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《黃帝內經》的讀書筆記

時間:2024-09-11 21:49:41 林強 讀書筆記 我要投稿
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《黃帝內經》的讀書筆記范文(精選25篇)

  當細細品完一本名著后,相信大家都有很多值得分享的東西,需要寫一篇讀書筆記好好地作記錄了。可是讀書筆記怎么寫才合適呢?下面是小編精心整理的《黃帝內經》的讀書筆記范文,歡迎大家分享。

《黃帝內經》的讀書筆記范文(精選25篇)

  《黃帝內經》的讀書筆記 1

  閱讀,是個自我沉淀、自我提升的過程。讀書月活動中,我有幸讀到《黃帝內經》一書,讓我在紛繁世界中得到了片刻寧靜,有了些許人生體會。

  《黃帝內經》是一本生命之書,奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎,是中國影響極大的一部醫(yī)學著作,被稱為醫(yī)之始祖!饵S帝內經》分為《素問》和《靈樞》兩部分!端貑枴分攸c論述了臟腑、經絡、病因、病機、病證、診法、治療原則以及針灸等內容!鹅`樞》是《素問》不可分割的姊妹篇,內容與之大體相同。除了論述臟腑功能、病因、病機之外,還重點闡述了經絡腧穴,針具、刺法及治療原則等。

  《黃帝內經》把人的形體和精神看作既相互區(qū)別,又相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體,認為人的形體病變可以影響精神,精神的狀況又可以影響形體的'病變,同時人體又是與外界環(huán)境(自然、社會)緊密相連的。人體必須與外界環(huán)境取得平衡,按照自然界的變化來調節(jié)飲食起居和精神活動,前者為“形神合一”觀,后者則為“天人相應”觀,二者充分反映了《黃帝內經》中的“整體恒動觀”,是其所主張的兩個基本觀點。

  《黃帝內經》是一部經典、深奧的中醫(yī)藥學著作,它不同于西醫(yī)書籍那樣將人體進行解剖、生理、病理等學科性細化,而是通過陰陽五行學說和天人合一理論構建了完整的中醫(yī)藥學體系。要說《黃帝內經》的特點,我第一個想到的詞就是“變化”。舉個例子,在《咳論篇》中的一個問題:肺之令人咳何也?而回答是:五臟六腑皆令人咳,非獨肺也。從中,我認識到即使是一個癥,也是無窮變化的,更何況治療方法呢?黃帝內經的思想很博大,能包容。在《異法方宜論篇》中說到,一病而治各不同,地勢使然也。東方之砭石,西方之毒藥,北方之灸焫,南方之九針,中央之導引按蹻,雑合以治,各得其所宜也。

  我只是愚笨初學者,尚能有所感悟,對于圣賢前人,當然更不在話下。仲師之傷寒,金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰,明清之溫病,都或多或少地借鑒了內經。一部經典,竟成就了一部部新的經典,真是蔚為壯觀。

  所謂書讀百遍,其義自見。開卷必有益,多讀書,讀有用書才能提高自己。希望大家養(yǎng)成良好的讀書習慣,把書作為人生益友,始終走在學習的路上,樂此不疲。

  《黃帝內經》的讀書筆記 2

  醫(yī)這種東西實在不能讓現在的年輕人感冒,但那是因為沒有靜下心來真正讀過——而沒有讀過這本書,真的是白白浪費了中華文化的精髓了!中國人和西方人比能勝在哪里呢?經濟,政治,法律都不行,就連體質都比人差一大截;能勝過的就是前年集結的智慧而已!

  關于陰陽節(jié)氣,向內觀止這樣的東西就如作者說的那樣,沒有人愿意去研究除非病找到頭上!因為向內看麻煩,外面大千世界那么好;想內看還會苦惱,不如活一日過一日快活?墒侨巳绻幌騼瓤淳筒涣私庾约,那就無法了解世界更不能為王!作者說身體比頭腦聰明,頭腦是有為而治,身體是無為而治,不做什么能辦好事永遠比費很大力氣辦好事聰明!書里甚至說到一些所謂性格上的缺陷也是由于身體問題所致。比如說一個人很懶,能坐著就不站著,總想睡覺,這好像是脾出了問題。一個人沒耐心,做事三分鐘熱血,是因為肝火太旺,相反磨磨蹭蹭猶豫不決的就是肝火太弱了!

  可以肯定的是我現在是處于亞健康狀態(tài)的.!沒有什么大病,只是時不時會頭痛,肩膀痛,喉嚨痛,眼睛痛,行經腹痛等等,家中常備下火藥,消炎藥之類——每月固定開銷有兩項是藥品和護膚品!

  看了《黃帝內經》后才知道目赤,咽痛是因為陰虛火旺;肩膀痛,頭痛,行經腹痛是氣血不調;大腿浮腫,脫發(fā)是腎功能不太好~氣色發(fā)黃,眼睛干澀是肝功能不太好——也就是說現在小毛病不斷的原因是心肝腎的功能不是很好,但是還沒到功能損壞的程度,要是有損壞就會有很多地方生病了!~小時候身體很差,經常生病,長期服用藥物,而大多數都是刺激腎臟的~因為生病而胃口很差,嚴重缺乏營養(yǎng),導致身體虛弱,氣血養(yǎng)的也不足~從出生時就上了很大的火,眼周潰爛,幾次進出急救室,陰虛火旺,肝功能先天就不好~該生發(fā)時沒生發(fā)起來,該藏時沒藏住什么,反而害了病,身體能調整成現在的樣子也已經不錯了啊~但是如果把亞健康的狀態(tài)保持下去,不要說保持青春了(要面貌年輕首先要身體年輕),5年之后身體肯定會有實質性的病變出來!~所以現在就是調養(yǎng)的時候了!先用兩年時間調養(yǎng)肯定能看到成效,再用三年調養(yǎng)就應能調養(yǎng)到健康狀態(tài)了,藏住精氣10年都不會生病的。

  盡量不要吃西藥,西藥只能維持,價格也不便宜,雖然見效快,但是不能從根本上解決問題。

  不要吃垃圾食品,吃的時候就是垃圾,吃進去更是垃圾,花錢找罪受。

  保持良好生活習慣,一分錢不用花,就能有好身體,貴在堅持。

  營養(yǎng)均衡的飲食其實也不需要花多錢,有營養(yǎng)的東西不一定是貴東西,而且主要在于搭配。

  鍛煉身體就更需要了,不用花錢,又樂在其中的事!

  看了《黃帝內經》收獲頗豐嘛!

  《黃帝內經》的讀書筆記 3

  《黃帝內經》是全面揭示生命大道的三墳雄文,它開辟了道法自然的天地,展示了生命之神的輝光,實現了認識史上的奇跡。面對這么一部偉大的作品,我驚訝于古代人們的智慧而深深地感到自己才疏學淺,所以只能截取《皇帝內經》的一小部分——它的養(yǎng)生思想,來談談自己在閱讀這本書后的感想。

  養(yǎng)生,也被稱為“攝生”,指的是更好地保持生命,增進健康的的方法。《皇帝內經》作為醫(yī)藥學的早期著作,養(yǎng)生學是其理論的重要組成成分。蘊含在其中的養(yǎng)生思想大致可以概括為以下幾點:

  (一)未病先防

  養(yǎng)生的`目的就是保養(yǎng)生命,維持人體的健康狀態(tài),所以必須做到未病先防!端貑枴に臍庹{神大論》說:“是故圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。夫病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎?”強調養(yǎng)生要未病先防,未老及養(yǎng),不使生病才能延年益壽,推遲衰老。當病癥能被檢測出來時,其實它已經發(fā)展到一定的階段了,這時再采取措施已經晚了,因為機體再也恢復不到未患病的健康狀態(tài)了。比如癌癥,很多時候發(fā)現得癌癥時,癌細胞已經擴散。如果能通過避免輻射,不食用可能致癌的食品,來減少得癌的幾率豈不是最好嗎?

  (二)順應自然、動以養(yǎng)行

  《素問·四氣調神大論》指出:“夫四時陰陽者,萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰…故陰陽四時者,萬物之始終也,死生之本也。逆之則災害生,從之則苛疾不起,是謂得道。道者圣人行之,愚人佩之。從陰陽則生,逆之則死;從之則治,逆之則亂!比藖碓从谧匀唬还苋祟愇拿魅绾伟l(fā)展,人類終究是自然的一部分,所以我們必須得要遵循自然界陰陽四時的規(guī)律。自然界的變化,會通過溫度,濕度,陽光等等各方面影響到人體,所以養(yǎng)生就要順應自然界的陰陽消長、四時的生長收藏變化規(guī)律。

  在順應自然的基礎上,《素問·四氣調神大論》還指出了具體的養(yǎng)生方法:春三月,此謂發(fā)陳,天地俱生,萬物俱榮,夜臥早起,廣步于庭,披發(fā)緩行,以使志生,生而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應,養(yǎng)生之道也…其中“廣步于庭,披發(fā)緩行”正是體現著“生命在于運動”的思想。

  (三)恬淡無為、靜以養(yǎng)神

  “無為”最早出現于老子的道德經中,如“是以圣人處無為之事”,“見素抱樸,少私寡欲”,“道常無為而無不為”。在《黃帝內經》中“恬淡無為”的思想也表現得淋漓盡致!端貑枴り庩枒蟠笳摗费裕骸笆且允ト藶闊o為之事,樂恬淡之能,從欲快志于虛無之守,故壽命無窮,與天地終,此圣人之治身也。”《素問·上古天真論》言:“恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來?是以志閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順,各從其欲,皆得所愿…所以能年皆度百歲而動作不衰者,以其德全不危也》!边@里說明了“恬淡虛無,清靜無為”對養(yǎng)生的重要性。在今天這樣一個競爭強度如此大的時代,我們更是需要回歸這樣一種“恬淡”“清靜”的境界,少一些忙碌,少一些名利,少一些爭吵,靜靜地品味生活,享受生命的快樂。這樣,我們可以擁有更平和的心態(tài),獲得平靜的內心!秲冉洝け哉摗费裕骸办o則神藏,躁則消亡。”通過靜養(yǎng),才能將神氣內藏,達到清靜內守的境界。如果反其道而行,“以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,逆于生樂,起居無節(jié)”,那么后果只能是“故半百而衰也”。

  (四)避邪去害

  中醫(yī)認為發(fā)病的根本是內因,外因是發(fā)病的條件,如果人體正氣充足而不受邪則不會發(fā)病。在《黃帝內經》中也將避邪、去害趨利作為一個重要的養(yǎng)生方法!鹅`柩·百病始生》言:“夫百病始生也,皆生于風雨寒暑!彼指出,不僅自然界的風雨寒暑霧靄要躲避,五味七情之過亦不宜!端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗费裕骸瓣幹鍖m,傷在五味。是故味過于酸,肝氣以津,脾氣乃絕;…味過于辛,筋脈沮弛,精神乃央。”《素問·舉痛論》言:“怒則氣上,喜則氣緩,悲則氣消,恐則氣下…驚則氣亂…思則氣結!笨梢詮闹锌闯,風雨寒暑、偏嗜五味、七情過激都會對人體產生傷害,而養(yǎng)生之根本就在于去除一切有害于身體的因素。

