詩經(jīng)讀書筆記范文（精選6篇）
讀完一本書以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？你想知道讀書筆記怎么寫嗎？下面是小編為大家收集的詩經(jīng)讀書筆記范文（精選6篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
詩經(jīng)讀書筆記1
對《詩經(jīng)》按照音樂來分，可以得出百姓之音，朝廷之音王幾之樂，宗廟之音三種，是為風雅頌。
按照作法去分析，就可以得出賦比興。賦即直抒其事，加以鋪陳。比即類比，一種物物類似關系，可以看出明顯的性質與結構關聯(lián)。興即一物引起另一物的說明，有類似但不直接，暗含一種物我關系。
風雅頌賦比興是為詩六義。
其實賦對于漢賦的影響已經(jīng)不在需要多講，比和興卻是異常艱難的，不僅僅影響文人的創(chuàng)作方式，這背后又是整個的對世界的思考和觀察角度的影響。我們試著初步展現(xiàn)這個輪廓。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。沒有任何準備，乍然看到繁茂的桃花，然后才想起新嫁娘的出嫁，這是興。但是，新嫁娘一定和桃花有某種聯(lián)系，不然為什么寫了桃花，沒寫別的，這里面邏輯上暗含著比，但這樣的聯(lián)系又是那么地難以琢磨，因此，后來人對它的思考幾乎全是如何建構桃樹與新嫁娘之間的聯(lián)系，從宇宙論的角度，從桃樹的特點與新嫁娘的特點的角度，等等。
但再仔細考慮，我們就會看到一種隱含的物我關系，正是這樣的桃花，才能突然在我所關注的都是這個新嫁娘的時刻突然灌注我的靈魂，不可捉摸而又耐人尋味，如此具有魅力的靈魂時刻，也正是我們所說的`境界。
賦比興深刻地暗含著古人的物我關系。賦是我與世界的直接照面，直接鋪陳看到的一切，正是在這樣的結構下，漢賦才合乎邏輯地把眼光擴大到整個世界，才能創(chuàng)造輝煌博大的漢賦。我們把自己的情直接擴大到物身上，讓自己和自己所處的世界同處于同一種氛圍，讀書筆記。我主動地做出了一個選擇，這叫做比。我們被物誘發(fā)一種情感，這種情感來得突然，但又剛剛好，我們本身內在地有一種情，隱而不覺，但觸物的瞬間，我與這物同時明白起來，這叫做興。但我與物的這種聯(lián)系又不是無端的，它就在我曾做出的主動的原則之中，我的主動原則又實際上被這種無端的聯(lián)系所誘發(fā)，于是，比和興就在無限的交織里，構成了文人與世界的獨特相處方式。
在這種審美觀的影響下，我們近乎后來的所有文學作品都可以用賦比興來做出創(chuàng)作手法的分析。
詩經(jīng)讀書筆記2
此書購置已數(shù)年，且因它厚重，曾在制作韓國泡菜時一時找不到重物壓壇，用它壓過泡菜，成為笑談，除此之外，便只閑時翻翻，始終未曾深讀，一直小有遺憾。自今年開春以來，心閑無礙，遂每日晨同牛跑步，登后山，夜間則靜坐書房記誦《詩經(jīng)》十來首，以期跬步以積。不覺間，雨水過了，驚蟄過了，春分也過了；后山上白蘭花開過，櫻桃花開過，桃花李花也都開過了。滿山生機勃勃，鳥鳴喈喈。而我的十五國風也已經(jīng)記誦完，小雅篇幅太長，只讀不記，目前已至大雅，不免心下歡喜。
