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世說新語讀書筆記

時(shí)間:2021-04-07 15:15:08 讀書筆記 我要投稿

世說新語讀書筆記(精選10篇)

  細(xì)細(xì)品味一本名著后,大家一定都收獲不少,需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了。千萬不能認(rèn)為讀書筆記隨便應(yīng)付就可以,以下是小編幫大家整理的世說新語讀書筆記(精選10篇),僅供參考,大家一起來看看吧。

世說新語讀書筆記(精選10篇)

  世說新語讀書筆記1

  經(jīng)智博老師推薦《世說新語》一書,急忙在網(wǎng)上下單買回,拿到書后迫不及待一閱,真是如老師所說,既能學(xué)習(xí)古文的運(yùn)用,還能了解到很多有意義的的故事,最關(guān)鍵是越看越能領(lǐng)悟到故事后面的寓意,對古人的智慧佩服得五體投地。

  就拿我們熟悉的故事《管寧割席》來說吧!管寧僅以這兩件小事就斷定華歆對財(cái)富、官祿的向往之心,也未免有些武斷。不過,他很有定力,而且他發(fā)現(xiàn)了與華歆不志同道合,遲早會(huì)割席!我們也應(yīng)該選擇志同道合的朋友,選擇學(xué)習(xí)專注、有修養(yǎng)的朋友,謹(jǐn)慎交友。但這個(gè)故事也啟發(fā)了我做事不能過于武斷,要多一點(diǎn)觀察,不要輕易下結(jié)論,才可以做到。

  鐘毓、鐘會(huì)兄弟倆小時(shí)候趁父親睡覺時(shí)去偷喝藥酒。父親當(dāng)時(shí)已經(jīng)睡醒暫且睡覺來觀察他們。鐘毓是先行禮才喝酒,鐘會(huì)只顧喝酒,不行禮。過后不久,父親分別問他們?yōu)槭裁葱卸Y和為什么不行禮?鐘毓說:“喝酒是要遵守禮儀的,我不敢不行禮!辩姇(huì)說:“偷酒喝本來就不合乎禮儀,所以不行禮。”這故事也讓我內(nèi)心深處有所觸動(dòng),這倆孩子為人誠實(shí)忠厚,另外言語的表達(dá)也很重要。

  通過故事還知道了《左傳》的注解原來不是一個(gè)人完成,鄭玄注解了一部分,將交與見解和自己一樣的服子慎,后來就有了《春秋左氏傳解誼》。

  《世說新語》這本書里面還有很多很多有意義的故事,都是些名士貴族的所聞逸事,從中闡述出很多的道理,我會(huì)繼續(xù)往后看,大家可以多去看看,幫助我們用更智慧的方式跟孩子溝通,故事還可以講給孩子們聽。

  世說新語讀書筆記2

  這些天,我閱讀了一本名叫《世說新語》的書,其中的一節(jié)片段讓我受益匪淺。

  故事發(fā)生在戰(zhàn)國時(shí)期,那是有個(gè)人名叫荀巨伯。有一天,他得知自己的友人病重在床,便即可千里迢迢趕去探望。當(dāng)他趕到時(shí),城外的胡兵卻已經(jīng)攻進(jìn)城池。友人勸荀巨伯:“我命不久矣,您快逃吧!”荀巨伯卻答:“我趕來探望你,怎能在危險(xiǎn)時(shí)刻棄你不顧呢?”這時(shí),胡兵已闖入宅門,見荀巨伯一人舍生護(hù)友,問道:“城里的人都走了,你是何等英勇!”得知來龍去脈后,胡人首領(lǐng)仰天長嘆:“我們不講道義的人攻入了講道義的國家!”隨后便帶兵撤退了。

  看完故事后我暗想:友情的力量多么偉大。≤骶薏谏狸P(guān)頭沒有拋棄友人,獨(dú)自一人對抗上百敵寇,并且還感化了敵人,救了一座城,F(xiàn)在,我們生活在幸福和平的年代,沒有了戰(zhàn)爭,但是生活中的點(diǎn)滴小事,也流露著朋友間的關(guān)心和幫助:題目太難做不出,朋友會(huì)不厭其煩幫你講解;遇到挫折,朋友會(huì)鼓勵(lì)你不要?dú)怵H;下了場大雨,與朋友公用一把傘;你快樂,有朋友陪著;你悲傷,有朋友安慰你……

