江村經(jīng)濟(jì)讀書筆記范文（通用5篇）
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，需要寫一篇讀書筆記好好地作記錄了。那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎？以下是小編幫大家整理的江村經(jīng)濟(jì)讀書筆記范文（通用5篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
江村經(jīng)濟(jì)讀書筆記1
我無法體會(huì)鄉(xiāng)村的生活。
《江村經(jīng)濟(jì)》本質(zhì)是一篇社會(huì)調(diào)查報(bào)告，讀來十分流暢，但是要做分析與思考卻并不容易：從調(diào)查區(qū)域（背景）、江村的家庭關(guān)系到家族財(cái)產(chǎn)與繼承、親屬關(guān)系的擴(kuò)展，在從家庭內(nèi)部關(guān)系到戶與村的關(guān)系，這樣一系列的“關(guān)系”構(gòu)成了后續(xù)的消費(fèi)、職業(yè)、勞動(dòng)、產(chǎn)業(yè)、貿(mào)易種種現(xiàn)象，并且最終歸結(jié)到鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)與根本——土地。
“我們必須認(rèn)識(shí)到，僅僅實(shí)行土地改革、減收地租、平均地權(quán)，并不能最終解決中國的土地問題�！罱K解決中國土地問題的辦法不在于緊縮農(nóng)民的開支而應(yīng)該增加農(nóng)民的收入……恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)是根本的措施�！�
現(xiàn)代的中國已然不是上世紀(jì)三十年代的中國了，現(xiàn)代中國的鄉(xiāng)村也不是那時(shí)的中國鄉(xiāng)村了�，F(xiàn)在，日益突出的土地問題、剩余勞動(dòng)力的流動(dòng)以及它造成的一系列社會(huì)問題（留守兒童、空巢老人等等）是一樁樁一件件擺在我們眼前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
我們把農(nóng)民從土地上解放了出來，但是他們并沒有變得富有，或者說，被解放出來的勞動(dòng)力并不能實(shí)現(xiàn)整個(gè)鄉(xiāng)村的振興。
這其中的根源便是中國鄉(xiāng)村中人和土地密不可分的關(guān)系，以及傳承千年的鄉(xiāng)村文化。而現(xiàn)在生長在城市中的人，不能理解這種文化。
人們往往從政治角度理解鄉(xiāng)村問題，比如科技含量低下，人口多耕地少等等，試圖通過“提高科學(xué)技術(shù)水平”“穩(wěn)定土地政策”這樣的手段來解決問題。而《江村經(jīng)濟(jì)》從文化角度解釋了這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。
例如財(cái)產(chǎn)的傳承和“分家”現(xiàn)象，就導(dǎo)致了一塊大土地被分割為很多塊然后被無數(shù)小家庭占有，這導(dǎo)致了人均土地占有量很少。在這種基礎(chǔ)上，人們還會(huì)想著去買拖拉機(jī)，去買抽水機(jī)嗎？農(nóng)業(yè)的機(jī)械化隨之難以實(shí)現(xiàn)。
另外，現(xiàn)在對(duì)于迷信、舊俗等等，大多數(shù)人是持著懷疑與排斥心理的，因?yàn)樯硖幊鞘械奈覀儾恍枰@種民間信仰來構(gòu)建我們的社會(huì)。
民間信仰卻是鄉(xiāng)村文化的一個(gè)很重要的組成部分，它是在人們對(duì)社會(huì)關(guān)系以及人與自然關(guān)系的調(diào)整中產(chǎn)生，是有其充分存在的合理性的。這就是鄉(xiāng)村文化。
這不禁讓我想起了最近看的一部電影，華裔導(dǎo)演王子逸的《別告訴她》。
如果說電影中把中美文化差異歸結(jié)于集體主義和個(gè)人主義的差異，是一個(gè)海外華人的尋根電影中那些早早離開故土的中國人再次重新踏足這片土地的陌生與彷徨——他們?cè)噲D去證明他們來過這里，但往往最后自己只剩下一口不那么漂亮的普通話。