孔子《論語。陽貨》里說：“小子，何莫夫學《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名�！迸d觀群怨，事父事君尚不論，于我而言，除多識鳥獸草木之名外，更顯見的好處倒是多識許多生僻字。從前耐不下性子細讀，原因之一便是許多字不確定讀音，不解其意，便覺艱澀了。此次備一本字典在旁，隨時查閱字典，標注拼音，讀來便流暢自如許多。四十讀書，尚需從識字開始，不免一嘆。
《詩經(jīng)》為周朝樂歌，至今已時隔數(shù)千年，意旨微茫，令人測之無端。而數(shù)千年來的學者卻從來沒有停止過對其題旨的探索，最為著名的有《毛詩序》、朱熹的《詩集傳》同清朝方潤玉的《詩經(jīng)原始》，三家都對各詩有自己不同的見解同讀法，有時意見一致，有時則嚴重分歧，讀時對照一觀，可以獲益良多。若則看一看周朝的歷史，讀來則更添深味。有時覺得三家的意見都不合自己的心意，便不免一哂，將其探本究源的心思拋開，還《詩經(jīng)》一個更為開放自由的讀法，單是領略其音韻同畫面帶來的美感，已覺清風迎面，怡人心神了。讀書亦如同做人，原需平和包容的胸懷，方能兼容并蓄，而當與別人見解相左時，可保留自己的立場，卻大可不必同人急眼。
牛憐我每日輾轉于工作與家務的辛苦，見我夜深了還看書不休息，便嘆道：《詩經(jīng)》讀來何用，何苦每天讀到深夜？我沖他一笑，說：我只是喜歡讀書時心里靜靜的感覺。
的確，“不讀《詩》，無以言”的時代早已過去，今天我們可以選擇的書籍很多，如果不是真心喜歡，確實不必去強讀《詩經(jīng)》。但真靜下心來細讀了，其享受卻莫可言說。而心靜也真是讀書所能帶來的最大的好處了，余者其實皆為末事�！爸貫檩p根，靜為躁君”，人只有心里寧靜了，才有定性，才可最大程度的不耽于物，不迷于情，不惑于事，不因世事紛紜而左右搖擺。
《風》清揚，《雅》典麗，《頌》莊重。而十五國風則又各具地方特色。《周南》與《召南》似乎更具鄉(xiāng)野的質樸氣息，其情感有著生命最原初的單純與健康，這也許與其地處偏遠的南方，與中原的'文化中心離得較遠有關。也或者是如同某些學者所說，“二南”的創(chuàng)作時期是處于西周早期吧。細觀《周南》十一篇，竟無一篇有怨詞�！锻躏L》十篇情感深沉而幽婉�！蛾愶L》里則因多有對女巫歌舞的贊頌，以及對青年男女集于東門宛丘談情說愛的描繪，而叫人想起吉普賽女郎同印度恒河岸邊的歌舞場景來。
昨晚，牛帶我去茶庵鋪農(nóng)家山莊吃飯，驅車于高速公路之時，清風浩蕩，田野山川明媚如畫，一時之間，便覺得《詩經(jīng)》的余風余韻還在這天地間回蕩，周朝青年男女勞動歌吟的場面親切如在身旁，空氣中仿佛還隱約著她們帶著熱力的呼吸同歡欣的情感。數(shù)千年的時光，其實亦只是一瞬。
詩經(jīng)讀書筆記3
每到夜闌人靜的時候，凝眸窗外明亮的燈火，緊繃了一天的神經(jīng)在漸濃的夜意里歸于放松。一本《詩經(jīng)》，一杯清茶，這個夜，就這么地染上了淡淡的書卷氣。 關關雎鳩
“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！鼻О倌昵澳俏粊辛⒖嗨�，望穿秋水的男子的形象，漸漸浮現(xiàn)在我的眼前。他在河畔痛苦而又心醉地守望�！皡⒉钴舨�，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”她采摘荇菜時的倩影，伴著還未消散的霧氣中一對對雎鳩快樂地啼叫，朦朧了男子烏黑的眼眸。
