《常識(shí)》讀書(shū)筆記范文（通用17篇）
讀完一本書(shū)以后，相信大家的收獲肯定不少，讓我們好好寫(xiě)份讀書(shū)筆記，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。你想知道讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)嗎？下面是小編精心整理的《常識(shí)》讀書(shū)筆記范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《常識(shí)》讀書(shū)筆記 篇1
美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)是世界歷史上第一次殖民地人民爭(zhēng)取解放而取得完全勝利的戰(zhàn)爭(zhēng)，馬克思稱它開(kāi)創(chuàng)了資產(chǎn)階級(jí)的新紀(jì)元。僅僅過(guò)去了二百多年，這個(gè)新紀(jì)元就牢牢地引領(lǐng)國(guó)際秩序，它的霸道使其他國(guó)家基本上缺少平等對(duì)話的可能。盡管如此，新任總統(tǒng)特朗普還在強(qiáng)調(diào)美國(guó)利益，“美國(guó)第一”的呼聲貫徹他就職演說(shuō)的全過(guò)程。一個(gè)只有二百多年歷史的國(guó)家憑什么迅速崛起并稱霸世界？在它的源頭究竟注入了哪些神奇的基因？
美國(guó)立國(guó)的文武星宿，武將是華盛頓，他領(lǐng)導(dǎo)大陸軍取得獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利；文臣叫托馬斯。潘恩，他是美國(guó)獨(dú)立理論的奠基者，他的《常識(shí)》提出了建立新世界的理想，這個(gè)新世界脫胎于英國(guó)光榮革命后當(dāng)時(shí)已算先進(jìn)的君主立一體，成長(zhǎng)為一個(gè)全新的共和理念，它為美國(guó)《獨(dú)立宣言》的誕生鋪平了道路，并影響了法國(guó)大革命和《人權(quán)宣言》，正如他所說(shuō)：“北美的目標(biāo)就是全人類的目標(biāo)。”
十七世紀(jì)初，三艘裝載了一百二十名英國(guó)人的小船來(lái)到了北美新大陸，適宜的氣候、豐富的物產(chǎn)催熟了這片熱土，殖民浪潮一浪接一浪，僅過(guò)了一百多年，就形成了初具規(guī)模的十三個(gè)殖民定居點(diǎn)。這些定居點(diǎn)性質(zhì)各異，有皇家、業(yè)主、自治等不同管理方式。英國(guó)很快就把北美殖民地當(dāng)作資源供應(yīng)地和商品傾銷地，限制了當(dāng)?shù)刈杂砂l(fā)展的空間。十八世紀(jì)中葉英法為爭(zhēng)奪新殖民地大打出手，英國(guó)雖然取得勝利，但內(nèi)債高筑，不得不加緊對(duì)老殖民地的盤(pán)剝。
哪里有壓迫，哪里就有斗爭(zhēng)。1773年“波士頓傾茶事件”拉開(kāi)了北美人民反抗的序幕，擺脫英國(guó)控制成為大多數(shù)定居點(diǎn)的呼聲。第二年，十二個(gè)殖民地的代表在費(fèi)城召開(kāi)第一屆大陸會(huì)議，為在統(tǒng)一的旗幟下反抗母國(guó)作了準(zhǔn)備。其實(shí)，殖民地人民對(duì)是否一定要脫離母國(guó)是意見(jiàn)不一的，獨(dú)立和分裂畢竟只是角度的不同，大陸軍司令、弗吉尼亞農(nóng)場(chǎng)主華盛頓本身也是英軍上校。這時(shí)，潘恩的《常識(shí)》起到了巨大的鼓動(dòng)作用。
潘恩從君主世襲制展開(kāi)論述，他說(shuō)：“人人生而平等，沒(méi)有人生來(lái)就可以將他的家庭凌駕于其他家庭之上，即使他個(gè)人理應(yīng)得到一些比同時(shí)代人更多的尊重，但是他的子孫或許絕對(duì)不配繼承這份榮譽(yù)�！贬槍�(duì)一些人所顧慮的北美已有的繁榮離不開(kāi)母國(guó)的支持與保護(hù)，他說(shuō)道：“因?yàn)橐粋�(gè)孩子是喝奶長(zhǎng)大的，那么他以后的人生中就永遠(yuǎn)不吃肉了？”英國(guó)保護(hù)過(guò)北美，但出于利益它也會(huì)保護(hù)土耳其。如果沒(méi)有干預(yù)，“北美大陸照樣可以繁榮，甚至可能更加繁榮。”潘恩發(fā)出震耳的呼吁：“是脫離英國(guó)的時(shí)候了！”
列克星敦的槍聲響了。1776年7月4日，自由、平等和獨(dú)立的宣言發(fā)表，為使命而戰(zhàn)激勵(lì)著“天賦人權(quán)”的先驅(qū)者。經(jīng)過(guò)八年浴血奮戰(zhàn)，也借助了法軍的支援，戰(zhàn)爭(zhēng)取得最后勝利，英國(guó)承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立，一個(gè)嶄新的國(guó)家誕生。潘恩為這個(gè)新國(guó)家量身定制了新體制：“我們將為一加冕，讓全世界知道即使我們承認(rèn)君主制的存在，但是在北美，法律就是國(guó)王。在君主專制政體中，國(guó)王就是法律，然而在自由國(guó)家中法律才應(yīng)該是國(guó)王。為了防止權(quán)力的濫用，將權(quán)力分散給有權(quán)擁有它的人民。”他為新國(guó)家起了新名字：美利堅(jiān)合眾國(guó)。
在美國(guó)獨(dú)立的過(guò)程中，擁有二百五十萬(wàn)人口的北美發(fā)行了五十萬(wàn)本《常識(shí)》，每五個(gè)北美人的口袋里就裝著一本《常識(shí)》。當(dāng)常識(shí)還不是常識(shí)的時(shí)候，是潘恩的《常識(shí)》使它變成常識(shí)。變成了常識(shí)的常識(shí)很普通，因?yàn)樗_實(shí)是常識(shí)。
1797年，華盛頓兩任總統(tǒng)屆滿，忽然收到了屬下的勸進(jìn)信，希望他能進(jìn)位美帝國(guó)的皇帝。華盛頓悶悶不樂(lè)好幾天，他告訴那些勸進(jìn)的人們，如果獨(dú)立的目的只是為了個(gè)人的皇帝，那就違反了常識(shí)。他希望能在退休后回到弗吉尼故鄉(xiāng)，伴著大豆和棉花，釣魚(yú)養(yǎng)花，但如果國(guó)家有難，請(qǐng)不要忘記召喚一聲老兵，也許他還能為國(guó)家出力。華盛頓實(shí)踐了常識(shí)。
七年后，大西洋彼岸同樣高舉自由民主大旗、以轟轟烈烈的大革命推翻封建專制并向世界輸出革命的法蘭西，有個(gè)人從共和國(guó)執(zhí)政進(jìn)位為帝國(guó)皇帝，他叫拿破侖。一百一十九年后，太平洋彼岸剛剛推翻無(wú)比漫長(zhǎng)的封建帝制走向共和的中華古國(guó)，有個(gè)人從民國(guó)總統(tǒng)進(jìn)位為帝國(guó)皇帝，他叫袁世凱。但是因?yàn)榉闯�，所以都不能久長(zhǎng)。
《常識(shí)》讀書(shū)筆記 篇2
今年暑假，為了響應(yīng)“我們愛(ài)科學(xué)”主題征文活動(dòng)，我在家閱讀了一本名為《中學(xué)生不可不知的地理常識(shí)》的書(shū)。讀完這本書(shū)，我有許多的感悟。
這本書(shū)是將一些地理常識(shí)分類后，詳細(xì)地進(jìn)行介紹。本書(shū)共分為四個(gè)大板塊，為我們系統(tǒng)地講解地理知識(shí)。第一板塊是自然地理，為我們講述了宇宙與天體的相關(guān)知識(shí)，還講述了氣候分類、陸地環(huán)境、海洋環(huán)境與資源保護(hù)的知識(shí)，響應(yīng)了現(xiàn)階段的“低碳生活”，教導(dǎo)我們要保護(hù)環(huán)境；第二板塊為中國(guó)地理，這一板塊主要是介紹我國(guó)的地理概況，例如國(guó)土面積、人口、民族、氣候、地形等，還介紹了我國(guó)的名山大川、地勢(shì)地貌與島嶼的相關(guān)情況，讓我更深刻地了解了我的祖國(guó)；第三板塊與第二板塊有些相似，主題為中國(guó)旅游，介紹了我國(guó)各個(gè)地區(qū)的名勝古跡，例如世界八大奇跡之一的萬(wàn)里長(zhǎng)城、天下第一關(guān)的山海關(guān)、有東方莫斯科美譽(yù)的哈爾濱、被譽(yù)為人間仙境的蓬萊仙島，都是我國(guó)聞名于世界的旅游勝地；第四板塊將范圍延伸至世界，介紹的是世界地理，首先介紹與我國(guó)相鄰的東南亞地區(qū)，讓我了解了鄰國(guó)的風(fēng)情，接著介紹了西亞地區(qū)與非洲國(guó)家的一些著名景點(diǎn)，比如世界第一長(zhǎng)河尼羅河，非洲大陸最南端的好望角，有非洲屋脊之稱的乞力馬扎羅山，使我更清楚地了解了他國(guó)的美麗風(fēng)光，然后介紹的是歐洲，以生動(dòng)的語(yǔ)言介紹了美麗富饒的歐洲大陸，也讓我知道了世界最大的國(guó)家俄羅斯其實(shí)是歐洲國(guó)家，最后介紹的是美洲大陸，有目前世界最富有的國(guó)家美國(guó)，楓葉之國(guó)加拿大，獨(dú)占大洋洲的澳大利亞，包括一些美麗的自然風(fēng)光，讓人向往。
