阿q正傳讀書筆記（通用8篇）

　　當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？現(xiàn)在你是否對(duì)讀書筆記一籌莫展呢？下面是小編為大家整理的阿q正傳讀書筆記（通用8篇），希望對(duì)大家有所幫助。

　　阿q正傳讀書筆記1

　　看了魯迅先生所寫的《阿Q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿Q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型，魯迅先生運(yùn)用大量帶有諷刺意味的手法寫出國(guó)人病態(tài)的社會(huì)和人性的善良與丑惡。魯迅先生為何會(huì)寫這篇文章呢?我想了很久，他不只是為了想宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法，同時(shí)更要警醒人們反抗舊制度的壓迫與欺凌，爭(zhēng)取一個(gè)自由民主的新生活!

　　從這篇文章里面，我感受最深的就是阿Q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的“精神勝利法”了，這實(shí)在是個(gè)“了不起“的想法，看后不禁暗暗感慨他那種超凡的“良好”心態(tài)。“精神勝利法”是阿Q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正去解決問題，只能轉(zhuǎn)身就跑。

　　說到阿Q被踐踏的人權(quán)，是因?yàn)榘�Q的社會(huì)地位非常低，他只能靠賣苦力才能生活，文章中寫給人家作短工，割麥，舂米，撐船什么的，但阿Q連基本的人生權(quán)利也沒有，沒有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長(zhǎng)年在土榖祠里面落腳，還必須強(qiáng)迫接受有錢人的欺負(fù)及村里人們的戲弄、侮辱，這現(xiàn)象讓我感到非常的無(wú)奈和氣憤!阿Q生活在黑暗的舊中國(guó)，生活在人吃人的社會(huì)中，是多么不幸啊!但是他不敢勇敢地反抗那些欺壓他的人，不敢為自己的尊嚴(yán)和自由放手一搏，又是多么令人氣憤!這正如魯迅先生所言：哀其不幸，怒其不爭(zhēng)!

　　現(xiàn)實(shí)社會(huì)中有人想完全靠著精神勝利法來存活，我想這將是非常困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡蓄I(lǐng)導(dǎo)愿意用這樣的員工，先不說工作，就說作為一名學(xué)生，若在學(xué)習(xí)中有這種心態(tài)，估計(jì)在同學(xué)中是不可能站住腳的。舉例說明，考試失手的同學(xué)，有的會(huì)及時(shí)總結(jié)問題，并適度采用精神勝利法鼓勵(lì)自己，力爭(zhēng)下次考好成績(jī);也有的同學(xué)完全依靠精神勝利法來麻痹欺騙自己，覺得無(wú)所謂，也就這樣子啦，那其結(jié)果肯定會(huì)越考越遭。正如文中的阿Q一樣，為了減輕外力帶來的欺壓和凌辱，采用了自欺欺人的方式來逃避現(xiàn)實(shí)，選擇以自負(fù)來安慰自己，于是越陷越深，使得阿Q活在了自己的世界，很難真正了解除了他自己幻想的那個(gè)世界外的.另一個(gè)人際交往復(fù)雜甚至說是危險(xiǎn)重重的大世界。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人生哲學(xué)吧，自己明明已處于劣勢(shì)，但又因?yàn)橥庠诜N種的失落，于是只能用精神勝利法來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會(huì)真的使自己變得更好更強(qiáng)，不過是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)。

