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兒童讀書筆記

時間:2021-01-14 09:51:12 讀書筆記 我要投稿

兒童讀書筆記(通用5篇)

  讀完一本書以后,你心中有什么感想呢?寫一份讀書筆記,記錄收獲與付出吧。你想知道讀書筆記怎么寫嗎?下面是小編收集整理的兒童讀書筆記(通用5篇),歡迎大家分享。

兒童讀書筆記(通用5篇)

  兒童讀書筆記1

  上學(xué)期寒假末,我們學(xué)校下發(fā)了《觀察兒童》這本實(shí)踐操作指南。幾個月來,因瑣事繁忙,一直沒有機(jī)會閱讀,最近一段時間才隨手翻閱起來。

  本書的原著是carole sharman wendy cross diana vennis,翻譯是單敏月、王曉平。本書共有7個章節(jié)。在第一章里,主要解釋了“我們?yōu)槭裁匆^察”,并介紹了幾種記錄觀察的方法。第二章是“一步步教你如何觀察”,同時也給讀者提供了大量自我實(shí)踐的機(jī)會。第三章是更全面地介紹各種觀察法,并給出許多實(shí)例,羅列了一些目的、目標(biāo),以便于讀者決定采取最恰當(dāng)?shù)哪J絹碛涗浻^察。第四章是更詳盡地回顧了記錄觀察的益處,以及觀察對于兒童的重要意義。第五章是“將觀察和評價與基礎(chǔ)階段的早期學(xué)習(xí)目標(biāo)聯(lián)系起來”,第六章是對各個發(fā)展性領(lǐng)域分別作了介紹,并列舉了一些與早期學(xué)習(xí)目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)的活動,對我們想拓展兒童經(jīng)驗(yàn)有所幫助。第七章是“發(fā)展的里程碑:從出生到8歲”,可供我們參考查閱,但它只是一個指導(dǎo)方針,因?yàn)槊總兒童都有各不相同的社會背景和文化經(jīng)驗(yàn)。

  作者創(chuàng)作本書的初衷是鼓勵照料嬰幼兒的工作者樂于觀察兒童,通過觀察和記錄兒童的成長情況進(jìn)而滿足兒童的需要,同時也使自己在規(guī)劃未來的專業(yè)發(fā)展時,能更清楚自己需要學(xué)習(xí)和完善的方面。

  作為一名幼兒教師,或許你已明白觀察兒童絕對不是一件浪費(fèi)時間的事情。因?yàn)橛^察,會讓你快樂地體味每個兒童的獨(dú)特之處。但問題是我們要如何觀察、如何來記錄,只要我們按順序通讀本書的章節(jié),一定會讓你獲益匪淺。這些章節(jié)在內(nèi)容的安排上步步深入,旨在帶你逐漸掌握觀察記錄的全過程,而且其中觀察記錄的例子也比比皆是,會讓你查找起來更加方便,書中還有許多具體的練習(xí)活動,完成它們會讓你更好地建構(gòu)起你的觀察技術(shù)和知識體系。

  兒童讀書筆記2

  這段時間閱讀了《兒童如何學(xué)數(shù)學(xué)》這本書,這本書給所有的新、老教師及時提供了迫切需要也本該得到的幫助和培訓(xùn):為“教”和“學(xué)”提供即時而有效的指導(dǎo);為新教師提供各種實(shí)用的教學(xué)技巧;促進(jìn)新教師和教師指導(dǎo)者之間更多的探討和互動;為老教師提供有益的指導(dǎo)方法和案例;為任何有意于自身提高的教師提供了素材。這本書,對于當(dāng)前的數(shù)學(xué)教育者來說,確實(shí)有一定的幫助。數(shù)學(xué)是當(dāng)前教育的一個重要問題,從小學(xué)甚至幼兒園開始,直到大學(xué)畢業(yè),都離不開數(shù)學(xué),數(shù)學(xué)幾乎成了我們生活的必需品。但是在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中,又有多少教師真正思考過:我們的數(shù)學(xué)教學(xué)到底應(yīng)該追求什么?以下就自己理解和感受談?wù)勛约旱目捶ǎ?/p>

