【精品】讀書(shū)筆記作文集錦7篇
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？下面是小編收集整理的讀書(shū)筆記作文7篇，歡迎閱讀與收藏。
讀書(shū)筆記作文 篇1
從小我們就在提醒中過(guò)著日子：天氣剛有一絲風(fēng)吹草動(dòng)，媽媽就說(shuō)，別忘了加衣服；才剛結(jié)識(shí)了一位朋友，爸爸就說(shuō)，小心他是個(gè)騙子；取得了一點(diǎn)成功，還沒(méi)容得笑出聲來(lái)，所有關(guān)心你的人一起說(shuō)，別驕傲；你沉浸在歡樂(lè)中，自己不停地對(duì)自己說(shuō)，千萬(wàn)不可太高興苦難也許馬上就要降臨……
提醒注意跌倒，提醒注意路滑，提醒上當(dāng)受騙，提醒榮辱不驚……長(zhǎng)輩們提醒過(guò)我們一萬(wàn)次，卻不曾提醒我們幸福。這使我們往往忽略了幸福的存在。
幸福不喜歡喧囂浮華，常常在暗淡中降臨：貧困中相濡以沫的一塊糕餅；患難中心心相印的一個(gè)眼神；父親一次粗糙的撫摩；朋友一個(gè)溫馨的字條……這都是千金難買(mǎi)的幸福呀！
幸福有時(shí)會(huì)同我們開(kāi)個(gè)玩笑，喬裝打扮而來(lái)：機(jī)遇、友情、成功、團(tuán)圓……把這些幸福的小珍珠串成一串項(xiàng)鏈，戴在你的脖項(xiàng)間，便造就了你幸福的人生！
讀書(shū)筆記作文 篇2
《作文教學(xué)跟我來(lái)》是上海大學(xué)李白堅(jiān)教授關(guān)于作文教學(xué)的又一本與眾不同的著作。之所以說(shuō)它與眾不同，是因?yàn)樗鼘⒖菰锏淖魑慕虒W(xué)，變成了可操作，可捉摸的課程。對(duì)于像我這樣對(duì)作文教學(xué)一無(wú)所知的菜鳥(niǎo)來(lái)說(shuō)，幫助還是很大的。仿佛一瞬間，自己會(huì)教作文了似的。但是仔細(xì)一想，還是不會(huì)教。某些題材書(shū)中提到了，自己能想到類(lèi)似的怎么教。但是作文教學(xué)的確是不簡(jiǎn)單，有些讓人望而卻步，我還需要看更多的書(shū)，或?qū)ふ腋嗟南嚓P(guān)資料。不管怎么說(shuō)，書(shū)中很多觀(guān)點(diǎn)都是值得借鑒的。
“提取生活素材”是寫(xiě)好作文的必要前提，雖然說(shuō)生活是作文的源泉，但是這個(gè)源泉不會(huì)自然而然的送到寫(xiě)作者面前去的，它必須由作者親自去攝取才行。
如果某個(gè)學(xué)生在此前確實(shí)針對(duì)性的攝取了生活中的水和米，如果某個(gè)學(xué)生對(duì)這個(gè)過(guò)去時(shí)態(tài)的攝取工作中做得比較好，如果某個(gè)學(xué)生在這個(gè)“過(guò)去時(shí)態(tài)”中的生活過(guò)程的行為舉止、言談表情、環(huán)境狀況、心理活動(dòng)等都記憶猶新的話(huà)，那么，他就有可能燒出或燒好這鍋飯---即寫(xiě)出這篇文章。然而很可惜，實(shí)踐證實(shí)，小學(xué)生很少有這樣的本領(lǐng)。
�。ㄟ@段話(huà)道出了小學(xué)生乃至大些學(xué)生寫(xiě)作文難的根源，即生活中沒(méi)有注意攝取生活素材，以至于寫(xiě)作文時(shí)腦子里如同過(guò)過(guò)水的篩子，好像有過(guò)，但有沒(méi)有東西可寫(xiě)。怎么辦？且往下看。）
通過(guò)閱讀別人的作品所獲得的不是生活的“源”，而是生活的“流”。（這還是比較客觀(guān)的，閱讀不是全部。）
今天的學(xué)生不但有生活，而且還有無(wú)比豐富的“生活源泉”，關(guān)鍵在于學(xué)生是否具有攝取“生活素材”的眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴和手指，教師是否教會(huì)了他們運(yùn)用自己身上的五官去攝取生活素材。（這本書(shū)最重要的觀(guān)點(diǎn)就是運(yùn)用五官去攝取生活素材，以及如何攝取，這是一個(gè)全新的觀(guān)點(diǎn)。）
任何文章的產(chǎn)生，必須具備三個(gè)條件：1.有記敘、論述或說(shuō)明的對(duì)象、題材或生活。（米）