  想想身邊,回頭看看,友情的故事也同樣溫暖我心。一次,有位同學(xué)過生日,父母出差不再身邊,無人陪伴,無人祝福,她傷心的哭了起來。這時(shí),是同學(xué)們安慰她,陪伴她,讓她露出了甜美的微笑。那天,大家也紛紛送上了生日禮物:花色淡雅的作業(yè)袋、攢下零花錢買的文具、精心手繪的生日賀卡……禮物雖然并不貴重,但是承載著大家濃濃的友誼,生日歌唱的并不整齊,但在我看來,這是世上最甜美的聲音,蘊(yùn)含著我們深深的祝福。

  作為朋友,雖做不到為朋友兩肋插刀,但只要彼此相互信任、相互珍惜,友誼就像天邊的彩虹,那么美好,那么純潔。

  世說新語讀書筆記3

  《世說新語》是南朝劉義慶主編的志人小說,分為36門,如《德行》、《言語》、《政事》等。其中,我覺得最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語》。那一句句發(fā)言遣詞,無不畢肖聲口,寥寥數(shù)語,卻能述說出一個(gè)個(gè)發(fā)人深思的道理。

  書中講述了這樣一個(gè)故事。口吃的鄧艾,自稱時(shí)便經(jīng)常重復(fù)說“艾,艾……”這樣難免被人拿來取笑。有一次晉文帝也和他開玩笑說:“你總是說……艾……艾,究竟是幾個(gè)艾啊?”鄧艾沒生氣,也沒尷尬,回答說:“鳳兮鳳兮,本來只是一只鳳。”他用楚國陸通比喻孔子的名言,來說明自己雖然常常連連說“艾,艾”,但和孔子那樣只有一個(gè)“艾”罷了。

  還有一個(gè)小故事講述的是顧悅和簡文帝。顧悅和簡文帝同歲,但顧悅頭發(fā)早已白了,簡文帝問他:“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢?”顧悅回答說:“蒲柳的資質(zhì),臨近秋天就凋零了,松柏的資質(zhì)經(jīng)過秋霜反而更加茂盛。”用了一個(gè)形象生動(dòng)的比喻,說明了人的資質(zhì)是有差異的,由此也導(dǎo)致了人生的許多不同。

  另外一個(gè)故事講述的是身在廬山的遠(yuǎn)公,雖然年老,但仍然不停地給弟子們講論佛經(jīng),他時(shí)常告誡弟子,說:“我如黃昏時(shí)的落日余輝,自然不會(huì)照得久遠(yuǎn)了,只愿你們像早晨的陽光,越來越明亮!”用自己熱切的言辭和神態(tài),將“一寸光陰一寸金”的道理和“活到老學(xué)到老”的精神印刻在弟子們的心中!

  鄧艾雖口吃,但卻不妨礙他富有智慧和哲理的表達(dá):每個(gè)人都只有一個(gè),應(yīng)該好好的發(fā)揮屬于自己的那一份才能,做一只鳳,做一條龍。晉文帝的一個(gè)玩笑,一個(gè)調(diào)侃,卻引出了顧悅?cè)绱烁挥姓芾淼幕卮穑嘿Y質(zhì)稟賦的不同應(yīng)活出不一樣的.精彩人生。遠(yuǎn)公用桑榆之光來比喻自己,用朝陽之輝來比喻年輕的弟子,告誡我們學(xué)習(xí)是一刻也不該放松的……

  古人善用比喻,能運(yùn)用風(fēng)趣幽默的語言把一個(gè)個(gè)深?yuàn)W的道理說到透徹,又恰到好處;能把人們熟知的平凡事說得不平凡,說得有趣。這種語言技巧很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒。

  明代的學(xué)者胡應(yīng)麟評介《世說新語》:“讀其語言,晉人面目氣韻,恍惚生動(dòng),而簡約玄淡,真致不窮,古今之絕唱也。”既是絕唱,定有屬于他絕唱的魅力,反復(fù)認(rèn)真誦讀這36門學(xué)說,定能讓我們受益匪淺。