  當然,前面的這幾點只是簡單的概括,遠沒有表現出《黃帝內經》中養(yǎng)生思想的全貌,但我們從中已經可以窺出它的偉大,這些思想是超時代的,是顛簸不破的。值得我們好好的體會,并把它切實地運用到平常的生活中去來保持生命,增進健康。

  《黃帝內經》的讀書筆記 4

  《黃帝內經》作為我國最早、地位最高的中醫(yī)巨著、中醫(yī)養(yǎng)生學之源的國學瑰寶,自古至今,引起了無數人對它的崇拜、深思,但《皇帝內經》是我們祖祖輩輩傳承下來的經典,其思想博大精深,泛泛而讀,往往只能似是而非。最近,通過對《黃帝內經》的學習,對于其養(yǎng)生思想頗有一些體會。

  現在,人們生活空氣污染、快節(jié)奏、高壓力的生活狀態(tài)里以及不良的生活習慣,很多人身體處于亞健康狀態(tài),進而引發(fā)冠心病、高血壓、糖尿病等“現代疾病”,而且年輕化的趨勢越來越明顯,因此養(yǎng)生越來越受到人們重視。何為養(yǎng)生,就是以自我調攝為主要手段,以推遲衰老、延年益壽、提高生活質量為目的的多種保健方法的綜合!饵S帝內經》被公認為中醫(yī)養(yǎng)生學之源,可見受推崇程度非同一般,其提出了治未病的重要思想,《素問·四氣調神大論》說:“是故圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。就是說上等的醫(yī)生不是去治療已經得了的病,而要在沒有得病之前,就讓它不得病。對于未病先防,《素問·上古天真論》曰“虛邪賊風,避之有時,恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來”,也就是說對外要適應自然環(huán)境,避免受到六淫之邪的侵襲;對內要調養(yǎng)精神志意,避免精神刺激、情志變化,充分的體現了《黃帝內經》“天人相應”和“形神合一”兩個基本的觀點,也就是整體觀。

  “天人相應”是說人來源于自然,生長于自然,不管人類文明如何發(fā)展,科技是如何的進步,人類終究是自然的一部分,必須得要遵循自然界陰陽四時的規(guī)律!秲冉洝诽岢觯骸疤鞙厝彰,則人血淖液而衛(wèi)氣浮,故血易瀉,氣易行;天寒日陰,則人血凝泣而衛(wèi)氣沉”。人與自然具有相通、相應的關系,不論四時氣候,晝夜晨昏,還是日月運行,地理環(huán)境,各種變化都會對人體產生影響。順應四時氣候變化規(guī)律,是養(yǎng)生保健的重要環(huán)節(jié)。《靈樞·本神》指出:“智者之養(yǎng)生也,必順四時而適寒暑,和喜怒而安居處,節(jié)陰陽而調剛柔,如是僻邪不至,長生久視”,也就是說人體必須“順其自然”四時氣候的變化,適應周圍外界環(huán)境,使機體與自然環(huán)境相協(xié)調,以增進人體的健康。所以在這個自然界的大系統(tǒng)中要想求得自身平衡,首先是遵循自然界正常的變化規(guī)律,其次是慎防異常自然變化的影響。但順應自然規(guī)律并不是被動的適應,而是采取積極主動的態(tài)度掌握自然變化的規(guī)律,以期更快更好的適應外界環(huán)境的變化。

  人類生活在自然界之中,自然界的物質存在人類賴以生存的必要條件,所以人體所需的飲食也應與自己所處的自然環(huán)境相適應。正如生活在潮濕環(huán)境中的人群適量地多吃一些辛辣食物,對驅除寒濕有益;而辛辣食物并不適于生活在干燥環(huán)境中的人群,正是因為這個原因形成了各個地方特色的飲食。一年四季不同時期的飲食也要同當時的氣候條件相適應。冬季常吃紅炯羊肉、肥;疱仭萄蛉獾,有增強機體御寒能力的作用;而在夏季常飲用烏梅湯、綠豆湯等,有消暑解熱的作用,這些都是天人相應在飲食養(yǎng)生中的體現。

  “形神合一”是說人體的'精神活動和身體相互作用和相互影響。中醫(yī)學認為有形體才有生命,有生命才能產生精神活動和具有生理功能,形體是本,神是生命活動及功用。所以《素問·八正神明論》曰“血氣者,人之神”,《靈樞·平人絕谷》曰“神者,水谷之精氣也”。無形則神無以附,無神則形不可活,兩者相輔相成,不可分離。形體是人生命存在的基礎,有形才有生命并產生精神活動和生理功能。形乃神之宅,養(yǎng)形為養(yǎng)生之首要。生命在于運動,通過運動強其形,可以使人體筋骨強健,氣血經脈通暢,臟腑經氣充實,功能旺盛,氣血調達,通過“外煉筋骨皮”,由外至內,促使體內陰陽平衡,身體盛壯,但養(yǎng)形不能過度,過度了就會積勞成疾!饵S帝內經》曰:“久視傷血,久臥傷氣,久坐傷肉,久立傷骨,久行傷筋”。

  《素問·陰陽應象大論》曰“怒傷肝,喜傷心,思傷脾,憂傷肺,恐傷腎”,說明人的精神活動對形體的健康有很大的影響,可見養(yǎng)神同樣重要!端貑枴ど瞎盘煺嬲摗费裕骸疤竦摕o,真氣從之,精神內守,病安從來?”,這里說明了“恬淡虛無,清靜無為”的態(tài)度對養(yǎng)生的重要性!饵S帝內經》曰“志閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順”,即不為外物所擾動,保持清心寡欲、恬靜平和的心態(tài)來應對生活,正如《內經·痹論》所言:“靜則神藏,躁則消亡!

  形神共養(yǎng)是中醫(yī)學推崇的一種最高養(yǎng)生方法!秲冉洝访鞔_提出了“形與神俱”的形神共養(yǎng)觀點,《素問·上古天真論》曰“故能與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去”。

  《黃帝內經》告訴我們無論還是年老是年少,都是要養(yǎng)護我們的身體,保養(yǎng)我們的心靈,都應動則養(yǎng)形,靜則養(yǎng)神,順應自然,真正做到人與自然相統(tǒng)一,形與神相統(tǒng)一,這樣才能夠達到養(yǎng)生之目的——健康長壽。

  《黃帝內經》的讀書筆記 5

  讀書妙處無窮,書香熏染人生。正如莎士比亞所說:“生活里沒有書籍,就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍,就好像鳥兒沒有翅膀!弊x書可以滋潤心靈,開啟心智,由瑣碎雜亂的現實提升到一個較為超然的境界,一切日常引為大事的焦慮、煩憂、氣惱、悲愁,以及一切把你牽扯在內的擾攘紛爭,瞬間云消霧散。最近,開始讀《黃帝內徑》這本書,主要是關注身體的健康,而真正讀進去后,才發(fā)現這本是不僅僅是對身體有意義,在一些生活方式和精神層面,又兼容了傳統(tǒng)文化的一些“中和之氣”,達到養(yǎng)身修心的目的。

  《黃帝內經》這本書家喻戶曉,它作為一部國學經典不僅僅是醫(yī)學生應該好好研究,它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示,它指導我們如何才能順應自然,以達到健康和諧的狀態(tài)。《黃帝內經》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇,如《上古天真論》、《四氣調神大論》、《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當的論述,其中一些理念極具現實意義,如“法于陰陽,和于術數”,夫陰陽者,天地之常道,術數者,保生之大論,故修養(yǎng)必謹先之。這句話雖然只有短短的八個字,但其中蘊含的養(yǎng)生之道確實可以讓人受益無窮的。

  很早就聽過“天人合一”的理論,原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛,在讀過《黃帝內經》之后發(fā)現,人體就是法效天地生成的,只有真的做到“法于陰陽,和于術數”才能“春秋皆度百歲,而動作不衰”。

  首先我覺得自己的作息習慣不僅沒有類天地之道,相反,還有悖天地之道,既然要“法于陰陽”那一定得做到日出我起,日落我息。但實際情況是晚上熬夜熬到好久才睡,上午很晚才起床,這樣時間久了就會發(fā)現氣虛無力。我個人身體一向還是很好的,體質不錯,因此我一向不注重這些,認為這些離我還很遠,老了再養(yǎng)生也不遲。在讀完此書后我發(fā)現養(yǎng)生要從現在做起,我們的一舉一動都與我們的.健康息息相關,大到情志,小到作息習慣,更要注重自己情緒的調節(jié)。

  另外現在正值春季,平時也沒注意什么,在看過內經的《四氣調神大論》后,知道春天氣機是生發(fā)、條達、舒暢的,因此內心也應該是這樣的?v觀《黃帝內經》,它不是一時一家之作,融合了幾代人的心血,它是中醫(yī)學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的,同時它也作為一部國學經典流傳于世,其中一些理念值得踐行。

  讀書可以增長知識,去除無知;提高素養(yǎng),除去愚昧;充實生活,豐富精神;滋潤心靈,減少空虛;淡定從容,明辨是非。讀書能使人時時閃爍著生命的光輝,讓人欣賞到不同的生命風景,從而使自己靈魂歡暢,精神飽滿而豐盈。靜下心來,從讀《黃帝內經》開始吧!

  《黃帝內經》的讀書筆記 6

  想學習傳統(tǒng)文化,一定要先了解一下黃帝;想健康長壽,一定要先看看《黃帝內經》。

  黃帝誕生于四千多年前,是部落聯(lián)盟的首領,是我們中華民族的始祖,華夏文化的初祖!饵S帝內經》記載:“昔在黃帝,生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而登天!秉S帝一生下來就聰慧靈氣,小時候就善于言談,悟性超強,稍大后就無所不通,敦厚敏捷,成年后便登上天子之位。后來黃帝統(tǒng)一天下,奠定中華文明的基礎,被后人尊為中華民族的人文始祖。因他發(fā)明了軒冕,故又稱之為軒轅黃帝。

  書歸正傳,《黃帝內經》是我們最早的醫(yī)學典籍,可以說是中醫(yī)的始祖。至于成書年代,一直很有爭議,有人認為是先秦黃帝所作;有人認為是戰(zhàn)國時期后人所作;也有人認為是在兩漢時期成書,這些問題先不去討論,我們還是開始分享末學學習經典的一點心得。

  《黃帝內經》采用的一問一答的形式,一般是黃帝問,岐伯答,岐伯是上古時代最著名的醫(yī)學家,創(chuàng)建了中醫(yī)學的基本理論,被后人尊為中醫(yī)始祖。在《黃帝內經》中,被黃帝尊為天師。在《黃帝內經》開篇“素問。上古天真論”中,第一段話就是:“(黃帝)乃問天師曰:余聞上古之人,春秋皆度百歲,而動作不衰;今時之人,年半百而動作皆衰者,時世異耶?人將失之耶?”