2.要有會(huì)寫(xiě)文章的人。
3.這個(gè)人要想寫(xiě)、愿意寫(xiě)、喜歡寫(xiě)。（這是最重要的。）
�。ㄟ@本書(shū)最重要的觀(guān)點(diǎn)就在于運(yùn)用五官去攝取生活素材，怎樣攝取，攝取哪些素材？我先記錄一下，這些比較瑣碎，但是我認(rèn)為是必要的。人物的動(dòng)作、神態(tài)，環(huán)境，手感，心理，視覺(jué)，觸覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)，嗅覺(jué)，味覺(jué)。將現(xiàn)實(shí)生活原型進(jìn)行重現(xiàn)、夸張、放大、分割和分析。顏色、重量、厚度、形狀、前后圖案等等。）
基于小學(xué)生的心理特點(diǎn)，課堂務(wù)必立足于興趣，為他們制造一個(gè)又一個(gè)的興奮點(diǎn)，讓他們盡情地參與各種有趣而輕松的活動(dòng)，以實(shí)時(shí)之激情，做實(shí)時(shí)之作文。（此處是核心內(nèi)容）
唯有讓學(xué)生做即時(shí)即地的記敘，才能避免他們難以進(jìn)行感情追憶的弱點(diǎn)，并可因?yàn)樯钏夭木驮谘矍�，從而輕松觀(guān)察、即刻落筆，完成實(shí)時(shí)發(fā)生事件、人物或風(fēng)景的記敘活動(dòng)。
“前”作文教學(xué)采取的課堂教學(xué)程序是，先讓學(xué)生做一個(gè)具有預(yù)設(shè)性、趣味性、科學(xué)性、系統(tǒng)性的“現(xiàn)場(chǎng)演示活動(dòng)”，通過(guò)這個(gè)“現(xiàn)場(chǎng)演示活動(dòng)”，教給學(xué)生運(yùn)用自己的五官攝取生活素材，通過(guò)這個(gè)“現(xiàn)場(chǎng)演示活動(dòng)”幫助學(xué)生產(chǎn)生激情、生成“表達(dá)情緒”，然后，再以此為內(nèi)容，寫(xiě)一篇有關(guān)的記敘文。
運(yùn)用動(dòng)態(tài)的而不是靜態(tài)的方法，是讓學(xué)生獲取生活素材的最重要的途徑。生活的體驗(yàn)，是最直接能讓學(xué)生獲取生活素材的方法。
只要能夠根據(jù)教材的作文要求和練習(xí)需求設(shè)計(jì)全系列的“現(xiàn)場(chǎng)演示活動(dòng)”，或者獨(dú)立形成一套全系列的作文課程，就能夠較好地解決作文最需要的兩個(gè)先決條件，即“生活素材”和“表達(dá)情緒”，只要能夠解決以上兩大作文要素，當(dāng)今學(xué)生作文教學(xué)的其他問(wèn)題，都可以運(yùn)用“前”作文教學(xué)理論指導(dǎo)下的 “現(xiàn)場(chǎng)演示活動(dòng)”的方法逐一地、統(tǒng)一地解決。
大腦保健操使得學(xué)生群情激奮，是作文課堂動(dòng)起來(lái)的非常重要的課堂環(huán)節(jié)，是不可或缺的“前”作文思維訓(xùn)練。26個(gè)字母的一大半的 大寫(xiě)或小寫(xiě)字母就是很好的題目。特殊符號(hào)，儀器波紋，火柴棒游戲，最后可以讓學(xué)生自己出題。此時(shí)教師注意啟發(fā)“反向思維”、變化位置的想象，將對(duì)象的局部進(jìn)行想象的改造。
邏輯的大腦保健操，教師先提出一個(gè)判斷，要求學(xué)生必須提出一個(gè)想反的或?qū)α⒌呐袛啵⑶姨岢鋈齻�(gè)理由。
橘子（大小，顏色，氣味，軟硬等）
一分鐘足球賽：尺寸，材料，數(shù)量，人物，相貌，動(dòng)作，語(yǔ)言 ，感想，表情
分割式教學(xué)就是在“現(xiàn)場(chǎng)演示活動(dòng)”的時(shí)候，將“演示活動(dòng)”劃分為一個(gè)個(gè)明確的階段，讓兒童觀(guān)察一個(gè)階段，根據(jù)現(xiàn)實(shí)活動(dòng)寫(xiě)一個(gè)段落，是為文章的第一段；然后再觀(guān)察第二個(gè)階段，再根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活寫(xiě)文章的第二段。這樣，把一段生活，分割成了一個(gè)個(gè)段落，化整為零，比較便于兒童的觀(guān)察和記敘。比如寫(xiě)西瓜分為看西瓜，切西瓜，吃西瓜三個(gè)段。
