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活！
“理解萬歲”？
不被理解又有何妨。
論語的讀書筆記 4
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇。學(xué)而第一，主要講“務(wù)本”的道理，引導(dǎo)初學(xué)者進(jìn)入“道德之門”；為政第二，主要講治理國(guó)家的道理和方法；八佾第三，主要記錄孔子談?wù)摱Y樂；里仁第四，主要講仁德的道理；公冶長(zhǎng)第五，主要講評(píng)價(jià)古今人物及其得失；雍也第六，記錄孔子和弟子們的言行；述而第七，主要記錄孔子的容貌和言行；泰伯第八，主要記孔子和曾子的言論及其對(duì)古人的評(píng)論；子罕第九，主要記孔子言論，重點(diǎn)為孔子的行事風(fēng)格，提倡和不提倡做的事；鄉(xiāng)黨第十，主要記錄孔子言談舉止，衣食住行和生活習(xí)慣；先進(jìn)第十一，主要記錄孔子教育言論和對(duì)其弟子的評(píng)論；顏淵第十二，主要講孔子教育弟子如何實(shí)行仁德，如何為政和處世；子路第十三，主要記錄孔子論述為人和為政的道理；憲問第十四，主要記錄孔子和其弟子論修身為人之道，以及對(duì)古人的評(píng)價(jià)；衛(wèi)靈公第十五，主要記錄孔子及其弟子在周游列國(guó)時(shí)的關(guān)于仁德治國(guó)方面的言論；季氏第十六，主要記孔子論君子修身，以及如何用禮法治國(guó)；陽貨第十七，主要記錄孔子論述仁德，闡發(fā)禮樂治國(guó)之道；微子第十八，主要記錄古代圣賢事跡，以及孔子眾人周游列國(guó)中的言行，也記錄了周游途中世人對(duì)于亂世的看法；子張第十九，主要記錄孔子和弟子們探討求學(xué)為道的言論，弟子們對(duì)于孔子的敬仰贊頌；堯曰第二十，主要記錄古代圣賢的言論和孔子對(duì)于為政的論述.
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？這句話的'意思是學(xué)了而后時(shí)不時(shí)的實(shí)習(xí)，不一樣是很令人自得其樂嗎？有同道從遠(yuǎn)方來，可以互相交流共同進(jìn)步不一樣是很令人拍手稱快嗎？別人因?yàn)椴涣私馕遥夷軌蜃龅讲辉购�、不惱怒，不一樣是一個(gè)謙謙君子嗎？宋代著名學(xué)者朱熹對(duì)此章評(píng)價(jià)極高，說它是“入道之門，積德之基”。本章提出以學(xué)習(xí)為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。
子曰：“君子，不重則不威；學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者；過，則勿憚改�！边@句話的意思是君子，如果不自重，就沒有威嚴(yán)：抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)則不頑固。信奉忠信宣揚(yáng)忠信。不要跟和自己志向不相同的人交朋友。有了過錯(cuò)就不要怕改正。本章中，孔子提出了君子應(yīng)當(dāng)具有的品德，這部分內(nèi)容主要包括自重威嚴(yán)、好好學(xué)習(xí)、慎重交友、過而能改等項(xiàng)。作為具有理想人格的君子，從外表上應(yīng)當(dāng)給人以莊重大方、威嚴(yán)深沉的形象，使人感到穩(wěn)重可靠，可以付之重托。他重視學(xué)習(xí)，不自己封閉，善于結(jié)交朋友，而且有錯(cuò)必改。以上所提四條原則是相當(dāng)重要的。作為具有高尚人格的君子，過則勿憚改就是對(duì)待錯(cuò)誤和過失的正確態(tài)度，可以說，這一思想閃爍著真理光輝，反映出孔子理想中的完美品德，對(duì)于研究和理解孔子思想有重要意義。
論語的讀書筆記 5
有緣來品讀《論語》一書，便深深的為它所吸引。語文課本中，眾多文言文名句都出自《論語》，便在初中就對(duì)這本書有著濃厚的好奇感，品讀中華的博學(xué)經(jīng)典，感受著歷史傳承的美德，使我對(duì)這本書流連忘返，對(duì)有著一層面紗的中國(guó)有著更多的追隨興趣。
《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，是對(duì)孔子所言的摘抄與解析，在這本書里有許許多多的哲理意義，有親情、友情；有尊師重道、學(xué)習(xí)方法、思想品德，無論你現(xiàn)在需要被解答什么，放下焦躁的心，跟著《論語》，你便有答案了。
《論語》中，使我印象最深的便是學(xué)習(xí)和親情了。
首先來說學(xué)習(xí)，無論你是小學(xué)剛進(jìn)校的孩童，還是頭發(fā)斑白暮暮遲年的老人，你都要學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是沒有年齡的分界，就好比美麗的音樂沒有時(shí)間和過節(jié)的局限�！笆坎豢梢圆缓胍�，任重而道遠(yuǎn)�！蹦挲g不是問題，一心向?qū)W者總會(huì)用那么個(gè)“毅”，更何況“仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”再者“溫故而知新，可以為師矣�！睖亓�(xí)學(xué)過的知識(shí)，更是有著新的`理解與體會(huì)——為學(xué)常溫自有境界。
孔老先生是個(gè)十分重視學(xué)習(xí)的人，他認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅能獲取知識(shí)，而且是一個(gè)人內(nèi)心快樂的源泉。人活在世上如果能通過學(xué)習(xí)每天都能對(duì)世界有新的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)，并且有所感悟有所體會(huì)，才真正算是活在這個(gè)世界上。因?yàn)楫?dāng)你在學(xué)習(xí)過程中有所感悟的時(shí)候，才是對(duì)于世界有了自己的思想，這個(gè)時(shí)候世界才真正屬于你，你會(huì)體會(huì)到一種智者的歡悅，它涵蓋了三重境界，當(dāng)我們學(xué)習(xí)時(shí)，我們要懂學(xué)、會(huì)學(xué)、樂學(xué)——只有懂得學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，樂于學(xué)習(xí)才能真正了解了學(xué)習(xí)的真諦。
學(xué)習(xí)中還不忘多多反省自己，不光學(xué)習(xí)要反省，事事也要反省。常常反省自己可以使自己的思路明朗，讓自己的作為不失君子風(fēng)范，人缺少了自己檢查和約束的精神，才會(huì)讓社會(huì)變得污濁如泥潭�？鬃訉�(duì)待反省有著嚴(yán)格的自己評(píng)價(jià)與領(lǐng)悟，故《論語》中寫道：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！庇辛朔词。鍪赂獓�(yán)謹(jǐn)，不要有絲毫紕漏，自己反省正是一種少犯錯(cuò)的措施。
親情為人世間最真摯的情感之一，報(bào)答更是對(duì)親情的最好時(shí)機(jī)體現(xiàn)，樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，世間眾事皆有報(bào)答之感情，真情往往最重要�？鬃又v述了一系列有關(guān)親情，為的便是讓弟子曉得為人所應(yīng)有的本質(zhì)，不要忘記中華偉大的情懷歷史。親人們將我們撫養(yǎng)長(zhǎng)大，我們的報(bào)答之情不應(yīng)去學(xué)，應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心的感恩，親人的陪伴是莫大的幸事，有何理由要去摧毀了它，要去蔑視這海上漂浮的冰山——它小么？哪兒�。�
《論語》一書的只是道德更是多之又多，領(lǐng)悟的所感只是微微一點(diǎn)罷了，孔子十七歲便身為人師，幾乎可以說是用盡一生來教育弟子，其語被記錄作《論語》，由此可見孔子作為古代士人之地位，更何況其不僅知道做人、育人，也通曉琴樂、書禮，可謂人才。
品讀歷史經(jīng)典，感受了千年的歷史傳承，就像先開神秘面紗的一角，同時(shí)又真真切切感受到了來自圣哲的洗禮和熏陶，沉迷在書中，無法自拔。
論語的讀書筆記 6
《論語》是孔子弟子整理的關(guān)于孔子的言行、語錄，同時(shí)它也是儒家學(xué)派的重要著作，它在中國(guó)歷史文化中有著非常重要的地位。