  世說新語讀書筆記4

  人生若塵露,天道邈悠悠。

  《世說新語》一書,刻畫了無數(shù)魏晉名士。他們有各自出彩的地方,但我頗為鐘意在“任誕”中頻頻露臉的阮籍。乍看,他只是行為怪誕的荒唐之人,再看,其實(shí)他的內(nèi)心比誰都清明。

  阮籍,是三國時(shí)期的詩人。他一生所作的詠懷詩不下八十首,他在文學(xué)上的貢獻(xiàn)更是無法否定的。他與他的兒子阮咸等人并稱“竹林七賢”,而其同樣會(huì)作詩吟賦的父親阮瑀,則是“建安七子”之一。這不只是個(gè)有趣的巧合,而是家風(fēng)的傳承。他出身如此不凡,卻只當(dāng)過步兵校尉。但這并非是他能力不足、或是懷才不遇——這點(diǎn)就與同樣浪漫李白不同了。相反,司馬昭曾多次試探他,想他為晉出謀劃策,卻都沒有如愿以償。最終,他安息于景元四年的冬天。

  民間流傳十分廣泛的,莫過于“阮籍三哭”的故事。阮籍在母親死后,大吃酒肉,哭泣到吐血。這樣的做法實(shí)在不符合當(dāng)時(shí)的禮教與風(fēng)俗,但他卻在自己摯愛的母親面前“放蕩”,毫不收斂。不論是古代人還是現(xiàn)代人,對死人一事還是抱有畏懼與好奇的心理的。按當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng),阮籍本應(yīng)守法守節(jié),使老母親的在天之靈能得到安息。但他這樣的破壞規(guī)矩,不僅是自己真性情的體現(xiàn),也是他對死亡一事看法的流露。他認(rèn)為,“人生若塵露”,這與西方《圣經(jīng)》的觀點(diǎn)不謀而合:人本是塵土,仍要?dú)w于塵土。所以對母親肉體的消亡,他沒有守禮節(jié),而是遵循本心,做一些對自己的心靈能起撫慰作用的事。

  除了他揣于心間的“孝”,他的孤僻、怪異也不是什么可爭議之事了。他假裝不明白司馬昭的心思,直言不諱地跟王戎說出自己對他的不滿,每日盡興地喝酒,從來不把當(dāng)時(shí)那些規(guī)矩條例當(dāng)成自己的行事準(zhǔn)則。

  為什么這樣怪誕的人能成為魏晉名士的典型,被后人銘記?因?yàn)樗纳睿瑢?shí)在是太令人向往了。像我這般年少輕狂的人,也單純而膚淺地喜歡李白,喜歡阮籍,而不喜歡老師口中憂國憂民的杜甫。何人不想仗劍走天涯,看遍世間的名山大川呢?但我們做不到,也沒有勇氣去沖破自己為自己設(shè)立的枷鎖。阮籍看似裝瘋賣傻,可他的內(nèi)心卻認(rèn)清了自己想要什么,并付諸實(shí)踐去實(shí)現(xiàn),盡管這個(gè)過程被太多人誤解!芭e世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”的境界,大抵就是如此吧。他明白當(dāng)時(shí)朝廷的黑暗,也明白那些禮教制度的不人道。他不愿渾渾噩噩在官場的泥潭中愈陷愈深,他要做一個(gè)真正的自己。他看似毫無牽掛,但他內(nèi)心的彷徨與糾結(jié)也還是存在的,否則他又怎么會(huì)有“第三次大哭”?王勃道:“阮籍猖狂,豈效窮途之哭。”說到底,他再怎么看破紅塵,也終究是那個(gè)時(shí)代的寵兒。看透世道,于他而言,是促他隨性,還是加增了同常人一般的折磨與苦楚?