　　但有時(shí)，每個(gè)人又不得不使用阿Q這種精神勝利法來幫助調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，就正如我們現(xiàn)在的社會(huì)，人人都在為生活學(xué)習(xí)而忙忙碌碌，巨大的壓力侵蝕著我們每一個(gè)人，沒有本領(lǐng)，沒有手藝，沒有知識(shí)就不能在這社會(huì)上生存。適者生存，不適者淘汰，弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)象極為嚴(yán)重�，F(xiàn)在的人們，有時(shí)也正需要阿Q的精神勝利法，在遇到挫折時(shí)，能自我安慰，自我振作。社會(huì)上一些人就因不能進(jìn)行自我精神的解放，從而選擇了自殺來結(jié)束那短暫的生命。這樣的人是生活的弱者，不敢勇敢地面對(duì)自己，被社會(huì)淘汰了�；蛟S過多的使用阿Q精神勝利法會(huì)讓自己變得越來越封閉，但適時(shí)學(xué)會(huì)阿Q的那種精神，是會(huì)讓人們更好的適應(yīng)生活，適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)整個(gè)社會(huì)的。

　　在看過這篇文章后，不禁暗暗佩服魯迅先生高超的寫作藝術(shù)和手中那桿神奇的筆，他既準(zhǔn)確地刻畫了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的腐敗與墮落，同時(shí)又生動(dòng)地描寫了底層的勞動(dòng)人民因沒錢而被有錢人欺辱耍弄的無(wú)助，既告誡每個(gè)人應(yīng)勇敢地去面對(duì)生活和社會(huì)中的難題，靠自己能力在社會(huì)上生存，同時(shí)又警醒煩躁不安時(shí)的人要學(xué)會(huì)合理地調(diào)節(jié)自己。這本書真是讓我受益匪淺啊!

　　阿q正傳讀書筆記2

　　《阿Q正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農(nóng)民形象。阿Q是一個(gè)農(nóng)村的流浪者，沒有家，沒有固定的職業(yè)，只有給別人作短工，他除了能夠出賣勞動(dòng)力之外，一無(wú)所有，甚至連自我的姓名籍貫都不在意。在人們的侮辱、打罵中的他漸漸變得麻木不仁，游手好閑。

　　雖然阿Q到處受到壓迫、排擠、侮辱，但是他總是“樂觀”。在受到侮辱時(shí)，他不是奮力反抗，正視事實(shí)，而是愚昧地用所謂的“精神勝利法”來為自我奴隸地位和底下、屈辱處境辯護(hù)，用我看似可笑的瞞和編造出退路，自我安慰，取得精神上的`勝利，在“苦中求樂”。

　　他十分貧窮，還自欺欺人地說：“我們先前——比你闊多啦!你算什么東西!”他充分表現(xiàn)了辛亥革命時(shí)人們的心理——自欺欺人，妄自尊大但又自輕自賤，麻木輕信的半殖民地人民。看了《阿Q正傳》我感到了一種憤慨，但是卻無(wú)從得知那感覺的來源，在我們這個(gè)年代，我們身處的環(huán)境，對(duì)于魯迅的這中篇小說真是有些不知所措，但是我仍從中理解到一些東西，并從父母那兒得到了一些證實(shí)。他受了委屈，反而要透過自我打自我來排解，轉(zhuǎn)而還很得意。覺得自我是世界第一自輕自賤的人。被人用棍子打，常用“兒子打老子”就心滿意足地得勝了來辯解，然后竟然就像忘了剛才的一切，去喝酒去了。阿Q就用這種“精神勝利法”來反敗為勝，反辱為榮。

　　阿Q是喜歡與人吵嘴打架，但必先估量對(duì)手。不會(huì)說話的他便罵，力氣力小的他便打。與王胡打架輸了時(shí)，便說君子動(dòng)口不動(dòng)手，假洋鬼子哭喪棒才舉起來，他已伸出頭顱以待了。對(duì)抵抗力稍為薄弱的小D，則揚(yáng)起拳頭擺出挑戰(zhàn)的態(tài)度，對(duì)毫無(wú)抵抗力的小尼姑則動(dòng)手動(dòng)腳，大肆輕保這些都是他卑怯天性的表現(xiàn)。魯迅先生說中國(guó)人的大毛病是聽天任命與中庸，這毛病是由于卑怯性而來的�！坝鲆姀�(qiáng)者不敢反抗，便以中庸這些話來以自-慰，倘他有了權(quán)力別人奈何他不得時(shí)，則兇殘橫恣，宛然如一暴君，做事并不中庸�！蔽艺J(rèn)為其實(shí)這一點(diǎn)和后面的精神勝利法有異曲同工之處。所不一樣是精神勝利法只是對(duì)自我，而這種卑怯性卻使很多弱小者受到欺負(fù)。