自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國(guó)近2000年�！墩撜Z》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了2000年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”的口號(hào)，《論語》的地位才開始動(dòng)搖。更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對(duì)人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。
《論語》究竟是什么內(nèi)容？為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治的工具”呢？懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。
粗看《論語》，不過是一本語錄�？杉�(xì)細(xì)品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。《論語》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對(duì)中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這雖然是好的，能避免許多不必要的爭(zhēng)端，但過度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡，古代中國(guó)的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。
君子是一個(gè)意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對(duì)的.當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了�！墩撜Z》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)�！靶∪死劬樱赢�(dāng)存慈悲之心以救小人�！笨梢娋拥奈镔|(zhì)生活是那么的悲慘！
禮，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿�？鬃由钤趧�(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國(guó)不遵守“周禮”，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣�？鬃拥亩Y的核心是“正名”，即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”�？鬃又铝τ诰S護(hù)三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當(dāng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí)，孔子憤怒地說：“是可忍也，熟不可忍也？”
仁，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張。孔子認(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”�？酥谱约�，遵循“禮”，這就便是“仁”了。“仁者愛人”，這里愛的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族；尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對(duì)“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也�！惫粼凇妒袝分姓f過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)�！�
縱然，《論語》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會(huì)主義制度服務(wù)。總之，《論語》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深。
論語的讀書筆記 7
學(xué)者朱光潛先生說�！啊墩撜Z》是一部絕妙的書，可以終身咀嚼，學(xué)用不盡的。”今年暑假，我有幸拜讀了《論語》，領(lǐng)悟到許多人生哲理。
孔子，即孔丘，字仲尼，春秋末期著名的思想家、政治家、教育家。孔子被世人尊稱孔圣人，是“世界十大文化名人”之首。現(xiàn)存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z約444章，記孔門之弟子相互談?wù)撝Z48章�！墩撜Z》以語錄體為主，敘事體為輔，為中國(guó)第一部語錄體著作。此書是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之人，南宋時(shí)，朱熹將它與《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱為“四書”。《論語》也較為集中地反映了孔子的思想：仁、義、禮、智、信。
而由孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)派，成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。儒家學(xué)派中國(guó)，東亞乃至全世界都產(chǎn)生了影響。
國(guó)學(xué)大師錢穆認(rèn)為《論語》應(yīng)該是一部中國(guó)人，人人必讀的書�！本瓦B商業(yè)大亨馬云也說：“《論語》是人類真正的'智慧，是我重復(fù)看，不斷看，受益最深的書。"在閱讀《論語》的過程中，我仔細(xì)查閱了其中的解析與背景，唯恐忽略了細(xì)節(jié)。我還會(huì)時(shí)常做上一些筆記，勾畫些重點(diǎn)內(nèi)容，以便理解。果然，我發(fā)現(xiàn)了一些妙筆生花之處。
如《論語》中"學(xué)而篇第一”子日：“不患人知不已知，患不知人也�！边@句話的意思是：別人不了解我，我不急；我急的是自己不了解別人。在生活中，也的確如此。別人如果不了解你，不會(huì)有什么關(guān)系，只要自己了解自己，并去努力配合別人就行。但如果不了解別人，就會(huì)不理解他的所作所為，從而產(chǎn)生許許多多的分歧，還會(huì)造成溝通上的不便。因此，只有多了解他人，才能與合作者產(chǎn)生共鳴，在工作和學(xué)習(xí)中配合的更加默契，做出更好的成績(jī)。
“為政篇第二”中，有些關(guān)于學(xué)習(xí)的名句，也讓我體會(huì)頗深�！坝桑≌d女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。這句話的含義是：子路！教給你對(duì)待知或不知的正確態(tài)度吧！知道就知道，不知道就不知道，這才是聰明智慧。我認(rèn)為，我們也應(yīng)該用這樣的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)。在面對(duì)難題或知識(shí)點(diǎn)時(shí)，如若有不明白的地方，就應(yīng)該去請(qǐng)教老師、同學(xué)或家長(zhǎng)，而不是不懂裝懂。有一次孔子去參加祭祖典禮，時(shí)不時(shí)向人提問題，有人就在背后嘲笑他，說他不懂禮儀，什么都要問�？鬃訁s道：“對(duì)于不懂的事，問個(gè)明白，這正是我要求知禮的表現(xiàn)�。 毕窨鬃舆@樣的人都可以做到不懂就問，何況是我們呢？
今天早上，我做了一道閱讀題題目叫《古魯?shù)娜焕蠋煛贰＿@篇文章告訴我們，只要肯誠心學(xué)習(xí)，世界上就到處都有老師。這與《論語》中“述而篇第七”里的“三人行，必有我?guī)熝伞鳖H為相像。這句話是說：三個(gè)人一起走路，其中必定有可以教授我知識(shí)的人。每個(gè)人都會(huì)有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，而我們則要去學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，政正自己的缺點(diǎn)，這樣才可以進(jìn)步。其實(shí)，老師就存在于我們身旁，關(guān)鍵是我們能否善于發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)。
《論語》，圣人之學(xué)，載道之學(xué)，君子治天下之學(xué)也。它像一部卷帙浩繁的史書，凝結(jié)著歷史的煙云，記載著歲月的滄桑。我相信精讀《論語》會(huì)影響我今后的學(xué)習(xí)生活，讓我走上一條正確的路。我愿與它為伴，時(shí)時(shí)與之對(duì)話，省自身也。
論語的讀書筆記 8
《論語》，一部中國(guó)人的經(jīng)典，一部古老而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的新鮮的龍骨，一條浸透中國(guó)人血脈的河流。