  整本書提到的最多是問題要貼近孩子們的生活實(shí)際,上課要從“生活情境”引入并展開。

  讀書中給我印象最深的一個新的概念——“街頭數(shù)學(xué)”。國外研究把大眾生活中的數(shù)學(xué)稱為“街頭數(shù)學(xué)”,事實(shí)上,數(shù)學(xué)不僅僅是教室中的活動,而是一種社會性的活動。家庭、公園、商店里都可以是數(shù)學(xué)課堂。校外無論是買賣活動、建造房子活動,都有數(shù)學(xué)活動和數(shù)學(xué)知識。數(shù)學(xué)不僅僅是在學(xué)校中的書本知識。因此小學(xué)數(shù)學(xué)既是一種知識形式,又是一種思考方式。英國學(xué)者納茨在研究中發(fā)現(xiàn),一些學(xué)生對學(xué)校中的數(shù)學(xué)問題感到困難,許多教師認(rèn)為是智力上一問題,事實(shí)并非如此,他們能很好的作出街頭數(shù)學(xué)問題。

  在我們的日常教學(xué)中也存在著這樣的問題,有一些孩子在計(jì)算加減乘除時存在很大問題,錯誤率極高,老師往往認(rèn)為這樣的孩子智力存在問題,而正是這樣的學(xué)生在生活中卻能正確并速度的進(jìn)行貨物的買賣,這種現(xiàn)象好像很難解釋。納茨的研究進(jìn)一步表明,兒童在解決街頭數(shù)學(xué)問題時使用的符號是不同的。他們在解決街頭問題時用的是自己口頭語言甚至直覺方式,而學(xué)校所教的是書面和符號方法。這兩種符號系統(tǒng)之間的差異是街頭數(shù)學(xué)與學(xué)校數(shù)學(xué)之間的本質(zhì)差異,也是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的困難所在。這一研究給了我們很大的啟發(fā),學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)并不是獨(dú)立于他們所生活的復(fù)雜的社會環(huán)境中的一個體系。小學(xué)數(shù)學(xué)與日常生活具有緊密結(jié)合。因此我們的數(shù)學(xué)課因努力去適應(yīng)小學(xué)生特點(diǎn),內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實(shí)的更接近孩子的生活的、有趣的、富有挑戰(zhàn)性。這些內(nèi)容利于學(xué)生主動地從事觀察、實(shí)驗(yàn)、猜想、驗(yàn)證、推理、交流與解決問題等活動。

  促進(jìn)孩子們在認(rèn)知投入的同時有更多的情感投入。在課堂的組織中,要盡量讓孩子們自主探索、合作交流、積極思考和操作實(shí)驗(yàn)。但是也不能只讓學(xué)生進(jìn)行街頭數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí),必竟街頭數(shù)學(xué)相對于學(xué)校數(shù)學(xué)來說很不規(guī)范,也不成體系,且有許多“街頭數(shù)學(xué)問題”不是孩子們能解決的。正是因?yàn)檫@樣,教師要做的就是要把街頭數(shù)學(xué)問題進(jìn)行改造后運(yùn)用到小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的課堂里,使之既保留街頭數(shù)學(xué)的現(xiàn)實(shí)性、有趣性和挑戰(zhàn)性,也具備學(xué)校數(shù)學(xué)的規(guī)范性和抽象性。這樣的數(shù)學(xué)才是師生共同感興趣的數(shù)學(xué)。

  總之,我讀了《兒童如何學(xué)數(shù)學(xué)》這本書,我受到很大的啟發(fā),我想在今后的教學(xué)工作中我會不斷努力,使自己在教學(xué)中更成熟。