在這本書(shū)中，自然地理是我最喜歡的板塊，因?yàn)檫@一板塊主要介紹的陸地與海洋環(huán)境的形成原因，告訴我們山脈與山系間的區(qū)別，丘陵與盆地的特點(diǎn)，地震、海嘯、泥石流的形成，讓我從科學(xué)的角度理解了地形與災(zāi)難的形成原因。除此之外，在這本書(shū)中我還學(xué)到了要熱愛(ài)科學(xué)，學(xué)會(huì)從科學(xué)的角度解決問(wèn)題。
因此，我認(rèn)為我們中學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)對(duì)科學(xué)的興趣，熱愛(ài)科學(xué)，不僅要從書(shū)本上學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，還要學(xué)會(huì)在大自然探索。想要熱愛(ài)科學(xué)，首先必須與大自然接觸，并且要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，要學(xué)會(huì)不論在怎樣的環(huán)境下都不會(huì)退縮，發(fā)現(xiàn)在大自然中隱藏的知識(shí)，最后用科學(xué)的手段來(lái)解答，只有這樣，才能更好地學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)。
在歷史上，有許多為了科學(xué)事業(yè)而犧牲自己休息時(shí)間的工作者，他們不管有沒(méi)有取得成功，都是值得敬仰的。美國(guó)著名發(fā)明家愛(ài)迪生是當(dāng)中的代表，他從小就熱愛(ài)科學(xué)，有強(qiáng)烈的好奇心，他輟學(xué)打工，更換了許多職業(yè)，也因此接觸了比常人多的東西，習(xí)得了比常人多的知識(shí)，再加上他豐富的想象力，在他的一生中，發(fā)明了一千多項(xiàng)有用的發(fā)明，使人類的科技前進(jìn)了一大步，給人們的日常生活帶來(lái)了諸多方便，是名副其實(shí)的“發(fā)明大王”，也因此受到了人們的敬仰。
我認(rèn)為我們中學(xué)生也應(yīng)該向那些科學(xué)工作者學(xué)習(xí)，在我們今后的生活中，我們既要學(xué)習(xí)書(shū)本上的科學(xué)知識(shí)，又要自己在大自然中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并試著用科學(xué)知識(shí)來(lái)解決，爭(zhēng)取將來(lái)為科學(xué)事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份力。少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。我想，如果我們?cè)谇嗌倌陼r(shí)就能熱愛(ài)科學(xué)，在科學(xué)方面有所成就，那么，我相信，我們的祖國(guó)將更加強(qiáng)盛。
《常識(shí)》讀書(shū)筆記 篇3
在本書(shū)自序《江山不幸詩(shī)家幸》里，對(duì)書(shū)名特地說(shuō)明了一番，表示絕非有自大之意。他說(shuō)，一是向前人致意，美國(guó)人托馬斯？潘恩1776年寫(xiě)了傳世之作《常識(shí)》，是美利堅(jiān)合眾國(guó)獨(dú)立的奠基文本；二是他認(rèn)為自己所言皆在常識(shí)范圍之內(nèi)，沒(méi)有故作深刻。如作者所言，“本書(shū)所集，卑之無(wú)甚高論，多為常識(shí)而已”。因?yàn)槭浅ＷR(shí)，所有公民都應(yīng)具有的常識(shí)，所以通俗好讀，才能使其普及于世，以影響這個(gè)“常識(shí)稀缺的時(shí)代”。書(shū)中所涉常識(shí)，我覺(jué)得大致有三種：政府與民眾的關(guān)系，政府與媒體的關(guān)系，和中國(guó)與世界的關(guān)系。如果你想清晰地了解，在一個(gè)合理的構(gòu)架中，政府應(yīng)當(dāng)做什么，公民應(yīng)當(dāng)怎么做，媒體又該是怎么一個(gè)樣子。
《常識(shí)》通篇在講最基本卻又最容易被忽略的道理，他的文字讀上去，既不賣弄聰明又十分睿智，既不語(yǔ)言晦澀又文理獨(dú)步眾生。
《常識(shí)》香港社會(huì)評(píng)論員梁文道近兩年來(lái)撰寫(xiě)的時(shí)評(píng)評(píng)論集，取名為常識(shí)，與美國(guó)獨(dú)立時(shí)期的托馬斯？佩恩的撰寫(xiě)小冊(cè)子《常識(shí)》同名，自序中可了解其立意，是向美國(guó)作家托馬斯佩恩致意，歸宗于知識(shí)分子的傳統(tǒng)。而且在書(shū)中可以領(lǐng)悟到，在作者的筆下“常識(shí)”就是作者所謂的，“被埋在底下，或者跟我們另一些常識(shí)相互矛盾，被我們?nèi)拥揭贿吶チ�，可謂缺失的常識(shí)”，比如說(shuō)“潛規(guī)則”；
通過(guò)對(duì)書(shū)中的自序部分的閱讀，可看出作者出書(shū)的目的與托馬斯的《常識(shí)》的出發(fā)點(diǎn)是一樣的，都希望讓一些想法公之于世，交給“公眾”研判思考，再醞釀出變化社會(huì)的土壤。通過(guò)閱讀，細(xì)細(xì)思考，會(huì)發(fā)現(xiàn)作者對(duì)問(wèn)題的思考和分析是那么深刻，不過(guò)有意思的是回頭看書(shū)名，真的就會(huì)有一種思維開(kāi)化的感覺(jué)，正如里面所說(shuō)：觀點(diǎn)皆不脫常識(shí)的范圍。
書(shū)中自序有一段話是關(guān)于時(shí)事評(píng)論的，文章寫(xiě)到：只有一種情況能使時(shí)事評(píng)論不朽，那就是你說(shuō)的那些事老是重復(fù)出現(xiàn)。幾年前發(fā)生過(guò)礦難，評(píng)論家費(fèi)煞苦心地分析它的成因，推介善后的處置，指出杜絕它再度發(fā)生的方法。結(jié)果它不只沒(méi)有消失，反而更加頻密地發(fā)生。如果時(shí)事評(píng)論的目的是為了改變現(xiàn)實(shí)，那么現(xiàn)實(shí)的屹立不變就是對(duì)它最大的嘲諷了。任何有良心的評(píng)論家都該期盼自己的文章失效，他的文章若是總有現(xiàn)實(shí)意義，那是種悲哀。除非他那作者的自我要大于一個(gè)知識(shí)分子的志趣；
僅僅看完書(shū)的自序，就會(huì)被他深厚的文學(xué)素養(yǎng)和敏銳的洞察力所折服，用詞信手拈來(lái)，例證豐富卻自成結(jié)構(gòu)。字里行間中就能感受到作者理性思維的光芒。
在作者看來(lái)，我們社會(huì)通用的所有常識(shí)之間是斷裂的，沒(méi)有一個(gè)完整的體系，點(diǎn)與點(diǎn)之間存在很大的空襲，導(dǎo)致了不同輕重緩急的矛盾。
在文中作者認(rèn)同人類學(xué)家吉爾茲的“常識(shí)是一種文化體系”的觀點(diǎn)，認(rèn)為一個(gè)地方的人心中的常識(shí)不一定也會(huì)為其他地方的人所認(rèn)同，所以作者想力圖能用“本地人”的眼光去看、去思考眼前問(wèn)題，通過(guò)這個(gè)過(guò)程來(lái)產(chǎn)生批判的距離，從而喚醒本地人的一些自己可能都意識(shí)不到的本地常識(shí)。然而讀過(guò)作者的幾篇文章后，能感受到作者仍是以一種略近港臺(tái)思維方式的角度來(lái)觀察大陸社會(huì)氛圍，也許這正是一種反諷吧。
這本書(shū)的正文部分分為上下兩部分，話題涉及到政治、民主、民族、教育、新聞自由、公民道德等諸多方面。上部分是：理解當(dāng)代中國(guó)的七十張關(guān)鍵切片。將中國(guó)的問(wèn)題分為七十個(gè)小切片，針對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行思考并提出自己見(jiàn)解與讀者分享。
其中，書(shū)中談到國(guó)恥這一敏感話題，作者認(rèn)為中國(guó)人到現(xiàn)在還沒(méi)有勇氣放下以前的悲痛、仍舊懷著一代代留下的盲目的悲痛把怨恨撒向如今的他國(guó)，是一種自虐的心理狀態(tài)。如果要治愈這段創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)，最好的方法除了是不斷要求日本“認(rèn)真對(duì)待歷史”之外，也得自己認(rèn)真對(duì)待一下歷史。全面放開(kāi)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)真相的研究報(bào)道和教育，建立一個(gè)國(guó)家級(jí)烈士陵園，是自我療傷的方法。想要與日本促成全面的歷史和解，首先要自己與真相和解，舔一舔自己的傷口。政府在抗戰(zhàn)結(jié)束這么多年來(lái)的低調(diào)舉動(dòng)，不但無(wú)益于歷史傷口的治愈，也落后于民情的要求。這些觀點(diǎn)都充滿著理性，引導(dǎo)著人們正確對(duì)待歷史。