  這個是黃帝提出的第一個問題,為什么上古時代的人都能夠長壽,活到一百多歲,行動還沒有衰老現象,而現在的人,到五六十歲,就已經開始衰老了呢?下面就是岐伯精彩的回答了,大家有緣可以看看原文,末學在這里只是簡單總結一下岐伯回答的兩個要點:

  一,要懂得養(yǎng)生之道。上古之人,都比較了解養(yǎng)生的學問,能夠效法陰陽之道,并采用各種養(yǎng)生方法來保養(yǎng)自己的身體,飲食有節(jié),作息有常,懂得順應自然規(guī)律去生活,才使身體不容易受到病邪的傷害,活到人類應有的年齡,一百多歲還行動自如,沒有衰退的跡象,也就不足為怪了。

  而現在的人則不同。貪圖享受,紙醉金迷,耗竭精氣,元氣消散,再加上飲食無度,作息顛倒,工作緊張,壓力巨大,生活全無規(guī)律,導致現在人五六十歲就開始衰老,甚至有的人,還活不到五六十歲就猝發(fā)疾病死亡了。

  二,好的心態(tài)是關鍵。上古的圣人經常教導百姓:要不貪不求,在思想上安閑清凈,無憂無懼,體內真氣和順,精神內守,又時常教導人們一些躲避四季病邪入侵的常理。

  所以,那時候的人,心態(tài)平定,人心樸實,雖然參加體力勞動,但不知疲倦,因為心態(tài)特別好,吃什么飯都香,穿什么衣服都很舒服,在什么環(huán)境下都能夠安然自得,也不會因地位的尊卑而產生嫉妒羨慕心理,更不會因身外之物而干擾內心的清凈,這正符合自然無為的養(yǎng)生之道,所以他們的.身心都不會受到外界的傷害,才能頤養(yǎng)天年。

  再看我們現代的人,正好和養(yǎng)生之道相反,我們每日為物欲所累,人心浮躁,一心只向外求,想著賺錢,吃喝玩樂,喜歡攀比、虛榮,追求名聞利養(yǎng),追求物質享受,內心很難安定下來,多欲多憂,寢食難安,精神外泄,病邪就會伺機入侵,所以現在的人就很難活到一百歲以上了。

  真正的養(yǎng)生是養(yǎng)心,一切順其自然,無為而無不為,甚至于連“養(yǎng)生”這個概念,都不能執(zhí)著,F在人們物質生活水平普遍提高,養(yǎng)生非常流行,養(yǎng)生的方式也是五花八門,各種各樣。但是過猶不及,有的人越養(yǎng)生,反而越不健康,就是因為太執(zhí)著這個身體,把身體的健康看的太重了,俗話說“怕什么來什么”,你越是擔心健康出問題,有時候它就越容易出問題。

  《黃帝內經》的讀書筆記 7

  最近閱讀了《黃帝內經》及有關講解《黃帝內經》的一些書籍,使我對這部經典的著作有了一個全面的了解,對養(yǎng)生有了一個全新的認識。現在作為醫(yī)學院的學生,觀念開始有改變了。這一次閱讀之后,《黃帝內經》在我面前不再是單純的醫(yī)學書籍,它更像一本養(yǎng)生寶典、一本哲學書,一本了解自然,了解自身,關注自身,順應自然法則,達到天人合一從而使人生存的更好的養(yǎng)生哲學書。也使我悟到“上窮天紀,下極地理,遠取諸物,近取諸身,更相問難”的智慧。《黃帝內經》流傳千百年,是一本前無古人后無來者的曠世經典,它的醫(yī)學價值和哲學價值正在不斷被后人挖掘中,我也從這本書中得到不少的啟發(fā),也希望我能更深更好的理解這本書,給我的學習和生活帶來更大的幫助。

  我在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識的同時,更感嘆我們中國傳統(tǒng)文化的博大精深!饵S帝內經》是中國最著名、最古老的中醫(yī)典籍之一,也是一本包羅萬象的書籍,它不象西醫(yī)書籍那樣去講解生理病理的專業(yè)知識,它只是幫助我們去認識自己的身體,幫助我們認知日常生活中的玄妙,告訴我們什么是壞的生活習性,什么是好的生活習性,最重要的核心就是告訴我們怎么不生病,怎么順應春夏秋冬的自然規(guī)律。我深切地感到,《黃帝內經》是我們的祖先給我們留下的一筆精神文化遺產,是我們中國獨有的寶貴財富,是我們祖祖輩輩傳承下來的經典。

  可是,我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來的這筆財富,很多人認為,講健康是老年人的事情,養(yǎng)生更是老年人的事情。很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的.身體,不知道如何善待自己的心靈,不懂得什么是健康的生活方式,很多人起居無常,飲食無度,生活沒有規(guī)律,暴食暴飲,透支健康,透支快樂,還有人以為有了名利地位和金錢就有了一切,許多人都為追求這些東西而對健康在所不惜。所以在當今的社會中,有很多人都是亞健康狀態(tài),各種疾病也越來越年輕。《黃帝內經》告訴我們,健康是掌握在自己手中的,健康才能長壽,而長壽并不等于健康。只有健康快樂,才是一個完滿的人生。你每天的生活習慣,決定你是否能有一個健康的身體。我們每一個人,無論是年老還是年少,都應該關注自己的生命,關注自己的健康,從現在開始就要好好養(yǎng)生,這樣才可能有一個健康的身體,才可能有一個美好的人生,這樣才會生活得有滋有味。健康和快樂,才是生命的真諦。

  下面來說說我閱讀《黃帝內經》第三章“因天之序——十二時辰養(yǎng)生法”的讀后感。

  人體是一個最無為和最自足的系統(tǒng),如果我們偏離了它,是必然要生病的。中醫(yī)講的養(yǎng)生,就是我們每天要按照人體的本性去做,什么時間做什么時間的事!耙蛱熘颉保褪钦f一定要因循生發(fā)、生長、收斂、收藏這個順序。我們人體也是一樣。人們?yōu)槭裁凑f某個人貪生怕死就說這個膽小如鼠,很多人會意認為只是個口頭禪而已,其實它是有道理可尋的。子時—膽經當今,而“子”在生肖中為鼠,這個時辰陽氣特別的小就象老鼠一樣。故此,“膽小如鼠”這個詞就出現在大家的口中。在這里我就不一一列舉十二時辰的養(yǎng)生法和道由!饵S帝內經》就是這樣,它把事物全歸為一類是分析,為什么豬想胖那么快呢,那是因為亥時就是三焦當令,從屬相上來講,這一時段的狀態(tài)就像是豬,豬怎么跟亥時相關呢?實際上就是豬總是處于那種享受的狀態(tài),就是什么都不管。吃飽了喝足了就躺那兒哼哼,以次來養(yǎng)自己所以豬就是養(yǎng)胖的。從取象次類的角度來講,它是歸為一類的。豬是茅艾郁悶情緒的,豬要郁悶也長不胖了,所以豬的身心處于三焦通泰的狀態(tài),就是一個身體全部通常的象。人體是一個系統(tǒng),要因循身體本性的原則。

  其實,養(yǎng)生并不難,養(yǎng)生無處不在,養(yǎng)生存在于我們生活的點點滴滴中,養(yǎng)生就是養(yǎng)護我們的生命,保養(yǎng)我們的心靈。這是一個長期的工程,需要持之以恒,日積月累,學到一點,就做到一點,長此以往,原本不好的生活習慣能得到改正,原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復。只要你認識自己,能夠“恬淡虛無”,學會“日落而息,日出而作”,做到“食飲有節(jié),起居有!,順應自然,懂得規(guī)避虛邪,“不妄作勞”,善待自己,善待心靈,你就會守住自己的精、氣、神,就能遠離疾病,擁有一個健康快樂的人生。

  《黃帝內經》的讀書筆記 8

  《黃帝內經素問》第十篇《五臟生成》論述了五臟之間及五臟與五體、五色、五味、五脈之間的相生、相克、相反、相成的關系。開篇便講到“心之合脈也,其榮色也,其主(制約之意)腎也;是故多食咸,則脈凝泣而變色”。根據五行生克關系,咸入腎,多食咸則腎病,腎病不可制約心,則心病不得主血脈,血脈凝澀淤滯則變色。這些推斷與現代西醫(yī)學所謂的鹽的攝入過多會導致高血壓這一論斷相吻合。讀到這里不禁讓我再次為中國古代先賢的智慧所折服。

  《黃帝內經》之所以可以位居中醫(yī)四大經典之首,就在于他叫“經”,“經”為何意?最初是指織布時用梭穿織的'豎紗,豎線是不動的,所以后世用“經”來形容固定不變的標準,那么《黃帝內經》便是中醫(yī)的基礎及標準,他告訴了我們古代先賢認識自然,認識人類,認識疾病的最本質的道理。所以,不讀透《黃帝內經》如何可以問心無愧地自稱是中醫(yī)?其實很多質樸的道理,老祖宗們早就告訴了我們,還寫在書中流傳后世,可是今人卻渾然不知,只看到一些皮毛便開始大放厥詞,抨擊中醫(yī)是偽科學。請問科學就是評判一切的標準嗎?今天看到一位博友的話“不怕中醫(yī)是偽科學,就怕科學是偽真理”。所以科學不等同于真理,而且中醫(yī)是五千年中華文明的醫(yī)療保障、健康衛(wèi)士,經過了千百年的驗證,這樣的結果難道不比實驗室里小白鼠身上做出的“證據”可靠得多?

  值得欣慰的是,現在還是有很多人熱衷于中醫(yī)的,而且我找到了好老師。真正熱愛一件東西,它也會給你回報。現在發(fā)現看《黃帝內經》是一件很開心的事,如聞黃鐘大呂,醍醐灌頂,發(fā)蒙解惑,看完后腦袋格外清醒。不像是看教科書,洋洋灑灑那么多字,可是讀不到感情,滿眼的冷冰冰,看后滿腦是漿糊。不過《內經》里還是有很多讀不懂的地方,我想那些問好以后都會一一得到解決的。

  熱愛中醫(yī)的人們,大家一起加油哦!

  《黃帝內經》的讀書筆記 9

  《黃帝內經》這本書是古代第一本醫(yī)書,里面詳細的記錄了中醫(yī)中藥的很多種類和手法,為后世進行中醫(yī)中藥研究提供了不可替代的價值。

  《黃帝內經》分為兩卷,內容是皇帝與岐伯或者雷公或他人對話的形式進行描述,可讀性比較強,理解起來也很簡單,深入淺出的描繪出了古人治病救人的方式方法,然后從側面反映了醫(yī)術和疾病的千變萬化。

  有喜歡養(yǎng)生的,和注意身體的人,可以看一下這本書,講的非?茖W和奇妙!