  兒童讀書筆記3

  最近一直在研讀劉曉東教授的《解放兒童》一書,感慨很多,結(jié)合自己的教育工作體會,更覺得這部研究兒童教育的學(xué)術(shù)文集,用淺白易懂的文字,深入淺出地剖析了兒童教育方面的理論觀點(diǎn),極具研究價值。兒童的生活和內(nèi)心世界和成人迥然不同,兒童的生活主要是本能的無意識的,兒童只有遵循進(jìn)化歷史賦予的路線、節(jié)奏和速度來成長,才能擁有童年的快樂、童年的生活,才能茁壯健康的成長。當(dāng)代中國的兒童教育還存在著種種誤區(qū),這些誤區(qū)的根源在于,中國目前還不存在現(xiàn)代形態(tài)的兒童觀念和教育觀念,而發(fā)現(xiàn)兒童的世界,尊重兒童的生活,建設(shè)兒童本位、兒童中心的教育觀念,是走出兒童教育的種種誤區(qū)、實(shí)現(xiàn)兒童教育現(xiàn)代化的必由之路。我們只有樹立正確的兒童觀和教育觀,正本清源,轉(zhuǎn)變教育觀念,孩子們才能在自由的環(huán)境中順應(yīng)天性、釋放本性,激發(fā)創(chuàng)造力,快樂成長。

  陶行知先生一貫倡導(dǎo)解放兒童、培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力,新時期教育要求注重對學(xué)生“創(chuàng)新素質(zhì)和實(shí)踐能力”的培養(yǎng),課程改革倡導(dǎo)的“主動參與、樂于探究以及動手能力的培養(yǎng)”,都是與陶行知先生主張培養(yǎng)創(chuàng)新人才、開發(fā)人才的創(chuàng)造力等教育思想不謀而合的。陶行知先生關(guān)于發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識兒童的創(chuàng)造力、解放兒童的思想,就是主張釋放孩子的天性,激發(fā)兒童的創(chuàng)造力。解放兒童更要解放兒童的思維,釋放兒童的本性。聯(lián)系平日的教育工作,感受也是很深的。游戲是幼兒最喜歡的活動,他們喜歡參與其中,在游戲中感受到活動的快樂。但也有些幼兒受到情緒的影響或者其他原因,不喜歡參與游戲,這時,我們教師就應(yīng)當(dāng)讓孩子自主選擇自己喜歡的游戲,這樣才有利于孩子們的發(fā)展。

  一次戶外活動,我按照預(yù)先設(shè)計(jì)好的游戲計(jì)劃組織孩子們做好熱身活動之后,對他們說:“今天咱們來玩一個外星人游戲好不好?”一聽到要玩新游戲,大部分孩子都很興奮,但這時也有孩子說了:“不好,我喜歡玩以前的切西瓜”,還有的孩子則說:“我們喜歡玩木頭人!甭牭胶⒆觽冞@么說,我想了想后對他們說:“好,那我們今天分組玩好了,想跟著老師玩新游戲的小朋友我們?yōu)橐唤M,想玩別的游戲的小朋友自己組合,這樣行吧?”孩子們的要求得到了同意,大聲的答應(yīng)著。在提出游戲的規(guī)則要求之后,孩子們開始分組玩自己選擇的游戲了。因?yàn)槭呛⒆觽冏灾鬟x擇的游戲活動都玩得很開心。我認(rèn)為,要尊重幼兒自己選擇游戲內(nèi)容的權(quán)利,尤其是戶外體育游戲,游戲的目的本是促進(jìn)幼兒身心健康,若讓孩子勉強(qiáng)參加游戲,活動的僅是幼兒的身體,而他們的心里并不愉快,對孩子的身心健康不利,所以,我認(rèn)為一定要給孩子自主選擇的權(quán)利。這也是一種解放。

  兒童的世界不同于成人世界,他們天真無邪、率性自然,他們的精神世界里有許多成人不具備的內(nèi)容,兒童本位的教育若能得到實(shí)現(xiàn),那么兒童便真正得到了解放,他們長大成長之路也會越來越寬廣!半S風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”希望教育無痕,希望我們的教育能像溫和的春雨,滋潤孩子們的心田,讓他們在自由的環(huán)境中順暢地呼吸,健康、快樂的成長。

  兒童讀書筆記4

  寒假前,我們學(xué)校發(fā)了《兒童文化與兒童教育》一書。我利用寒假認(rèn)真閱讀了《兒童文化與兒童教育》這本書,對兒童文化和兒童教育有了更進(jìn)一步的認(rèn)識和理解,對自己的教育工作也很有幫助。我對第一章“兒童是誰”中的第八節(jié)“兒童也是文化的創(chuàng)造者”和第二章“兒童文化”很有感觸。