　　魯迅正是以阿Q這個(gè)不朽的典型暴露出國(guó)民的弱點(diǎn)，寫出國(guó)人的靈魂。從作品的字里行間中，我能體會(huì)到作者的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)�！蓖瑫r(shí)作者也集中描述和痛徹批判了阿Q的精神勝利法，也透過在辛亥革命中阿Q的表現(xiàn)和杯具命運(yùn)，深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運(yùn)杯具因素和喜劇因素等糅合在一齊，組合得十分成功。同時(shí)也反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的封建，就應(yīng)鏟除封建思想的毒瘤，才能獲取真正的勝利。

　　阿q正傳讀書筆記3

　　上回說了阿Q既可氣還可恨又可笑，這天我讀了《阿Q正傳》的第六章，“從中興到末路”。

　　這章講了：阿Q剛從城里回到未莊，卻一言不發(fā)。天快黑了。他穿著新棉襖，走進(jìn)柜臺(tái)，從腰間抓了一大把銅的和銀的，說，打酒來!阿Q給掌柜說，他去城里了。然后，全村人都明白了。他給白老爺幫忙。他似乎對(duì)城里人不太滿意。阿Q開始表演殺革命黨，嚇得王胡和別人好幾天都不敢走近他身邊。阿Q從城里帶回許多舊東西，鄒七嫂、趙太爺都想要，阿Q卻說“沒有、沒有，只剩門幕了”，他只好把門幕賣給了有權(quán)有勢(shì)的趙太爺。阿Q的態(tài)度讓秀才、鄒七嫂十分氣憤，然而，鄒七嫂將阿Q的可疑之點(diǎn)傳了出去，從此，村人對(duì)他的敬畏忽而變相了。

　　我最喜歡文中描述阿Q吹噓、炫耀，不知羞恥地表演殺革命黨那一段了：“‘你們可看見過殺頭么?’阿Q說‘咳，好看。殺革命黨。唉，好看，好看�！�他搖了搖頭，將唾沫飛在正對(duì)面的趙司晨臉上。這一節(jié)，聽的人都凜然了。但阿Q又四面一看，忽然揚(yáng)起右手，照著伸長(zhǎng)脖子聽的出神的王胡的后項(xiàng)窩上直劈下去道：‘嚓!’王胡嚇了一跳，同時(shí)電光石火似地趕快縮回了頭，而聽的.人悚然而且欣然了。從此，王胡和其他的人再也不敢走近阿Q身邊了�！币�?yàn)樽髡哂貌灰粯拥氖址ò堰@一段寫的淋漓精致，讓人讀了還想再讀一遍，還把阿Q的炫耀、自作聰明寫了出來，所以我喜歡這一段。我想：阿Q不明白革命黨是幫窮人解除困難，是讓受壓迫的農(nóng)民能夠解放出來，能有更好的生存環(huán)境而慘遭殺害的吧!我真為阿Q的無(wú)知而感到氣憤、也深深為當(dāng)時(shí)民眾的愚昧而感到難過!這一段也充分說明了當(dāng)時(shí)的革命者脫離了人民群眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受壓迫的、沒有進(jìn)過城的農(nóng)民以能看到殺害革命黨為榮，并深深理解了魯迅先生當(dāng)時(shí)的哀痛與喚醒民眾的強(qiáng)烈心聲!