不過，陰差陽錯(cuò)間，《別告訴她》在末尾的細(xì)節(jié)中有了奶奶對(duì)孫女的這樣一段叮囑：“生活中啊，總會(huì)遇到很多困難，但你一定要想得開，千萬不能鉆牛角尖兒。因?yàn)樯畎。还馐悄闳プ鍪裁�，更是你如何去做。�?/p>
其實(shí)這就是中國文化的縮影：我們之所以如此強(qiáng)調(diào)家庭、如此敬重長者，不是單純的集體主義和形式主義，而是因?yàn)閺暮芫煤芫靡郧�，從我們擁有記錄的能力開始，我們就無比看重歷史。歷史中有先輩的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，可以讓我們?cè)诎l(fā)展中少走彎路。
幾千年來，我們不斷地從歷史中汲取發(fā)展的養(yǎng)料，但也從來不盲目迷信，我們會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中那些亙古不變的真理，就會(huì)成為整個(gè)民族的燈塔閃閃發(fā)光。
所以說，正如那些從海外歸國的人對(duì)中國文化的刻板印象（甚至包括矮化中國、辱華等等），有多少是刻意為之，又有多少僅僅是因?yàn)橄喔籼h(yuǎn)、離開太久而不得已的曲解和遺忘呢？
那么，我們這些生于城市、長于城市的孩子，就算家里的長輩還能娓娓道來他們兒時(shí)的鄉(xiāng)村生活，我們對(duì)鄉(xiāng)村文化又有幾分的“近鄉(xiāng)情怯”呢？我們一提起鄉(xiāng)村，就仿佛看到了貧窮和落后的代名詞。
《江村經(jīng)濟(jì)》給了我另外一個(gè)視角。
“開弦弓的鄉(xiāng)親們對(duì)我們這樣親切，他們看見我們來了，抱著很大希望。如果我只寫篇論文，出本書，對(duì)他們有什么好處呢？這不是太對(duì)不住他們了么？但是要拿出主意來，遍索枯腸，半夜不寢，還是不得其門。窗外，春雨綿綿，看來今年的春花又要受影響。白天雨稍停，我徘徊田畝間，東張西望，看看所有的土地都已用上，連走道都狹小得叫人舉步維艱。再在這土地上打主意，希望是不大的，怎么辦呢？”
我們都從鄉(xiāng)村來，卻不都回到鄉(xiāng)村去。我也應(yīng)當(dāng)算是從村子里出來的孩子。怎么辦呢？（王雨翔）
江村經(jīng)濟(jì)讀書筆記2
今天終于將費(fèi)老的《江村經(jīng)濟(jì)》細(xì)細(xì)品完。真的是挺慚愧的，由于一些瑣事，我前前后后近三周才讀完，由于不是一口氣，所以下一次讀的時(shí)候都要把前面看的`再溫習(xí)一下，雖然覺得看的挺透的，但是這種效率，我自己都汗顏…
我覺得讀完這本書最大的收獲就是體悟到了社會(huì)人類學(xué)的研究方法。從作者闡述的方方面面，可以看出作者對(duì)社會(huì)制度的功能分析的細(xì)致程度。而且，這種分析不是紙上談兵，它結(jié)合了實(shí)際需求，是在一定的高度上避開政治立場、僅以一個(gè)學(xué)者的身份所做的調(diào)查和研究，這反映了作者實(shí)事求是的立場和客觀務(wù)實(shí)的科學(xué)精神。
本書行文通俗易懂，沒有晦澀的名詞，以一種平易的敘述方式描述了開旋弓村農(nóng)民的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和交易等體系，結(jié)構(gòu)清晰、邏輯清楚。第二章說明了為什么選擇開旋弓村作為調(diào)查對(duì)象以及開旋弓村的大致情況。第三章到第六章是描述的當(dāng)時(shí)中國農(nóng)村的特點(diǎn)，介紹了開旋弓村的實(shí)際情況。從第七章開始，是這本書的重點(diǎn)吧，分別描述了開旋弓村的生活、職業(yè)分化、勞作日程、農(nóng)業(yè)、土地的占有、蠶絲業(yè)、養(yǎng)羊與販賣、貿(mào)易和資金。其中對(duì)我印象特別深的是土地的占有這一章，土地真的是農(nóng)民的命根子，土地之于農(nóng)民如同水之于魚，沒有水，魚無法存活。同樣，沒有土地，農(nóng)民也將無法生存，所以當(dāng)土地只屬于地主階級(jí)時(shí)，農(nóng)民最終會(huì)受不了剝削而起來反抗。