對(duì)于國(guó)人的大局觀，中國(guó)人好談?wù)�，往往不自覺(jué)地把自己放在政府的位置，常常以當(dāng)局的利益及視角為“大局”，乃至于詭異地忘卻自身，居然很樂(lè)于犧牲自己的權(quán)益去配合“大局”，十分地?zé)o私。中國(guó)文人更有當(dāng)國(guó)師的傳統(tǒng)欲望，尤其容易養(yǎng)成這種不把自我當(dāng)回事的“大局觀”，有時(shí)還不限于策論，更要主動(dòng)充當(dāng)政府發(fā)言人，替官撫民。
對(duì)于和平年代的反對(duì)別國(guó)的運(yùn)動(dòng)，反對(duì)一個(gè)國(guó)家就是反對(duì)那些我們所不滿的個(gè)體和單元，而反對(duì)那些個(gè)體與單元就是反對(duì)那個(gè)國(guó)家的全體。對(duì)于這種一代表多、多代表一的民族主義邏輯，作者認(rèn)為這深深影響著我們年輕的一代人的愛(ài)國(guó)主義觀。
這些觀點(diǎn)就現(xiàn)在而言仍然具有思維開(kāi)化之用，當(dāng)今社會(huì)的浮躁之風(fēng)很需要這些理性的思想來(lái)正確引導(dǎo)。
盡管如此，這畢竟只是作者本人的世界觀，是他的常識(shí)，可是起碼反映了一些見(jiàn)解，借用作者的話說(shuō)，“世界的夢(mèng)想并不是人人都能會(huì)說(shuō)英語(yǔ)，而是人人擁有普遍的共識(shí)”。
《常識(shí)》讀書(shū)筆記 篇4
今天中午在辦公室休息，我閑下心來(lái)，拿起《教育常識(shí)》本書(shū)，慢慢地翻開(kāi)，讀一讀，讓我感慨良多。
我時(shí)常思考：究竟自己做一名什么樣子的教師？從電視看到關(guān)于教育的正面或是負(fù)面的新聞，讓我常常思索：什么才是愛(ài)，怎樣對(duì)學(xué)生的愛(ài)呢？
聯(lián)想到我，作為一名聾人教師，在教學(xué)工作中沒(méi)有成熟的經(jīng)驗(yàn)，也沒(méi)有高超的教學(xué)技巧，不懂怎樣教育學(xué)生怎樣愛(ài)學(xué)生。幸好學(xué)校發(fā)的這本書(shū)，給了我很多這方面的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，教我怎樣愛(ài)學(xué)生，才能一名合格的人民教師，怎樣教書(shū)育人，怎樣愛(ài)學(xué)生。
陶行知認(rèn)為：“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
陶行知說(shuō)：“愛(ài)是一種偉大的力量，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育�！睕](méi)有真摯的愛(ài)，就沒(méi)有成功的教育。教師沒(méi)有愛(ài)也就不能教育學(xué)生。對(duì)學(xué)生的愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或促進(jìn)。
在手工課時(shí)，我曾教過(guò)這樣一個(gè)壞脾氣、不守紀(jì)律、不喜歡手工讓我頭痛的聾生，敢頂撞我，我一時(shí)心急，讓聾生快走，永遠(yuǎn)別來(lái)上課。然而我卻發(fā)現(xiàn)那名聾生默默坐在角落里哭泣，我心痛了，走過(guò)去安撫聾生的情緒。沒(méi)想到她卻來(lái)手工室找我，我感到驚訝，她問(wèn)我能給她一個(gè)機(jī)會(huì)好不好？我答應(yīng)她，今后你不能像上次一樣。我用心去教她怎樣刺繡，現(xiàn)在她能完成出色的作品。
一句話，一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作，如此相互的心靈對(duì)話，竟足以改變她。這難道不值得我深思嗎"親其師，信其道"，我們自身的情感魅力，是教育成功的一個(gè)重要因素。是的，只有我們深深地懂得自己的言行、自己的評(píng)價(jià)，對(duì)于學(xué)生而言都是舉足輕重的，我們才會(huì)善于把握各種契機(jī)，想方設(shè)法通過(guò)各種有益的方式向?qū)W生傳遞愛(ài)的信息、贊賞的信息、期待的信息……這是一種心靈的對(duì)話。
只有在理性之愛(ài)的意義上，教師才可能做到“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生。
如此理解“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，依舊可能會(huì)流于空洞。
教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。” 愛(ài)應(yīng)該是一次沒(méi)有盡頭的旅行，作為教育者的我，尤其要對(duì)孩子心理要有入木三分的洞察和理解，讓我們擁有如作者一樣的一顆孩子般純真的愛(ài)心，將愛(ài)傳遞給親愛(ài)的孩子們。我們要把這筆財(cái)富投入到平常的教育教學(xué)工作中，我相信有了愛(ài)的滋養(yǎng)，他們一定會(huì)茁壯成長(zhǎng)！
《常識(shí)》讀書(shū)筆記 篇5
阿爾文·托夫勒，未來(lái)學(xué)大師、世界著名未來(lái)學(xué)家，著有《第三次浪潮》、《未來(lái)的沖擊》、《權(quán)利的轉(zhuǎn)移》、《財(cái)富的革命》等書(shū)，其中，《第三次浪潮》是一部給幾代人指明未來(lái)方向的不朽經(jīng)典，思想震撼至今不絕，持續(xù)熱銷二十年，已被翻譯成三十余種語(yǔ)言，全球發(fā)行上千萬(wàn)冊(cè)。
在《第三次浪潮》中，作者闡述了由科學(xué)技術(shù)發(fā)展所引起的社會(huì)各方面的變化與趨勢(shì)。作者認(rèn)為，人類社會(huì)正進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期名曰“第三次浪潮文明”。人類迄今已經(jīng)歷了兩次浪潮文明：第一次是“農(nóng)業(yè)革命”，即人類從原始野蠻的漁獵時(shí)代進(jìn)入以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的社會(huì)，歷時(shí)幾千年;第二次是“工業(yè)革命”，歷時(shí)300年，它摧毀了古老的文明社會(huì)。工業(yè)革命在第二次世界大戰(zhàn)后10年達(dá)到頂峰。在第二次浪潮時(shí)期，以使用不能再生產(chǎn)的化石燃料，作為能源基礎(chǔ);技術(shù)突飛猛進(jìn);出現(xiàn)大規(guī)模的銷售系統(tǒng);技術(shù)突飛猛進(jìn);出現(xiàn)大規(guī)模的銷售系統(tǒng)。家庭不再是共同勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)單位。小家庭、工廠式的學(xué)校加上大公司，三者形成第二次浪潮時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)。第三次浪潮時(shí)期，以電子工業(yè)、宇航工業(yè)、海洋工業(yè)、遺傳工程組成工業(yè)群;社會(huì)進(jìn)步不再以技術(shù)和物質(zhì)生活標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，而以豐富多彩的文化來(lái)衡量。這個(gè)時(shí)代，鼓勵(lì)個(gè)人人性發(fā)展，但不是創(chuàng)造某個(gè)理想的超人，而是培養(yǎng)一種新的社會(huì)性格。在第三次浪潮條件下發(fā)展新的民主，擯棄謬誤和嚇人的觀念�！暗谌卫顺蔽拿鳌�，是對(duì)未來(lái)社會(huì)設(shè)計(jì)的一種藍(lán)圖，其立足點(diǎn)是現(xiàn)代科技的發(fā)展，所闡述的內(nèi)容反映了當(dāng)代西方社會(huì)思潮的一些重要觀點(diǎn)。
每一次新浪潮的出現(xiàn)，都是以舊的浪潮為基礎(chǔ)。在浪潮不斷更變的過(guò)程中，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，文明也伴隨而產(chǎn)生。我們現(xiàn)在正經(jīng)歷著第二次浪潮文明向第三次浪潮文明轉(zhuǎn)變的過(guò)程，結(jié)果會(huì)怎樣，現(xiàn)在尚無(wú)定論。但可以說(shuō)的是，沒(méi)有人可以創(chuàng)造歷史，我們都是歷史洪流中的泥沙，選擇不同的方向產(chǎn)生不同的結(jié)局，可以說(shuō)是努力的結(jié)果，也可以說(shuō)是選擇的結(jié)果。
社會(huì)是不斷向前發(fā)展的，歷史的洪流也是不可阻擋，我們只有好好認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的規(guī)律，把握歷史發(fā)展的方向，才能不至于被歷史的洪流所淘汰，才能在歷史的洪流中笑傲明天。
《常識(shí)》讀書(shū)筆記 篇6
拿到厚厚的一本《教育常識(shí)》這本書(shū)，先是簡(jiǎn)單翻了下目錄，看見(jiàn)上面諸多對(duì)老師的要求，給老師的建議，教育的經(jīng)驗(yàn)，因此對(duì)此書(shū)產(chǎn)生了濃厚的興趣。