分割式教學(xué)的`作用：第一，讓學(xué)生理解作文的段落是生活相應(yīng)段落的反應(yīng)。
第二，教育兒童理解作文多分“自然段”的意義。
1. 多分自然段，使卷面有較多的空格，比較美觀(guān)，易于他人閱讀。
2. 卷面看上去比較干凈、清楚，給人好感。
3. 讓讀者感覺(jué)文章層次清楚。
4. 增加版面，頂替?zhèn)�數(shù)。（呵呵）
第三，讓學(xué)生學(xué)習(xí)“小標(biāo)題”的表達(dá)方式及其作用。
細(xì)節(jié)來(lái)自對(duì)生活細(xì)致的觀(guān)察和細(xì)心的體驗(yàn)。技巧固然重要，但要是沒(méi)有現(xiàn)實(shí)生活的提供，技巧就失去了附麗。
如果說(shuō)“分割”是“現(xiàn)場(chǎng)演示活動(dòng)”的“中斷”功能，用以讓小學(xué)生理解生活和文章的段落，懂得小標(biāo)題的作用，并將整體的生活“化整為零”進(jìn)行觀(guān)察和掌握，那么，“定格”就是“現(xiàn)場(chǎng)演示活動(dòng)”的“靜止功能”，目的是充分提供給學(xué)生觀(guān)察和理解生活中的細(xì)節(jié)。
以火災(zāi)演習(xí)為例：聽(tīng)到老師說(shuō)失火了，你心里想些什么，全班同學(xué)有些什么表現(xiàn)。二，逃生時(shí)，你的前面是誰(shuí)，旁邊是誰(shuí)，他們是怎樣行動(dòng)的 ，神色是否慌張，是否說(shuō)話(huà)，說(shuō)了什么?同學(xué)們?cè)鯓映烦�，是否秩序井然，還是亂七八糟？有無(wú)哭喊，打鬧？談自己的感受，演習(xí)是否成功，有什么需要總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，你認(rèn)為這樣是否有意義?(這樣做，使學(xué)生有東西寫(xiě)，會(huì)寫(xiě)，對(duì)老師提出了更高的要求。欲讓學(xué)生寫(xiě)，自己先知道寫(xiě)什么？)
隨著孩子們對(duì)“現(xiàn)場(chǎng)演示活動(dòng)”規(guī)律的認(rèn)識(shí)，“動(dòng)”則攝取生活素材，靜則表達(dá)見(jiàn)聞和觀(guān)感，動(dòng)靜結(jié)合，觀(guān)寫(xiě)輪換�，F(xiàn)場(chǎng)演示活動(dòng)失敗也是有意思的素材。破爛的，陳舊的東西比新的好寫(xiě)。
“逼”是寫(xiě)作的好方法，也是寫(xiě)作教學(xué)的好方法。
只要用自身的五官對(duì)觀(guān)察對(duì)象進(jìn)行一定的“動(dòng)”，變動(dòng)，觸動(dòng)，搬動(dòng)，挪動(dòng)，就有東西可以寫(xiě)。寫(xiě)人最好的方法是采訪(fǎng)。
關(guān)于作文評(píng)估，李教授認(rèn)為，不必為小學(xué)生改正錯(cuò)別字，應(yīng)指出錯(cuò)句但不宜示范，并提出一些作文評(píng)估方式;巡視批改，朗讀批改，選批、靜批，填批改情況表。
趣味只是一個(gè)引子，要教好作文還需要老師有扎實(shí)的功底，精心的準(zhǔn)備。
讀書(shū)筆記作文 篇3
“我的天空里沒(méi)有太陽(yáng)，總是黑夜。但并不暗，因?yàn)橛袞|西代替了太陽(yáng)。雖然沒(méi)有太陽(yáng)那么明亮，但對(duì)我來(lái)說(shuō)已經(jīng)足夠。憑借著這份光，我便能把黑夜當(dāng)成白天。我從來(lái)就沒(méi)有太陽(yáng)，所以不怕失去�！�
——《白夜行》
我所理解“結(jié)合的文學(xué)歷程”不是從小到大學(xué)習(xí)文學(xué)的經(jīng)歷，因?yàn)樾r(shí)候我不是很懂什么是所謂的文學(xué)。現(xiàn)在也頂多算個(gè)初生牛犢。如果閱讀文學(xué)作品算是自己的文學(xué)經(jīng)歷的話(huà)，我的收獲還是蠻多的。比如我接下來(lái)想講的從日本推理小說(shuō)家東野圭吾的《白夜行》里思考的對(duì)愛(ài)情的看法。