  旖旎陽光,深深竹林,隱約可見一個(gè)醉倒在自然間的身影。阮籍已遠(yuǎn),但他的品格、追尋,深烙在一代又一代的狂人中。

  世說新語讀書筆記5

  《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的,全書用文言寫成,分為言語、德行、政事、文學(xué)等三十六門,其中的故事既有很強(qiáng)的哲理性,又不乏趣味性,篇篇短小精悍,有的甚至只是幾句話,但就在這些記錄人物言行舉止的文句中,我們卻可以體會(huì)到魏晉時(shí)代濃郁的政治氛圍和人物特色。

  前幾天,我讀了《世說新語》中的一到三十頁,其中的一則小故事令我印象深刻:華歆、王朗俱乘船避難,有一人欲依附,歆輒難之。朗曰:“幸尚寬,何為不可?”后賊追至,王欲舍所攜人。歆曰:“本所以疑,正為此耳。既已納其自托,寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。

  這則故事的意思是這樣的:華歆和王朗一起坐船避難,有一人想搭他們的船,但卻遭到華歆當(dāng)即表示為難,王朗說:“正好船還寬敞,為什么不可以?”后來追兵即將追上,王朗想拋棄那個(gè)人。華歆說:“之前我猶豫不決,原因就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請求,怎么可以因?yàn)榍闆r緊急拋棄他呢?”社會(huì)上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。

  我們做老師的是要做到“以理服人,以情動(dòng)人!”平時(shí)處理班級(jí)事情是需要“曉之以理,動(dòng)之以情!”過去私塾是要靠“打”的,好像是不打不成才,棍棒底下出孝子等等。

  世說新語讀書筆記6

  讀完《世說新語》后,令我印象最深的是《德行第一》的一四和四五篇。這兩篇都是講“孝”,但完全是兩種風(fēng)格。

  一四講的是王祥的繼母很恨他,他卻愛繼母,當(dāng)王祥得知繼母恨他時(shí),他竟然求繼母處死自己。我認(rèn)為這種孝,太過頭了,一個(gè)孩子未來的路還很長,只是因?yàn)槔^母恨自己,僅僅為了一個(gè)人放棄自己的未來,這還算是“孝”嗎?王祥的繼母如果沒有醒悟過來呢?這世界上又會(huì)少一個(gè)智者嗎?要是天下所有的人都變成這樣,得有多少人不明不白地死去啊。而且,繼母已經(jīng)暗中派人去砍他了,這么一個(gè)惡人,敢在她面前請求處死自己,是很有可能被處死的。那時(shí),這個(gè)所謂有孝心的人,豈不是成為一個(gè)很做作的、會(huì)被后人笑話的人了嗎?

  相反,我認(rèn)為四五才是真正的“孝”,不過頭的“孝”。

  故事講的是陳遺的母親喜歡吃鍋底焦飯,他任職州郡主簿時(shí),常帶一只口袋,把焦飯放在里面,回家送給母親。后來,他被迫去打仗,那幾斗焦飯來不及送回家,就帶到軍隊(duì)里去了。但是,好多兵在戰(zhàn)敗時(shí)餓死了,只有陳遺靠著焦飯活了下來。陳遺把送給母親的焦飯?jiān)趹?zhàn)敗時(shí)吃了,這是對的,不然他怎么活下去。但有些人會(huì)認(rèn)為這樣是“不孝”,我很不理解。我認(rèn)為,如果陳遺硬是要把飯給母親,就很做作,像王祥一樣。吃了那些飯,既能讓別人知道他很孝順,又能使自己活下來,這不是很好嗎?何必像王祥一樣做作?這才是“孝”。

  我很贊賞陳遺的“孝”,不喜歡王祥過頭的“孝”。這就是我對“孝”的看法。

  世說新語讀書筆記7

  “我與我周旋久,寧做我。”語出自《世說新語》,它就這樣活脫脫的暴露在我的眼前,沒有突兀和驚悚,沒有糾結(jié)與無力,有著我對我自己一切的思考的完整答案。

  不得不承認(rèn),我是一個(gè)經(jīng)常和自己過不去的人,我把自己困在一個(gè)自以為符合一切道義規(guī)范,能滿足我對事物明亮面需求的枷鎖里,然后打磨菱角,學(xué)會(huì)方圓,讓我能完全契合,讓我在自己建筑的框架里對所創(chuàng)造出的一切感到心滿意足,但精神力量的空乏又使這搖搖欲墜,我不斷補(bǔ)充心靈雞湯,用成功學(xué)的思想來欺騙自己。

  仿佛這些病態(tài)的強(qiáng)迫,真的能使自己造就世俗的成功,但最后它們終成了偏激和陰暗,成了表面強(qiáng)大溫暖,但實(shí)際千瘡百孔的內(nèi)心。我用變質(zhì)的雞湯喂養(yǎng)著荒蕪,看著它們慢慢淪為灰燼。