  《黃帝內經》詳細記錄了人體的脈絡和五臟六腑與天地的聯(lián)合關系,加上陰陽的平衡。還有心肝脾肺腎對應的五行屬性,對于扎針的深度和廣度,還有時辰,都有一些明確記載。對于內臟器官在四時(春夏秋冬)應該得病的預防或者得病之后的調養(yǎng),都會給予指導。

  就比如說養(yǎng)生,宜乎順應四時之規(guī)律,怎么講呢!譬如,夏天,夏天就應該晚睡早起,然后去出汗,冬天呢,因為寒冷,就要早睡晚起,等到早上寒氣退去再起床。還有,現在的季節(jié)是秋天,書中說道,秋傷于濕,冬必咳嗽。什么意思呢?就是現在是秋天,不要吃那些涼的的`,不然冬天就會咳嗽。還有一種說法是立秋后不要吃西瓜,西瓜是寒性食物,所以立秋后不應該再吃了。

  還有春生、夏長、秋收、冬藏。一般來講,春天萬物生發(fā)(植物發(fā)芽),夏天瘋狂生長(小孩子長得特別快),秋收(肅殺和豐收,古代人在秋天打獵比較多,經過夏天的生長小動物長大并且有了后代),冬藏(有的動物冬眠,而人類一般冬天去世比較多,有的人得病,只要扛過了冬天,一般就會沒事了)。

  所以,沿著四時的規(guī)律去養(yǎng)生,可謂是科學而又高效!

  大家都知道十二個時辰,其實分別對應的心肝脾肺腎,還有五行(金木水火土),并且發(fā)病的時間也是有例可循的。

  還有針灸,也就是所謂的中醫(yī)扎針點穴一類的手法。如果有個中醫(yī)經驗豐富,看病的時候,不需要吃藥,也許點穴扎針就可以治病救人。

  還有號脈,根據脈搏跳動的頻率,動靜,判斷病人的病情。

  依托著陰陽,縱慣著逆從,考驗著表里,所以,一個合格的醫(yī)生一定是懂得這些道理的!并且善于利用這些原理,科學而又神奇為大家祛除病痛,拯救世人性命。

  作為中醫(yī)鼻祖故里——神醫(yī)扁鵲封地,河北邢臺內丘神頭村的人,從小深受中醫(yī)熏陶,雖然沒有學習醫(yī)生這個職業(yè),但是對中醫(yī)中藥的熱愛一點不亞于醫(yī)生從業(yè)者!希望以后還可以多讀幾遍《黃帝內經》,真正的去了解這本醫(yī)書。

  《黃帝內經》的讀書筆記 10

  教師的工作是教書育人,長期以來,他們承受的心理壓力比較大,我作為其中的一員,感同身受。由于長期的工作壓力,很多老師得了慢性病,比如頸椎病,失眠,咽炎,鼻炎等,雖求醫(yī)問藥,也只能是緩解了一時的癥狀。平時,慢性病的折磨,苦不堪言。一個偶然的機會,我在電視節(jié)目中看了曲黎敏教授關于《皇帝內經》的專題講座,她生動而又形象的講解把我?guī)ьI到《黃帝內經》這部奇書中來。以前我就知道有這本書,總以為自己不懂醫(yī),會讀不懂,因此對它不感興趣。在曲黎敏教授的引領下,我認真閱讀了這本書,不禁被它的博大精深所折服。幾千年以來,它一直是炎黃子孫尋求健康養(yǎng)生祛病的法寶!饵S帝內經》養(yǎng)生祛病的智慧使我也受益匪淺。

  《黃帝內經》基本上是采用對話的形式,記錄皇帝與岐伯等人的對話,以與岐伯的對話為主,基本上采用皇帝問,岐伯答的形式。它是中國現存最早的一部醫(yī)學經典著作。

  《黃帝內經》是一部養(yǎng)生寶典,《皇帝內經》中說:不治已病治未病,不治已治未亂。就是說上等的`中醫(yī)不去治療已經得了的病,而是在沒有得病之前,就讓它不得病。這在當今社會,老百姓看病難,看病貴的情況下是具有重要意義的。

  《黃帝內經》對我們平時的工作和生活中調節(jié)情志也有很大的幫助,由于現在生活節(jié)奏快,工作壓力大,很多人難有一個平和的心態(tài)對人對事!饵S帝內經》就告訴我們要志閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順,要恬淡虛無,真氣從之,從而使人少生病或不生病。有了好的身體,才能更好的工作。

  《黃帝內經》要求人們要順應四時休養(yǎng)生息,而不好的生活習慣在我們周圍人的身上隨時能找到。比如,經常熬夜,暴飲暴食。而《黃帝內經》強調:法于陰陽,和于術數,它表現在我們每個人普普通通的日常生活中,要求我們飲食有節(jié)、起居有常、不妄作勞、形與神俱。只有做到了這些,并把它變成一種生活方式,變成一種生活習慣,我們才會健康長壽。

  我從《黃帝內經》中得到不少啟發(fā),也希望它能給我及我周圍的人的生活工作帶來更大的幫助。

  《黃帝內經》的讀書筆記 11

  臨窗的夜晚,坐于桌前,翻看起流傳千年的典籍——《黃帝內經》,典籍并不厚重,但是我們誰又敢說《黃帝內經》它“不厚”“不重”呢?那些輕輕的、自然不過的字句,組成了中醫(yī)理論的基礎,成為學習中醫(yī)必讀的經典,被多少人拜讀過、思索過、注釋過、解說過,可謂“仁者見仁,智者見智”。

  正如本次讀書心得分享會中趙坤教授說的那樣:“雖然我們對生命探索了幾千年,但我們并不了解生命的本質,也不了解情緒對生命的影響,我們不了解命運安排的.真相,我們不清楚靈魂是否存在,我們不知道意念對思想的左右,我們不知道夢境為什么有神奇的預見。我們體內有太多看不見的生命現象。”生命,是自然的生命,我們未能全面的了解生命,但是所有我們生命活動中的每一步又都是在體現生命本身。《黃帝內經》是一本書寫人類生命自然的書,包羅萬象,但又整體統(tǒng)一,密不可分,去閱讀《黃帝內經》,去思考它,去應用它,我們才能更加接近自己本身,才能更加明白自然,也才能進入學習真正中醫(yī)的第一步。

  關于《黃帝內經》,我們常常談論的有:治病求本、中醫(yī)的養(yǎng)生、治未病思想、脈學和經絡等等,除此之外,本次會議讓人耳目一新的還有“衛(wèi)出三焦理論”的思索和應用,更讓人受益匪淺的還有關于“飲食物的消化和吸收過程”的思維拓展 。古希臘科學家阿基米德說過:“給我一個點,我將撬動整個地球”,通過本次學習,也讓我認識到,學習《黃帝內經》我們不僅要閱讀它,掌握它,要從中提煉精華,還要抓住一點,分析、聯(lián)系它,從而達到以點知面的高度。

  讀經典,跟名師,多臨床,這就是作為我們中醫(yī)人的三大原則,要想體驗中醫(yī)有多么神奇,就要知道經典有多么重要。沒有什么比現在開始更早的了,讓我們在學習《黃帝內經》、在學習中醫(yī)經典的路上揚帆起航,道路越來越寬廣吧。

  《黃帝內經》的讀書筆記 12

  由于文言文知識和醫(yī)學知識的匱乏,確實讀不懂《黃帝內經》,但仍然為她而著迷。迷于書中所寫的東南西北中,迷于她所寫的春生夏長秋收冬藏,迷于她所描述的肝心肺腎脾,以及書中的酸咸甘苦辛。

  她告訴我,吃什么最健康:五谷為養(yǎng);五果為助;五畜為益;五菜為充,既不是我們現在很多人認為的,牛奶為上品,雞鴨魚肉為好東西,同時告訴了我們各種食物都有它的季節(jié),和飲食專家們所提倡的不吃反季節(jié)食物有異曲同工之妙。

  她告訴我們一年當中我們該怎么去生活:春生夏長秋收冬藏。也就是說春天我們就應該象植物發(fā)芽一樣,讓我們人體的氣機生發(fā)出來;夏天,我們所有的.陽氣浮于體表,同時將一年中代謝所產生的垃圾通過汗液排泄出體外,所以我們夏天的消化能力就相對弱一些,這就是為什么很多人苦夏,夏天為什么容易拉肚子,為什么夏天吃多了雪糕不好,喝冰鎮(zhèn)的汽水、啤酒不好;秋天是收獲的季節(jié),萬物開始收藏了,我們的身體也應該開始收斂了;冬天是閉藏的季節(jié),植物都凋零了,很多動物都冬眠了,水都結冰了,我們也應該象那些動植物一樣避開寒冷的冬天之氣,這也是俗習中提倡冬令進補的原因,這時人體的陽氣全都在體內,吃的東西比較容易消化和吸收。

  她告訴我,人要想健康,要因天之序,也就是要遵循自然法則,遵循一年的四季之氣,遵循每天的小四季。人的健康在自己,你和自然的和諧程度越高,你也就越健康。

  我為書中所寫的一切而癡迷,相信隨著對文言文理解能力的提高,我會有更深的理解。

  《黃帝內經》的讀書筆記 13

  經過了半年的大量閱讀《黃帝內經》,老師終于給我們解經了,當解完一段以后,每個人都站起來發(fā)言,而我也深有體會。

  《黃帝內經》是中國現存最早的一部醫(yī)學典籍,成書于春秋戰(zhàn)國時期至兩漢年間,在內容上主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對話形式展開。下面我來解一小段給大家看,希望大家能夠喜歡!黃帝問岐伯說:“我聽說上古時代的人呀,大都能活過100歲,而且動作靈活沒有衰老的跡象。

  現在的人,年齡到了50歲上下就動作遲緩有了衰老的'跡象,這是什么原因呢?”岐伯回答說:“上古時代的人們大都懂得養(yǎng)生之道,能夠效法天地間的陰陽變化來調節(jié)自己,飲食有規(guī)律,不過分操勞,所以能活到100歲,F在的人就不同了,他們拼命地喝酒,任意地妄為,過份地生氣,貪圖享樂,起居沒有規(guī)律,所以到了50歲左右就衰老了!睂懙竭@里讓我想起了一個小故事,有一個人從小很努力用功讀書,事業(yè)一番風順,而且從不做壞事,是一個好人,可他也只活到了65歲。

  他死后很不服氣于是去問上帝,上帝幫他一查原來他能活到102歲,那是什么原因呢?原來他平時的時候不注意調養(yǎng)自己,飯不好好吃,覺不好好睡,很容易生病,所以到了晚年就沒有長壽,但如果他從小就保養(yǎng)自己的話,那他就能活過百歲。其實自己能活多久的壽命,關鍵看你是用什么態(tài)度來對待自己的人生,好的習慣和樂觀的心態(tài)是必不可少的,另外還要注意四季氣候的變化對自己的影響。

  希望大家不管做什么事情都保持一顆平常心,不要發(fā)脾氣,善待我們周圍的每一個人,希望所有人都能夠長壽!