看了一下開(kāi)篇教育常識(shí)是人性的常識(shí)，教育常識(shí)的原點(diǎn)，就是人性常識(shí)，也就是對(duì)人的天性的認(rèn)識(shí)。教育建立在互相尊重的人性基礎(chǔ)上，即使我們教育的對(duì)象是特殊的兒童。在這里我就想到了第179頁(yè)的沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育這章，體會(huì)到愛(ài)學(xué)生的真諦，其實(shí)我們教師有幾個(gè)能做到大愛(ài)。難道你就不喜歡聽(tīng)話的孩子，不喜歡學(xué)生靈活的孩子，不喜歡干凈整潔的孩子，要說(shuō)不喜歡我覺(jué)得就是虛偽。在課堂我們都會(huì)為調(diào)皮搗蛋的小孩惱羞成怒，回到辦公室還會(huì)進(jìn)行激烈討論與批評(píng)。但看了此書(shū)，我懂得每個(gè)學(xué)生其實(shí)都有他的長(zhǎng)處，我們老師就要去愛(ài)他，理解他懂他，進(jìn)而將其生命的潛能挖掘出來(lái)，彰顯出來(lái)，讓孩子得到充分的生長(zhǎng)于發(fā)展，這是我們對(duì)他們的真正的愛(ài)。
教育常識(shí)還讓我知道，孩子是一個(gè)“小宇宙”，不要輕視“孩子的宇宙”，它遠(yuǎn)比“成人宇宙”能量大的多，它每周每天都發(fā)生著我們意想不到的變化，教育需要去打破對(duì)我們有關(guān)孩子的成見(jiàn)，他們都具有潛力的，需要我們?nèi)ゼぐl(fā)：教育引導(dǎo)這我們?nèi)ツ暸c閱讀這個(gè)小宇宙好奇心與需要及行動(dòng)。教育提醒著我們要小心翼翼的呵護(hù)著每個(gè)小孩，盡量讓他們保持著一份純真。其實(shí)在教學(xué)中，有什么心里過(guò)不去的，想想當(dāng)初的自己，我們可能會(huì)換個(gè)合適的角度來(lái)看待孩子的行為。
看了此書(shū)，不得不反思自己的教學(xué)，在課堂上是不是還是滿堂灌，有沒(méi)有真正把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生自主的發(fā)揮，還是拐彎抹角的讓孩子回到我的教學(xué)安排上來(lái)。對(duì)于課堂的教學(xué)突發(fā)事件的處理又是否得當(dāng)，課堂上有沒(méi)有關(guān)注到每個(gè)學(xué)生的狀態(tài)，關(guān)心孩子的心理變化。行為舉止是否得當(dāng)，家長(zhǎng)常常會(huì)告訴我，“老師您的話抵得上我們十句話“，尤其小學(xué)生模仿能力極強(qiáng)，記憶了也不弱，這也是不能小看學(xué)生能力的一方面。 在今后的教學(xué)中，需要不斷學(xué)習(xí)教育常識(shí)，不斷總結(jié)反思，不斷創(chuàng)新，不斷豐富自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，努力成為一名合格的小學(xué)數(shù)學(xué)教師。
《常識(shí)》讀書(shū)筆記 篇7
讀《國(guó)學(xué)常識(shí)》，學(xué)經(jīng)典知識(shí)，對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少收獲和體會(huì)。一方面，從國(guó)學(xué)經(jīng)典中獲得了許多新知識(shí)，提高了自身素養(yǎng)，特別是書(shū)中的管理理念，可以學(xué)以致用，對(duì)于我做好車間管理、黨建和思想政治工作確實(shí)有用；另一方面，從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到了許多做人的道理，處世的哲學(xué)。
現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化，必須樹(shù)立活到老、學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)，我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，更應(yīng)該要學(xué)�！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦�！薄皽毓识拢梢詾閹熞��！眹�(guó)學(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國(guó)學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味。《論語(yǔ)述而》中還說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話對(duì)我影響很深，讀書(shū)時(shí)我是個(gè)自信得有些自負(fù)的人，莫名其妙的盲目自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語(yǔ)》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說(shuō)得太對(duì)了。“人外有人，山外有山。”同事中人才濟(jì)濟(jì)，通過(guò)不斷交流、學(xué)習(xí)可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，可以使自己的知識(shí)、技能得到長(zhǎng)足提高。
在為人處世上，我也從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過(guò)孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫�！痹诋�(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，更應(yīng)該以此作為行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，只要勤勞，就能創(chuàng)造財(cái)富�，F(xiàn)代社會(huì)機(jī)遇很多，造就了很多暴富的人，但是由于來(lái)得太容易，所以一切都顯得那么不踏實(shí)。處在這個(gè)太平盛世的我們每一個(gè)人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能淫”來(lái)要求自己。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)國(guó)際地位的提高，博大精深的中國(guó)文化引起了眾多外國(guó)學(xué)者的關(guān)注。他們來(lái)中國(guó)旅游，來(lái)中國(guó)留學(xué)，特別想感受和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。我們不能像晚清時(shí)期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國(guó)。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)、古漢語(yǔ)文學(xué)等國(guó)粹漸漸遠(yuǎn)離我們視線的時(shí)候，作為炎黃子孫的我們應(yīng)該把自己的經(jīng)典拿出來(lái)細(xì)細(xì)品品，再去學(xué)其他的好東西。我一直認(rèn)為學(xué)習(xí)掌握一些我國(guó)的傳統(tǒng)文化，才不愧為一個(gè)中國(guó)人。
《常識(shí)》讀書(shū)筆記 篇8
通過(guò)學(xué)習(xí)這本書(shū)我獲益匪淺，一個(gè)人不僅僅要有能力，更要有讓人服從你的能力，這個(gè)能力則是管理。管理學(xué)教材的作者斯蒂芬.P.羅賓斯指出：管理是通過(guò)別人或者和別人一起使活動(dòng)完成得更有效的過(guò)程。這本《管理的常識(shí)》主要從溝通、激勵(lì)、領(lǐng)導(dǎo)、決策、計(jì)劃執(zhí)行等方面講述如何能成為一位優(yōu)秀的管理者。
一、發(fā)現(xiàn)才干，因才適應(yīng)。
每一個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，而我們不要把注意力只集中在改變?nèi)说娜觞c(diǎn)上，應(yīng)該發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)并使其發(fā)揮到最好。通過(guò)制定管理制度和規(guī)范來(lái)限制人的不良傾向，又通過(guò)培訓(xùn)來(lái)教人掌握各種技能。但要知道一個(gè)人的能力是有限的`，他不可能將所有的事情都完成。所以與其把時(shí)間精力用于改造一個(gè)人，還不如順應(yīng)人的天性，尊重人與人天性的差異，讓其發(fā)揮各自獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，讓合適的人才在合適的崗位上工作，從而提高工作效率。