  不安,焦慮,煩躁,無厘頭對事物的敬畏,在我的周圍拉開了一道道屏障,我被束縛在里面周旋,一點(diǎn)一點(diǎn)沒了往前的勇氣,一點(diǎn)一點(diǎn)沒了自己,這些使我溢著對做錯(cuò)事的恐懼,對周旋久的討厭。

  終于我翻開這本書,它引導(dǎo)著我,仿佛這本書里面有無盡的深淵,等著我一點(diǎn)一點(diǎn)去探尋。于是我開始思索追尋,渴望找到并擁有能通向遠(yuǎn)方的動(dòng)力及希望!拔遗c我周旋久,寧做我!

  不再無病呻吟,丟掉尖酸刻薄,放棄對自己的束縛,更需要明白苦難與救贖,倒完自找的苦水,扛上該有的苦難,在一步一履的堅(jiān)定中,保存善良、炙熱。即使遙遙萬里,即使布滿荊棘,也要用我所有的磨礪換來的珍貴抵抗惡意。

  它給我的力量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此,終有一天,這本書能成為此生讓我受益無窮的教義。

  世說新語讀書筆記8

  “妾聞死生有命,富貴在天。修善尚不蒙福,為邪欲以何望?若鬼神……”合上《世說新語》,卻發(fā)現(xiàn)對我而言,最有感觸的還數(shù)“賢媛”篇。

  《論語》中有“唯女子與小人為難養(yǎng)也!逼漭p視之心,經(jīng)變本加厲,發(fā)為“女子無才便是德”之言。而自古以來,不也有“巾幗不讓須眉”之說嗎?因此,“賢緩”著重寫出了當(dāng)時(shí)婦女的時(shí)代特點(diǎn)和新的面貌,以及為爭取與男子平等命運(yùn)時(shí)所作的努力與智慧。

  而我想講的是第6,7,8篇關(guān)于許允之妻的故事。三篇如同現(xiàn)存的電視連續(xù)劇,形象地描述了許允之妻從初作新婦,到丈夫被殺,教育兩個(gè)年輕兒子許奇、許猛,機(jī)智地避免了重蹈父親的覆轍,數(shù)十年間的智慧閃光軌跡。

  雖然許允之妻“奇丑”,但她以深思熟慮的回答,引誘丈夫入其轂中,最終不能不推服認(rèn)輸。其邏輯推理之力,已超過以文才智慧聞世的新郎,所以令人嘆服。其夫妻之和諧幸福,是在矛盾中形成,是許允之妻依靠自己的智慧主動(dòng)爭取而獲得的。

  而她雖在深閨,卻關(guān)心國家大事,對于帝國的嗜好及其心理了如指掌。其研究之精細(xì),似乎超越了作為朝官的丈夫。丈夫被捕時(shí)相當(dāng)突然,新婦甚至來不及穿鞋襪而“跣出”告誡丈夫:“明主可以理奪,難以情求!闭轻槍γ鞯鄯婪冻枷碌目涟钢亩l(fā),可說是一語中的,救了丈夫的性命,并保住其前途。

  史稱許允被貶為鎮(zhèn)北將軍時(shí),曾喜謂其妻,有“吾知免矣”之言,以為已逃過劫難。而妻卻讓丈夫在路上作好必要的防范。許允之妻如同當(dāng)代女諸葛,料事如神。

  誰說女子不如男?巾幗不讓須眉!

  世說新語讀書筆記9

  有一本書被魯迅先生稱為“名士底教科書”,這本書便是《世說新語》。

  魏晉名士風(fēng)采儀態(tài)特別秀美。如果不是何平叔面色白晳,魏明帝又怎會(huì)“疑其傅粉”?如果嵇康不是瀟灑大方,玉樹臨風(fēng),又怎會(huì)贏來眾人紛紛感嘆?如果潘岳沒有美妙的儀態(tài)容貌,遇到他的婦人又怎會(huì)把他圍住?如果王衍手里不常拿白玉柄麈尾,又怎會(huì)看出他的手和白玉的顏色沒有區(qū)別?用厲害的側(cè)面烘托來寫魏晉名士的容貌,這也許就是這本書的厲害之處吧!