初讀《論語》，是在小學(xué)，那時(shí)的我覺得《論語》這本書既樸實(shí)無華又秀氣可餐，白紙黑字，只言片語就勾畫了它的美好景象。
《論語》，是作者孔子以及他的弟子被收錄的語錄，它以文言文的形式向后人完美地展現(xiàn)出了精髓，也讓人悟出了許多深邃的道理。比如：“自古皆有死，人無信不立�！钡莱鲋螄�(guó)真諦；“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�、“醞釀凌云壯志。”、“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”描摹君子氣概；“仁者愛人，親親愛人”互換人間溫情。這些樸素而又睿智的語言使我的心靈變得更加干凈明澈，引我走進(jìn)了一個(gè)欣欣向榮的世界，面對(duì)眼前這一幅美好畫面，我忍不住想用心品味，用心咀嚼。
在欣賞《論語》的過程中，我慢慢地去品味它，并且用它來規(guī)范我的言行和學(xué)習(xí)方法。在這個(gè)十分有趣的過程中我明白了孝道是人的本分，子女的本分，是一個(gè)“孝”字，孝乃天經(jīng)地義之事，人倫之根本，八德之上首也。你看水必有源，木必有根，根深則葉茂，源遠(yuǎn)則流長(zhǎng)。人的根源就是父母，孝是道的根本。然后有大孝、近孝之分別。小孝孝于庭幃，大孝孝于天下，近孝孝于一時(shí)，遠(yuǎn)孝孝于萬古。
另外，《論語》對(duì)我的學(xué)習(xí)有很大的幫助。在我剛剛步入初二，成績(jī)一直不是很好，于是我急于求成，卻忽略了概念和定理的理解，這使我的基礎(chǔ)并不扎實(shí)，各種教輔書上的學(xué)習(xí)提綱使我更加眼花繚亂。成績(jī)不但沒有提高，反而直線下降。后來，我反復(fù)回味了《論語》，其中“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”的話使我受益匪淺�！墩撜Z》倡導(dǎo)的老實(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)腵學(xué)習(xí)態(tài)度，這不是任何一種學(xué)習(xí)方法都行之有效。反復(fù)回味，如同在蒼綠的的薄荷葉中嗅出絲絲清涼：做事一定不能因?yàn)槟撤N原因而違背原有的原則。當(dāng)然，這不僅僅是指學(xué)習(xí)，在其他方面上夜一樣。否則，必然失敗。這使我豁然開朗。
而且，我們的物質(zhì)生活水平顯然在提高。但是許多人卻越來越感到不滿，因?yàn)槿藗兛吹缴磉吙傔�有些乍富的階層，總還有些讓自己感到不平衡的事物。我們的眼睛，總是看外界多一點(diǎn)，看心靈少一點(diǎn)。孔夫子能夠教給我們的快樂秘訣，就是如何去尋找自身內(nèi)心的安寧。人人都希望過上幸福，和睦，快樂的生活，而這些都與貧富沾不上半點(diǎn)關(guān)系，但都與內(nèi)心相關(guān)聯(lián)。在《論語》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂�？鬃訉�(duì)子貢的提問做出了完美至極的回答：““貧而無陷，富而無驕”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還有一個(gè)更高的境界：“貧而樂，富而好禮者也�！薄币簿褪钦f，更高的境界是：一個(gè)人不僅安于貧賤，不獻(xiàn)媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清閑的快樂，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，也不會(huì)因富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心富足，彬彬有禮的君子。
一個(gè)人不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂，這樣一種儒家思想傳承下來，使我們歷史上又出現(xiàn)了許多內(nèi)心富足的君子。
讀《論語》使我們深刻體會(huì)到了許多道理：孝道是人、子女的本分；《論語》倡導(dǎo)的是老實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度；對(duì)貧賤生活的感悟以及最求等等。
《論語》講述的當(dāng)然不僅僅是這些，還有許多道理等著人們?nèi)ド羁腆w會(huì)。
論語的讀書筆記 9
《論語》是孔子的弟子根據(jù)他的言行記錄下來的一本書。其中的內(nèi)容十分廣泛，論述了四種主要的思想，即仁，禮，義，孝。這對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到重大作用。我將整本書讀完，感受最深的就是孔子先生的仁的思想。
仁，厚道，仁慈;如大地，澤養(yǎng)萬物，這是儒家思想的核心。其中主張“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”這意為要求人人能推己及人，站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮問題，能多為別人著想，尊重別人的想法和行為。
將主題為仁的句子重溫了幾遍，我聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì)各種關(guān)于網(wǎng)絡(luò)暴力的丑聞層出不窮的現(xiàn)象。現(xiàn)在是一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，微信、微博都是熱門的交友，交流平臺(tái)，在上面出現(xiàn)的東西褒貶不一致。網(wǎng)絡(luò)給我們帶來好處的同時(shí)，背后也隱藏著巨大的隱患——網(wǎng)絡(luò)暴力。許多網(wǎng)民在沒有看到真實(shí)的情況下，根據(jù)自己的想法，以及從眾的意識(shí)，常常會(huì)跟風(fēng)去指責(zé)不明真相事件中的主人公，各種惡毒語言的疊加，造成對(duì)當(dāng)事人的精神傷害，或者更加嚴(yán)重，由此形成了網(wǎng)絡(luò)暴力。人肉搜索的興起，私人信息被曝，網(wǎng)民跟風(fēng)炒作，擴(kuò)大事情影響，引發(fā)網(wǎng)絡(luò)暴力，言論的惡毒讓人感嘆世風(fēng)日下，這都給當(dāng)事人造成嚴(yán)重的身心傷害。
孔子先生說“為仁者能好人，能惡人”一個(gè)理智而高尚的人，能喜歡值得喜歡的人，能厭惡讓人厭惡的人,真正具有仁德心態(tài)的人可以以純凈平和的心態(tài)，客觀分析沒見事情，看待每個(gè)人。網(wǎng)絡(luò)，是一個(gè)真假難以辨識(shí)的地方，再加上人云亦云的力量，會(huì)給和諧的社會(huì)帶來無法想象的影響。所以當(dāng)一件事情發(fā)生的時(shí)候，不要用絕對(duì)的觀點(diǎn)，披著道德的外衣，做著違反道德的事，而是以一種“仁”的思想去對(duì)待，仔細(xì)的考究事情帶給我們的反思，這樣做可以為廣大網(wǎng)民提供一個(gè)純凈的網(wǎng)絡(luò)世界，真正的實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值，減少來自網(wǎng)絡(luò)的危害。這也正反應(yīng)了我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀：文明，和諧，自由，平等，公正。
毛主席對(duì)孔子是持反對(duì)意見的'，對(duì)于孔子先生提出的言論不能茍同。比如：毛澤東主張“教育與勞動(dòng)生產(chǎn)結(jié)合”，而孔子主張“勞心者治人，勞力者治于人�！彪m說是反對(duì)孔子，但毛主席也只是談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)，沒有做出過激的行為。他以辯證的思想對(duì)待孔子留給世人的東西，這個(gè)就是仁的體現(xiàn)：嚴(yán)肅認(rèn)真的去批判一個(gè)人，他的觀點(diǎn)是客觀而一針見血。
看完論語之后，我也覺得孔子有些言論用現(xiàn)代人的眼光看是不能茍同的，但是它對(duì)我們這個(gè)國(guó)家從過去到現(xiàn)在的影響是不可忽略的，無論是哪一方面。撇去過去文人志士對(duì)論語的各種看法，是“獨(dú)尊儒術(shù)”也好，是過去的反孔潮流也罷，現(xiàn)在的我們是需要帶著一種辯證的態(tài)度來看這本書，不要盲目的去崇拜或者是抵觸。有意義的部分我們要保留，好好學(xué)習(xí)，繼承它的精神;有缺陷的部分不要以絕對(duì)的心態(tài)來否決，我們應(yīng)該勇于探索，對(duì)自己的民族精神和傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思，所謂去其糟粕，取其精華，這不也是待人接物的一種仁嗎?