　　阿q正傳讀書筆記4

　　《阿Q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作。這篇小說十分的短，但從幾個(gè)方面寫出了當(dāng)時(shí)我們國(guó)人的靈魂，阿Q他有些卑怯，善于投機(jī)取巧，自高自大，狡猾。

　　阿Q是一個(gè)落后的雇農(nóng)。作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng)。他的個(gè)性是十分突出的。他的生活方式，個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅僅與趙太爺迥然不一樣，就是與王胡、小D等也顯然有別。正想魯迅先生所說的，阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅僅正面說明了阿Q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿Q從本質(zhì)上說來那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。當(dāng)然，阿Q也有一些流氣，但這除了社會(huì)的影響以外，就應(yīng)說主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡(jiǎn)單，也很明顯，一般人也都承認(rèn)的。一個(gè)難于解決的問題是：阿Q是一個(gè)農(nóng)民，但阿Q精神卻是一個(gè)消極的可恥的現(xiàn)象，就應(yīng)如何理解呢?這確實(shí)是一個(gè)矛盾。要很好的解決這個(gè)問題，我認(rèn)為要從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和阿Q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。這就是我對(duì)〈〈阿Q正傳〉〉的一些理解，期望大家能批評(píng)!!《阿Q正傳》讀完了，《阿Q正傳》的形象便印在我的'心中�！栋�Q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。

　　阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自我的勞動(dòng)獲得食物的;阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。

　　此刻，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。

　　阿q正傳讀書筆記5

　　魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格”。這是毛澤東對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)。魯迅是中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家，魯迅的思想和藝術(shù)的創(chuàng)造力是驚人的，其影響也是巨大的。在中國(guó)現(xiàn)代小說的人物畫廊里，魯迅筆下的阿Q可謂大名鼎鼎。長(zhǎng)期以來，幾代讀者對(duì)《阿Q正傳》這部作品的興趣不減，呈現(xiàn)出人人競(jìng)鄉(xiāng)議論阿Q的文化奇觀�！栋�Q正傳》對(duì)國(guó)民性弱點(diǎn)的揭示，至今仍然發(fā)人深省，振聾發(fā)聵；作者所概括阿Q的精神勝利法，已經(jīng)成了一個(gè)世界性話題，小說以其巨大的思想價(jià)值，穿越時(shí)空，激蕩著讀者的心靈。

　　通過《阿Q正傳》我們可以看到當(dāng)時(shí)的中國(guó)，人與人之間缺少真誠(chéng)的同情和愛心。人們是用“勢(shì)力眼”看人待物的，對(duì)有錢有勢(shì)的熱鬧是一種態(tài)度，對(duì)無(wú)錢無(wú)勢(shì)的人又是另一種態(tài)度。“有誰(shuí)從小康人家而墜入困境的么，我以為在喜歡條路中，大概可以看見世人的真面目�！北闶囚斞傅母袊@。通過分析阿Q的思想性格，理解小說深刻的思想內(nèi)涵，透過小說表層的風(fēng)趣幽默，體會(huì)作者深層的嚴(yán)肅與悲哀。小說意義十分重大，小說所描寫的`阿Q、趙大爺、王胡。這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運(yùn)。這些人生活在社會(huì)的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關(guān)心和愛護(hù)，但是缺乏真誠(chéng)愛心的當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視，冷漠和冷酷。這樣的社會(huì)難道是合理的、正常的社會(huì)嗎？這樣的人際關(guān)系難道合理的、正常的人際關(guān)系嗎？最令我們痛心的是，他們生活在無(wú)愛的人間，深受生活的折磨，但是他們彼此之間也是缺乏真誠(chéng)的同情，對(duì)自己同類的悲劇命運(yùn)采取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態(tài)度，并通過欺辱比自己更弱小的人來宣泄自己受壓迫，受欺辱時(shí)郁積的怨憤之氣。所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。這是一個(gè)多么冷酷無(wú)情的世界！這是怎樣一種扭曲的人生！可想而知，當(dāng)時(shí)的中國(guó)為什么會(huì)從富強(qiáng)走向衰落，甚至被外國(guó)侵略者隨意蹂躪。從魯迅的小說中就能找到一切答案。