  《黃帝內經》的讀書筆記 14

  周日我們的黃帝內經學習小組舉行第二次沙龍活動,讓我受益匪淺,下面我就簡單談一談自己的一些心得體會。

  最初結緣中醫(yī)是因為身體不太好,我是一邊學習中醫(yī),一邊治療自己,所以這幾年真實的是用自己的身體去感受中醫(yī)。通過中醫(yī)治療,自己的身體素質得到了不少提升。每吃一次中藥都用身體去感受這個方藥傳遞給身體的信息,吃疏肝的藥心情會舒暢,吃補氣的藥身體會有勁,吃補血的藥睡眠會好些。從一開始吃遍各種中藥,到現在吃藥越來越少,一個是身體變好了,一個就是中醫(yī)水平提升了。感謝自己這糟爛的軀殼,痛苦卻也讓自己幸運的結緣中醫(yī),并深深切切感受中醫(yī)帶給我自己身、心的影響。所以自己是立志一定要在中醫(yī)道路上堅持下去的。我覺得這是我能堅持學習下去的動機。

  剛開始學習中醫(yī)時是在網絡上根據自己的病癥找各種偏方、奇方,自己給自己下藥,有時候用了,有效,有時候用了,沒效果,就再到網上查,當看到一些藥有很多負面反饋的時候,就嚇怕了,再去找原因。比較幸運的是,網絡上流傳了海派中醫(yī)倪海廈老師的全套人紀課程,講中醫(yī)的四大經典《黃帝內經》、《針灸大成》、《神農本草經》、《傷寒論》,我系統(tǒng)的完成了一遍學習。中醫(yī)四大經典就是中醫(yī)治療的理法方藥,經典的學習讓我對中醫(yī)有了更深的認知,讓我對自己的治療也更有底氣而不再盲目。所以我是很感謝倪海廈老師的,倪海廈老師帶我走進了中醫(yī)經典的世界,讓我能感受真正中醫(yī)的魅力。真正中醫(yī)的魅力就來自中醫(yī)的經典古籍,尤其是《黃帝內經》,這是中醫(yī)的理,每個段落章節(jié)言簡意賅,直中要害。比如第一篇上古天真論,書中寫今時之人,年半百而動作皆衰者,時世異耶?今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,起居無節(jié),故半百而衰。讀著讀著仿佛能感受到千年前的.祖先就站在眼前,把自己身體不好的原因給自己講的透透的。我覺得這就是經典,經典就是比我們自己還明白自己。但是沒讀經典的時候,那就真是用泣血的經驗去感悟這些道理,身體毀到底卻也未必能想的明白。所以經典值得反復去讀去體悟,讀經典就是和古代諸多先賢在溝通在交流,最終我們收獲的是身心靈的全面提升。

  讀經沙龍活動能有這么多同好在一起同讀經典書籍,并能相互監(jiān)督,所以讀經沙龍這個活動非常好。借著這個活動又能重溫一遍經典,又有了和諸多同好交流溝通打開視野的機會。我自己其實每天誦讀也還有好些地方讀不通順讀不明白,但是我想堅持讀就好。

  《黃帝內經》是個大金礦,能從《黃帝內經》書中挖出一點點東西也足夠受用終身。我相信堅持每天讀,我們都能挖出一點點,一溝通,每個人又多一點點。最后呢,我也祝福大家在中醫(yī)學習的道路上越走越遠,并能將中醫(yī)傳承發(fā)揚光大。

  《黃帝內經》的讀書筆記 15

  《黃帝內經》是中國古代以“經”命名的三大奇書《易經》、《道德經》、《黃帝內經》之一。這三部奇書不僅代表著中華民族智慧的結晶,也代表著古人為人類社會的健康發(fā)展所做出的巨大貢獻。與此同時,《黃帝內經》也是中國傳統(tǒng)醫(yī)學四大經典著作《神農本草》、《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》之一,是我國醫(yī)學寶庫中現存成書較早的醫(yī)學典籍。

  作為炎黃子孫,我們不僅應該密切關注這些古書中千古流芳的內容,更肩負有不可推卸的責任不斷去繼承古人的優(yōu)點、彌補他們在社會發(fā)展中的不足、賦予他們嶄新的生命力,使得他們不斷跟上人類社會科學發(fā)展的腳步,繼續(xù)讓他們?yōu)槿祟惿鐣牧夹园l(fā)展不斷發(fā)揮出應有的源頭作用。

  有道是:百善孝為先。

  古人云:“為人子而不讀醫(yī)書,猶為不孝也”。

  因此,身為一名有知識、有修養(yǎng)的現代人,無論是為了我們父母的身體健康還是為了自己乃至子孫后代,人人都有必要重新去學習并領悟人類先祖著醫(yī)書的宗旨,正確看待他們學醫(yī)、重孝之目的,全面了解《黃帝內經》能給世人帶來的人生啟示。

  據網上相關資料介紹:

  第一、從《黃帝內經》“現有的”內容看,《黃帝內經》是托名傳說中的人文始祖“黃帝”及其臣子岐伯、雷公、鬼臾區(qū)、伯高等人的“論醫(yī)”之書,包括《素問》和《靈樞》兩大部分,各分九卷、81篇,共80多萬字。

  1、《靈樞》,亦稱《九卷》、《針經》、《九靈》、《九墟》等。漢魏以后,由于長期抄傳出現多種不同名稱的傳本,唐·王冰所引用古本《針經》傳本佚文與古本《靈樞》傳本佚文基本相同,說明為一共同的祖本,但與南宋史崧發(fā)現的《靈樞》傳本(即現存《靈樞》傳本)則不盡相同。史載北宋有高麗獻《針經》鏤版刊行,今無書可證。至南宋初期,《靈樞》和《針經》各種傳本均失傳。紹興二十五年(1155),史崧將其家藏《靈樞》九卷八十一篇重新校正,擴展為二十四卷,附加音釋,鏤版刊行。至此,《靈樞》傳本基本定型,取代各種傳本,而一再印行,流傳至今。

  2、《素問》,在漢魂、六朝、隋唐各代皆有不同傳本。為張仲景、王叔和、孫思邈、王燾等在其著作中所引用。主要有:(1)齊梁間(公元6世紀)全元起注本,是最早的注本,但當時其中的第六卷已亡佚,實際只有八卷。這個傳本先后被唐·王冰、宋·林億等所引用,至南宋以后失傳。(2)唐、王冰注本,唐·寶應元年(762),王冰以全元起注本為底本注《素問》,將已亡佚的第七卷,以七篇“大論”補入,到北宋·嘉佑·治平(1057~1067)年間,設校正醫(yī)書局,林億等人在王冰注本的`基礎上進行校勘,定名為《重廣補注黃帝內經素問》,雕版刊行,而定型。

  第二、從《黃帝內經》“原始的”內容看,《黃帝內經》又名《內經》,其中所引述的古代醫(yī)籍多達五十多種。主要有《禁服》、《脈度》、《本藏》、《外揣》、《五色》、《熱論》、《診經》、《脈經》、《針經》、《上經》、《下經》、《揆度》、《陰陽》、《奇恒》、《經脈》等等。這說明在《內經》成書之時,就已經有很多的更為遠古的相關醫(yī)書流傳于世,所以,也可以簡單地認為——

  《黃帝內經》是對我國上古醫(yī)學的第一次邏輯大總結。

  第三、從《內經》的“創(chuàng)作年代”看,其基本定稿年代大概不晚于戰(zhàn)國時期。盡管其中有些內容可能出于秦漢及六朝人之手,但是,《內經》得以見諸于世可能在大約2000年前“百家爭鳴”的先秦時期。

  第四、從《黃帝內經》“涉及的”知識領域看,其博大精深的闡述,不僅僅涉及醫(yī)學,還涉及天文學、地理學、哲學、人類學、社會學、軍事學、數學、生態(tài)學等很多的學科。

  第五、從《內經》的“問世”及其“深遠影響”看,中國古代著名的大醫(yī)學家張仲景、華佗、孫思邈、李時珍等,正是深受《內經》成書思想的熏陶,經過自己不斷地刻苦研讀,深得其內容精要后再不斷結合自己切身的體會,重新彌補了其中的不足部分,最終才成為了我國歷史上的一代名醫(yī)。

  第六、從《黃帝內經》的“成書過程”看,《黃帝內經》撰成之初,在戰(zhàn)國時期可能被稱為《黃帝脈書》、《扁鵲脈書》等20余種單行本。西漢后期,劉向、劉歆父子校書,最早著錄于劉歆《七略》中,始由李柱國等校定為《黃帝內經》十八卷。到東漢初,班固撰《漢書》時,這些醫(yī)籍的傳本仍被完整地保存,載于《漢書·藝文志》中,仍為十八卷。東漢末年,醫(yī)圣張仲景“撰用素問、九卷、八十一難……為《傷寒雜病論》”。魏末晉初皇甫謐撰《針灸甲乙經》時,稱“今有針經九卷、素問九卷,二九十八卷,即《內經》也”,《漢書·藝文志》的十八卷本《黃帝內經》傳本已不復存在,不僅被分割為《素問》、《九卷》或《針經》兩書,而且“亦有所亡失”!毒啪怼吩谔拼鷷r,王冰稱之為《靈樞》。至宋,史崧將其家藏《靈樞經》九卷八十一篇重新校正,擴展為二十四卷,附加音釋,鏤版刊行。由此可知,《九卷》、《針經》、《靈樞》實則一書而多名。宋之后,《素問》81篇和《靈樞》81篇,各9卷,始成為《黃帝內經》基本固定的兩大組成部分,分別從天人相應、陰陽五行、臟腑經絡、病因病機、藏象、病癥、診法、治則、針灸等九大方面,并結合當時哲學和自然科學的成就,始對中醫(yī)學作出了比較系統(tǒng)的理論概括和認識。

  從以上的相關資料中,我們不難得出以下的總結:

  《黃帝內經》決非一人一時之作。它的著成,不僅標志著中國醫(yī)學由經驗醫(yī)學上升為理論醫(yī)學的新階段,還標志著遠在兩千多年前的古人在戰(zhàn)勝疾病方面已經不再迷信“天命論”的封建迷信思想,更標志著優(yōu)秀的中華兒女所肩負的孝敬父母、造福子孫后代的人生重任!與此同時,《黃帝內經》的問世,不僅為當世的人們在研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則以及藥物學等醫(yī)學研究上奠定了相對科學的、堅實的理論基礎,還對鞏固世人樸素的唯物主義思想以及如何戰(zhàn)勝疾病方面起到了重要的科學引導作用。不僅如此,更為重要的是——

  《黃帝內經》匯集了戰(zhàn)國時期前后眾多遠古的醫(yī)家乃至道家成功的“治病救人”經驗,為世人“不治已病治未病,不治已亂治未亂”敲響了“防重于治”的“治世”警鐘!