記得那英有首歌叫《白天不懂夜的黑》，里面有句詞是這樣的：白天和黑夜，只交替沒(méi)交匯。也有本書(shū)叫《白夜行》，作者是日本推理小說(shuō)家東野圭吾，里邊的男女主角唐澤雪穗和桐原亮司的角色設(shè)定就是白天天使和黑夜惡魔，但是是有交匯的。并不是想質(zhì)疑和反駁什么，從文學(xué)的角度看我只是想從兩者之中探索點(diǎn)什么。如果廣而概之，《白夜行》也屬推理小說(shuō)，也屬愛(ài)情小說(shuō)，被成為東野筆下的“最絕望的念想、最悲慟的守望”�？墒俏艺J(rèn)為單放長(zhǎng)線(xiàn)談收獲的話(huà)，需要涉及的問(wèn)題很多且每一個(gè)問(wèn)題都是主要的，比如泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)期的日本社會(huì)；政府的敷衍無(wú)作為；關(guān)于戀童癖以及對(duì)孩子的保護(hù)；還有堅(jiān)守的凄涼愛(ài)情等等。方方面面都兼?zhèn)涞绞遣豢赡埽呛?jiǎn)略蓋過(guò)又顯得很糙，并且語(yǔ)言會(huì)很空洞。所以我想從小方面入手單純的討論一下互利愛(ài)情——白夜的靈魂和肉體。
起初對(duì)愛(ài)情的想象是美好，閱讀了許多文學(xué)大家的情話(huà)便更加堅(jiān)定。梁實(shí)秋的《送行》：“你走，我不送你；你來(lái)，無(wú)論多大的風(fēng)雨，我要去接你�！鄙驈奈牡模骸拔乙惠呑幼哌^(guò)許多地方的路，行過(guò)許多地方的橋，看過(guò)許多形狀的云，喝過(guò)許多種類(lèi)的酒，卻只愛(ài)過(guò)一個(gè)正當(dāng)最好年齡的人”。顧城的：“我們是怎么開(kāi)始談話(huà)的，我已經(jīng)記不得了，只記得你用清楚的北京話(huà)回答，眼睛又大又美、深深地像是幻夢(mèng)的魚(yú)群，鼻線(xiàn)和嘴角都有一種金屬的光輝。我不知道該說(shuō)些什么就給你念起詩(shī)來(lái)，又說(shuō)起電影又說(shuō)起遙遠(yuǎn)的小時(shí)候的事情。你看著我，回答我，每走一步都有回音�！蹦菚r(shí)候認(rèn)為瓊瑤的愛(ài)情就是最值得推崇的，那種只有靈沒(méi)有肉的，澎湃洶涌一發(fā)不可收拾的；唯美浪漫、純情而帶著毀滅性的愛(ài)情才是最高境界的愛(ài)情。
可是現(xiàn)在我有個(gè)疑問(wèn)：愛(ài)情的產(chǎn)生是基于什么？
我想如果把答案設(shè)置成“心動(dòng)”是最婉約感性的，但是不現(xiàn)實(shí)。然后我的腦子里就浮現(xiàn)出這樣一個(gè)詞——互利愛(ài)情。就是戀愛(ài)雙方都擁有主體自身所需要的某種東西，無(wú)論是抽象的還是具體的，在這種互利的情況下產(chǎn)生了異性相吸，我們把它稱(chēng)之為“愛(ài)情”。愛(ài)情能持久多半也是因?yàn)閮扇擞幸环N“互利”的基礎(chǔ)。我對(duì)自己的想法感到可怕，第一次想到這個(gè)詞是再看龍應(yīng)臺(tái)的《目送》時(shí)《愛(ài)情》一篇中，她與孩子因德文課上的《少年維特之煩惱》老師發(fā)表關(guān)于愛(ài)情的看法從而產(chǎn)生的討論。當(dāng)時(shí)沒(méi)有思考太多，但是看過(guò)《白夜行》后我猛然發(fā)現(xiàn)，這本書(shū)中堅(jiān)守的凄涼愛(ài)情故事恰好可以印證愛(ài)情的互利基礎(chǔ)。
曾與同學(xué)討論桐原亮司跟唐澤雪穗之間的愛(ài)情。第一種觀(guān)點(diǎn)是：對(duì)亮司來(lái)說(shuō)，雪穗就是白夜中唯一的光，這來(lái)源于愛(ài)；對(duì)雪穗來(lái)說(shuō)，亮司是太陽(yáng)的替代者，或許知識(shí)共生的亮司給了她希望，這種愛(ài)情，讓人不敢相信也不愿否認(rèn)。第二種觀(guān)點(diǎn)是：也許依賴(lài)過(guò)，但是不曾愛(ài)過(guò)。唐澤是為了達(dá)到自己目的而不顧一切的人，桐原只是她唯一可以放心依附的對(duì)象，相比別人來(lái)說(shuō)的確是比較特別的存在，但絕對(duì)不是愛(ài)，唐澤的心里只有自己。