　　看了魯迅先生所寫的《阿Q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿Q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型，魯迅先生為何會(huì)寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法吧！所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國(guó)人病態(tài)的社會(huì)和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿Q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，所以我想就以這個(gè)方面來討論�！熬�神勝利法”是阿Q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。

　　正常的精神安慰對(duì)人的心理健康是十分有益的，每個(gè)人都必須學(xué)會(huì)從失落中走出來，都必須學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)心理，使它獲得某種平衡。否則，我們將長(zhǎng)期處在名利的斤斤計(jì)較中而痛苦。阿Q的錯(cuò)在于他沒有任何的原則，凡事都計(jì)較，凡失敗都要求得到某種程度的超越。而他又不是通過現(xiàn)實(shí)的奮斗來實(shí)現(xiàn)，只是作一番精神上的假想，求得虛妄的勝利。這種精神勝利法，只會(huì)麻痹人的斗志，為我們的茍且偷生找到心安理得的借口，不利于現(xiàn)實(shí)的改造，不利于人類的進(jìn)步，是我們應(yīng)該揚(yáng)棄的，是與正常的精神安慰有著本質(zhì)的區(qū)別：面對(duì)生活內(nèi)容的不同。

　　在生活中我們難免會(huì)遇到不開心的事，會(huì)遇到這樣那樣的失敗，面對(duì)這種處境，怎么辦呢？當(dāng)我們事業(yè)失敗時(shí)，我們不妨對(duì)自己說：勝敗乃兵家常事，誰(shuí)笑到最后，誰(shuí)笑得最好；當(dāng)我們受人欺侮時(shí)，我們不妨對(duì)自己說：“君子報(bào)仇十年不晚”；當(dāng)我們失戀時(shí)，我們不妨對(duì)自己說：“天涯何處無(wú)芳草”，正所謂：“退一步，海闊天空”，因?yàn)橹挥幸苑e極的、良好的心態(tài)去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們才能贏得最后的成功。

　　阿q正傳讀書筆記6

　　魯迅先生是我國(guó)著名的文學(xué)家，思想家，他有很多的經(jīng)典著作，至今都廣為流傳。這個(gè)星期，我閱讀了他的經(jīng)典作品《阿Q正傳》。

　　魯迅先生筆下的阿Q是舊社會(huì)產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人的典型，這本書向我們展示了辛亥革命前后一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中國(guó)人的真面貌。

　　全書中，給我印象最深的是阿Q的'“精神勝利法”，它是阿Q在生活中經(jīng)歷了種種磨難，挫折后發(fā)明出來的。這種方法說的好聽一點(diǎn)叫做“精神勝利法”，其實(shí)只是在遇到困難時(shí)給自己的心理一個(gè)安慰，覺得自己占了便宜，其實(shí)并不能真正的解決問題，只是逃避，并不能使一個(gè)人變得更好。

　　在文章中，阿Q被閑人打了之后，想“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”這就是典型的“精神勝利法”。但這只是阿Q在自我麻痹，自欺欺人，最終只能導(dǎo)致他永遠(yuǎn)生活在自己的世界，并且越陷越深，這是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)。所以說，這個(gè)“精神勝利法”表達(dá)了魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀的一種諷刺。

　　但是，在生活中，我們也時(shí)常能夠聽到“阿Q精神”這個(gè)詞，其實(shí)它更多的是指一個(gè)人在遇到困難的時(shí)候，仍然能夠保持積極樂觀的心態(tài)，敢于和命運(yùn)作斗爭(zhēng)。就比如說馬云，在他年輕的時(shí)候，甚至找不到一份工作，連酒店都不肯讓他去當(dāng)保安，但他卻在那時(shí)立下了自己的志向——要改變?nèi)�世界。在�?dāng)時(shí)，肯定會(huì)有許多人暗自嘲笑他，覺得他很傻，然而，每當(dāng)他一次次遇到困難，挫折時(shí)，他首先想到的不是放棄，而總是用“阿Q精神”勉勵(lì)自己，總是相信明天會(huì)更好，自己終有一天一定會(huì)成功。終于，他憑靠著不屈的意志，以及不懈的努力，完成了在所有人眼中不可能完成的壯舉，改變了人類的生活，成為了全世界人人皆知的大人物。