作為《詩經(jīng)》的開篇之作，《關雎》代表的是一種已經(jīng)被遺忘在了歷史的拐角處，被掩埋在現(xiàn)代人追求浮華的靈魂深處的純粹。當我讀到這首小詩時，怦然心跳的感覺是那么地清晰，仿佛自己便是那位顧盼東西的守望者。我想，這應該就是這首小詩之所以能夠如藤如蔓，縈繞在讀者心中的美麗所在。一字一句，簡短易懂且朗朗上口，即使是我這般年紀的也能誦讀得抑揚頓挫。可是，這簡單的字句之后，卻隱伏著一種令我半懂不懂的綿長思緒，恍惚間由書頁間逸散而出，潛入我的衣袖之間，再也排遣不開。
反觀如今從熒幕到現(xiàn)實，層出不窮的“多邊形戀情”，紅男綠女開口閉口的“我愛你”，還有車載斗量的花言巧語，滿山滿谷的欺詐謊言，再到市面上“劇情不夠，愛情來湊”的所謂“新潮”小說……我在這個“愛情自由”之聲響徹天外的社會里，竭力想要緊握住那種純粹的相思最后的幻影，可惜卻之覺得滿眼燈紅酒綠，內心卻茫然若失。
“《關雎》樂而不淫，哀而不傷�！痹�(jīng)修訂過詩經(jīng)的孔老夫子如是說。那是一種如玉一般的美，色若羊脂，如切如搓，如琢如磨。
我想我已經(jīng)找到夢境中聲聲鳩鳴的源頭了。
生死契闊
西周后期，自王室東遷以來，周朝天子便失去了對諸侯的感召力與控制力。本來就不十分穩(wěn)固的和平局面一下子便土崩瓦解。各地群雄逐鹿，爭相割據(jù)稱王，大大小小的諸侯國之間存在的只是狼與狼之間的關系，各國之間以強凌弱，以眾暴寡。戰(zhàn)爭，使千千萬萬的百姓流離失所，家破人亡。而那些幕后的操縱者們，則正用無數(shù)年輕戰(zhàn)士們的鮮血作祭品，供奉著自己日益膨脹的野心。
“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸�！�
《擊鼓》正是一位遠征將士悲愴的天問。
“從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有仲�！睉�(zhàn)士在將軍的帶領下征戰(zhàn)南北，一個鮮活的生命，成了統(tǒng)治者手中的一枚小小棋子。在這場無休無止的戰(zhàn)爭之中，戰(zhàn)士凝望著天空向著他的故土飛去的一行大雁，瞪圓了怒目。
“爰居其處，爰喪其馬，于以求之，余林之下�！毖垡姷谜鲬�(zhàn)太久的將士們個個苦苦思歸，軍心渙散，一路上疲于奔命，連戰(zhàn)馬也丟了，軍紀松散，直如逃命。但戰(zhàn)火還在蔓延，軍隊還在征塵中前行，統(tǒng)治者絲毫就沒有考慮過士兵們的心情——畢竟，棋子是不應該有太多情感的。
戰(zhàn)士在漫漫征途上，無力地前行著，他的心卻痛苦地皺成一團。還記得，在他出發(fā)之前，他的妻子為他送行的'場景——故鄉(xiāng)的土壤泛著一種芳香的青草味，于風中梳理著長發(fā)的楊柳還剛剛展開嫩綠的新葉。二人心知這次出征吉兇難卜，但他卻以戰(zhàn)事將會很快結束為由，故做輕松，寬慰已經(jīng)心如亂麻的妻子。在這生離死別的時刻，遠方，集合的號角似乎已經(jīng)吹響。
他牽過妻子的手，一雙還未起老繭的白皙的手，“與子成說”，鄭重地立下山盟海誓，“執(zhí)子之手，與子偕老”，答應就這么牽著她的手，一起走到生命的盡頭。
一陣風沙吹來，敲打著戰(zhàn)士錚錚的鐵甲。他驟然從回憶墮入現(xiàn)實，心中不由得無明火起：“于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮�！卑Γ橇幭碌氖难岳镎f的是自己很快就可以和心愛的人聚首。那知，這場看不到盡頭的戰(zhàn)爭是不會讓我活著回去的，統(tǒng)治者讓我長期服役，一點信用也不講！