  魏晉名士又不缺灑脫豪放的情懷。在所有人物中,我最喜歡嵇康。《簡傲三》中,對于鐘會(huì)的到來,沒有左顧右盼,只有專注做自己的事。天生嵇康,豪放灑脫,更有一種不屈于權(quán)貴的骨氣,《雅量二》中,嵇康即將被行刑,他的表情態(tài)度卻沒有變化,他明明低頭認(rèn)錯(cuò)就可以保住性命,可他沒有,守住心靈,我喜歡他的骨氣。從細(xì)節(jié)描寫突出人物特點(diǎn),這也許也是這本書的高妙之處吧!

  魏晉名士也少不了清談,有一次衛(wèi)階與謝鯤清談一夜后,原本虛弱的衛(wèi)階因此病情加重,為了清談都顧不得自己的身體,也許“清談可以飽”是真的。因果關(guān)系銜接自然,這也許也是這本書的高超之處吧!

  魏晉名士有時(shí)也會(huì)豪無節(jié)制,就如劉伶常常酗酒沒有節(jié)制,脫掉衣服待在屋里,當(dāng)有人責(zé)備他時(shí),劉伶卻說:“我以天地為棟宇,屋室為裈衣,諸君何為入我裈中?”這樣隨性而不拘小節(jié)的風(fēng)度,也讓我們?yōu)橹袊@。雖然寥寥幾筆,卻將人寫得淋漓盡致,這也許也是這本書的有趣之處吧!

  魯迅這樣評價(jià)《世說新語》:“記言則玄遠(yuǎn)冷雋,記行則高簡瑰奇!

  靜下心來,慢慢地、細(xì)細(xì)的品味這本看似簡短卻又有清晰脈絡(luò)的書,品這本零散卻又自由靈活的書,品這本對人物刻畫獨(dú)具特色的書。思索之間,了解魏晉名士的那一種生活與情意。

  世說新語讀書筆記10

  這只幾天我在看一本古書——《世說新語》這本書,內(nèi)容精彩有趣,用漫畫的形式將書里的內(nèi)容表達(dá)的活靈活現(xiàn),很好理解。你也和我一起在這本書里暢游一番吧!

  《世說新語》原名《世說》是一本記錄自漢末到南朝劉宋時(shí)名士貴族的遺聞軼事的筆記小說。成書時(shí)間為我國南朝宋時(shí)期,由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織編寫的!妒勒f新語》按內(nèi)容分為德行、言語、政治、文學(xué)等三十六類,共有一千二百余故事。

  故事一:

  其中德行類的一個(gè)“荀巨伯探友”這個(gè)故事講的是:有一天、荀巨伯去探望生病的朋友,沒想到外族敵寇正在攻打朋友住的城,朋友說:“我快病死了,你來干什么?快走吧!”荀巨伯堅(jiān)持還要照顧病友,敵軍攻進(jìn)城了,他對敵軍說情愿用自己的性命換病友的命,敵軍被他們的友情感動(dòng)了,最后撤出了城,全城的生命和財(cái)產(chǎn)都給保住了。這個(gè)故事讓我感到荀巨伯是一個(gè)重友情的人,把朋友的生命看得比自己生命還重要的人,讓我看出來荀巨伯與朋友的深厚友誼,這個(gè)故事讓我深受感動(dòng)。讓人贊嘆和羨慕……

  故事二:

  從前有一個(gè)叫楊修的人,曹操任丞相時(shí),命楊修為主簿,他聰慧過人,善于揣測他人的內(nèi)心。一次他帶人修好了相國的大門,曹操見了不說話,讓人拿筆在門上寫了一個(gè)“活”字,甩袖離開。眾人都很擔(dān)心,怕活不成了。楊修讓人把門拆了,說道:“門中寫一個(gè)‘活’字,合起來看“不就是一個(gè)‘闊’字嗎?丞相嫌門太大了啊!”眾人這才恍然大悟。楊修用自己的智慧很多次猜測出曹操的心思,還有許多關(guān)于他思維敏捷的小故事。從這些故事中讓我知道了,楊修是那么的聰明,真是一位人才啊!

  我喜歡這本書,因?yàn)檫@本書讓我知道了許多古代時(shí)的經(jīng)典故事,還讓我明白了許多做人的道理,你也來看看《世說新語》這本書吧!

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