　　阿Q身上有許多的缺點(diǎn)，但是他的身上也有一種正面的精神，雖然他沒有取得什么成就，可以說是一無(wú)所有，甚至還被身邊的人嘲笑，然而，他依舊活的昂起他的頭，活的意氣風(fēng)發(fā)，我覺得這就是“阿Q精神”的力量。在這一點(diǎn)，我們應(yīng)該向阿Q學(xué)習(xí)，做一個(gè)不輕易被命運(yùn)所擊倒的人。

　　阿q正傳讀書筆記7

　　魯迅的《阿Q正傳》我已經(jīng)讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。大概是我自我頭腦異常笨的緣故吧，不像有些人那樣，一眼就能看出其中的奧妙，一眼就能挖掘出它的現(xiàn)實(shí)意義來，并讓它創(chuàng)造出價(jià)值，帶來豐厚的社會(huì)財(cái)富(其實(shí)就是他自我的財(cái)富)，同時(shí)也宣傳了我國(guó)偉大的文學(xué)家魯迅，為我們的社會(huì)主義精神禮貌大廈的建設(shè)壘了塊磚，加了片瓦。我實(shí)在是十分佩服這些高明人士的頭腦和眼光的。

　　也許是因?yàn)槲乙酝�讀了幾本古書，中了舊思想的毒，思想比較保守，屬于呆子一類，故從來只明白有為圣人立祠(如武侯祠——武侯可能是“智圣”)，為鬼神立廟(如文昌廟、藥王廟等)，而從不知竟會(huì)有人為阿Q這樣的不知名氏不知行狀更無(wú)豐功偉績(jī)且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。然而，在我國(guó)的靈秀山水地紹興，卻有一家“土谷祠”專門為阿Q建立起來了。土谷祠是魯迅小說里阿Q住過的地方，是在未莊的。它何以會(huì)出此刻紹興，我不得而知，也許這是分店或者連鎖店吧。但我又太孤陋寡聞了，沒聽說過哪里還有一家土谷祠，這到此刻為止應(yīng)當(dāng)還是只此一家，別無(wú)分號(hào)的。也許未莊就是紹興，紹興就是未莊吧，但我又不懂考古，也沒有考證過。究竟土谷祠為什么會(huì)開在紹興，那就只好等淵博的學(xué)者們來考證考證了�？傊�，此刻紹興就是有這樣一家土谷祠。

　　那么土谷祠里供奉的是什么呢?我沒去過，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。然而，我們精明的商家，好像還沒這么博愛，眷顧到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿Q，因?yàn)樗�不是圣人，他們�(yōu)榘�Q立這一家土谷祠，只是因?yàn)檫@是阿Q以往“下榻”的地方。就這問題我想來想去，最終總算想通了：所謂的“土谷”者，土地和稻谷者也。而此刻保佑土地和稻谷之神，就是錢爺爺、孔方兄，亦即財(cái)神爺。試想那土谷祠的老板、廟祝，不就是在這萬(wàn)能之神的保佑之下獲得建屋買房的土地和吃飽肚子的稻谷嗎?至于阿Q和魯迅，只可是是財(cái)神爺香案上的香爐罷了，就專門等待那些熱愛魯迅、熱愛文化、熱愛旅游的“香客”們前來上一炷香。想通了這些，我就更是對(duì)那些老板和廟祝佩服得五體投地了：他們既保佑了自我的土谷，也給當(dāng)?shù)貛�來了土谷，并且讓“香客”們獲得了無(wú)價(jià)的精神享受，就像是善男信女們禮拜禱告完畢之后的精神上的舒坦一樣。他們建立了這土谷祠，真是利己利人，利國(guó)利民，功在當(dāng)代，利在千秋，真真足可為圣人矣!