以仁待人，用理智的心態(tài)，客觀的事實(shí)來面對(duì)生活中的風(fēng)風(fēng)雨雨;用仁的思想，共同營(yíng)造美麗和諧社會(huì)。
論語的讀書筆記 10
作為一名曲阜人，如果不讀論語，可以說是極大的資源浪費(fèi)。當(dāng)你忙碌了一整天之后，吃完晚飯，在家里泡上一杯熱茶，拿起論語細(xì)細(xì)品味，真是一種享受啊!上學(xué)時(shí)，看著人家背《論語》也跟著背了不少，通過資料書淺顯的弄懂了意思，但當(dāng)時(shí)只是把它當(dāng)成一種任務(wù)而已，從來沒有一種享受的感覺�，F(xiàn)在，隨著年齡的增長(zhǎng)，隨著閱歷的增加，感覺《論語》越來越難讀懂了，有時(shí)看上一則，會(huì)品味半天，感覺還挺有滋味的呢。
對(duì)于城市道德的建設(shè)，對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的提高，《論語》都是一本好的“教材”。我們青年人可以從中汲取到很多的營(yíng)養(yǎng)。下面我就談一下自己的收獲：
曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”曾參是一個(gè)沉默寡言的人，是一個(gè)淡泊為志的人，他不會(huì)巧言令色，但是他沒有辜負(fù)孔子的期望，他的見解也高出同門一籌。他知道孔子的學(xué)問其實(shí)就是教人如何做人做事。所以他說：“我每天多次的自我反�。簽閯e人辦事是否盡心竭力呢?與朋友交往是否言而有信呢?老師教給我的東西，一些好的傳承，我真的去實(shí)踐、去履行了沒有?”現(xiàn)在的青年人究竟有多少人能夠靜下心來反思呢?“反思能使人進(jìn)步”，這是誰都知道的道理，但是真正能做到的人卻寥寥無幾。如果一個(gè)人為別人辦事能夠盡心竭力的話，如果一個(gè)人對(duì)待朋友能夠言而有信的話，那他的本職工作也肯定能夠做好，本職工作做好了，他在工作中也會(huì)得到更多人的賞識(shí)和肯定，這對(duì)于他是有利而無害的。我們的國(guó)家需要這樣的人，我們的城市需要這樣的人，所以我們要努力使自己成為這樣的人;
“子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！笨鬃诱f：“弟子們?cè)诟改父�，就孝順父母，在外要友愛同門，言行要謹(jǐn)慎，要誠實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人，這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)�！薄暗茏印庇袃蓪右馑�，一是年紀(jì)較小為人弟和為人子的人;二是指學(xué)生。很多人認(rèn)為應(yīng)該解釋為前一種，但我覺得也可以是第二種。中國(guó)古代老師把學(xué)生看成自己的兒子一樣。而學(xué)生也把老師當(dāng)作父親來尊敬，師生之間有如父子，過去有“一日從師，終身若父”的情形。這里能體現(xiàn)出一種“尊師重道”的精神。而現(xiàn)在的我們對(duì)于“尊師”還不如古代做得好。所以我們要做一個(gè)“尊師”的人。不一定是自己的.老師，教給我們東西的人，給我們指導(dǎo)和幫助的人，我們都要尊敬�？鬃舆�告訴我們，要學(xué)會(huì)孝敬。而且把“孝”放在第一位，體現(xiàn)了“百善孝為先”的思想。其實(shí)，孔子說的很對(duì)：一個(gè)連自己的父母都不會(huì)去愛的人還會(huì)去愛別人嗎?還會(huì)“泛眾愛”嗎?孔子不光告訴我們?cè)诩依镌趺醋�，還告訴我們?cè)谕庠鯓幼觯涸谕庖鹬赝T，言行要謹(jǐn)慎，要誠實(shí)可信。我們又不得不佩服孔子語言的藝術(shù)性，從“內(nèi)”到“外”，由“近”及“遠(yuǎn)”，語言嚴(yán)謹(jǐn)而又給人一種層次的美感。我們還可以看出，孔子把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在第一位，而文化學(xué)習(xí)只是第二位的，孔子是“以德為重”，這些都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
我們青年人多讀一下《論語》，對(duì)于我們自身修養(yǎng)的提高，對(duì)于我們曲阜“文明道德城市”的建設(shè)都是有很大好處的。我會(huì)繼續(xù)享受我的《論語》之旅。
論語的讀書筆記 11
“半部《論語》治天下”，這種說法毫不夸張�！墩撜Z》里充滿了大思想家、大教育家孔子的大智慧，歷經(jīng)歲月滄桑而生命不息。我那里從《論語》十則中選取他講學(xué)習(xí)的三則，以達(dá)“一粒沙中見世界"之功。
一、子日：“溫故而知新，能夠?yàn)閹熞印?/strong>
這一則講了學(xué)習(xí)中的記憶問題。中國(guó)古代多講究人文學(xué)科，重耳舌相傳與記誦功夫，所謂“博聞強(qiáng)記"、“過目不忘"皆是這種狀況。事實(shí)上，記憶在學(xué)習(xí)中的地位是的確至關(guān)重要的。能夠肯定地說，沒有記憶，就沒有學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)實(shí)際上是通過不斷的刺激，加深對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的印象以求掌握運(yùn)用之。記憶及其根本與基礎(chǔ)構(gòu)建了一個(gè)人知識(shí)儲(chǔ)存的“硬件"。怎樣記憶?重復(fù)是不二法門。所謂重復(fù)，便是孔子所談的“溫故而知新"。唯有“溫故竹，方能具備新的基礎(chǔ)知識(shí);唯有“溫故"并輔之以思，方能打通關(guān)節(jié)、開啟視野，到達(dá)“知新"的'效果。
二、子目：“知之者不如好之者。好之者不如樂之者"
這則講的是學(xué)習(xí)興趣。事實(shí)上，沒有絲毫的興趣可言的話，是全然談不上能夠?qū)λ鶎W(xué)的資料有更深的把握的。在此好處上，知之者不如好之者;然而僅僅憑一時(shí)的興趣而無深深的理解與體味，同樣是不能理解其中樂趣的真正所在的，對(duì)于該學(xué)科也難以有真正的拓展。古代的治學(xué)者講究一個(gè)“正心誠意，格物致和"，以求真知。但僅僅以“心"、“意”之正誠為治學(xué)根基，我表示懷疑。因?yàn)榭鬃釉缫呀?jīng)深刻地指出學(xué)習(xí)的深層次動(dòng)因。創(chuàng)造力與積極性恰恰來源于興趣。由此觀點(diǎn)，我們也能夠想到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的畸形對(duì)于學(xué)生身心的摧殘，能夠想見素質(zhì)教育的緊迫性。
三、孔子日：“三人行。必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之”
本篇乃孔子最為過人之處。他不只從書本中獲得所謂“死”的知識(shí)，更要源頭活水，以求得“事事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章"之功效。因?yàn)槿寮冶緛砭褪且环N人世的倫理與學(xué)問，所以對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷遠(yuǎn)大于對(duì)于“彼岸”的追索。事實(shí)上，一個(gè)人處于社會(huì)中，也就應(yīng)具備這種情懷。譬如一棵樹，其根系伸展得越深越廣，其枝葉也就越繁茂。