——我們這些后人往往覺得“執(zhí)子之手，與子偕老”是一句多么美好的誓言。可惜，不知又有幾個人知曉這句浪漫的誓言之后，有著一顆怎樣歸思如焚，怎樣悲愴苦痛的心。
“夏之日，東之夜。百歲之后，歸于其居�！奔热蝗斯硎馔荆x鴦獨存，她也便不對生活抱有什么希望了。她活在這個世上唯一的希望，就是百年之后，能與自己的丈夫同居一穴，就這么終了一生。 可惜，在這個戰(zhàn)火紛飛的年代，不知道今后還要熬過多少個日日夜夜呢。 忽然之間，一句蘇軾悼亡妻的詞涌上了我的心頭：“料得年年斷腸處，明月夜，短松岡�！�
子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：？思無邪？�！�
詩經(jīng)讀書筆記4
有詩三百，悠悠入畫。三百風雅，傳誦萬載。 《詩經(jīng)》，又名《詩三百》。第一次和她邂逅是在長滿荇菜的水塘邊。雎鳩和鳴，荇菜參差。她身著羅裳對我莞爾一笑，似有萬千風情。那時，我只覺得詩境美好得像一幅悠悠的畫，殊不知，詩有三百，每首都悠悠入畫。
我展開這源遠流長的畫卷，覽盡這畫中人之悲喜。城邑之外，衛(wèi)君為二妹送行。燕子舒展羽翼，欲前又卻，上下翩飛徘徊不忍離去。她梨花帶雨一步一淚，楚楚可憐直戳衛(wèi)君心中柔軟，所有兒時最美好的記憶都翻涌而出。燕兒哀鳴，遠方渺茫，至親分離，不知再見何時。送了一程又一程，可終是“瞻望弗及，泣涕如雨”。他淚濕衣衫，遙望宮車轆轆遠去，久久復述著二妹的囑托：“先君之思，以勖寡人！《燕燕》的色彩黯淡了整幅畫卷，可亦有《桃夭》的那一大片粉紅明亮了一方天地。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”陽春三月，桃花正盛，漫山遍野凈是粉紅。出嫁的女子乘轎姍姍而來，桃花灼灼映出她明眸皓齒。新郎怒馬鮮衣，意氣風發(fā)，擷一朵桃花別于女子髻前。兩人相視而淺笑，剎那桃花雨下，歲月靜好。 畫中人亦有畫中情，我徜徉其間，品盡這三百風雅。 是“式微式微，胡不歸？”的行役之苦或“風雨凄凄，雞鳴喈喈”的安居之樂。是“死生契闊，與子成說”的山盟海誓或“琴瑟在御，莫不靜好”的心照不宣。“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞�！鄙钋橘澝栏改傅膰I心瀝血。
“冬之夜，夏之日。百歲之后，歸于其室。”即使愛妻先逝長眠，也生死廝守，不離不棄我在這三百風雅中流連忘返，仿佛身臨其境。我可以聽到古人的歌哭之聲，可以看到他們的喜怒哀樂，感受到他們熾熱的`心跳。從“采采芣苢”走到“蒹葭蒼蒼”，從“青青子衿”來“雨雪霏霏”，我覽盡這千年滄海桑田�！澳嫌袉棠尽�，我有《詩經(jīng)》。
浩浩湯湯的中華傳統(tǒng)文化長河中遺留下這樣一冊畫卷。歷經(jīng)千年風霜仍光芒璀璨，埋藏數(shù)載還沉吟至今，一字一句都扣人心弦�？僧敻邩谴髲B層層崛起，當衣食住行日新月異時；當我們遠離戰(zhàn)爭，生活無虞，一部手機就可以同五洲四海通訊時；當物質名利充斥著我們的生活，當人情冷暖支配我們的心靈時，當一切都今非昔比，物是人非時，還有沒有人會記的那年荇菜水塘邊，窈窕淑女婉轉地一唱牽動了幾度春秋幾代人心呢？