二、目標(biāo)明確，與之溝通
沒(méi)有一個(gè)明確的目標(biāo)，就沒(méi)有方向，目標(biāo)不一定要多遠(yuǎn)大，只要夠明確就可以了。把一個(gè)大目標(biāo)分化成一個(gè)個(gè)小目標(biāo)，一個(gè)一個(gè)的去完成，那樣可以激發(fā)員工的興趣，從而工作更加有效率。完成目標(biāo)后會(huì)有一定的成就感，而使員工更加積極的去完成其他的目標(biāo)。所以目標(biāo)必須存在的。是可以衡量的，是可以判斷的。
管人重在溝通，溝通可以消除隔閡，溝通可以激發(fā)積極性，溝通可以提高效率。沃爾瑪公司總裁沃爾頓曾說(shuō)過(guò)：“如果必須將管理體制濃縮成一種思想，那就是溝通�！敝挥型ㄟ^(guò)溝通才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。通過(guò)溝通去傳遞信息，增進(jìn)相互交流，了解真實(shí)情況。如果你不與員工溝通，又怎么能發(fā)現(xiàn)其中是否有什么問(wèn)題？沒(méi)有發(fā)現(xiàn)又如何來(lái)解決？
三、化解問(wèn)題，培養(yǎng)干將
無(wú)論是哪里有存在著不同的問(wèn)題，而這些問(wèn)題正是需要我們靈活化解的。就比如同事之間的沖突問(wèn)題，你要怎么辦？你能怎么做？這些都是有一定的技巧：暗中解決矛盾，原則和靈活相結(jié)合，有些矛盾不解決比解決好，不是工作矛盾不要輕易介入，對(duì)惡意制造矛盾者絕不手軟。
對(duì)于企業(yè)管理者來(lái)說(shuō)，重視發(fā)現(xiàn)和選拔人才相當(dāng)重要，同時(shí)在發(fā)現(xiàn)和選拔人才后的人才培養(yǎng)和管理也相當(dāng)重要。任何事情都不是只要有一個(gè)人去做就可以了，所以這就需要培養(yǎng)出干將，讓有才能的人發(fā)揮出他的才能。
《常識(shí)》讀書(shū)筆記 篇9
中國(guó)有一句古話：“當(dāng)局者迷，旁觀者清�！比欢�，當(dāng)這個(gè)世界被連成一體，當(dāng)我們每個(gè)人都身在局中時(shí)，是不是就意味著再?zèng)]有人能有一雙清明的眼睛？
很慶幸，當(dāng)我讀完《常識(shí)》一書(shū)時(shí)，我可以肯定地說(shuō)，并不是。至少，還有這樣一個(gè)人，即便身處世界大局中，依然可以犀利地看到一切的本質(zhì)，他就是梁文道。
時(shí)評(píng)，顧名思義，是對(duì)于時(shí)代現(xiàn)象的評(píng)論，它很容易讓人聯(lián)想到那些生命短暫的報(bào)刊，好像過(guò)了這段時(shí)期，時(shí)評(píng)就顯得落后而毫無(wú)價(jià)值了。
真的是這樣么？就拿《常識(shí)》中的一篇《城管死于抽象的市容概念》一文做例，在我們都對(duì)于全國(guó)各地城管的野蠻執(zhí)法口誅筆伐時(shí)，梁文道卻用短短幾百字犀利地點(diǎn)中了這一現(xiàn)象的根源—抽象的市容概念。說(shuō)白了，就是理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的碰擦，當(dāng)我們一心一意打造現(xiàn)代化大都市，當(dāng)我們的政府下大力整治那些所謂的“非法小販”時(shí)，理想主義蒙蔽了他們的眼睛，讓他們不管不顧現(xiàn)實(shí)中市民的心態(tài)：如果有一個(gè)地方的商品能更便宜，我為什么不去買呢？事實(shí)上，我們的領(lǐng)導(dǎo)將人看成了那些城市規(guī)劃圖上冷冰冰的模型，他們遺忘了人性的需要，生活的需要。
讓我們?cè)傧胍幌�，這種理想主義真的只體現(xiàn)在這一個(gè)方面嗎？其實(shí)不然，小到那些隨口一說(shuō)的承諾，大到某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的信誓旦旦的發(fā)展計(jì)劃，哪一個(gè)不是可笑的理想主義的產(chǎn)物？為什么中國(guó)每年的GDP增速讓全世界都羨慕不已卻至今無(wú)法摘去發(fā)展中國(guó)家的帽子？我們?cè)诟咚俚陌l(fā)展中越來(lái)越忽視現(xiàn)實(shí)的重要性，我們躺在理想主義的搖籃里，心比天高，命比紙薄。
現(xiàn)在，你還認(rèn)為時(shí)評(píng)沒(méi)有長(zhǎng)久的意義嗎？時(shí)評(píng)和那些文學(xué)名著一樣，都充滿了對(duì)于時(shí)代的反思。所不同的是，時(shí)評(píng)以更現(xiàn)實(shí)的角度，更貼近生活的現(xiàn)象，更凝練的文字來(lái)揭示和批駁當(dāng)世的種種問(wèn)題，也許時(shí)評(píng)中的事件是時(shí)效性的，但其中蘊(yùn)涵的思想決不會(huì)過(guò)時(shí)。
當(dāng)我們生活在這個(gè)浮躁的社會(huì)中，你需要一本《常識(shí)》這樣的書(shū)來(lái)擦亮你渾濁的眼睛，沒(méi)埋沒(méi)的思想，讓你能身在局中卻仍舊清醒。
《常識(shí)》讀書(shū)筆記 篇10
"邊城晏閉，牛馬布野，三世無(wú)犬吠之警，黎庶無(wú)干戈之役。"
公元前1世紀(jì)中期，匈奴人彼此攻殺不休。其中一部的首領(lǐng)呼韓邪單于向漢朝稱臣，請(qǐng)求和親。宮女王昭君自請(qǐng)前往，漢元帝便把她嫁給了呼韓邪單于。此后，邊境安定了較長(zhǎng)一段時(shí)間。呼韓邪單于和昭君也為漢匈的友好相處和文化交流做出了重大貢獻(xiàn)。
我曾不止一次的問(wèn)自己："為什么昭君會(huì)做出這樣的決定？她難到?jīng)]有想過(guò)，她將遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人嗎？難道她不會(huì)難過(guò)嗎？為什么？"也是，古人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："少年不識(shí)愁滋味。"昭君當(dāng)時(shí)的心情有多么零碎，我搜索枯腸而不可得。也許昭君明白：有了強(qiáng)的國(guó)，才有富的家吧，為了國(guó)和家，她毅然決定遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)而去遙遠(yuǎn)的邊境。感慨那"滴不盡相思血淚拋紅豆"的萬(wàn)種風(fēng)情��！
昭君！我一直深深的敬佩著！
你雖為一介女流，卻有著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)品質(zhì)。你深明大義、剛毅果斷，面對(duì)和親，當(dāng)后宮嬪妃爭(zhēng)著躲避時(shí)，你卻挺身而出，甘愿當(dāng)和親的使者；你不慕虛名、不貪富貴，當(dāng)虛榮的女子個(gè)個(gè)爭(zhēng)先賄賂畫(huà)工毛延壽時(shí)，你卻依舊保持自己純清的稟性。你智慧過(guò)人，不少李清照、蔡文姬的才氣；你天生麗質(zhì)，不乏沉魚(yú)落雁、閉月羞花的美麗；你琴棋書(shū)畫(huà)，樣樣精通，不缺黛玉寶釵的靈巧。
我常提醒自己，要做一個(gè)和昭君一樣深明大義的女生，在生活中和同學(xué)若有了摩擦，我盡量告訴自己："也許我應(yīng)該寬容些，這不是什么十惡不赦的事。"寬容是一種美德，要做到深明大義就要先學(xué)會(huì)寬容。昭君為漢朝立了很大的功。雖然我只是個(gè)普通的學(xué)生，還不能為國(guó)家做出什么壯舉，但是我可以先從小事做起，古人云："一屋不掃，何以掃天下！"在學(xué)校里，我可以多多關(guān)心班級(jí)，有一定的團(tuán)結(jié)合作意識(shí)和集體榮譽(yù)感，為班級(jí)衛(wèi)生多操一份心，使班級(jí)變得干凈整潔。我相信，等我長(zhǎng)大了能在我的崗位上為社會(huì)盡一份微薄之力！
昭君，永遠(yuǎn)的昭君！你善良的面容，你純潔的心靈，你托起一個(gè)朝代興盛的雙肩……一切，絕美如詩(shī)！
"漢武雄圖載史篇，長(zhǎng)城萬(wàn)里遍烽煙。何如一曲琵琶好，鳴鏑無(wú)聲五十年。"
《常識(shí)》讀書(shū)筆記 篇11
作為教育工作者，我們應(yīng)該知道什么是教育常識(shí)，而我缺不愛(ài)學(xué)習(xí)，并不清楚教育常識(shí)的內(nèi)容，猜想就是有關(guān)教育的最基本而且簡(jiǎn)單的事實(shí)性的知識(shí)與道理。就在暑期閱讀任務(wù)的要求下，我初步接觸了這本書(shū)，懷著反思教育常識(shí)的迫切心理，我認(rèn)真讀了這本書(shū)，就像作者說(shuō)的：“我期待的讀者，是能夠在思考、質(zhì)疑、實(shí)踐中完成自我建構(gòu)的讀者�！�
全書(shū)七個(gè)部分七個(gè)主題，依次為“人性常識(shí)、教育理想、教育過(guò)程、教育內(nèi)容、學(xué)生常識(shí)、教師常識(shí)和教學(xué)常識(shí)”等七個(gè)專題。從各章標(biāo)題來(lái)看，該書(shū)的論述體現(xiàn)了從學(xué)理到實(shí)踐、從宏觀到微觀的發(fā)展過(guò)程，其內(nèi)容也是把高深的理論化為實(shí)踐的細(xì)節(jié)，是一本高效課堂的實(shí)踐手冊(cè)，更多的是操作的指導(dǎo)，而不是空泛的理論的。
這是一本“接地氣”的教育指導(dǎo)書(shū)，是我們年輕教師修練基本功的理論與實(shí)踐結(jié)合的指導(dǎo)用書(shū)，如果說(shuō)一位教師要想在教育教學(xué)中有所提高，找到可行的策略，或者一位教師要實(shí)現(xiàn)從一般轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)秀教師的蛻變，《教育常識(shí)》最適合不過(guò)了，只要有心，我們總能從作者的視角和思想中捕捉到與自己教育教學(xué)現(xiàn)狀和觀念聚焦的部分，從而激起新的認(rèn)識(shí)、思考、靈感或者發(fā)現(xiàn)。讓我們?nèi)ミM(jìn)一步印證那些自己理解了的教育常識(shí)，逐步形成自己的教育主張乃至于教育理念。
這本書(shū)帶著嚴(yán)肅、認(rèn)真和尊重的態(tài)度，引領(lǐng)我們找回和確立常識(shí)、傾聽(tīng)和理解常識(shí)、再思并創(chuàng)造新的常識(shí)。對(duì)常識(shí)的遵循和堅(jiān)守是教育工作者的一種基本素養(yǎng)和道德底線。
書(shū)中有這樣一個(gè)觀點(diǎn)給也我留下深刻印象：教育不是雕刻，而是喚醒。教育的本質(zhì)如此，管理的本質(zhì)亦如此。管理有的時(shí)候需要規(guī)范，有的時(shí)候需要雕刻，但管理是發(fā)揮人的潛質(zhì)的事業(yè)，人的潛質(zhì)到底如何連人自己都不清楚，一旦被喚醒將是不可估量的力。
讀了這本書(shū)，深切感受到李教授的每一個(gè)觀點(diǎn)都是高度概括了教育的本質(zhì)，從深層挖掘分析了教育教學(xué)的規(guī)律，對(duì)闡述的每一點(diǎn)都有深刻的體會(huì)。于是我試著“讓我們的數(shù)學(xué)課慢下來(lái)”。給孩子足夠的思考交流的時(shí)間，把說(shuō)的機(jī)會(huì)讓給孩子們，讓他們充分展示自我，久而久之孩子們樹(shù)立了強(qiáng)大的自信心，增強(qiáng)了對(duì)數(shù)學(xué)課的極大的樂(lè)趣�？梢�(jiàn)，課堂需要停頓的地方很多，今后在教學(xué)中一定要注意停頓和等待。
對(duì)我們而言，教育常識(shí)的獲得，不僅需要發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)，更需要應(yīng)用和創(chuàng)生，唯有如此，教育常識(shí)才會(huì)扎根于內(nèi)心之中，變成自我存在的根基。
《常識(shí)》讀書(shū)筆記 篇12
最近讀了一點(diǎn)《教育常識(shí)》這本書(shū)。剛拿到這本書(shū)的時(shí)候，看看名字，以為是一篇很理論、很枯燥的書(shū)。閑下心來(lái)，靜靜地翻開(kāi)書(shū)本，讀一讀，發(fā)現(xiàn)是一本與讀者交心的書(shū)。作者在序中這樣說(shuō)：“我期待的讀者，是能夠在思考、質(zhì)疑、實(shí)踐中完成自我建構(gòu)的讀者。理想的閱讀，不是‘六經(jīng)注我’，而是‘我注六經(jīng)’”。閱讀中我始終在反思自己近年來(lái)的教育教學(xué)過(guò)程中遭遇的怕與愛(ài)，品悟作者哲思的同時(shí)不斷自我省思。作者在書(shū)中闡述了自己的教育觀點(diǎn)，糾正了許多教師容易犯的錯(cuò)誤。
全書(shū)七個(gè)部分七個(gè)主題，依次為“人性常識(shí)、教育理想、教育過(guò)程、教育內(nèi)容、學(xué)生常識(shí)、教師常識(shí)和教學(xué)常識(shí)”等七個(gè)專題。
教育即轉(zhuǎn)化�！敖逃倪^(guò)程是轉(zhuǎn)化的過(guò)程�！�--李政濤。作者專門(mén)用了一節(jié)內(nèi)容闡釋這個(gè)觀點(diǎn)，給我留下的印象深刻。作者在文前提到這樣一種現(xiàn)象：教師覺(jué)得自己講的很清楚了，但學(xué)生還是不明白。在教師看來(lái)，再簡(jiǎn)單不過(guò)的知識(shí)和道理，在學(xué)生那里卻是一片復(fù)雜的混沌。
這讓我想起蘇氏《給教師的建議》里有一篇“要使知識(shí)活起來(lái)“的文章，其實(shí)也是講的知識(shí)的轉(zhuǎn)化問(wèn)題。目前我們的認(rèn)識(shí)沒(méi)有問(wèn)題，學(xué)生出了問(wèn)題(學(xué)過(guò)的知識(shí)不會(huì)靈活運(yùn)用)，深入想，大概緣于操作上的淺嘗輒止吧。
這與簡(jiǎn)單、浮光掠影式的備課有直接關(guān)系。備課備什么？我們是否在課堂上使教學(xué)“成為復(fù)雜的思考工作，成為獲取知識(shí)的活動(dòng)”了呢？是否找到了新舊知識(shí)的嫁接點(diǎn)和新知的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生十分明確的理解、感覺(jué)到和看到那“不懂的地方”，并且激發(fā)其探究的熱情？且經(jīng)歷了探究的過(guò)程？這么說(shuō)似乎很拗口，簡(jiǎn)而言之就是教學(xué)重難點(diǎn)的把握與處理方法問(wèn)題�！敖患c(diǎn)”找得準(zhǔn)是把握教材的能力問(wèn)題，而如何處理這個(gè)“交集點(diǎn)”是方法論問(wèn)題。
把握好了這一點(diǎn)，自然在講與不講之間可以游刃有余，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)狀態(tài)，且根據(jù)反饋及時(shí)調(diào)整教學(xué)節(jié)奏和環(huán)節(jié)也才成為可能。而所有這一切都離不開(kāi)根本：教育即轉(zhuǎn)化，我們所做的所有努力都是促進(jìn)學(xué)生自己思考，自己去接近新知。
《教育常識(shí)》是一本“接地氣”的教育指導(dǎo)書(shū)，只要有心，總能從作者的視角和思想中捕捉到與自己教育教學(xué)現(xiàn)狀和觀念聚焦部分，從而激起新認(rèn)識(shí)，讓我們撿拾起一些過(guò)去無(wú)意丟失的珍寶，小心擦拭，通過(guò)日常教育教學(xué)行為，去進(jìn)一步印證那些自己理解了的教育常識(shí)，逐步形成自己的教育主張乃至于教育理念，于此，不管何種變革，我們自有判斷和選擇，努力做好自己能夠做好的部分。
《常識(shí)》讀書(shū)筆記 篇13
他以深厚精湛的藝術(shù)功力，勾勒出一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物形象;他以爐火純青的小說(shuō)技藝，繪聲繪色地展現(xiàn)出一幅風(fēng)味濃郁的北平生活畫(huà)卷;他用輕松幽默的筆調(diào)，以滿腔沸騰的熱血，寫(xiě)下了這部讓每一個(gè)中國(guó)人都銘刻于心的民族記憶。
他是偉大的人民藝術(shù)家——老舍。這部偉大的著作，叫《四世同堂》。
這是一部靈魂的屈辱史。日軍侵華了，北平淪陷了，人民遭殃了，生活在一夜之間被打亂了，民族一百年來(lái)蒙受的屈辱達(dá)到頂點(diǎn)了，形形色色的靈魂也趨勢(shì)上演了……北平城被日本鐵蹄踐踏的背后，是盧溝橋燃起的熊熊烈焰;小羊圈胡同里各色人物榮辱沉浮與生死存亡的形象寫(xiě)照下，透露出的是戰(zhàn)火對(duì)一個(gè)民族靈魂的侮辱。全書(shū)以祁家四世同堂的生活為主線，輔以小羊圈其他人物的起伏變化，以小見(jiàn)大，真實(shí)地記錄了日本侵略者的滔天罪惡。一夜之間，夢(mèng)魘出現(xiàn)，各色靈魂?duì)幭嘀芾焐涎荨?/p>
這是一部靈魂的展現(xiàn)史。這里有如瑞宣般愛(ài)家愛(ài)國(guó)人士被逼無(wú)奈的心理斗爭(zhēng)，有如冠曉荷和大赤包以及瑞豐那位時(shí)髦太太般家賊漢奸們丑惡嘴臉，也有如瑞全和仲石一樣不甘茍活于世，對(duì)侵略者的屠刀奮起揮舞的反抗者。祈老人和祈天佑是保守的，小崔、孫七、金三爺，以及桐芳、招弟、高第、白巡長(zhǎng)是有善良本性的。李四爺夫婦的“老好人”形象在徹頭徹尾地淋漓盡現(xiàn)，妞妞至死不肯吃“共和面”的執(zhí)拗，辛酸了一代北平人……這些都在老舍的筆下一一上演，無(wú)所事事中透露著憤慨，輕松幽默中引人深思。
這是一部靈魂的覺(jué)醒史。戰(zhàn)爭(zhēng)激怒了人，也改變了靈魂。雖然招弟從一個(gè)純潔的姑娘變成了日偽的特務(wù)，讓人心寒，然而錢默吟卻被戰(zhàn)爭(zhēng)從一個(gè)不諳世事的舊式知識(shí)分子激怒成投筆從戎的革命者，也讓矛盾的高第與瑞全并肩作戰(zhàn)，讓祈老爺子抱著妞妞去找日本人算賬，讓小崔和李四爺?shù)热瞬环Ρ瘔训貫楦锩鵂奚@足以讓人喟嘆，讓人震撼!