但是每一種觀(guān)點(diǎn)都存在一個(gè)共同點(diǎn)即互利共生。躋身上流社會(huì)的雪穗需要一個(gè)幕后的人幫助自己鏟除異己，而亮司是她最能夠相信的人。她是一個(gè)有野心也相當(dāng)自私的人。童年的經(jīng)歷讓她過(guò)早成熟，經(jīng)歷社會(huì)種種罪惡后，她自身也成為一個(gè)心狠手辣的披著羊皮的狼。相反桐原亮司是個(gè)沒(méi)有野心的人。除了想”在白天走路”之外，他都在為雪穗忙碌著，不惜一切。除了愛(ài)情，支持桐原亮司如此付出的還有其他東西，比如贖罪。幼年時(shí)，親眼見(jiàn)到父親與雪穗最不堪的一幕，對(duì)雪穗的負(fù)罪感便重重的壓在他的心上。為了贖罪，任何事情都可以做，任何人都可以傷害，雪穗的愿望就是自己的愿望，雪穗的要求就是自己的要求，雪穗的靈魂變成了桐原亮司的靈魂。在一次次滿(mǎn)足雪穗要求的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自己靈魂的確認(rèn)。這種互利共生的延續(xù)至案件事發(fā)，真相大白。亮司用剪刀結(jié)束自己的生命，唐澤雪穗沒(méi)有掉一點(diǎn)眼淚，一次都沒(méi)有回頭。那是因?yàn)檠┧氲撵`魂同時(shí)死去，做為人的本質(zhì)完全消失了。
人都是自私的，或許我的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)不會(huì)得到附和。可是的的確確是存在著的。或許你想象；的愛(ài)情是楊絳和錢(qián)鐘書(shū)的勢(shì)均力敵，；是徐志摩跟陸小曼的相愛(ài)相殺；是王小波和李銀河的纏綿悱惻；是席慕容和劉海北的平平淡淡.......這不過(guò)是我們?cè)趷?ài)情互利的基礎(chǔ)上所美化的現(xiàn)象。我想說(shuō)的是，不要單純的把“互利”這個(gè)詞理解成一個(gè)貶義詞。現(xiàn)實(shí)就是這樣，追求精神的獨(dú)立跟升華總是要立足實(shí)際的�？赡墁F(xiàn)實(shí)中的愛(ài)情做不到桐原亮司和唐澤雪穗的互利共生。我們也不必特意去追求。大多人的愛(ài)情起源于感性，被理性支配的因素是比不過(guò)感性的，這也是現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)情與小說(shuō)中愛(ài)情的最大區(qū)別。
“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高”，每一份愛(ài)情都被一定程度的感性支配著。若是過(guò)度便會(huì)適得其反。我不是很提倡為了愛(ài)情付出所有的做法，其實(shí)也很少有人能夠做到。人是自私的，愛(ài)情是互利的，這點(diǎn)自己知道就好，說(shuō)出來(lái)反而會(huì)引起一水的道德婊。所以，在愛(ài)情的感性面前，我希望廣大同胞能及時(shí)保持理性的頭腦。
我并不是不贊成感性，這也不是一篇講愛(ài)情道德論的文章，只是我從看一篇小說(shuō)里得到的收獲而已。個(gè)人觀(guān)點(diǎn)，請(qǐng)尊重原創(chuàng)。下面，請(qǐng)大家欣賞一首詩(shī)：
我是個(gè)俗氣至頂?shù)娜?/p>
見(jiàn)山是山，見(jiàn)海是海
見(jiàn)花便是花
唯獨(dú)見(jiàn)了你
云海開(kāi)始翻涌
江潮開(kāi)始澎湃
昆蟲(chóng)的小觸須撓著全世界的癢
你無(wú)需開(kāi)口
我和天地萬(wàn)物便通通奔向你
讀書(shū)筆記作文 篇4
看他們拜堂時(shí)的情景，當(dāng)提到要給陰間的哥哥磕頭時(shí)，汪大嫂的眼淚撲的落下地了，全身是顫動(dòng)和抽搐；汪二也木然地站著，顏色變得可怕。
他們是覺(jué)得對(duì)不起哥哥嗎？還是害怕不守寡會(huì)帶來(lái)災(zāi)難？不得不說(shuō)，傳統(tǒng)道德的力量很強(qiáng)大，死去的人還能對(duì)活著的人造成那么大的影響。
讀書(shū)筆記作文 篇5
讀《表征——文化表象與意指實(shí)踐》