  首先,在醫(yī)學理論上,《黃帝內經》不僅從微觀的角度建立了中醫(yī)學上雖然比較抽象但卻相當系統(tǒng)的“陰陽五行學說”、“脈象學說”、“藏象學說”、“經絡學說”、“病因學說”、“病機學說”、“病癥”、“診法”、“論治”以及“養(yǎng)生學”、“運氣學”等“中醫(yī)學基礎理論”,還從宏觀的角度為人們提供了在“治病救人”方面應該從診斷上努力做到“望聞問切”、“綜觀全局”,從治療上應該努力做到“標本兼治”、“內外結合”等理論和實際相結合的科學指導。直到現在,在人們大力提倡“中外結合”、“科學發(fā)展”的“現代化”年代,《黃帝內經》“不治已病治未病、不治已亂治未亂”等等“標本兼治”的“中醫(yī)學理論”仍然不失為“人類社會”得以實現走向“懲前毖后”、“治病救人”的“內徑”。

  其次,在相關理論上,《黃帝內經》的醫(yī)學理論很多是建立在我國古代道家理論基礎之上的。因此,在宏觀上,它不僅反映了我國古代道家樸素唯物主義“天人合一”的思想,還同我國世界聞名的“天才級”道家創(chuàng)始人“老子”的“為之于未有,治之于未亂。合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。”等等“人法地、地法天、天法道、道法自然”的經典“治世理論”有著“驚人的一致”。因此,如果世人能夠站在宏觀思維的角度,從心靈出發(fā),重新去看——

  《黃帝內經》自始至終都是一部可以和《老子》“道德經”相媲美的“治世經典”,是作為和諧社會的每一位公民得以實現走向“完善自己”、“戰(zhàn)勝自己”的“外徑”。

  總而言之,作為在人們心目中根深蒂固、在影響上首屈一指的人類文明始祖之一“黃帝”,歷代的著作者既然愿以“黃帝”的名字去命名、并不斷為《黃帝內經》補充更新的內容,所以,無論是把它作為指導人類得以健康發(fā)展的“外徑”還是“內徑”,我想,其“社會價值”自然是流芳百世,其“社會影響”必然會福滿人間。

  《黃帝內經》的讀書筆記 16

  《黃帝內經》一書在我國的傳統(tǒng)文化上有著不可估量的地位,當然其在中醫(yī)學領域的經典地位更是家喻戶曉的了。它作為一部國學經典不僅僅是醫(yī)學生應該好好研讀的,它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示,它指導我們如何才能順應自然以達到健康和諧的狀態(tài)。

  《黃帝內經》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇,如《上古天真論》、《四氣調神大論》、《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當的論述,其中一些理念極具現實意義,如“法于陰陽,和于術數”,夫陰陽者,天地之常道,術數者,保生之大倫,故修養(yǎng)必謹先之。這句話雖然只有短短的八個字,但其中蘊含的養(yǎng)生之道確實可以讓人受益無窮的。很早就聽過“天人合一”的理論,原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛,在讀過《黃帝內經》之后發(fā)現,人體就是法效天地生成的,因此,只有真的只有做到“法于陰陽,和于術數”才能“春秋皆度百歲,而動作不衰”。

  在讀過《黃帝內經》后,我結合自己的身體和生活狀況綜合分析了一下,發(fā)現自己沒能做到《黃帝內經》所提及到的理念。首先我覺得自己的作息習慣不僅沒有類天地之道,相反,還有悖天地之道,既然要“法于陰陽”那一定得做到日出我起,日落我息,但實際情況是晚上熬夜熬到好久才睡,上午很晚才起床,這樣時間久了就會發(fā)現氣虛無力。我個人身體一向還是很好的,體質不錯,因此我一向不注重這些,認為這些離我還很遠,老了在養(yǎng)生也不遲,在讀完此書后我發(fā)現養(yǎng)生要從現在做起,我們的.一舉一動都與我們的健康息息相關,大到情志,小到作息習慣在生活中我以前不注重自己情緒調節(jié)的,當然也很少注意自己的作息習慣,現在普遍大家都睡得很晚,殊不知這些都是背離陰陽之道的,而且平時也不注意情緒和精神的調節(jié),在讀到“恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來”時才發(fā)現對精神的調節(jié)以及對情緒的控制對健康有著十分重大的影響,看來這些謹小慎微的地方如果不注意真的會出現很嚴重的狀況。另外現在正值春季,平時也沒注意什么,在看過內經的《四氣調神大論》后,知道春天氣機是生發(fā),條達,舒暢的,因此內心也應該是這樣的。“春三月,此為發(fā)陳,天地俱生,萬物以榮,夜臥早起,廣步于庭,被發(fā)緩形,以使志生,生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應,養(yǎng)生之道也!边@些也就提醒我們應該內心恬淡,而且應該到外面出去走走,這才符合養(yǎng)生的大道。

  另外,縱觀《黃帝內經》,它不是一時一家之作,融合了幾代人的心血,它是中醫(yī)學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的,同時它也作為一部國學經典流傳于世,該書巧妙運用以岐伯和黃帝等人的對話形式,使一些理念深入淺出,很精當的闡述了陰陽五行,四時氣候,五運六氣一些理念!饵S帝內經》讀后,我的感受雖然沒有很深,但確實得到一些體會,我想這就是收獲吧,希望自己以后可以按照這些感受去生活,雖不能達到上古之人境界,但還是大有裨益的。因為《黃帝內經》篇幅較多也沒能全部看完,而且后面一些理論性較強的也不能讀懂,因此僅有這些膚淺的感想來完成這次作業(yè)。今當臨文嗟悼,不知所言。

  《黃帝內經》的讀書筆記 17

  內經是我國古代最早保存下來的一部醫(yī)學經典著作,是祖國文化的遺產珍貴的一部分。他不但是古代祖先們對于自然災害與疾病作斗爭的記實,同時也說明人民在實踐中逐漸掌握自然界的規(guī)律,認識疾病并逐出提高總結成功經驗,進而能更好地掌握人體的生理病理,更好地提高與疾病作斗爭的能力。

  內經全面論述了中醫(yī)學的思維方法,人與自然的關系,人體的生理病理及疾病的診斷防治等,不但為中醫(yī)學理論體系的確定奠定了基礎,同時也是中醫(yī)學在理論體系與實踐方面繼續(xù)發(fā)展的基石。被后世尊為“醫(yī)學之宗”的《黃帝內經》吸引初出入中醫(yī)殿堂的我。

  內經中有關人體內臟形態(tài)功能的記載很豐富,這都是經過長期的'觀察與實踐總結得出來的。早在先秦西漢時期就有了如此詳細的解剖知識,從此可知我國古代文化的高明與悠久的歷史淵源。在內經中就有“剖而視之”的說法,說明我國在那個時候就已經有人體解剖。內經也提出了關于血脈循環(huán)的概況,這比西歐古羅馬名醫(yī)蓋倫提出“血液循環(huán)的中心是肝臟”的學說要正確,而且也要早得多。與十七世紀英國醫(yī)生哈威用科學方法證實血液循環(huán)原理早一千幾百年。這為我國在世界醫(yī)學領域畫上了璀璨的一頁,是我們的驕傲。

  古人對臟腑功能的認識是建立在客觀事物的基礎上,運用唯物主義哲學來概括、解析和提高,臟腑學說更是建立在陰陽五行學說、精氣學說等理論基礎上。

  人體的各機體內部的各臟腑是一個完整的整體,同時也是人與外在環(huán)境的統(tǒng)一。臟腑的各項活動并不是孤立的,我們可以從以下幾點認識一下。

  1)強調人體內部的統(tǒng)一!秲冉洝吩趶娬{整體觀念時,其特點是不重視人體的內在結構性,而強調功能的聯(lián)系性!秲冉洝钒凑崭髋K腑的作用性能而分歸為五臟六腑,并運用陰陽統(tǒng)一法則來解釋臟腑之間的關系。這關系是功能的主臟氣,藏而不瀉屬陰,六腑功能主傳化物,瀉而不藏,屬陽。根據陰陽學說的概念,陽主表,陰主里。這就是臟腑的表里關系!鹅`樞》本神篇“肺合大腸——心合小腸——肝合膽,脾合胃——腎合膀胱——”這種臟腑相結合是根據經絡學說的循環(huán)路線,每一經都屬一臟或腑。如“手太陰肺之脈,下絡之腸上膈屬肺!痹谏聿±砩线@種相合也是有事實可見的,脾和胃就是經常相互影響而致病。又如小腸有火,口舌生瘡,舌為心之苗,這我們都可以在生活實踐觀察和體驗得到的。此外,內經運用五行生克制化等理論來闡述和概括脈腑目的關系。

  內經認為“五藏上通七竅外合皮毛血脈肌肉,外通四肢百骸”。這說明內臟與全身各組織也是相關的。

  機體內部五臟六腑的功能相互關聯(lián)但又各司所職。但都是在心主的統(tǒng)一領導下進行的,各骯臟組織功能才能得到平衡協(xié)調!爸髅鲃t下安就是的印證!

  2)機體與環(huán)境的統(tǒng)一!秲冉洝访鞔_提出“人以天地之氣生,四時之法成,”“天食人以五氣,地食人以五味”。這說明人與天地自然的統(tǒng)一性。在整體觀念思想的指導下。古代醫(yī)學家總結出內臟生理功能活動與外界環(huán)境變化有關!八臅r之氣,更傷五臟”《素問·生氣通天論》。又如“風傷筋,燥勝風,熱傷氣,寒生熱……”并認為“在天為風,在地為木,在體為筋,在臟為肝……”這都強調到了整體觀念。這種整體觀念與現代一些醫(yī)學的局部觀點截然不同。

  內經還指出了七情所生與臟腑有關聯(lián)。這說明內經在精神活動方面的內容有較豐富的記載。“心在志為喜,肝在志為怒,脾在志為思,肺在志為愛,腎在志為恐”。這說明古代醫(yī)家早已觀察到七情的精神活動與臟腑有關。

  “怒傷肝,喜勝怒“,喜傷心,恐勝喜;思傷脾,怒勝思;愛傷肺,喜勝愛;恐傷腎,思勝怒。”這說明情志話幼不正?赡苤虏,也涉及到相生相克的問題,這更能說明七情不協(xié)調對機體有重要的影響。

  內經的五臟六腑功能與現代醫(yī)學體系是不相同的,我認為最明顯的是,心心除了主血脈,是血液運行的動力外,還是君主呢。心還主神明呢,統(tǒng)領其他臟腑功能。同樣,肺除了司呼吸外還主一身之氣,與全身水谷代謝有關,肺還主治節(jié),與皮毛、鼻竅聲音有關。腎臟為五臟六腑之精氣及生殖之精,腎還主骨,生髓通于腦等等,五臟六腑相互關聯(lián)顯而易見吧。

  內經五臟六腑功能與現代醫(yī)學不同的主要原因是什么?我認為主要還是研究方法不同的結果。古代醫(yī)學以生產實踐經驗總結為基礎,而現代醫(yī)學以解剖學組織學為基礎,再利用科學儀器作試驗研究得出。

  以上是我作為一名初學者讀了《黃帝內經》的內臟學說的幾點體會。當然,初出茅廬肯定有許多的不足,不過,讓我們共同努力,從理論到實踐,全面開展祖國醫(yī)學的學習,讓祖國醫(yī)學繼承發(fā)揚光大,讓中醫(yī)的明天更加輝煌!