這是中華民族在危亡之際人性之花的淋漓綻放，是一首鏗鏘激蕩的民族靈魂的交響，這是在先生的妙筆下，一朵永開(kāi)不敗的民族之花。這里，我們借先生的筆看到了一部舊中國(guó)的抗戰(zhàn)史，了解到了在槍炮的雷鳴中形形色色的最本質(zhì)的性格，它讓我們不斷地理解與反思。而透過(guò)這部國(guó)民史，我們又讀懂了一位生在炮火年代的偉大的人民藝術(shù)家，他輕松幽默的筆調(diào)里有的是滿腔的憤慨，嘲笑諷刺的帷幔下透露出的是一顆對(duì)家國(guó)拳拳之愛(ài)的心，是對(duì)國(guó)民蒙昧強(qiáng)有力的呼喚，是對(duì)勝利最急切的渴望與堅(jiān)信。
這位先生，叫老舍;這部書(shū)，叫《四世同堂》。
《常識(shí)》讀書(shū)筆記 篇14
托瑪斯。潘恩的名字看來(lái)有不少人并不知道，不過(guò)他的著作在18世紀(jì)在北美可是熱極一時(shí)。按《常識(shí)》書(shū)上的說(shuō)法，好像當(dāng)時(shí)在北美幾乎人手一冊(cè)。呵呵，我想這可能太過(guò)于夸張了。不過(guò)，對(duì)于那個(gè)時(shí)代的人來(lái)說(shuō)，如何建立一個(gè)沒(méi)有皇帝的國(guó)家、一個(gè)把人的基本權(quán)利盡量維護(hù)好的國(guó)家，這本小冊(cè)子的普及實(shí)在是太重要了。
潘恩同學(xué)把我心里一直思考的問(wèn)題寫(xiě)了出來(lái)，巧合的讓我懷疑是不是真有移魂轉(zhuǎn)世。他在《常識(shí)》中把人民為什么要建立政府，以及如果不對(duì)政府加以小心的戒備，就會(huì)對(duì)人民的基本權(quán)利進(jìn)行踐踏，還有人的自然權(quán)利與政府的惡的本質(zhì)進(jìn)行了說(shuō)明。我得說(shuō)，在18世紀(jì)那個(gè)年代，產(chǎn)生這樣思想火苗的人真可謂偉大。現(xiàn)在大家習(xí)以為常的種種公民權(quán)利，在200多年前的時(shí)候，還只是皇帝讓你有才能有的。隨然我對(duì)西方人的文學(xué)描寫(xiě)習(xí)慣不是太能適應(yīng)，但還是能看出潘恩是冷靜的把人類從出現(xiàn)開(kāi)始起仔細(xì)思考過(guò)的。書(shū)中較為詳細(xì)的描述了人怎樣適宜群居，群居后產(chǎn)生的利益沖突，法律的產(chǎn)生，以及公共事務(wù)的維持，當(dāng)族群擴(kuò)大時(shí)，公共事務(wù)不可避免的需要有專門(mén)人員來(lái)做，這樣就產(chǎn)生的政府，還有以后政府逐漸會(huì)因?yàn)閻旱谋拘远鴮?duì)公民權(quán)利產(chǎn)生威脅、以及會(huì)把手中的職權(quán)濫用而為自己謀利。不可否認(rèn)，這本書(shū)的普及使得五月花的乘客以及北美的廣大居民意識(shí)到，他們有權(quán)獨(dú)立，且獨(dú)立后要小心的設(shè)計(jì)一種制度，使之不能在長(zhǎng)年累月的運(yùn)轉(zhuǎn)之后，慢慢從為公民公共事務(wù)進(jìn)行服務(wù)轉(zhuǎn)變成一個(gè)隨處可見(jiàn)冷臉、辦事效率低下、利用職權(quán)、大事小情均以機(jī)密不可外泄為由進(jìn)行搪塞的一只由納稅人來(lái)供養(yǎng)的怪物。我相信、而且書(shū)中也說(shuō)明了，《獨(dú)立宣言》的作者們，以及美國(guó)憲法的制定者們，絕大多數(shù)都是《常識(shí)》的讀者，這是一件很幸運(yùn)的事。
這本書(shū)的名字其實(shí)很奇怪，《常識(shí)》，這個(gè)詞表達(dá)出來(lái)的意思仿佛應(yīng)該是大家不用看這本書(shū)就能知道的事情或道理�？删褪沁@簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)詞，有多少人甚至一輩子都不曾想過(guò)或者有機(jī)會(huì)去接觸過(guò)。他們?yōu)樽约河幸粋�(gè)看起來(lái)偉大的領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)著，卻不知道一個(gè)信息流動(dòng)性很差或只有單向信息流動(dòng)的社會(huì)下可以把任何一個(gè)資質(zhì)平庸的人塑造成有“屎”以來(lái)最聰明、最有道德、最有同情心的人，而這個(gè)人可以在沒(méi)有任何的監(jiān)督之下任勞任怨的為人民服務(wù)，而在其領(lǐng)導(dǎo)下的政府中的所有人也都是這樣的一群。這樣的人是有常識(shí)，還是沒(méi)有《常識(shí)》呢？
《常識(shí)》讀書(shū)筆記 篇15
通過(guò)學(xué)習(xí)這本書(shū)我獲益匪淺。一個(gè)人不僅僅要有能力，更要有讓人服從你的能力，這個(gè)能力則是管理。當(dāng)今最著名的管理學(xué)教材的作者斯蒂芬。P.羅賓斯指出：管理是通過(guò)別人或者和別人一起使活動(dòng)完成得更有效的過(guò)程。這本《管理的常識(shí)》主要從溝通、激勵(lì)、領(lǐng)導(dǎo)、決策、計(jì)劃、執(zhí)行等方面講述如何能成為一位優(yōu)秀的管理者。
一、發(fā)現(xiàn)才干，因才適應(yīng)
每一個(gè)都有優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，而我們這不要把注意力只集中在改變?nèi)说娜觞c(diǎn)上，而應(yīng)該發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)如何讓其發(fā)揮到最好。通過(guò)制定管理制度和規(guī)范來(lái)限制人的不良傾向，又通過(guò)培訓(xùn)來(lái)教人掌握各種技能。但要知道一個(gè)人的能力是有限的，他不可能將所有的事情都完成。所有與其把時(shí)間精力用于改造一個(gè)人，還不如順應(yīng)人的天性，尊重人與人天性的差異，讓其發(fā)揮各自獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，讓合適的人才在合適的崗位上工作，從而提高工作效率。
二、目標(biāo)明確，與之溝通
沒(méi)有一個(gè)明確的目標(biāo)，就沒(méi)有方向，目標(biāo)不一定要多遠(yuǎn)大，只要夠明確就可以了。把一個(gè)大目標(biāo)分化成一個(gè)個(gè)小目標(biāo)，一個(gè)一個(gè)的去完成，那樣可以激發(fā)員工的興趣從而工作更加有效率。完成目標(biāo)后會(huì)有一定的成就感，而使員工更加積極的去完成其他的目標(biāo)。所以目標(biāo)是必須存在的，是可以衡量的，是可以判斷的。
管人重在溝通，溝通消除隔閡，溝通激發(fā)積極性，溝通提高效率。沃爾瑪公司總裁沃爾頓曾說(shuō)過(guò)："如果必須將管理體制濃縮成一種思想，那就是溝通"。只有通過(guò)溝通才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。通過(guò)溝通去傳遞信息，增進(jìn)相互交流，了解真實(shí)情況。如果你不與員工溝通，又怎么能發(fā)現(xiàn)其中是否有什么問(wèn)題，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)又如何來(lái)解決。
三、化解問(wèn)題，培養(yǎng)干將
無(wú)論是哪里有會(huì)存在著不同的問(wèn)題，而這些問(wèn)題則需要我們靈活的化解。就比如同事之間的沖突問(wèn)題，你要怎么辦，你能怎么做？這些都是有一定的技巧：暗中解決矛盾、原則和靈活相結(jié)合、有些矛盾不解決比解決好、不是工作矛盾不要輕易介入、對(duì)惡意制造矛盾者絕不手軟。