人類社會(huì)作為—個(gè)整體得以不斷地向前發(fā)展，這個(gè)時(shí)候，就已經(jīng)有了“學(xué)習(xí)”——在同時(shí)存在的人們之問，知識(shí)和技術(shù)得到了傳播和發(fā)揚(yáng)�！皩W(xué)習(xí)"是人類生存和前進(jìn)的本源性的動(dòng)力之一，所謂學(xué)習(xí)便就應(yīng)是從外面的世界獲得原先沒有的知識(shí)，并加以掌握和利用。
但是，只有語言的時(shí)代，知識(shí)流傳的時(shí)間和范圍都不得不受到限制。一代代的口耳相傳，千百里的道聽途說，使許多消息離它原先的真相越來越遠(yuǎn)，最后只留下一個(gè)面目全非的影子。就像每一個(gè)古老民族沒有文字信史之前的傳說那樣，一切都變得虛幻縹緲，不可捉摸。遙遠(yuǎn)的歷史湮沒在時(shí)間的塵埃之下，永遠(yuǎn)也不可能再見到天日了。而文字的出現(xiàn)使一切都改變了。文字寫在竹簡(jiǎn)上，刻在石頭上，又從竹簡(jiǎn)上被抄到紙上，此刻又存到了光盤上。
道理是樸素而永恒的，絕不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的改變而發(fā)生本質(zhì)上的遷移;我們學(xué)習(xí)的道理以及學(xué)習(xí)的實(shí)踐，也絕不就應(yīng)有任何時(shí)間期限。
論語的讀書筆記 12
幼時(shí)讀《論語》，廢寢忘食，原來一直以為，最能代表孔子智慧的應(yīng)該是《論語》了。在《論語》里，孔子猶如仁厚長(zhǎng)者，對(duì)學(xué)生們諄諄教導(dǎo)，對(duì)世事過多嘆息，勸人向善，故君子以仁。這里是一個(gè)正襟危坐、嚴(yán)肅認(rèn)真的孔子，一身正氣，卻又木訥慎言，令萬世敬仰！
可隨著年齡的增長(zhǎng)，當(dāng)我再進(jìn)一步觀察這個(gè)仁厚長(zhǎng)者時(shí)，卻能感到無邊的智慧。在《論語》里：子不語“怪力亂神”，子曰不占，吾從周等等，看上去好像中正不倚，單純無邪。而實(shí)際上，絕非如此：當(dāng)孔子不語“怪力亂神”時(shí)，并不意味著他就不知道怪力亂神，他博學(xué)多聞，熟知神話掌故。事實(shí)上，早年的孔子還繼承了殷人尚鬼衣缽，從事過操持喪葬祭禮等各種卑微職業(yè)，所以他自稱“吾少也賤，故多能鄙事”。子曰不占，實(shí)際不是不占，而是不需占，他不但精于占卜，更對(duì)《周易》的理解臻于化境，他把損益之道化為尋常日用和學(xué)術(shù)方法，卻不著一絲痕跡。孔子信誓旦旦的說“吾從周”，看似極為推崇周禮，我們似乎相信了孔子的這番話，都認(rèn)為孔子一生都在為恢復(fù)周禮而奔走。但孔子晚年所作的《春秋》，揮鞭天地，整飭三代。以致在漢儒眼里，《春秋》幾乎是革了周禮的命。這相當(dāng)于孔子另立為王了。
顯然，從上面可以看出，前后是有很多矛盾的，這又是為什么呢？
大家都知道，《易》與《春秋》都是孔子晚年學(xué)術(shù)成果�！蓖砟陼r(shí)他“有所為有所不為”，“用之則行，舍之則藏”，這就是他自稱的“從心所欲而不逾矩”。他達(dá)到了《周易》所謂的“為變所適”，達(dá)到了《莊子》所謂的“鳴而當(dāng)律，言而當(dāng)法”。他彷佛就是“易”的化身。令人稱奇的是，孔子把所有的高深玄奧都化為尋常，深得簡(jiǎn)易之道，他似乎始終只是一個(gè)尋常老頭，只有在我們深入思考體會(huì)后才發(fā)現(xiàn)他的不尋常。后儒普遍認(rèn)為，《易》與《春秋》是孔門高端學(xué)術(shù)，只有高才弟子才能一窺堂奧，故而知之者甚少。因此子貢才有“夫子之言性與天道不可得聞”一嘆。這種說法的確在理，孔子因材施教，弟子傳授不一，造成后世得其一隅者多，能窺全豹者少。
孔子的平和與高深一直讓我摸不到頭腦，以我的淺薄的觀點(diǎn)，在《論語》，這個(gè)老頭子怎么說話有時(shí)讓人感覺顛三倒四，以至于他的邏輯性、系統(tǒng)性可能蕩然無存，這我的`心目中，竊以為這并不像大儒們所說的“一字不易”的經(jīng)典。多年來，隨著閱歷的增加與經(jīng)驗(yàn)的積累，我一直在嘗試性的解釋這一切：
1、孔子教學(xué)，因材施教，說話都是有前后背景的，并不是所有的都是放之四海而皆準(zhǔn)，所以看《論語》，還應(yīng)看它背后隱藏的故事。
2、《論語》所摘之言，非一時(shí)之語，而是孔子終身跨度幾十年的言語摘要。圣人的思想也不是一下形成的，而是隨著時(shí)間的變化而在變化，所以存今是而昨非絕對(duì)是可能的。
3、圣人高深，非常人所能想象。當(dāng)年孔門高足顏回贊嘆“瞻之在前，忽焉在后”。孔門一代弟子尚且如此，何況我等后學(xué)。往事越千年，今天我們的知識(shí)、見聞已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過孔子。但他的高明、博大和智慧，我們卻不及萬一。
這就是我的個(gè)人理解。
論語的讀書筆記 13
在世界十大歷史名人列單中，有一位家喻戶曉的人，那就是——孔子。在孔子的一生中，只在年輕時(shí)做過幾任小官，他的人生大部分時(shí)間從事教育，一生中教過弟子三千余人，教出了不少有知識(shí)，有才能的學(xué)生。有一本書記錄了孔子和他的弟子言論的著作——《論語》�！墩撜Z》不僅對(duì)中華民族的思想文化產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)世界文明作出了不朽的貢獻(xiàn)。
《論語》不僅教給了我們知識(shí)，而且還教給我們做人的道理，更加教會(huì)了我們應(yīng)該如何做人，如何做事。
在《論語》為政篇中，其中有一篇叫做：“學(xué)與思”——子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！笨鬃诱f：“要是只會(huì)讀書學(xué)習(xí)，而不會(huì)思考問題，就會(huì)迷惑；要是只空想而不讀書學(xué)習(xí)，那可就危險(xiǎn)了�！泵慨�(dāng)讀到了這一篇，我就會(huì)想到自己曾經(jīng)是那么的幼稚。經(jīng)過借助教輔用書，不思考就直接寫出答案。
記得一年前一個(gè)陽光明媚的下午，我高興的回到家，把數(shù)學(xué)作業(yè)拿出來一看，嘻嘻，今天的'家庭作業(yè)可真少��！才四道題。于是，我不一會(huì)兒，就把三道題寫完了。當(dāng)抄完了第四道題的題目，一看，這么難的題，誰會(huì)做呀！可我并沒有放棄，我想：只要聽懂了，學(xué)懂了，肯定會(huì)做。于是，我拿出一張草稿紙，寫寫畫畫40分鐘，直到把那張紙寫的再也容不下一個(gè)字，可我終究還是沒有算出來。我心想：這下可完了，明天老師肯定把我當(dāng)成沒有寫作業(yè)的一塊處理。這時(shí)門外突然傳來一陣敲門聲，哦！原來是好朋友來找我打羽毛球呀！我正準(zhǔn)備出去玩，可又猛然想起自己的作業(yè)還沒有寫完。情急之下，我想到了教材全解上的答案。于是，我把答案抄上。之后，也不想想為什么這么做，就急急忙忙跑出去和朋友興高采烈玩去了。第二天，老師把作業(yè)發(fā)了下來，我的了優(yōu)，我高興極了。
過了幾天，老師進(jìn)行單元測(cè)試，我很快地把前面的題都寫完了�？墒亲龅阶詈笠坏李}時(shí)，我發(fā)現(xiàn)這道題和我上次不會(huì)做的題一模一樣。而且這道題在試卷中竟然占了七分。我使勁地想，想上次我到底是怎么做的，可我就是想不出來，時(shí)間一分一秒地過去了，別的同學(xué)都開始檢查了，可我這一道題還沒有做出來，我在那抓耳撓腮地想著，可始終還是沒有想出來，看著別人都開始檢查第二遍時(shí)，我心中不由地后悔起來：我當(dāng)時(shí)為什么非要抄答案呢？我要是不抄答案，自己思考出來的活，即使是錯(cuò)的，那也沒有什么。到時(shí)候，可以問老師和同學(xué)，也一定會(huì)告訴我解題方法、解題思路的。我后悔的低下了頭，默默的把卷子交了，我難受極了，下課后忍不住趴在桌子上偷偷地哭了。