  《黃帝內經》的讀書筆記 18

  進入中醫(yī)藥大學兩年多了,學習了中醫(yī)基礎理論、中醫(yī)診斷學基礎,之後還讀過與專業(yè)相關的玉龍賦、標幽賦等,但就是不曾正式拜讀過黃帝內經,卻又總能在講學中獲知一言半語,且這些引用對所對應的病癥總是描述得恰到好處,這就撓的我心癢癢的。不禁想:黃帝內經會是怎樣的奇書呢?

  懷著這樣的心理,我翻開了黃帝內經素問。簡單看過注家對黃帝內經的介紹,就開始進入正篇。

  素問不愧是經典言論,一開始就道出了"今時之人,年半百而動作皆衰"的問題,并提出了養(yǎng)生的原則和方法:法于陰陽,和于術數,食飲有節(jié),起居又常,不妄作勞……可謂是一針見血,但這不是它最厲害的,最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系,并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽反映其規(guī)律。古人以陰陽論道,可敬可嘆。

  我認為,黃帝內經的偉大不在于理論,而在于提出理論前長期的觀察探究。比如,"男不過盡八八,女不過盡七七"的闡述就是對人體生長發(fā)育成熟衰老的概括,還有四季虛邪與臟器的對應,等等,無不體現了黃帝內經非常扎實的觀察驗證基礎。這種發(fā)現問題,觀察矛盾,尋找規(guī)律的'探究精神正是每個醫(yī)者所需要繼承的。

  很多外行人認為黃帝內經太老了,已經跟不上新時代要求了。但黃帝內經的思想偏偏是超前的,其中提出的養(yǎng)生之道還被到處引用,被奉為圭臬。而且黃帝內經"不治已病治未病,不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預防觀念早提出了多少年,而且至今仍具有寶貴的借鑒價值。之所以我們常稱其為經典,正是其中的很多話都是不刊之論。

  黃帝內經之所以是中醫(yī)學,甚至是所有醫(yī)學的必讀書,并不是說它囊括了所有疾病的預防和治療方法,而且它也做不到,真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經絡等做出了基礎論述,正所謂名不正嘖言不順,要論治,就要辨證,要辨證,就要審癥求因。有因才有果,正是黃帝內經給出了因,才會有中華醫(yī)學這個果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇里,黃帝內經記述了五臟六腑的基本特點;在三部九候篇、玉機真臟論篇等篇中,黃帝內經論述了切脈的部位與方法,脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等;更讓我驚喜的是,在黃帝內經的寶命全形篇、八正神明篇等篇中找到了當初學習刺法灸法學時的原:凡刺之真,必先治神,五臟已定,九侯已備,後乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內經更加親切了。另外,黃帝內經中在臟腑氣血的基礎上,提出了以"邪氣盛則實,精氣奪則虛"為中心的邪正盛衰理論,合并經絡,闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機,治則治法,以減輕百姓遭受病厄之苦。

  要說黃帝內經的特點,我第一個想到的詞就是"變化",舉個例子,在咳論篇中的一個問題:肺之令人咳何也?而回答是:五臟六腑皆令人咳,非獨肺也。從中,我認識到即使是一個癥,也是無窮變化的,更何況治療方法呢?黃帝內經的思想很博大,能包容,在異法方宜論篇中說到,一病而治各不同,地勢使然也。東方之砭石,西方之毒藥,北方之灸焫,南方之九針,中央之導引按蹻,雑合以治,各得其所宜也。

  而黃帝內經之靈樞,別名針經,大多是針灸經脈腧穴的理論,在經絡腧穴學的程的學習過程中多有背誦,其中的內容讓我對人體又有了新的理解,而不僅僅停留在解剖的層面上,也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系,啟發(fā)我產生了很多新的思路:例如,講手太陰肺經運行時,一句"還循胃口"便提示了治療肺病時兼顧胃的調理以增強療效的可行性。

  我只是愚笨初學者,尚能有所感悟,對于圣賢前人,當然更不在話下:仲師之傷寒,金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰,明清之溫病,都或多或少地借鑒了內經。一部經典,竟成就了一部部新的經典,真是蔚為壯觀。

  事實上,黃帝內經并不是盡善盡美的,它還不夠全面,也不夠準確,但它有留白,給後人完善的可能。譬如,黃帝內經對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡,但後就有人在一本叫醫(yī)林改錯的書中進行了糾正。我很佩服醫(yī)林改錯的作者,但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長河中若隱若現的傳承,這是偉大的。

  書讀百便,其意自見,但黃帝內經的內涵可能是我用一生也探求不完的,但很值得,不是嗎?

  《黃帝內經》的讀書筆記 19

  大半個月的時間,做事與修學總是提不起干勁來找了堆借口來安慰自己,也對,該是冬眠的時間了;呵呵。好在絞盡腦汁想想自己有何許收獲時,該是看了部分的《皇帝內經》吧;原文是皇帝與當時名醫(yī)和臣子談論時記載下的文字,古文初讀時不難理解很容易可以知曉其意;閱到第六篇卻猶感古時圣人們學醫(yī)者不僅學術甚深也精通多門學術。

  中國的文化用博大精深形容也不為過,光是簡單的一本1080個字《弟子規(guī)》就教育了世人一生的該遵循的德行;仲尼的《論語》更是深入淺出地向人們道出處于何地位何年齡該明了的事理;這次的《黃帝內經》才讓我真正體會到讀圣賢書是人生多有意義的享受啊。處于本能地我又開始質問自己,為什么經典的文學我們從小從未接觸過呢?不讀圣賢書的現代人還會有什么不敢做的么?如同孔老夫子所言導之以政,齊之以德,民免而無恥。導之以德,齊之以禮,有恥且格。

  常聽到家長和朋友談起現在的孩子太不好帶了,總是抱怨孩子們不聽話不知道好好學習,老是搗亂的.;出于禮貌我不能直接地告訴他們是教育出了問題,家長和教師是要明白身教大于言教的道理;太多經典的教育全被世人遺忘了,他們不在愿意遵循古圣先賢的理念,多可惜呀。

  《黃帝內經》的讀書筆記 20

  《黃帝內經》在國學經典中的地位非常獨特,它是一本以圣王命名的書。這就意味著生命之學在我國古代文化當中,被認為是帝王之業(yè),是大功德和大慈悲。

  說到生命活力,我們經常會用這樣的一些詞匯:魄力,精神,膽識,意志,聰明等,這些都是代表我們生命活力的詞,代表我們領導力的詞。

  什么叫魄力?在中醫(yī)里,魄是肺的神,肺的神明。所謂"神"又是什么意思呢?神是精足了以后的外現。所以"魄"是肺氣足的體現。而魄力的"力"就關系到我們的另一個臟器——腎。在中醫(yī)看來,我們的力量都來源于腰,都來源于腎。所以,"有魄力"指的是肺和腎兩個臟器的精氣非常充足,所以做事才能氣壯山河,才能夠出大手筆。而肺和腎這兩個臟器在中醫(yī)里又居于先天的范疇,關涉到我們的本能,所以我們說的魄力是學不來的,它是我們身體當中的本能的一種外現。如果你魄力不夠,只能說明你先天肺氣不足,腎精不足。

  在中國,許多人對中醫(yī)常識都有一種耳熟能詳的感覺。比如說老百姓并不懂醫(yī)學,但是他們每天都在運用一些醫(yī)學方面的知識。用古話說,這叫做"日用而不知",就是天天在用,卻不知其中道理,介紹兩個例子。

  我們中國人練功的時候,我們打大自然太極時,第一個動作通常是"兩腿分開,與肩同寬".那么先伸左腳和先伸右腳有沒有不同?中醫(yī)認為,左肝右肺,左邊為肝氣,右邊為肺氣。左邊為肝,主血。所以一定是先伸左腳,先開血脈。因為血的運行比氣的運行要慢,這樣氣血才能平衡。為什么還要"兩腳與肩同寬"?就是要打開大腿內側的三條陰經,然后腳尖再微微內扣,大腿外側的三條陽經也就隨之開啟。如果兩邊陰陽經沒有感覺,這個站立姿勢對練功就沒有任何意義。

  為什么說"冬吃蘿卜夏吃姜,不用醫(yī)生開藥方".夏天,我們的陽氣全部浮越在體外,身體內部形成了一個寒濕的格局,人體的脾胃是最虛的.,消化能力也是最弱的,所以我們在夏天要吃一些姜,古人還有一句話是"上床羅卜,下床姜".下床姜,就是當人起床以后,可以吃一些姜類的,溫熱的,宣發(fā)的東西,在中醫(yī)里,生姜經常來入藥的,它是助陽的,助生發(fā)的。所以可以吃一些姜來使你的陽氣更加振奮。

  冬天的時候,我們的陽氣全部收斂了,身體的內部就形成了一個內熱的格局,"上床蘿卜"就是指在晚飯時應該多吃蘿卜,因為蘿卜是順氣的,它能夠增強人的消化能力,讓人在夜里有一個很好的睡眠。

  這些道理,我們是可以從日常生活中領悟到的。所以,日常生活中,只要把這些細節(jié)問題都掌握了,身體的很多問題都能解決。這也是《黃帝內經》中所倡導的一種養(yǎng)生之道。簡單的說就是好好吃飯,好好睡覺,好好鍛煉身體。

  《黃帝內經》的讀書筆記 21

  在汗牛充棟的中醫(yī)典籍中,我們熟悉的常用的能稱得上經書的很少:大學系統(tǒng)讀過的就四本:《黃帝內經》,《針灸甲乙經》,《神農本草經》,《難經》。開始讀這些經典時,發(fā)現讀完一遍,或幾遍后收獲往往很少,很苦惱:讀了中醫(yī)經典卻不知道怎樣去運用,有時有這樣的想法:中醫(yī)是一門純正的經驗醫(yī)學嗎?是我們的古人在欺騙我們嗎?前不久看報紙:發(fā)現中醫(yī)藥已申報了世界非物質文化遺產,意思是不保護起來,就要面臨進一步萎縮,淘汰甚至是消亡,且目前國內大多數中醫(yī)院都不是在發(fā)展擴大,而是處于求生存的狀態(tài),在現代醫(yī)學日益發(fā)達的時代,有這樣傻傻的堅持下去的必要嗎?中醫(yī)到底是科學嗎?為此,我曾捫心自問,科學是什么?衡量中醫(yī)科學的標準是什么?現代科學是衡量中醫(yī)是否科學的標尺嗎?我想不是,最簡單直接的證據便是:目前很多臨床疾病現代醫(yī)學無法治療,可一放到整體觀念和辨證論治為核心的中醫(yī)里面,療效確實肯定,所以我不想去爭論中醫(yī)是否科學,中醫(yī)的經典是否科學,在我的心里有一個對中醫(yī)的.定位和評價:能治好病就是科學。

  懷著這樣的信念,反復研讀《黃帝內經》,把自己放到天地自然里,把人自然化、自然人化,把地球人化、人地球化,采用傳統(tǒng)醫(yī)學取類比像方法學習經典,反復揣摩,并把自己感悟到的理運用于臨床,療效明顯提高,有時對于現代醫(yī)學的疑難雜癥,卻能收到覆杯之效,對一些急診病人,也效如桴鼓。當然我們要辯證地看問題,在臨床上碰到很多的疾病,療效不肯定,有時甚至是石沉大海。我想是我對中醫(yī)經典的理解不夠,并不是中醫(yī)不能治愈該病。

  下面請允許我把自己學習《黃帝內經》過程中對一些經文的感悟寫出來與大家一起分享。

  1、《陰陽印象大論》篇云:惟圣人上配天以養(yǎng)頭,下象地以養(yǎng)足,中傍人事以養(yǎng)五臟,六經為川,腸胃為!