但是，現(xiàn)在土地公有化了，農(nóng)民有了土地的使用權(quán)，他們生活就變好了嗎？我無法給出直接的答案。近年來涌現(xiàn)的數(shù)量龐大的農(nóng)民工群體或許能給出一些回答，他們有的甚至是將家里的土地荒蕪，也要到充滿誘惑的城市來用低端的勞力賺取他們認(rèn)為比種地強(qiáng)的價(jià)值。是土地不夠？還是土地質(zhì)量不好？又或許是土地帶來的經(jīng)濟(jì)效益太低？隨著我國改革開放和市場化的深入，農(nóng)民和土地的問題，值得我們進(jìn)一步去思考和探索�；蛟S，這就是我所學(xué)專業(yè)“農(nóng)業(yè)推廣”的使命所在？
江村經(jīng)濟(jì)讀書筆記3
關(guān)于《江村經(jīng)濟(jì)》一書的意義，也許對(duì)于我們90后的一代來說，就是豐富了我們對(duì)于那個(gè)年代的歷史的了解。尤其是對(duì)我這樣的文科生來說，在歷史課上所了解的只是被教科書美化過的一部分，真正的歷史事實(shí)我們知道的少的可憐。而它其中所講的中國農(nóng)民的生活也算是貼近我們的生活。
鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)在以往的學(xué)習(xí)中，我們都了解到中國古代的封建制度是以男性傳承，女性的地位低到塵埃。而本書詳細(xì)的寫出來了當(dāng)時(shí)的狀況。在開弦弓這樣的一個(gè)小村莊里，封閉，自給自足，延續(xù)著以父系為主的家族傳承制度。我一直都覺得男女應(yīng)該被平等對(duì)待，甚至于女性應(yīng)該得到更多的尊重，因?yàn)檎怯羞@樣一個(gè)群體，人類才得以延續(xù)下去�？墒牵緯袑懙溃和恋赜邢扌枰M(jìn)行人口控制，這使殺害女嬰變得更為經(jīng)常。而婦女只有在生下男嬰后，地位才會(huì)得到確認(rèn)，以及女兒沒有資格繼承父母的家產(chǎn)等等。
我看到以后，回想起以前學(xué)過的知識(shí)，婦女的地位一直都是這么低。從西周一直延續(xù)的嫡長子繼承制，從三從四德、三綱五常，從教育制度上，從政治制度上，我們一直沒有重視過婦女的權(quán)利。而對(duì)于她們的幸福，她們的婚姻只不過是父母之命、媒妁之言，有時(shí)候就像一件任人宰割的物品或者是生意場上，官場上的交換物品。嫁出去的女兒潑出去的水，娘家已經(jīng)回不去了，沒有繼承權(quán)也沒有侍奉父母的權(quán)利，而婆家又不把她當(dāng)自家人，甚至于她們連一個(gè)為自己找解脫的方法都沒有，只能“被離婚”。這樣的情況一直延續(xù)至民國才得到緩解，可也只是輕微的緩解。而到如今，雖然一直在倡導(dǎo)男女平等，但是反過來問問，這真正做到了嗎？從下面這幾個(gè)例子來說：不允許驗(yàn)胎兒的性別難道不是為了防止女嬰的死亡嗎？二胎政策為什么是生女生才能生二胎，而男生就不可以，難道光是一個(gè)女兒不好嗎？男女性別比失調(diào)不也是因?yàn)檫@些才造成的嗎？以前看到過一個(gè)極端的例子，為什么像李宇春這樣的中性女生會(huì)受歡迎，本質(zhì)上還是對(duì)男性的尊崇。也許我這樣說顯得我有些極端，畢竟我也是女生，在看到女性受到不公平對(duì)待時(shí)，心里會(huì)覺得產(chǎn)生共鳴。但是，女性受到不公平對(duì)待這是一個(gè)不可磨滅的事實(shí)。這也是我對(duì)這一章節(jié)特別有感覺的原因。印象最深刻的是第十章農(nóng)業(yè)，我來自浙江衢州，與現(xiàn)代大都市不同，那兒還保留著一些耕地沒有被蠶食。而作者從農(nóng)田安排，種稻，科學(xué)與巫術(shù)等等都讓我不禁想到自己的家鄉(xiāng)郊區(qū)的那些土地。而作者無微不至的觀察，對(duì)各種細(xì)節(jié)的把握，以及他的社會(huì)調(diào)查方法是作為公共管理的學(xué)生需要具備的。身處同一片藍(lán)天下，我對(duì)自己家鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)就一無所知。