  一、兒童獲得文化的途徑。

  從兒童期的特點(diǎn)看,家庭是兒童文化習(xí)性獲得的最重要的文化場。家庭是以婚姻關(guān)系和血緣關(guān)系為紐帶而建立起的社會生活的基本單位,兒童不僅從這里獲得基本的物質(zhì)需要,也從這里獲得對外界的初步認(rèn)識和理解。因而,家庭是人的一切發(fā)展的根基,是人一生中精神世界及行為方式的第一源頭。家庭對兒童文化習(xí)性獲得的影響主要表現(xiàn)在民族傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)核的熏陶與繼承,包括民族的宗教信仰、圖騰崇拜、倫理觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、心理素質(zhì)、價值觀念等。由于家庭對人的影響的首發(fā)性、直接性、深刻性和長期性特點(diǎn),家庭成為了兒童文化習(xí)性獲得的第一影響源。

  當(dāng)兒童學(xué)會走路,他的活動范圍即從家庭邁向了社區(qū),參與社區(qū)的文化活動,比如節(jié)日慶典、宗教禮儀等,但這時兒童是作為邊緣人、旁觀者的身份參加的,他對文化的感受與理解,更多的是通過模仿和熏陶而獲得的。

  當(dāng)長到一定年齡后,兒童便進(jìn)入幼兒園、學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)時,兒童的身份與以前不同,這時他是作為學(xué)校的主人和學(xué)習(xí)的主體參與到學(xué)校各項(xiàng)活動中去的。學(xué)校則通過教育幫助兒童獲得相應(yīng)的文化習(xí)性。

  此外,個體的人格傾向、主觀的文化體驗(yàn)以及文化選擇,規(guī)定著個體與外在文化環(huán)境互動的水平與結(jié)果。個體與外在文化環(huán)境互動的水平可分為自在與自覺兩個層次。兒童心理發(fā)展的水平,決定了兒童個體與外在文化環(huán)境互動的水平處于由自在向自覺水平過渡的階段。

  二、兒童文化要順應(yīng)兒童的天性。

  天性是文化的根基。因此,教育必須要以兒童的天性為依據(jù),才能發(fā)揮自身的功用。天性是不可教的,也是無法改變的。所以,有學(xué)者提出,人之所以為人,就是以人的天性為根基為前提的。天性的生成是由生命的進(jìn)化歷史決定的,是經(jīng)自然選擇的,因而是自在的合規(guī)律合目的的。教育的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是人的天性,教育應(yīng)當(dāng)尊重天性。

  兒童文化習(xí)性的塑造,首先應(yīng)當(dāng)了解兒童,了解兒童之所以為兒童的需要與成長的規(guī)律。蒙臺梭利將兒童的需要視作來自生命的呼喚,認(rèn)為孩童成長為大人是借助于一種神圣的力量。所以在這個奇妙的過程中,教師與成人所做的干預(yù)必須是“間接的”,是一種充滿敬意地等待兒童成長的過程。她說,“讓我們‘釋放’這個生命去成長,只要是對他好,讓我們當(dāng)個安靜的觀察者。”,因此,順應(yīng)兒童天性,成人首先應(yīng)當(dāng)是一個觀察者,一個兒童發(fā)展需要的研究者。