  2、《五運行大論》篇云:帝曰:地之下為否乎?岐伯曰:地為人之下,太虛之中者也。帝曰:馮乎?岐伯曰:大氣舉之也。……故風寒在下,燥熱在上,濕氣在中,火游行其間,寒暑六入,故令虛而生化也。故燥盛則地干,暑盛則地熱,風盛則地動,濕盛則地泥,寒盛則地裂,火盛則地固也。

  3、《金匱真言論》篇云:北方黑色,入通于腎,開竅于二陰,藏精于腎,故病谿;……。上為辰星,是以知病之在骨也,其音羽,其數六,其臭腐…。。

  4、《五常政大論》篇云故適寒涼者脹,之溫熱者瘡。下之則脹已,汗之則瘡已,此腠理開閉之常,太少之異耳……

  5、《陰陽別論》篇云:一陰一陽結謂之喉痹……。

  《黃帝內經》的讀書筆記 22

  《黃帝內經》與《易經》、《山海經》并稱中國古代的三大奇書,給后人留下了團團迷霧,至今仍神秘莫測。

  縱觀中國古代醫(yī)學史,從無解剖學這門學科。《黃帝內經》不但清晰描述了人體的解剖結構,而且對人體生理學、人體病理學、醫(yī)學地理學、醫(yī)學物候學等學科做了精辟描述!饵S帝內經》的很多論述,人們至今只知道其結果是正確的,當代人類科學還不能做出科學解釋。因此,有人認為《黃帝內經》與《易經》一樣,其著述者有著比現代人更加先進的思想和科學技術,是大圣大智之人。

  《黃帝內經》對中國文化的最大貢獻,要數其陰陽五行學說,他不但影響了整個中國文化,也對世界現代科學觀念產生了巨大影響。中國至今沿用的預測學,除來自《易經》外,很大部分均來自《黃帝內經》的陰陽五行學說!饵S帝內經》一直是陰陽五行學說的經典著作。

  《黃帝內經》是中醫(yī)的鼻祖,也是一部預測學的書,他告訴人們順應自然法則,如何養(yǎng)生和避免災禍。“從金木水火土的衰旺生克,可以推知疾病的輕重,治療的成敗,確定五臟之氣的盛衰,疾病的險夷,死生的日期”。如肝主春木之氣,如果一個人日干為甲乙,肝必旺盛,一生就不會患肝上的毛病。若病在肝臟,到夏天就會痊愈;如果夏天好不了,到秋天就會加重;如果不死,冬天病情就會呈執(zhí)持狀態(tài);次年春天,肝逢春木本氣,病情就會緩解,如此循環(huán)往復。

  《黃帝內經》“上窮天紀,下極地理,選取諸物,近取諸身,更相問難”,天地萬物無所不包,涉及哲學、天文、地理、氣象、兵法、社會、歷法、陰陽等各個學科,其中的醫(yī)學理論迄今才被西方醫(yī)學論及,而且比西方醫(yī)學更加高明。

  《黃帝內經》是大圣大智之人的著作。《黃帝內經》的成書年代說法頗多。據考證,《黃帝內經》成書于科技、文化、教育極其落后的上古時代,那個時代的'人們還過著刀耕火種的日子,怎么會對天文、地理、氣象、社會、歷法、陰陽等學科有如此深刻的認識,即使科技、文化、教育高度發(fā)達的今天,也無人能出其右。難怪宋人高保衡曾感嘆,人之臟肺、脈象、經絡、氣血,是不能入眼從體外和解剖得知的,若非大圣大智之人,又如何能夠探知呢。

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  大半個月的時間,做事與修學總是提不起干勁來找了堆借口來安慰自己,《黃帝內經》讀后感。也對,該是冬眠的時間了;呵呵。好在絞盡腦汁想想自己有何許收獲時,該是看了部分的《皇帝內經》吧;原文是皇帝與當時名醫(yī)和臣子談論時記載下的文字,古文初讀時不難理解很容易可以知曉其意;閱到第六篇卻猶感古時圣人們學醫(yī)者不僅學術甚深也精通多門學術。

  中國的文化用博大精深形容也不為過,光是簡單的一本1080個字《弟子規(guī)》就教育了世人一生的該遵循的德行;仲尼的《論語》更是深入淺出地向人們道出處于何地位何年齡該明了的事理;這次的《黃帝內經》才讓我真正體會到讀圣賢書是人生多有意義的享受啊,讀后感《《黃帝內經》讀后感》。處于本能地我又開始質問自己,為什么經典的文學我們從小從未接觸過呢?不讀圣賢書的'現代人還會有什么不敢做的么?如同孔老夫子所言導之以政,齊之以德,民免而無恥。導之以德,齊之以禮,有恥且格。

  常聽到家長和朋友談起現在的孩子太不好帶了,總是抱怨孩子們不聽話不知道好好學習,老是搗亂的;出于禮貌我不能直接地告訴他們是教育出了問題,家長和教師是要明白身教大于言教的道理;太多經典的教育全被世人遺忘了,他們不在愿意遵循古圣先賢的理念,多可惜呀。如果今天是中國的xx向人民提議要多讀中國文學,多學習古人們求學的精神;太平盛世就在當下。

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  《黃帝內經》金匱真言論篇第四,原文:故冬不按蹺,春不鼽衄,春不病頸項,仲夏不病胸脅,長夏不病洞泄寒中,秋不病風瘧,冬不病痹厥,飧泄,而汗出也。

  感悟:冬天是個陽氣潛藏的季節(jié),不宜過度擾動陽氣。過度擾動筋骨的活動,達到大汗淋漓的程度,就是過度擾動陽氣。

  比如說,到了冬天的晚上,有些人練長跑、跳勁爆的廣場舞、在健身房暴走等等,以致達到大汗的程度,是對身體健康不利的。

  其實其他三個季節(jié),在晚上還要劇烈運動,也是沒有好處的,因為一日之中的晚上,相當于一年的冬天,陽氣也是收藏的,應該無擾乎陽,晚上的劇烈運動屬于以妄為常。

  按蹺,就是按摩導引活動或者運動。本來,按蹺是好事,是有利于身體健康的。

  但是,冬天過度的按蹺,以致汗出,達到這個程度了,就不好了,汗出,就是擾動了陽氣,偶爾一次,倒也沒什么,但反復汗出,肯定不利于健康。

  由此,我想到了,冬天過度的保暖,達到大汗而出的程度,還有,冬天進行汗蒸,使人大汗淋漓,同樣是擾動了陽氣。

  擾動了陽氣會怎樣呢?來年春天就可能發(fā)生鼻子出血和頸項部位的疾病,夏天就可能發(fā)生胸脅部位的疾患,長夏就可能發(fā)生里寒泄瀉的疾病,秋天就可能發(fā)生風瘧,而再至冬天就有有可能發(fā)生四肢僵硬的痹癥、寒厥癥,泄瀉和汗出過多的'疾病。這些都是冬不藏陽造成的。

  冬不藏陽,未必即時發(fā)病,但由此種下的病根,一有條件,人體就會出現上述疾患。

  所以說啊,冬天要適量運動,以微汗為好。宜去寒就溫,就溫就不是過度保暖,正所謂酒要微醉,花要半開,達到中的程度,是最好的了。

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  說是讀《黃帝內經》,可實際上自己并不是讀原文,而是看了北京厚樸堂堂主徐文兵老師在電視里講《黃帝內經》的節(jié)目,然后又讀了幾本根據這個節(jié)目錄制下的《對話錄》,感到深受啟發(fā)。養(yǎng)生的文章有很多,道理大家都知道,我只能把自己印象最深的幾點寫下,希望能對同學們有所幫助。

  1、順應天時,順應四季

  生命是智慧的,人體充滿奧秘。古人認為,人在宇宙中,受各種自然因素的影響更大。年有四季,亙古不變,春生夏長秋收冬藏,敬畏天地,在應該的時節(jié)做應該的事情,不要違背上天的'安排。我們順應它,就是使自己順應自然,與其和諧共振,“天人合一,盡享天年”。古人的智慧遠超過我們的想象,今天仍然可以從中汲取能量。

  2、因人而宜,因時而宜

  養(yǎng)生的方法有許多,重要的是找到適合自己的。從中醫(yī)來講,人有五臟:肝肺脾胃腎,功能各不同;每個人生來先天不一,各人五臟也強弱不同。有的肝氣旺,有的腎氣足,保護好自己的“元氣”,并關注自身的變化,提高身體的敏感度,摸索與分析自己的“強”與“弱”,從而對癥處理分別對待。

  3、好好吃飯,好好睡覺

  說起來簡單,做起來很難。好好吃飯,要吃身體需要的飯,能“消”與“化”的飯。即使山珍海味,如果不能消化,也是白費,說不定還成為垃圾,還要勞累身體費心打掃;“五谷為養(yǎng)”,最好的飯就是家常飯。

  好好睡覺,是到睡覺時就要睡,不能勉強自己的身體,委曲求全。某種意義上說,睡覺比吃飯還重要,F代社會的“燈紅酒綠”已使我們不能安時就寢,根本無法做到“日落而息”,但如果明白道理,就要強迫自己該放手時就放手。

  4、養(yǎng)心比養(yǎng)生更重要

  養(yǎng)生重要,養(yǎng)心更重要。養(yǎng)心的方法有多種,但我自己體會,讀書與寫作也是讓我們的心靜下來的一種方法。不斷反省自己,修煉自己,提高自己的境界,更是使人靜心的方法之一。

  5、人生最完美的結局:無疾而終

  常聽說老人離世時的種種痛苦,想到一個詞:“痛不欲生”。如果我們能夠免于大的疾病,健康地活到九十歲,是多么大的福氣;而如果真能做到“無疾而終”,將是人生最好的謝幕。

  讓我們從現在起攜手同行,一路唱著歌,向著這個終極目標前行。

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