時代在進步，這是我們的成功；經(jīng)典要流傳，這是我們的使命。悠悠《詩三百》，它是中華傳統(tǒng)文化瑰麗的寶藏，是中華民族驕傲的名片！我愿化“燕燕于飛”，把你字字句句捎向人間；我愿做夭夭桃花，綻放你悠悠詩韻長存不朽；我愿為雎鳩關關，將你三百風雅傳誦萬載。有詩三百，如畫悠悠，我吟《詩經(jīng)》又一秋。
詩經(jīng)讀書筆記5
一切都宛若開天辟地期間的原生時代。一排深青色的蘆葦，一條干凈見底的河流，一位擁有傾國傾城容顏的絕世佳人。遠離了物欲橫流的蝸角虛名蠅營狗茍，彷如世外桃源，恍惚迷離，眼前的事物始終可望而不可即。
沒有禮教道德的束縛，也沒有法統(tǒng)專制的管約，眼前的一切都是一副淳樸憨厚的`原始氣息。秦于華夏邊緣，唱響了中華文明邊緣的絕唱。
欲接近而不可得的某種東西才是最美的。這首詩，寫愛情，到了某種極致。詩三百中，論意境，無可出其右。如斷弦之音，鏗鏘而悠長。吾嘗聞弦歌，弦止而余音不散；今讀《蒹葭》，文止而余情不止。
淡雅的江南水鄉(xiāng)灰色調，勾勒出一副余音旋繞的水墨古畫。盡管在那時江南小鎮(zhèn)還未出現(xiàn)，長江流域還未開發(fā)。此時中華文明的中心聚集在黃河流域，三川之地。而當時這個弱小部落是被壓縮在函谷關之內的鹽堿地上生存的�？墒呛髞�，這個曾牧獵于東海之濱的東夷民族，亡國殷商棄民顛沛流離西遷、出于戎狄之間的馬背部落，在漫長的歲月中，篳路藍縷開山啟林，艱難的在戎狄海洋中殺伐出一片安身立命之地，維系著華夏與蠻夷間脆弱的防線；最終揮師東出函谷關，踏平了山東六國，建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的封建王朝——秦。
蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。詩中女子之美，遠在男子之上。不得不承認這是那男人用自己的才情和思念喂哺出來的。蘆葦隨風輕輕跌落，愛情翻滾如雪涌，最終卻成為了絕望的宿命。連同登彼岸的資格也不獲取。
蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。也有人認為，這首詩是尋訪賢人之說。真相并不重要，關鍵在于傳達出的情感。尋找事業(yè)和尋找愛情的道路一樣艱難困苦，途中必是渺茫忙碌怪石嶙峋。
蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。無論是對愛情的追求還是對理想的渴望，這一切也許都并不重要。重要的是，作為我們最早的詩歌總集，就是這樣在迷茫的生活瑣碎中應運而生的。作為“五經(jīng)”中最具影響力的奠基經(jīng)典，中華文明史上最早的一部現(xiàn)實主義體裁詩歌總集，詩三百篇使賦比興告別了原始狂熱成為了純粹手法，為我國詩歌的朦朧美奠定了基石，開啟了華夏詩歌意境深遠新的篇章。
正如《思無邪》所說，用詩的清雅去尋找，用經(jīng)的沈邃去看待，詩三百篇，大體是前生無邪的記憶。
詩經(jīng)讀書筆記6
春秋戰(zhàn)國時期，舊的社會體系行將瓦解，新的社會秩序尚在探索中，時人驚呼：周文疲敝，禮崩樂壞。在這個有序、無序不斷轉換的歷史時期，思想界空前活躍，文化極度繁榮�？芍^百花齊放百家爭鳴。也正是在這樣的歷史背景基礎之上，中國各地涌現(xiàn)了各種民間民謠，后經(jīng)孔子圣人之手點滴積累修整，終成《詩經(jīng)》——我國第一部一詩歌典籍。