過了幾天，老師把試卷發(fā)了下來，我才考了80多分。那天，老師嚴(yán)厲的批評(píng)了我，回到家中，爸爸媽媽也批評(píng)了我，并懲罰我不能出去玩，也不能看電視。
通過學(xué)習(xí)《論語》為政篇中的“學(xué)與思”我知道了如果只會(huì)讀書學(xué)習(xí)，而不會(huì)思考問題，就會(huì)迷惑；但是如果只思考而不學(xué)習(xí)，那也是不行的。就像我以前只抄上答案，而不去思考解題方法、解題思路，最后就不會(huì)做不上題。在今后的生活中，我再也不會(huì)不假思考的完成作業(yè)，要多思多學(xué)，只有這樣才能扎實(shí)的掌握好知識(shí)。
古人的言論對(duì)我們后人的影響真的深遠(yuǎn)呀！我會(huì)一如既往追隨圣人的腳步扎扎實(shí)實(shí)的走下去。
論語的讀書筆記 14
我喜歡國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)是中華民族文化的精髓，是中國(guó)古圣先賢的智慧寶典。讀過于丹教授的《論語心得》后，我的心靈被震撼，我的精神被沖擊，我的靈魂被牽引。遠(yuǎn)古時(shí)代的孔夫子似乎來到我們的身邊，用溫和的語氣跟我們?cè)V說著天地人之道、處世之道、為人之道、人生之道。
記得上初中時(shí)在教室里讀著：子曰，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎······我們讀的不亦樂乎，卻不懂其意。心中疑惑我們現(xiàn)代人為何要學(xué)習(xí)這些深?yuàn)W難懂的古文。后來，在成長(zhǎng)的過程中慢慢了解到中華文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其中的道理之深刻，思想境界之高，需要我們用一生的時(shí)間去學(xué)習(xí)、去領(lǐng)悟、去實(shí)踐。
于丹教授用簡(jiǎn)單通俗易懂的語言，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡述了其中的道理�？此粕�?yuàn)W的古文古語，一下子變得簡(jiǎn)單明了。對(duì)于我這個(gè)不愛動(dòng)腦筋，文學(xué)功底不深的人來說，讀《論語心得》是了解《論語》的最佳途徑。
在今天這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，工作壓力大，生活節(jié)奏快。人心浮躁，精神空虛，人人都在追求物質(zhì)，追求幸福。物質(zhì)越來越豐富了，幸福感卻越來越少了。于丹在《論語心得》中說到，想要生活幸福，活的有意義，要做到：精神富足、心理健康、積極生活，和他人相處和睦，愛崗敬業(yè)，安于本職，奉獻(xiàn)社會(huì)�，F(xiàn)如今的.世界很亂，社會(huì)成了大染缸，是因?yàn)槿诵淖兞�。人的世界觀，人生觀，價(jià)值觀扭曲了。對(duì)于如何拯救當(dāng)今世界這個(gè)問題，曾有人說，到中國(guó)尋找兩千多年前的孔子。西方國(guó)家都在學(xué)習(xí)孔子，研究國(guó)學(xué)，開辦了孔子學(xué)院。因?yàn)橹挥锌资ハ荣t才能拯救這個(gè)不安分的世界。平常的生活中，除了學(xué)生應(yīng)付上課和考試，極少有人去認(rèn)真學(xué)習(xí)《論語》，更不會(huì)將《論語》作為生活法則去遵循和實(shí)踐。我想正是因?yàn)槲覀內(nèi)狈W(xué)習(xí)古圣先賢的教誨，不懂得處世之道、為人之道。在生活中受挫，心態(tài)不平衡，總是與幸福無緣。
一個(gè)人如果偏離軌道行走，會(huì)越走越偏。價(jià)值觀錯(cuò)誤，行事不端，這樣永遠(yuǎn)無法擁有幸福，甚至走上不歸路。在社會(huì)交往中，于丹在《論語心得》中說，“不在其位，不謀其政�！蹦阍谑裁绰毼唬妥鍪裁词�，不能越過職位，去做本不該你做的事。
子貢問曰：有一言而可以終身行者乎？子曰：其恕乎，己所不欲，勿施于人。其意思是說，學(xué)生子貢問老師孔子，有沒有一個(gè)字可以讓人終身去遵循的，老師說，這個(gè)字應(yīng)該是恕吧，自己不愿意做的事，不能強(qiáng)加給別人。做到寬恕自己，寬恕他人�？鬃拥难哉Z總是溫和的，態(tài)度是謙遜的。他從不嚴(yán)厲苛責(zé)學(xué)生，更不會(huì)強(qiáng)令學(xué)生要怎樣做�！墩撜Z》并非古板教條，在那個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代，一位圣賢老師以身作則，為人師表，周游列國(guó)，帶領(lǐng)門下幾千名學(xué)生。他們跟老師學(xué)習(xí)，與老師探討，研究學(xué)問，思考問題，尋找人生真諦。一個(gè)個(gè)學(xué)子與老師的故事在于丹的語言下栩栩如生，仿佛讓我穿越時(shí)空來到孔子門下，虔心做學(xué)問。
我們想要快樂的生活，就要做到修身養(yǎng)性。用心品讀于丹的《論語心得》，感悟《論語》中的真諦。淡泊名利，寧靜致遠(yuǎn)，用豁達(dá)的胸懷，樂觀向上的心態(tài)面對(duì)生活，才能找到自己內(nèi)心的安寧，得到真正的快樂和幸福。
論語的讀書筆記 15
“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，君子一詞，早在《易經(jīng)》中就已出現(xiàn)，孔子將其引用并上升到人的道德品質(zhì)層面，且被儒家學(xué)派不斷完善，成為中國(guó)人的道德典范。
一部《論語》不過兩萬字左右，其中“君子”兩字出現(xiàn)一百多次，另一個(gè)《論語》的核心范疇“仁”也出現(xiàn)一百多次，是出現(xiàn)頻率最高的兩個(gè)詞。
孔子對(duì)君子的論述林林總總，有理有據(jù)，詳細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)，塑造出了一套完整全面的道德標(biāo)準(zhǔn)：重義輕利，“君子喻于義，小人喻于利”；守護(hù)志向，“君子固窮，小人窮斯濫矣”；嚴(yán)于律己，“君子求諸己，小人求諸人”；處事務(wù)實(shí)，“君子欲訥于言而敏于行”；注重承諾，“君子名之必可言也，言之必可行也”；知書達(dá)禮，“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也”；恪守本份，“君子不以言舉人，不以人廢言”；獨(dú)立自主，“君子和而不同，小人同而不和”；堅(jiān)持原則，“君子周而不比，小人比而不周”；善于理解，“人不知而不慍，不亦君子乎”；為人謙遜，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”；樂于助人，“君子成人之美，不成人之惡”；心胸寬廣，“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”……