在結(jié)構(gòu)主義的影響下，斯圖爾特·霍爾通過(guò)《表征》一書(shū)闡述了了其“文化表征理論”。他從馬克思主義生產(chǎn)循環(huán)觀(guān)出發(fā)，探討了文化循環(huán)的模式，并將“表征”看作文化循環(huán)的主要要素和環(huán)節(jié)加以論述。
（一）《表征》基本概念和要點(diǎn)的梳理
在導(dǎo)言部分，作者重點(diǎn)探討了文化、語(yǔ)言、意義以及它們之間和與表征系統(tǒng)之間的關(guān)系�；魻栒J(rèn)為，文化本身就是一種表意的實(shí)踐，它的決定性產(chǎn)品就是：意義。語(yǔ)言是在一種文化中表達(dá)思想、觀(guān)念和情感的“媒介”之一；意義得以產(chǎn)生和循環(huán)的最具優(yōu)勢(shì)的一個(gè)“媒介”就是語(yǔ)言。關(guān)于表征、意義和語(yǔ)言之間的關(guān)系，霍爾說(shuō)，“表征意味著用語(yǔ)言向他人就這個(gè)世界說(shuō)出某種有意義的話(huà)來(lái)，或有意義的表述這個(gè)世界�！北碚鞯膶�(shí)踐就是把各種概念、觀(guān)念和情感在一個(gè)可被轉(zhuǎn)達(dá)和闡釋的符號(hào)形式中具體化。意義為了在某一文化中有效的循環(huán)則必須進(jìn)入這些實(shí)踐領(lǐng)域。意義的產(chǎn)生是通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行的，同時(shí)這是一個(gè)雙方的、互相影響的過(guò)程，表征的功能不是單向的，而更像是“對(duì)話(huà)”，是互相交流共享的過(guò)程。
第一章中霍爾對(duì)表征運(yùn)作的理論和過(guò)程做了詳盡的闡述。 霍爾認(rèn)為，文化產(chǎn)生意義過(guò)程的核心,存在著兩個(gè)相關(guān)的“表征系統(tǒng)”。第一個(gè)表征系統(tǒng)中所有的事物能被聯(lián)系于人們頭腦中擁有的一套概念或心理表象，使我們能賦予世界以意義。第二個(gè)表征系統(tǒng)依靠的是在我們的概念圖與一系列的符號(hào)之間建構(gòu)一系列相似性，這些符號(hào)被安排、組織、代表或表征那些概念的各種語(yǔ)言。各種“事物”概念和符號(hào)間的關(guān)系是語(yǔ)言中意義產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)所在。而將這三個(gè)要素連接起來(lái)的過(guò)程就是我們稱(chēng)之為“表征”的東西�？梢�(jiàn)，意義是在表征系統(tǒng)中被建構(gòu)的，是一種意指的實(shí)踐。 也可以說(shuō)，“表征”建構(gòu)了我們的意義世界。“表征”的具體運(yùn)作方式有三種：反映論途徑、意向性途徑和結(jié)構(gòu)主義或構(gòu)成主義途徑。其中，霍爾重點(diǎn)論述了結(jié)構(gòu)主義的兩種觀(guān)點(diǎn)——語(yǔ)言符號(hào)學(xué)和“話(huà)語(yǔ)”。前者主要植根于索緒爾語(yǔ)言學(xué)到羅蘭·巴爾特的符號(hào)學(xué)，是從符號(hào)的角度闡釋文化和表征，被看作一種“詩(shī)學(xué)”；后者則是從�？碌摹霸�(huà)語(yǔ)”理論出發(fā)，探討了知識(shí)與權(quán)力的關(guān)系，認(rèn)為話(huà)語(yǔ)建構(gòu)了意義以及何效的主體一位置，而被看作是“政治學(xué)”。
受索緒爾符號(hào)的意指作用和符號(hào)的任意性特征的啟發(fā)，霍爾提出，被表征的系統(tǒng)建構(gòu)出來(lái)的意義是由信碼建構(gòu)和確定的。信碼是我們所說(shuō)和聽(tīng)的可理解性成為可能，并且在我們的概念和語(yǔ)言間建立起課轉(zhuǎn)換性，這一可能轉(zhuǎn)換性把意義由說(shuō)傳者送到聽(tīng)者并使之得以在一種文化內(nèi)有效地傳播。