對(duì)于企業(yè)管理者來(lái)說(shuō)，重視發(fā)現(xiàn)和選拔人才相當(dāng)重要，同時(shí)在發(fā)現(xiàn)和選拔人才后的人才培養(yǎng)和管理也相當(dāng)重要。任何事情都不是只要有一個(gè)人去做就可以了，所以這就需要培養(yǎng)出干將，讓有才能的人發(fā)揮出他的才能。
所以關(guān)于管理，你知道的不能太多，也不能太少，有常識(shí)才是關(guān)鍵！
《常識(shí)》讀書(shū)筆記 篇16
今天，我讀了《優(yōu)秀小學(xué)生要注意的50個(gè)細(xì)節(jié)》這本書(shū)。讓我學(xué)到了很多能使自己進(jìn)步的好方法。
這本書(shū)主要講了一個(gè)優(yōu)秀的小學(xué)生需要注意的細(xì)節(jié)，分別介紹了品格細(xì)節(jié)、學(xué)習(xí)細(xì)節(jié)、生活細(xì)節(jié)、社交細(xì)節(jié)等。每一個(gè)細(xì)節(jié)中都包含著一些小故事，書(shū)中的每一個(gè)故事都會(huì)對(duì)讀者有很大的幫助。它們可以讓你為人誠(chéng)實(shí)正直，學(xué)會(huì)自我保護(hù)，不上當(dāng)受騙，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣等等。總之只要讀懂這本書(shū)，你就邁出了走向成功的一步。
讓我感悟最深的故事是：孝敬父母。故事的主人公是一個(gè)叫云瑞的小學(xué)生，快到媽媽的生日了，云瑞有一片孝心，想送給每天為他忙碌的媽媽一份能代表心意的禮物。于是每天放學(xué)后，他撿水瓶、撿紙箱，賣給廢品收購(gòu)站一分一分的攢了起來(lái)，為的是給媽媽買一件藍(lán)色的披肩，終于有一天，錢攢夠了，可他看中的那件披肩卻已經(jīng)被賣了出去，怎么辦？云瑞只好親手用藍(lán)布縫了一條東少一塊西多一塊粗糙的披肩。在媽媽生日的那天，送給了媽媽，媽媽含著感動(dòng)的淚水對(duì)他說(shuō)：“云瑞，雖然這條披肩縫的不好，但也代表了你的一片心意。媽媽謝謝你！”
買禮物不一定非要買貴重的禮物，只要代表自己的心意就行了，我一定要向云瑞學(xué)習(xí)，做一個(gè)孝敬父母的好孩子。
'天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。'是《小學(xué)生要注意的50個(gè)細(xì)節(jié)》這本書(shū)里最重要的一句名言！這是當(dāng)代小學(xué)生素質(zhì)教育優(yōu)秀的讀本。一位西班牙思想家巴爾塔沙·格拉西安曾說(shuō)“完成一幅畫(huà)卷很難，需要沒(méi)一個(gè)細(xì)節(jié)都完美；但只要一個(gè)細(xì)節(jié)沒(méi)畫(huà)好，整幅畫(huà)卷就會(huì)功虧一簣�！比魏我环�(huà)卷，如果一開(kāi)始就忽略了它的顏色，那一定會(huì)成為這幅畫(huà)卷的最大敗筆。因此，每一個(gè)毫不起眼的細(xì)節(jié)都影響著它的完美與否。美國(guó)哲學(xué)家羅素也曾說(shuō)：“一個(gè)人的命運(yùn)就取決于某個(gè)不為人知的細(xì)節(jié)�！�
在這本《小學(xué)生要注意的50個(gè)細(xì)節(jié)》的書(shū)里我知到道了有那些細(xì)節(jié)不能忽略！比如：遇到困難時(shí)，永不言棄，盡力把每一件事都做得有始有終；無(wú)論什么事，說(shuō)到就要做到，從小就學(xué)會(huì)做一個(gè)信守諾言的人；孝敬父母不分事情大小。學(xué)會(huì)在生活小事中，培養(yǎng)孝敬父母的好品格；愛(ài)護(hù)環(huán)境，從我做起……
《小學(xué)生要注意的50個(gè)細(xì)節(jié)》這本書(shū)是一位無(wú)聲的老師，給我們無(wú)窮的知識(shí)，讓我們明白不能忽略每一個(gè)細(xì)節(jié)！
《常識(shí)》讀書(shū)筆記 篇17
在讀完吳晗先生的《朱元璋傳》后，再次購(gòu)買了他所主編的《中國(guó)歷史常識(shí)》一書(shū)。在購(gòu)買之前，閱讀了書(shū)的目錄，其實(shí)就是中學(xué)歷史課本的內(nèi)容。媳婦見(jiàn)到我買這種書(shū)后，"大罵"我燒錢，還信誓旦旦說(shuō)，下一次再買書(shū)，每買一本書(shū)就必須付給她那本書(shū)的錢作為零花。見(jiàn)她說(shuō)得那么認(rèn)真，我心里免不了一笑，知道她是開(kāi)玩笑的，嘴上還是說(shuō)這是巧立名目斂財(cái)。呵呵。
其實(shí)媳婦說(shuō)得也是，這樣的書(shū)，對(duì)于我一個(gè)當(dāng)年高中選擇歷史作為X專業(yè)課的人來(lái)說(shuō)，大可不必買，但我卻有我的打算。十年過(guò)去了，即使當(dāng)年天天在手的課本，每天都在讀的課本內(nèi)容，都差不多還給老師了。與其說(shuō)在溫故知新，倒不如說(shuō)是對(duì)當(dāng)年學(xué)習(xí)生活的緬懷。
書(shū)到手，便閱讀起來(lái)。雖然很多知識(shí)都很熟悉，但那份熟悉已非當(dāng)年信手拈來(lái)，很多知識(shí)點(diǎn)只能說(shuō)出個(gè)大概，個(gè)中緣由卻已殘缺不全。歲月抹去了記憶，抹去了那些曾經(jīng)清晰的知識(shí)點(diǎn)。讀這本書(shū)，讓我有種找回遺失的寶貝的心情，迫切而且細(xì)致，生怕有遺漏掉不該遺漏的角落。
細(xì)讀不免耗費(fèi)時(shí)間，本該一掃而過(guò)的書(shū)，卻花費(fèi)了很長(zhǎng)時(shí)間。無(wú)怪乎媳婦說(shuō)我是蝸牛，非得一字一句把書(shū)內(nèi)的字給爬完。其實(shí)明白，這本書(shū)即使不看，里面的歷史我能說(shuō)出個(gè)80%,當(dāng)然是主干。但我固執(zhí)的認(rèn)為，這是一本歷史普及圖書(shū)，里面的歷史不僅是知識(shí)，更是常識(shí)，是每一個(gè)喜歡中國(guó)歷史的人必須了解的常識(shí)。知識(shí)可以選擇，可以不記住或忘記，但常識(shí)不可以。這就是我為什么慢慢看完該書(shū)的理由。
從常識(shí)這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，書(shū)中的歷史點(diǎn)選擇還是比較有代表性的，而且當(dāng)年采用團(tuán)隊(duì)編寫(xiě)的模式，也給這本帶來(lái)了新的氣息。雖然參加編寫(xiě)的人較多，但從內(nèi)容上看，每個(gè)人都針對(duì)所寫(xiě)的歷史內(nèi)容做了一番研究，在他們擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，做他們最擅長(zhǎng)的事。而且整體在主編吳晗的把握下，并未出現(xiàn)雜亂的現(xiàn)象，按照歷史發(fā)展的順序，將中華歷史縮影全面展現(xiàn)在讀者面前。雖然歷史研究發(fā)展不斷與時(shí)俱進(jìn)，但回顧該書(shū)，很多觀點(diǎn)還是并未過(guò)時(shí)，只是個(gè)別文章還是站在當(dāng)年的政治立場(chǎng)上編寫(xiě)，角度有失偏頗，但總體來(lái)說(shuō)，瑕不掩瑜，這確實(shí)是一本集中家之長(zhǎng)的好書(shū)。值得想青少年推薦。
讀完合上該書(shū)，心中還是告訴自己，其實(shí)歷史浩如煙海，茫茫無(wú)涯，但只有經(jīng)典的東西，才能流芳百世，而越是經(jīng)典的東西，就也是應(yīng)該知道，可以選擇知識(shí)，但必須記住常識(shí)。
【《常識(shí)》讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
《常識(shí)》讀書(shū)筆記11-07
洗臉常識(shí)小常識(shí)解讀12-12
養(yǎng)生常識(shí)：大雪養(yǎng)生常識(shí)11-22
工作職場(chǎng)禮儀常識(shí)-禮儀常識(shí)12-31