　　上頭說了這么多，仿佛都是從“耳聽為虛”的東西上引發(fā)的。紹興土谷祠的情景，我只是從那些寫得繪聲繪色的旅游指南中的介紹和游人的敘述中得知的，自我并未去過，看什么時(shí)候去瞻仰瞻仰吧。然而，魯迅的小說《阿Q正傳》卻是“眼見為實(shí)”的。阿Q有一些名言，那就是“我們先前——比你闊多啦!你算是什么東西!”或者是“我的兒子會(huì)闊得多啦!”可是阿Q先前是不是很闊，他的兒子(不明白他有沒有兒子)會(huì)不會(huì)更闊，我不得而知，我只明白阿Q的現(xiàn)狀很糟，這從小說中就能看出來，不用多說。阿Q的這些名言我好像不只是在小說里看過，仿佛在現(xiàn)實(shí)的世界里也能經(jīng)常看到、聽到過。也許是人們引用了阿Q的名言，并發(fā)揚(yáng)了阿Q的精神吧。有時(shí)候，我很覺得咱們中國(guó)人對(duì)外國(guó)人的態(tài)度，很像阿Q對(duì)未莊人的態(tài)度，很落實(shí)了他名言里的精神。每當(dāng)我們提起——尤其是在外國(guó)人面前提起——我們祖先的豐功偉績(jī)和他們所創(chuàng)造的燦爛的華夏禮貌，我們都總會(huì)禁不住油然而生起一種強(qiáng)烈的民族自豪感。因?yàn)槲覀兊淖嫦确睒s起來之時(shí)，外國(guó)“諸夷”還處在蠻荒落后的時(shí)代——這種遙遙領(lǐng)先于外國(guó)的局面，從秦漢一向持續(xù)到三百年前的太平盛世——“康乾盛世”。所以，此刻我們能很自豪地在老外面前說：“我們先前——比你闊多啦!”(鑒于友好和禮貌，我們省略了“你算是什么東西”，但有沖突時(shí)，這不客氣的話仍然是不會(huì)省略的)。所以，我們老是炫耀我們祖先的“四大發(fā)明”。然而，此刻，我們卻總是對(duì)外國(guó)人——不管是哪一國(guó)的——青眼有加，幾乎到了諂媚討好的.地步了;而對(duì)本國(guó)的同胞，卻動(dòng)輒白眼相向，甚至大打出手——就像阿Q對(duì)小D和王胡。也許他們都學(xué)過阮籍發(fā)明的特殊眼球運(yùn)動(dòng)，或者這早就成了一種遺傳功能了。

　　可是，盡管我們習(xí)慣了炫耀過去，陶醉于n年前的繁榮昌盛，習(xí)慣于今日對(duì)外國(guó)人點(diǎn)頭哈腰，但我們畢竟還是自強(qiáng)不息的，這看我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)的勢(shì)頭就明白了——如果連這點(diǎn)也沒有，那距離亡國(guó)就不遠(yuǎn)了。所以，我們有些樂觀的預(yù)言家便斷言：“21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)!”或曰：“未來的全球化就是中國(guó)化!”我聽了這些偉大的預(yù)言，感覺好像是聽著阿Q在喊：“我的兒子會(huì)闊得多啦!”可是既然那些預(yù)言是出于那些思維清晰頭腦聰明的分析家、預(yù)言家之口，我仿佛就沒理由不相信了。因?yàn)槲覜]有他們那樣的清晰的思維、聰明的頭腦和敏銳并且高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光。并且我看著國(guó)家確實(shí)是一天比一天強(qiáng)大起來，這仿佛也就印證了那些偉大的預(yù)言了。是的，我們的兒子會(huì)闊得多!然而，這又像是以前有些同樣偉大的預(yù)言家看著這世界一天比一天壞，就預(yù)言1999年某一日(忘了是哪一日了)是世界末日一樣，那時(shí)也確實(shí)有很多人相信的。但我是從上世紀(jì)走過來的，也經(jīng)歷了1999年的那一天。而我到此刻居然還沒有死，世界居然也還在。