  三、我們要不斷更新兒童成長的文化場。

  兒童成長的文化場是一個大的教育空間,包括正式教育空間、社區(qū)教化空間和家庭教養(yǎng)空間,F(xiàn)在的社會文化使得原有的文化場以及其間的文化關(guān)系發(fā)生了巨變,昔日一元、靜態(tài)與封閉的文化場,成為了多元、動態(tài)與開放的文化場,文化間關(guān)系由疏遠(yuǎn)、隔離與封閉走向了開放、溝通與互動,這些變遷導(dǎo)致原有大教育空間的震蕩,對一直以來習(xí)慣于自在狀態(tài)下的兒童文化習(xí)性的獲得產(chǎn)生了重大的影響。文化有“大文化”與“小文化”,大文化指的是精英文化,小文化指的是鄉(xiāng)民的生活文化,不同文化間應(yīng)當(dāng)互動互補(bǔ)、和諧共榮,F(xiàn)在的兒童成長于其中的文化場是一個“大文化”與“小文化”共同作用下的文化場,包括了托幼機(jī)構(gòu)、學(xué)校、社區(qū)和家庭等。有研究顯示,根據(jù)美國人和日本人的標(biāo)準(zhǔn),中國托幼機(jī)構(gòu)的一切都是嚴(yán)肅的、墨守成規(guī)的,過分注重學(xué)業(yè)方面的問題。在日本的幼教機(jī)構(gòu)中,兒童的活動是沒有受到控制的。美國的幼教機(jī)構(gòu)將社會價值放置于自由、獨(dú)立自主和個體之上。這個研究結(jié)果表明,社會文化與包括幼教機(jī)構(gòu)在內(nèi)的各級生態(tài)系統(tǒng)存在著內(nèi)容和形式上的一致,并通過微觀生態(tài)系統(tǒng)影響兒童的行為。幼兒園課程是影響幼兒的重要因素。因此,更新幼兒成長的文化場應(yīng)當(dāng)從這些對兒童產(chǎn)生重要影響的'因素著手,關(guān)注其中文化關(guān)系的變化及其對兒童成長的影響,從而來不斷更新兒童成長的文化場。

  兒童讀書筆記5

  《解放兒童》這本書共用三個篇幅來闡述作者想要表達(dá)的思想:

  第一篇:尊崇天性。

  “游戲是兒童重要的生活方式”,可在現(xiàn)實(shí)生活中,我們卻在不自覺的限制兒童的游戲。其理由也是冠冕堂皇的:為了孩子的安全。游戲當(dāng)中孩子會全身心地投入游戲的世界,扭打、碰撞,詮釋豐富的肢體語言。老師就會擔(dān)心孩子別磕著了、碰著了。其實(shí),老師的擔(dān)心也是源于家長過多的呵護(hù)導(dǎo)致老師去限制孩子的游戲,游戲中是讓孩子最容易出狀況的時候。為了避免不必要的麻煩,老師就會設(shè)置很多的框框來要求孩子。讓孩子在游戲中瞻前顧后,而不能真正的融入角色!班l(xiāng)下有兒童成長的沃土”。鄉(xiāng)下是美麗的,是童話滋生的原野,是夢想飛翔的地方。

  帶有濃郁田野色彩和氣息的《草房子》不就是曹文軒深藏內(nèi)心的鄉(xiāng)村生活嗎?我來自農(nóng)村,對鄉(xiāng)村的回憶是夏日的夜晚,繁星點(diǎn)點(diǎn),趁著夜色,常與同伴在戶外盡情玩游戲。累了就圍坐在大人旁邊納涼,享受著扇子傳來的習(xí)習(xí)涼風(fēng)。纏著村中的長者講故事,那是何等的樂趣。鄉(xiāng)下物質(zhì)生活雖然貧困,但鄉(xiāng)間廣闊的天地卻賦予孩子一個美麗值得回憶的童年,培養(yǎng)了人間最純厚的品格。而如今的孩子,物質(zhì)生活非常富有,但缺少自然的滋養(yǎng),缺少玩伴。天冷了不能進(jìn)行戶外活動擔(dān)心孩子著涼,天熱了戶外活動溫度過高會中暑,還會有蚊蟲叮咬等等。真正適合孩子出外游戲的時間是少之又少。和家長交流中經(jīng)常會聽到家長說:孩子吃飯要哄著吃、跑著喂;經(jīng)常會在課堂上看到孩子在手工活動中說“老師我不會,你來幫我”;放學(xué)后家長看到孩子衣服臟了就會說下次小心點(diǎn),別再把衣服弄臟了等等。我們不能把孩子當(dāng)做籠中的小鳥,畢竟圈養(yǎng)的鳥兒是不能成大器的。

  第二篇:解放兒童。

  陶行知的六大解放說:解放兒童的頭腦,使之能思;解放兒童的雙手,使之能干;解放兒童的雙眼,使之能看;解放兒童的嘴巴,使之能談;解放兒童的空間,使之能接觸大自然和社會;解放兒童的時間,使之能學(xué)習(xí)自己渴望學(xué)習(xí)的東西?稍谟變簣@的教育中我們也會看到這樣的現(xiàn)象:繪畫活動。老師說今天的主題為《美麗的大!分饕墙坍嬢喆。為了培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)造性,老師提供了各種各樣的輪船,欣賞、教畫,并讓孩子自由選擇喜歡的畫在畫紙上。一個孩子遲遲不下筆,老師問:“為什么?”他回答:“美人魚漂亮!我想畫美人魚!可是我不會畫!崩蠋熂瓤嗫谄判挠謬(yán)厲地勸阻孩子:今天學(xué)的是畫輪船,美麗的大海上怎么能不畫輪船呢?所以這個孩子的作品便是勉為其難畫出的輪船。