《論語》中有兩處提到智、仁、勇，一處說道：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼�！绷硪惶帋缀跸嗤爸卟换�，仁者不憂，勇者不懼。”《中庸》引用孔子的話：“知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也，所以行之者一也�！本褪呛笫浪^的三達(dá)德。智為聰明智慧，仁為寬厚慈愛，勇為勇往直前，是孔子心目中理想而完美的人格品德。
孔子說：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃�！泵献右舱f：“上有好者，不必有甚焉者矣�！鳖櫻孜湔f：“士君子處衰季之朝，常以負(fù)一世之名而轉(zhuǎn)移天下之風(fēng)氣�！蓖醴蛑f：“國(guó)有君子，國(guó)可不亡”。儒家將君子教化黎庶看作建立政治秩序的關(guān)鍵，正如孟子名言：“君子之守也，修其身而天下平”。
時(shí)光荏苒，春華秋實(shí)，千載滄桑。君子總是令人敬佩，傳為美談；小人依舊被人不齒，遭受唾棄。屈原是君子，鄭袖是小人；岳飛是君子，秦檜是小人；高攀龍是君子，魏忠賢是小人；譚嗣同是君子，袁世凱是小人……君子小人之間的.矛盾斗爭(zhēng)湮沒在浩浩蕩蕩的歷史風(fēng)煙深處，君子形象卻如傲雪梅花一般愈顯高潔。
“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，君子人格的有益內(nèi)涵是現(xiàn)代公民道德建設(shè)的合理資源，當(dāng)今社會(huì)也需要君子精神：誠信、正直、高尚、堅(jiān)毅、勤奮、進(jìn)取、自信、樂觀、互助、奉獻(xiàn)、公益、關(guān)懷。
君子之人，可謂和善；君子之家，可謂和睦；君子之國(guó)，可謂和諧；君子之世，可謂和平。
時(shí)代進(jìn)步，科技發(fā)展，日新月異，千變?nèi)f化，但是傳統(tǒng)美德不能丟棄，做人不可忘本，生活需要文化，文化需要根基，否則豈非成為無本之木、無源之水？燦爛悠久的中華文明，還需一代一代傳承下去。
修身齊家治國(guó)平天下，一條君子正道繼往開來。
“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”這是兩千多年前孔子語重心長(zhǎng)、氣象萬千的由衷慨嘆。
論語的讀書筆記 16
雖然家里放眼望去有許多課外書，感覺我是讀過很多書的人，其實(shí)那只不過是表象罷了。
其實(shí)我是一個(gè)很怕看書的人，那么多的書我都不一定完完整整地看完其中一本。我只要一坐在那老老實(shí)實(shí)地看書，不到半小時(shí)，我的上下眼皮準(zhǔn)要打架。
剛進(jìn)B6班的時(shí)候，老師要求我們讀《平凡的世界》并且寫摘抄與感悟，我把它當(dāng)做任務(wù)，有目的地去讀，一會(huì)兒就瞌睡了。最后導(dǎo)致在開讀書分享會(huì)時(shí)我完全聽不懂同學(xué)們說的什么。
但是《論語別裁》給我的感覺卻不一樣，可能是鄭老師打的好!在沒有拿到書之前，老師就說了許多有趣的片段，讓我迫不及待地想看。
《論語別裁》是解讀《論語》的書中最與眾不同的一本。南懷瑾先生將《論語》中的句子以通俗而幽默的方式給我們做了解釋，讓人耳目一新。
對(duì)這幾句，我的印象最為深刻：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”他的解釋是隨時(shí)隨地有思想，有見習(xí)，有體驗(yàn)，能夠反省才是做學(xué)問。開始反省時(shí)并不容易，慢慢有了體會(huì)，便會(huì)“不亦樂乎”了，做學(xué)問是件清苦的事，可能一輩子都沒有人理解。但孔子說：“只要有學(xué)問，就一定會(huì)有知己。”所以他接下來說“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎?”孤獨(dú)寂寞的時(shí)候，能遇到一位知己。只是非常令人快樂的，最后一句“人不知而不慍，不亦君子乎?”也就是說做學(xué)問就算一輩子不被理解，也要“不慍”，不怨天尤人。
這與我本來學(xué)習(xí)的《論語》的解釋有很大不同，卻字字有理。通過閱讀這本書，我才知道原來《論語》本身并沒有那么深?yuàn)W、古板。它的每一句話都是在教我們?nèi)绾巫鋈�、做學(xué)問。也正因?yàn)檫@本書，我慢慢喜歡上了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
春節(jié)之中，從網(wǎng)上購置到這本夢(mèng)寐以求的書籍，非�？鞓�。因?yàn)槲铱戳嗽S多國(guó)內(nèi)的編寫的有關(guān)論語的書籍，但都沒有這一本那么地易懂，那么地貼近生活。老祖宗的思想，通過南懷瑾給了我們以通俗、啟蒙的教育。現(xiàn)在想修身的`人們都來看看這本書。
從高中就知道了南懷瑾，睿智的國(guó)學(xué)，從《易經(jīng)雜談》到《老子他說》又到《論語別裁》，值得現(xiàn)代年輕人靜心閱讀的書籍。
以前看到過一句話，說國(guó)學(xué)可以治抑郁癥，不信，但，通讀此書，感覺國(guó)學(xué)確實(shí)給人以力量，特別像南師這樣深入淺出解說的書。每次看國(guó)學(xué)南懷瑾的書，都能不自覺的產(chǎn)生一種自豪感，是作為一個(gè)中國(guó)人而自豪。
他把《論語》和生活聯(lián)系，更加突出現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，我們也比較不會(huì)覺得枯燥。南懷瑾是國(guó)學(xué)，我認(rèn)為他的論語評(píng)論較接近孔子原意，他能跳出宋朝的理學(xué)思想尤其是朱熹的注解，是難能可貴的，至少能讓今人領(lǐng)略到與宋朝以來不同的孔子思想。我們可以在儒家傳統(tǒng)四書五經(jīng)的根底上，學(xué)些南懷瑾老師關(guān)于佛學(xué)的教化，對(duì)自己、對(duì)社會(huì)都好。感恩南懷瑾老師，寫了這樣的好書，讀起來朗朗上口，一掃四書五經(jīng)理解的晦澀。而且南懷瑾老師對(duì)論語解譯透徹，比上學(xué)時(shí)課本上的理解更符合其理。
如果孔圣人看到如今有理順了論語，而且清晰的了五四運(yùn)動(dòng)對(duì)儒家的誤會(huì)，讓儒學(xué)以現(xiàn)代的視角得以更好的發(fā)揮，造福后人，定當(dāng)感慨：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！
論語的讀書筆記 17
《論語》這本書教會(huì)了我們很多生活方式、生活規(guī)則、真理，這些方法通過于丹的白語化，有很多簡(jiǎn)單的故事，變得容易理解，看起來很簡(jiǎn)單的語言，但在一些靈活的原則中，更簡(jiǎn)單地說：它告訴我們生活的原則。
自古以來就有論語治理世界，中國(guó)統(tǒng)治者也有很多人治理世界，在當(dāng)今快速變化，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，現(xiàn)實(shí)生活，讓每個(gè)人都不可避免地感到缺陷和不快樂，也許我們不能改變事實(shí)，通過對(duì)論語的解釋，可以改變我們對(duì)這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾我云胶偷膽B(tài)度對(duì)待生活中的缺點(diǎn)和痛苦，如何將這種缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為工作中的動(dòng)力和力量，使工作更好實(shí)際。人生百年，誰能無悔？人生百年，誰能無怨無悔？人這輩子總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事。人們應(yīng)該首先能夠正確地面對(duì)生活的遺憾，在最短的時(shí)間內(nèi)接受，不要糾纏在里面，一遍又一遍地問，這只會(huì)加重你的痛苦，但也盡可能用他們能做的來彌補(bǔ)這個(gè)遺憾