它匯集了從西周初年到春秋中期500多年間的詩歌305篇。具有高度的藝術成就，是我國詩歌發(fā)展的源泉，在中國古代詩歌史上占有重要地位。其中的詩分為風、雅、頌三部分，堪稱中國古代文學精粹。詩經(jīng)的風格樸實自然，真實地反映了現(xiàn)實生活并真率的表達思想感情，具有較強的現(xiàn)實主義風格。其中多處運用賦、比、興的手法。詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。詩經(jīng)給人的感受，就像是一汪清泉，清澈見底，毫無雜質。我們只有靜下心來慢慢品，才能夠真正的體會到它所要表達的思想。
讀詩經(jīng)可發(fā)現(xiàn)，它的題材多出自這三個方面，分別是描繪愛情與婚姻的詩，這類在詩經(jīng)中居多，具有濃郁的抒情色彩，同時也是藝術價值最高的部分。其次是鞭撻社會現(xiàn)實、反映勞動人民生活場景的詩，這類具有鮮明的時代特征和重要的歷史價值。最后一類是有關上古神話傳說、英雄事跡的詩，它成為了我們了解上古社會的珍貴資料。
“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！焙⑻釙r代的我們就開始誦念這些朗朗上口的詩歌，雖不知其詩經(jīng)本源，但是對于詩經(jīng)也多少有所涉獵。詩經(jīng)對我們的影響是深刻的。根深蒂固于每個中華兒女的心中。千百年來，詩經(jīng)的光彩依舊靚麗奪目。其至高至極的地位從未隨時間的遷徙而有所變更。
除此之外，詩經(jīng)的文學造詣亦是極為玄妙。我們不得不佩服古人的明慧睿智。讀詩經(jīng)更能讓我們明智。詩經(jīng)在內容上主要包括名言、要義和故事三部分。其中 各種名言“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求�！薄拔粑彝樱瑮盍酪�。今我來思，雨雪霏霏。”等亦文辭曼妙，意境邃遠都是歷來所被稱頌的佳句。其中不得不提的是有些詞句比如“窈窕淑女”“投桃報李”等等不僅被歷代文獻所引用，而且至今仍為人所熟悉，成為了名副其實的“名言”，同時也說明這些詩句具有強大的生命力。
自古以來，有許許多多的圣人賢者將詩經(jīng)奉為堪史要典，詩經(jīng)帶給我們的'，并不僅僅單純是優(yōu)柔的詞句，或唯美或悲涼的愛情抑或生活故事。而是具有更深層次的文化意義。它所表達的古典浪漫現(xiàn)實主義情懷是基于現(xiàn)實歷史背景之下，透過詩經(jīng)這層薄紗我們不僅能發(fā)現(xiàn)當時社會背景條件下人民的生活現(xiàn)狀，更能感受到文化的發(fā)展與變遷，社會文化氛圍人民群眾思想等歷史線索。詩經(jīng)不同于史書的是它從另一個方面向我們充分展示了春秋到戰(zhàn)國年代的社會面貌。它用簡短樸實的語言，熟練的表達技巧，為我們描繪了一副古代史實長卷。這亦是詩經(jīng)經(jīng)久不衰的原因之一吧。
在現(xiàn)如今文化泛濫的年代，各類文化層出不窮，面對這樣一個文化大浪潮，對于中華璀璨文化蘊含的挖掘與學習更我緊迫。讀史使人明智，讀詩經(jīng)使人明智又明理，它教給我們的是中國古代的整個文化大背景，小小的一本書承載的是無數(shù)深厚文化哲理，詩經(jīng)不愧為中國第一詩歌典籍！
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