　　話說了這么多，不知有沒有掃了各位游客的雅興;或者妨礙別人瞇縫著眼睛享受幾百年前的繁榮盛世和夢(mèng)想著幾十年后一統(tǒng)天下的大同世界;或者打擾了諸君做眼球運(yùn)動(dòng)。所以我還是盡快閉嘴吧，否則要該槍斃的就不是阿Q，而是我了——而我是明白我死了之后是沒有機(jī)會(huì)在二十年后又是一條好漢(女)的。并且我也要學(xué)得聰明一點(diǎn)了，與人們一齊高唱：“土谷祠不倒，阿Q萬(wàn)歲!”;也只能與人們一齊陶醉于我們祖先的繁榮盛世，并神往于那些偉大的預(yù)言了。

　　可是，我只想說：“魯迅精神萬(wàn)歲!”

　　阿q正傳讀書筆記8

　　平衡的現(xiàn)象很常見，平衡的圖畫、平衡的文字、平衡的建筑……天平是平衡的，世界唯有平衡才能穩(wěn)定，平衡是不可缺少的。事物需要平衡，心理也需要平衡，看見的東西需要平衡，看不見的更缺不了平衡�？墒牵�這種平衡一旦被扭曲，就不再是原先的平衡了。

　　我看過魯迅先生的“阿Q正傳”，雖只是粗略地看了一遍，對(duì)主人公阿Q卻留有很深的印象。阿Q的“一精一神勝利法”，可說是無(wú)人不知，無(wú)人不曉。這種阿Q一精一神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。

　　阿Q經(jīng)常到處惹麻煩，總被別人打，但他并不悲痛沮喪，并沒有感受到失敗的痛苦。被打之后，總是笑著說：“兒子打老子”，然后很快地將這件事忘記。一般來說，不管有錢沒錢，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一個(gè)人，那人叫王胡，王胡打了他之后說：“這不是兒子是打老子，是人打畜牲�！卑�Q連連答應(yīng)，可是王胡一走，他又說兒子打老子了。這種一精一神勝利法倒也好處不少，整天笑口常開�？墒撬�的處理方法不對(duì)，不應(yīng)當(dāng)將事忘記，而是應(yīng)當(dāng)記住，不去再做類似的事了，這樣，偶爾用用這種方法，也其樂無(wú)窮。

　　阿Q被比他厲害的人打過之后，不服氣。這時(shí)候，若過來的比他弱小的人，那就倒霉了，那個(gè)人就要被阿Q好好欺負(fù)一番了。那次被那個(gè)假洋鬼子打了一下，不快活。正好一個(gè)小尼姑過來了，阿Q就將她打了一頓解氣。那個(gè)小尼姑氣憤地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑。這樣阿Q就獲得了心理上的平衡，嘗到了勝利的喜悅。

　　像阿Q這樣的人，此刻也有，異常是欺負(fù)弱者這一行為，在學(xué)生中是常見的'�？墒牵�阿Q這樣與那時(shí)候的背景有很大的關(guān)系，是時(shí)代創(chuàng)造了阿Q，是時(shí)代造就了“一精一神勝利法”，是時(shí)代扭曲了人的心理。

　　魯迅的這本書，真實(shí)的反應(yīng)了那個(gè)時(shí)代人民的生活，阿Q的杯具想必是千千萬(wàn)萬(wàn)人的結(jié)局吧。難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學(xué)文”來矯正國(guó)人“扭曲的平衡”。

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