巴爾特強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言在文化符號(hào)中的作用，而形成了直接意指層和含蓄意指層的構(gòu)成分析。直接意指層涉及意義的第一個(gè)層級(jí)，是單純的、基礎(chǔ)的層級(jí)，能指與所指之間是描述性的。含蓄意指層是普遍的、綜合的、蕪蔓的，在這一層級(jí)中，所指同文化、知識(shí)、歷史密切交流，是根據(jù)社會(huì)意識(shí)形態(tài)、普遍信仰、結(jié)構(gòu)概念及社會(huì)價(jià)值體系等更廣泛的領(lǐng)域來(lái)解釋各種完成了的符號(hào)，這是代表了“他性”的信息和意義，巴爾特稱(chēng)之為“元信息”或“神話(huà)”。符號(hào)學(xué)應(yīng)該透過(guò)文化文本的表面意思，達(dá)到其底層及各種隱喻層背后的意思。
�？罗D(zhuǎn)向了話(huà)語(yǔ)的研究。話(huà)語(yǔ)是一組陳述，它為談?wù)撘粋�(gè)特別的話(huà)題提供一種語(yǔ)言，是一種以特定方式建構(gòu)該話(huà)題的東西。闡明一個(gè)話(huà)題和一個(gè)調(diào)查領(lǐng)域的方法就是知識(shí)。與巴爾特不同，對(duì)�？露�，知識(shí)不能被簡(jiǎn)化到純粹“意義”的或“語(yǔ)言”的領(lǐng)域，因?yàn)樗兄R(shí)都是作為一種有歷史境遇的社會(huì)實(shí)踐來(lái)運(yùn)作的：所有的知識(shí)都是權(quán)利/知識(shí)。各種話(huà)語(yǔ)并不是簡(jiǎn)單的反映“現(xiàn)實(shí)”，而是他們?cè)谝环N特殊語(yǔ)境中建構(gòu)現(xiàn)實(shí)以使之符合于各種特定的權(quán)利關(guān)系。�？抡J(rèn)為是話(huà)語(yǔ)自身建構(gòu)了使它因此而有意義和有效的主體——位置，無(wú)處不在的權(quán)利是隱藏之意義背后的直接動(dòng)因。
�。ǘ┪业乃伎肌P(guān)于符號(hào)力量和傳媒神話(huà)
只要人們具有話(huà)語(yǔ)的力量，就一直存在著敘事的力量。媒體使用人人都能理解的簡(jiǎn)易編碼或者信碼，把不同階層的人集結(jié)起來(lái)，創(chuàng)造了一個(gè)文化活動(dòng)的場(chǎng)所，制造了名典，制造了潮流，制造了新的意識(shí)形態(tài)和生活方式。這可以說(shuō)是傳媒的敘事神話(huà)和符號(hào)權(quán)利。霍爾認(rèn)為媒介是表意的工具。媒介通過(guò)表意過(guò)程構(gòu)建現(xiàn)實(shí)，制定“形勢(shì)定義”，給受眾提供一個(gè)世界的圖景。巴爾特通過(guò)具有意大利特色的“潘尼拉”的廣告說(shuō)明廣告符號(hào)傳播一種民族主義。20xx年豐田汽車(chē)的“霸道”廣告在中國(guó)引起了軒然大波。廣告中的豐田汽車(chē)停在兩只石獅子之前，一只石獅子拾起右爪做敬禮狀，另一只則向下俯首。廣告語(yǔ)即為：“霸道，你不得不尊敬”。這則帶有強(qiáng)烈民族性廣告一出現(xiàn)就引起了國(guó)人的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。我們暫且不追究商家設(shè)計(jì)這則廣告是否考慮到了民族性，但是在中國(guó)人的眼中，這則廣告確實(shí)傳播了一種民族傾向，中國(guó)受眾擁有共同的文化信碼，因此會(huì)帶有強(qiáng)烈的民族情感解讀這則廣告的背后的“隱喻”。另外，小說(shuō)或電視被形態(tài)化的文學(xué)形象或熒屏形象不僅在文本世界言說(shuō)，而且在現(xiàn)實(shí)世界中強(qiáng)化觀(guān)念、建構(gòu)現(xiàn)實(shí)。從《恰同學(xué)少年》、《毛岸英》到《潛伏》、《雪豹》，電視熒屏上風(fēng)起云涌的紅色經(jīng)典和諜戰(zhàn)大片，實(shí)質(zhì)是對(duì)中國(guó)民族精神和民族主義的表征。媒體的文本內(nèi)容具有一種隱含作用，也就是巴爾特所說(shuō)的含蓄意指，或者說(shuō)霍爾的表征。在媒體中，“現(xiàn)實(shí)”是被建構(gòu)出來(lái)的，它的隱喻作用也是自我建構(gòu)出的，它在說(shuō)服我們“需要”做出變化以其適應(yīng)或趕上我們生活其中的新時(shí)代。