還有第十一章的土地所有制問題，通過考察中碰到的例子說明，讓人身臨其境，充分展示了當(dāng)?shù)厣踔聊菚r(shí)候的農(nóng)民對(duì)村莊公共土地，河流湖泊的認(rèn)識(shí)，同時(shí)他們也有對(duì)土地的依戀和期待愛護(hù)。這種表達(dá)，將自己的所見所想能夠通過簡練的語言說出，讓其他人明白。這種能力也是我們通過社會(huì)調(diào)查方法這個(gè)課程應(yīng)該要學(xué)會(huì)的。也讓我不由自主想起了前段時(shí)間的穹頂之下，柴靜自立自費(fèi)耗時(shí)一年拍的紀(jì)實(shí)片在短時(shí)間內(nèi)引起了巨大的反響，然而隨后接踵而至的是各種負(fù)面消息。有人說她是得到了美國某個(gè)實(shí)驗(yàn)室的贊助，也有人爆料她的私生活如何如何。在國外呢，她享有的是良好的聲譽(yù)，曾經(jīng)被稱為央視記者中的女英雄，報(bào)道了很多其他記者不敢報(bào)道的內(nèi)幕。而費(fèi)孝通呢，剛開始在國內(nèi)鮮為人知，在國外卻引起了巨大反響，有人將這本書當(dāng)作研究中國農(nóng)民的教材。我想說的是我們中國不缺乏能調(diào)查，能報(bào)道，肯紀(jì)實(shí)的人。像費(fèi)孝通教授一樣肯為造福社會(huì)的調(diào)查報(bào)道奮斗一生的人大有人在，少的只是我們對(duì)這些英雄的敬重和愛惜。
江村經(jīng)濟(jì)讀書筆記4
《江村經(jīng)濟(jì)》這本書是費(fèi)孝通在英國留學(xué)時(shí)的博士論文，同時(shí)也是費(fèi)老的第一本書和成名之作，論文的指導(dǎo)老師是著名的人類學(xué)家馬林諾夫斯基，后者將此書譽(yù)為人類學(xué)發(fā)展史上“里程碑”。 因?yàn)閺男∩钤诔鞘�，從來沒有接觸過農(nóng)村，所以一直到現(xiàn)在對(duì)于農(nóng)村的印象還停留在想象中以及平時(shí)在高鐵上所看見的窗外的風(fēng)景，其他的便很模糊了，但是這本書把農(nóng)村的樣貌向我娓娓道來。
《江村經(jīng)濟(jì)》就是這么一本書，“隨著本書的描述，讀者本身將自然地被帶入故事發(fā)生的地點(diǎn)：那可愛的河流，縱橫的開弦弓村。他將看到村莊的河流、橋梁、廟宇、稻田和桑樹的分布圖，此外，清晰的照片更有助于了解這個(gè)村莊。他將欣賞到具體資料、數(shù)據(jù)和明晰的描述三者之間很協(xié)調(diào)的關(guān)系。對(duì)農(nóng)村生活、農(nóng)民生活資料、村民的典型職業(yè)的描述以及完美的節(jié)氣農(nóng)歷和土地占有的準(zhǔn)確定義等都為讀者提供了一種深入的確實(shí)的資料，這在任何有關(guān)的中國文獻(xiàn)中都是十分罕見的�！� 它不僅在其專業(yè)性方面給人以知識(shí)和啟蒙，而且書中所體現(xiàn)的人文精神和道德準(zhǔn)則以及社會(huì)責(zé)任能夠給讀者以無限的使命感。
雖然費(fèi)孝通先生只對(duì)研究對(duì)象——太湖南岸的開弦弓村做了兩個(gè)月的實(shí)地調(diào)查研究，但本書無愧于老馬的盛譽(yù)，它開創(chuàng)了研究中國社會(huì)——尤其是鄉(xiāng)土社會(huì)的一個(gè)先河，并通過從中國傳統(tǒng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在理路——農(nóng)工混合的鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)——出發(fā)，去探討這樣一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的可行道路。這對(duì)中國社會(huì)——尤其是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型有著原創(chuàng)性的意義。 同時(shí)，《江村經(jīng)濟(jì)》中從微觀到宏觀，以小見大的研究方法，以及深入社區(qū)，完全參與的參與觀察法等調(diào)查研究方法也十分值得我們學(xué)習(xí)。而且，《江村經(jīng)濟(jì)》中費(fèi)老獨(dú)到視角觀察到的種種現(xiàn)象在目前來說還是需要繼續(xù)深入研究的。伴隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，制度政策可能會(huì)出現(xiàn)滯后現(xiàn)象，這就需要不斷地完善社會(huì)制度，當(dāng)然在完善的過程中，我們要仔細(xì)研究學(xué)習(xí)《江村經(jīng)濟(jì)》這樣的社會(huì)調(diào)查研究巨著，從中學(xué)習(xí)大師們的思維方式及獨(dú)到的視角。作為國家的棟梁，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。