這是我們中國(guó)人民的傳統(tǒng)道德理想孔子在《論語》中談?wù)摾硐霑r(shí)，并不認(rèn)為野心越高越好。真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)在決心和信念。無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)都是找到你內(nèi)心的真實(shí)感受。一個(gè)人的內(nèi)心感受總是比他的外在表現(xiàn)更重要。
我們都想建立一個(gè)大坐標(biāo)，讓我們從自知之明中建立精神智慧，在我們每天忙碌的.間歇中，給自己一點(diǎn)精神儀式，而不是像個(gè)性 破碎的演員不敢面對(duì)自己的心，事實(shí)上，在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)，余丹的論語想要傳達(dá)這樣一種溫柔的思想力量、平靜、清晰的概念，它鼓勵(lì)我們關(guān)心我們的內(nèi)心，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說，在家里依靠父母，出去依靠朋友，朋友是社會(huì)環(huán)境中最重要的，從你的朋友可以看到自己的影子，事實(shí)上，物以類聚，人以群分，朋友也是如此，從你的朋友也可以直接反映你是什么樣的人，好朋友就像一本好書，他可以打開你的世界，讓你接觸美好的外表。對(duì)方是什么樣的人？只要你觀察他的社交圈，你就能看到他自己的價(jià)值取向。朋友的質(zhì)量會(huì)影響你的生活。
無論是孔子的《論語》還是余丹的讀后感，都說君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格和內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今社會(huì)反思自己的行為，而不能后悔或內(nèi)疚，那就不容易讓他所做的一切都反思。我們無法控制外部世界，只是讓他們的內(nèi)在選擇能力，理解如何選擇，一個(gè)人對(duì)自己有嚴(yán)格的要求，對(duì)別人會(huì)有點(diǎn)善良，通常我們總是說善良，善良不是懦弱，但他可以容忍和同情別人的錯(cuò)誤，可以站在別人的立場(chǎng)上思考問題，所以只有給予會(huì)給你帶來最終的快樂，不是說：給玫瑰，手有余香！不管成功與否，君子之度就是能做到不怨天，不尤人。做自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完美的人。
《論語》是道德與智慧的凝聚力。它不僅是一個(gè)善于誘導(dǎo)的老師，也是一個(gè)誠實(shí)、坦率、寬容的朋友。它能反映我們的道德情操和性格修養(yǎng)，讓我們?cè)谏钪姓业阶约旱姆较�。我認(rèn)為古代圣人和余丹想要表達(dá)的意義是，用簡(jiǎn)單的語言指出生活的道路，讓后代逐一實(shí)踐，讓古典精神力量在現(xiàn)代規(guī)則下成為有效的組成部分，讓我們每個(gè)人讓我們每個(gè)人都真正建立一個(gè)有效、有價(jià)值的生活，這可能是余丹論語讀后的感覺給了我們最終的意義！
論語的讀書筆記 18
三千多年前，有一位周游列國(guó)的老人擁有弟子三千，為人學(xué)而不倦，誨人不倦，留下千古永恒的警句為后人“提個(gè)醒”。然而，這位老人究竟有著怎樣的為人標(biāo)準(zhǔn)，在《論語》中我們便可以找到答案�！白咏^四：毋意，毋必，毋固，毋我�！币馑季褪强鬃記]有這四個(gè)缺點(diǎn)：不臆測(cè)，不武斷，不固執(zhí)，不主觀。每每讀到這句的時(shí)候，我不禁慨嘆：這才是大師的胸懷與智慧！
臆測(cè)指以主觀的形式猜測(cè)，也就是毫無根據(jù)的猜測(cè)，與主觀意思相近。臆測(cè)他人向來是矛盾的起點(diǎn)，而臆測(cè)事實(shí)往往引導(dǎo)出錯(cuò)誤觀點(diǎn)。朋友之間往往會(huì)有對(duì)于對(duì)方的猜測(cè)，而在孔子眼中，這則是小人的表現(xiàn)，可謂“君子坦蕩蕩，小人常戚戚�！比欢郎弦彩浅Ｓ行∪�，少有君子。他們能夠明察秋毫，然后迅速作出自以為聰明之極，實(shí)質(zhì)毫無根據(jù)的判斷，并且以主觀蒙蔽了洞悉世界的雙眼，最終也落不得好下場(chǎng)。歐陽修則是一位性情敦厚的君子，他先后推薦了三個(gè)人做宰相，而其中呂公著父子都攻擊過他，司馬光與他政見不合，王安石則固執(zhí)己見，不同他交往。歐陽修卻沒有像小人一樣猜忌而記恨他們，用自己的主觀蒙蔽他們?cè)谡律系牟湃A，而是推薦他們?yōu)楣購恼粝虑Ч琶烂�。有時(shí)候我們也會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的摩擦而去過分敏感而質(zhì)疑他人，然后產(chǎn)生偏見，這些都是毫無道理無君子之腹的作法。其實(shí)，在真理面前亦是如此，臆測(cè)與主觀也是毫無根據(jù)的，如果沒有求證的根據(jù)就不要輕易向一邊倒戈，錯(cuò)誤的結(jié)論往往會(huì)在心中扎下根基。
武斷與固執(zhí)也是現(xiàn)在年輕人常常會(huì)出現(xiàn)的錯(cuò)誤，拿到一個(gè)問題總是相信自己的第一感覺，簡(jiǎn)而言之就是沖動(dòng)，不懂“三思而后行”，使得多少人失去機(jī)會(huì)，做出錯(cuò)誤的判斷，并且一路錯(cuò)誤直到撞墻吃痛才明白自己其實(shí)已經(jīng)走上歧路。最典型的例子恐怕就是“力拔山兮氣蓋世”的項(xiàng)羽，他敗給劉邦就只在“固執(zhí)”二字�？上�，一位年輕氣盛的.小伙子有力量卻沒有頭腦，所謂“頭腦簡(jiǎn)單四肢發(fā)達(dá)”，只能成為一員莽將，成為一國(guó)之君則是妄想�！肮虉�(zhí)己見，必失人心”，西楚霸王因自己的一己之見蒙蔽雙眼，難以真正的了解到人民的疾苦，很難真正了解到別人的想法，但每每自以為是，真是可笑！導(dǎo)致最終烏江邊的自刎，留千古唏噓。大擺鴻門宴，酒席上刀光劍影他是否想過最終聰明的劉邦安然無恙，最后將他逼到江邊？他只懂一成不變的計(jì)謀，卻不明白計(jì)劃不如變化快�；馃⒎繉m，當(dāng)他憤怒的臉龐被跳動(dòng)的火焰照的通紅的時(shí)候又是否想過鑄造它的匠人？憤怒下沖動(dòng)的決定是有多么可怕！正如這四字“毋必毋固”，不要持必定的態(tài)度處理事情，因?yàn)槭虑榈恼_發(fā)展，未必如你想象的那樣必定，所以不要固執(zhí)地去想事情，更不要在情緒化的時(shí)候下決定。
“子絕四”流傳千古，對(duì)現(xiàn)在如何成為一個(gè)智慧的人做了一個(gè)智慧的引導(dǎo)，孔子則以他自己的一生像我們?cè)忈屃司烤谷绾巫鋈耍患阂�，不莽撞。穿越兩千五百年，�?dāng)我坐在電腦前敲打鍵盤時(shí)依然感到那份文化的厚重，然而這“子絕四”也不過是《論語》的冰山一角，其中深遠(yuǎn)的意味綿長(zhǎng)而悠久，字字都是智慧的結(jié)晶。
曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”
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