讀書(shū)筆記作文 篇6
翻開(kāi)書(shū)本，一股墨水的清香撲鼻而來(lái)。印著黑色宋體的紙張像是有一種神奇的魔力吸引著我。
狼王夢(mèng)，它是一個(gè)夢(mèng)想，它是一個(gè)偉大的母親為了完成死去丈夫遺愿而苦心培養(yǎng)自己孩子成為狼王的夢(mèng)想。
這位偉大的母親叫紫嵐，在廣袤無(wú)垠的尕瑪爾草原上，她在與獵狗的廝殺搏斗中艱難產(chǎn)下了五只小狼崽。她的嘶吼，她的掙扎，她用母親保護(hù)孩子時(shí)才有的眼神警告獵狗，她隨時(shí)可以與它同歸于盡。
一場(chǎng)突如其來(lái)的狂風(fēng)暴雨奪去了一只小狼崽的生命，可是這樣的傷痛卻只是開(kāi)始。雨一直下，她饑不擇食卻找不到食物，在百般糾結(jié)中她選擇吃掉那只已經(jīng)死去的小狼崽，這樣才會(huì)有足夠的奶水哺育其他小狼崽。這是森林里的生存法則，與人類(lèi)截然不同。
為了完成她的夢(mèng)想，她甚至選擇偏心，她偏向于那只長(zhǎng)的像丈夫的黑仔，她喂給黑仔更多的母乳，但是為了不讓黑仔喪失狼性的貪婪和野蠻，狠下心在喂奶時(shí)把黑仔扇到一邊。黑仔果然不負(fù)所望，才半歲多點(diǎn)就不屑于打鬧嬉戲，有著超越同齡狼的膽魄和勇氣，但是這樣的膽量卻成為了黑仔喪命的原因。
狼的世界有時(shí)和人類(lèi)很相像，有時(shí)卻又截然不同。紫嵐在培養(yǎng)黑仔時(shí)就像現(xiàn)在的家長(zhǎng)一樣望子成龍，但是結(jié)果卻事與愿違。紫嵐很快走出黑仔死去的陰影，把自己的目標(biāo)放在藍(lán)魂兒身上。這樣的母親似乎沒(méi)有了先前的和藹可親，卻多了一份急功近利，爭(zhēng)強(qiáng)好勝。
藍(lán)魂兒和雙毛的死去讓紫嵐的跌入她一生的底谷，未完成的使命像一塊大大的石頭壓在紫嵐的心頭，狼性戰(zhàn)勝了母性，她選擇殺死自己女兒的心儀對(duì)象，她試圖勾引成熟強(qiáng)壯的卡魯魯，卻不料卡魯魯喜歡的是自己的女兒。可是當(dāng)她老去，回去看望自己的狼孫，卻被女兒媚媚趕出狼洞。可是這位心灰意冷的母親卻為了自己的狼孫，在餓了兩天之后拼盡了老命和金雕同歸于盡。
可愛(ài)又可恨的母親，她死的那么凄涼，那么可憐，她的一生都在為培養(yǎng)狼王而活，可是也許都是因?yàn)槔峭鯄?mèng)才毀了她的一生。
讀書(shū)筆記作文 篇7
今天我讀了《提醒幸�！愤@篇文章，這篇文章讓我感受很深，我還明白了一個(gè)道理。
這篇文章的主要內(nèi)容是：人們從小就習(xí)慣了在提醒中過(guò)日子。天氣剛有一絲風(fēng)吹草動(dòng)，媽媽就說(shuō)，別忘了多穿衣服。才剛認(rèn)識(shí)了一個(gè)朋友，爸爸就說(shuō)，小心他是一個(gè)騙子。你取得了一點(diǎn)成功，還沒(méi)容得樂(lè)出聲來(lái)，所有關(guān)切你的人一起說(shuō)，別驕傲……
這篇文章告訴我們幸福有時(shí)是需要提醒的。在現(xiàn)實(shí)生活中，有的人不知道自己很幸福，自己生活在幸福當(dāng)中，所有人會(huì)不停地提醒你，人生總是有災(zāi)難。其實(shí)大多數(shù)人早已練就了對(duì)災(zāi)難的從容，我們只是還沒(méi)有學(xué)會(huì)在災(zāi)難間隙生活。我們大多注重了自己警覺(jué)困難，我們太忽視提醒幸福。請(qǐng)從此注意幸福，幸福也是需要提醒的，因?yàn)槲覀円呀?jīng)生活在幸福中，但我們卻并沒(méi)有覺(jué)察，所以需要有人提醒。
其實(shí)我們每個(gè)人都在尋找幸福，追求幸福。在我們追求或?qū)ふ倚腋５臅r(shí)候，我們也很幸福。別人常常關(guān)心我們，甚至過(guò)度關(guān)心。它們都酷似幸福，但它們并不等同于幸福。其實(shí)，幸福只是一塊小小的礦石，但指針一定要向幸福者一邊傾斜，因?yàn)樗猩狞S金。
我們應(yīng)時(shí)常提醒自己幸福，我覺(jué)得有這個(gè)必要。常常提醒自己幸福就像在寒冷的日子�？吹教�(yáng)，心里覺(jué)得暖。有的人明白幸福就在自己身邊，有的人卻每日都在尋找幸福。
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