江村經(jīng)濟(jì)讀書筆記5
初聞此書之名，總覺得這是一篇關(guān)于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)地考察報(bào)告，但是在自己耐著性子的閱讀之下，突然發(fā)現(xiàn)本書所要說的東西并不是那么簡單。
《江村經(jīng)濟(jì)》雖說以“經(jīng)濟(jì)”為題，但是其內(nèi)容卻含涵蓋了中國農(nóng)民的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和交易等方面，其根據(jù)對(duì)中國東部、太湖東南岸開弦弓村的實(shí)地考察寫成的，本書旨在說明本地域的經(jīng)濟(jì)體系與本地與特殊的地理環(huán)境的關(guān)系，以及這個(gè)地區(qū)的小型的社會(huì)結(jié)構(gòu)關(guān)系。和中國大部分農(nóng)村一樣，在經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展的時(shí)代，這個(gè)小鄉(xiāng)村也經(jīng)歷著巨大的變化，費(fèi)老這本書主要就是通過實(shí)地的考察來說明這個(gè)正在變化著的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)以及其發(fā)展存在的問題。
從看到的關(guān)于《江村經(jīng)濟(jì)》的介紹中知道，這本著作是費(fèi)老的博士論文，于是，著重去分析了一下本書的基本框架，第一章前言，在前言中，費(fèi)老主要闡述了本書調(diào)查的重要性。第二章是調(diào)查地域，主要是對(duì)選擇“江村”這個(gè)概念的界定、描述和介紹和選擇這個(gè)地域的理由。第三章至十五章，主要是詳細(xì)介紹“江村”內(nèi)部的各種和鄉(xiāng)村發(fā)展密切相關(guān)的內(nèi)容，包括家的內(nèi)涵、“江村”的財(cái)產(chǎn)和繼承以及親屬關(guān)系的拓展、戶與村落、“江村”的生活、職業(yè)分化、農(nóng)民的勞作日程、“江村”的農(nóng)業(yè)、土地占有、蠶絲業(yè)、養(yǎng)羊與販賣、貿(mào)易和資金，最后作者在最后一章做了自己的總結(jié)，他指出在這個(gè)村里，當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)蕭條的直接原因是家庭手工業(yè)的衰落，()而且僅實(shí)行土地改革、減收地租、平均地權(quán)并不能最終解決中國的土地問題，但是這些改革也是鄉(xiāng)村發(fā)展必要的、不可缺少的手段。在書的最后，費(fèi)老希望“未來的一代”可以通過此書，正視時(shí)代的問題，創(chuàng)造一個(gè)嶄新的中國。
在看本書的時(shí)候，上網(wǎng)看了一下關(guān)于此書的介紹與評(píng)價(jià)，了解到此書形成背景，知道了費(fèi)老在新婚妻子逝世和自己重傷的打擊之下仍沒有阻擋他對(duì)學(xué)術(shù)追求的腳步，心里很是敬佩，而且在本書中，費(fèi)老對(duì)于學(xué)術(shù)那種嚴(yán)謹(jǐn)求真的精神也是我們值得學(xué)習(xí)的。當(dāng)今調(diào)查報(bào)告可以說是不計(jì)其數(shù)，但是像費(fèi)老這樣在一片調(diào)查報(bào)告里使用如此之多的專業(yè)數(shù)學(xué)模型和其他方面的專業(yè)知識(shí)的卻是很難遇見的，而且在本書中，作者根據(jù)自己調(diào)查的內(nèi)容提出了很對(duì)具有建設(shè)性的意見，對(duì)但是甚至現(xiàn)在中國農(nóng)村的發(fā)展具有很高的借鑒意義！
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