  如果,老師告訴這個孩子美人魚就是把一半人和一半魚畫在一起,也許他會畫出人臉魚身或者魚臉人身的美人魚來,說不定還會畫出一個熱帶魚形象的美人魚來,我想這也許是最有趣、最美麗的童畫了。還有一種現(xiàn)象就是我們教孩子在畫大海時總會說大海是藍(lán)色的,要用藍(lán)色的彩筆;小草是綠色的,要用綠色的來畫……如有個別孩子畫出了不一樣的色彩,老師就會說畫錯了。既然是培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性,就讓孩子自由想象創(chuàng)作自己認(rèn)為最美的畫面。一直以來,我們都在說教育兒童為主題,也說培養(yǎng)創(chuàng)造性,但是我們老師、家長真的理解這一點(diǎn)嗎?在實(shí)際的教育活動中做到了嗎?

  第三篇:走出誤區(qū)。

  從“三寸金蓮”到“超前教育”書中的這些描述無不讓人痛心與反思。在幼兒園中班,孩子已經(jīng)去學(xué)了英語、鋼琴、舞蹈、繪畫,還有一些跆拳道、溜冰、快速識字等五花八門的輔導(dǎo)班。應(yīng)試教育PK素質(zhì)教育總是前者勝。當(dāng)前的教育環(huán)境使家長們?yōu)榱瞬蛔尅昂⒆虞斣谄鹋芫上”而費(fèi)盡心思,一起交流時對于孩子在輔導(dǎo)班的成績是津津樂道。家長們不知道,順其天性是兒童成長的根本!坝嘉幢鼐鸵欢〞兂珊,而蝴蝶卻一定是由蛹變來的。當(dāng)蝴蝶還潛在于蛹的形態(tài)之中的時候,我們?nèi)我獾匾笥奸L出美麗的翅膀,要求蛹也像蝴蝶那樣翩翩飛翔!倍嗫杀呐e止!

  可現(xiàn)在幼小的兒童不就是任社會擺布的蛹嗎?家長為了自己的理想能在孩子身上實(shí)現(xiàn),為了自己在朋友面前的面子,超前識字、超前教育、過熱的幼兒英語學(xué)習(xí)等不合孩子天性的教育卻存在著,經(jīng)久不衰。于是孩子在一項(xiàng)項(xiàng)興趣學(xué)習(xí)中失去了興趣,失去了自己快樂的童年,失去了應(yīng)有的童趣。如今面對日益激烈的環(huán)境,家長不愿自己的孩子輸在起跑線上的心理我們可以理解,可“拔苗助長”的做法卻往往會適得其反,弄巧成拙。作為家長,是否應(yīng)靜下心來,順應(yīng)自己孩子的天性,制定一份適合孩子成長的計(jì)劃,不要人云亦云,追著流行走。同樣作為教育工作者,是否能順應(yīng)孩子的天性,真正以兒童學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和興趣來選擇學(xué)習(xí)方式、教育方法和教育內(nèi)容。以游戲?yàn)榛净顒,把孩子快樂、自由的童年還給他們!

  要解放兒童,不是教師單方面可以完成的,他需要家園共同的合作!毒V要》中指出:“家庭是幼兒園重要的合作伙伴。應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則,爭取家長的理解、支持和主動參與,并積極支持、幫助家長提高教育能力!币箖和嬲@得“解放”,做家長的也要與教師一同轉(zhuǎn)變觀念,正本清源,樹立正確的兒童觀和教育觀!半S風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲!毕M逃裏o痕,希望作者《解放兒童》的呼聲能深入人心,希望我們的教育能像溫和的春雨,滋潤孩子們的心田,讓他們在自由的環(huán)境中舒暢地呼吸、健康、快樂的成長。

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