《兒童文化與兒童教育》讀書筆記3篇
《兒童文化與兒童教育》是劉曉東所著的一本書籍，該書高度重視和深刻認(rèn)識(shí)教育智慧的意義與價(jià)值，切實(shí)提高教師教育智慧水平。以下是小編為大家整理的關(guān)于這本書的讀書筆記，歡迎大家閱讀！
《兒童文化與兒童教育》讀書筆記（一）
拿到《兒童文化與兒童教育》一書，看其名字，對(duì)我并沒有什么太大的吸引力，平淡而又不起眼，而且對(duì)書名有似曾相識(shí)的感覺，想來(lái)是以前看過(guò)類似內(nèi)容的書，所以會(huì)有這樣的想法吧。也一直提不起興趣去看它，因?yàn)榇执值姆喠艘幌拢o我的印象就是枯燥與乏味。后來(lái)，開始去仔細(xì)地拜讀它，也純粹是為了完成“寒假作業(yè)”的動(dòng)機(jī)。但是，當(dāng)我在“不得已”的情況下，一章章的、逐篇的往下讀時(shí)，卻越發(fā)地被其中的觀念、看法、想法所打動(dòng)，而且，會(huì)不自覺地與自己對(duì)兒童的一些觀念和看法聯(lián)系起來(lái)。
“兒童是誰(shuí)”，乍一看，似乎被這個(gè)問(wèn)題所迷惑，兒童就是兒童，還會(huì)是誰(shuí)呢？帶著這個(gè)疑問(wèn)去看，才豁然明白。作者是借用古今中外的教育家、思想家、哲學(xué)家等等的觀點(diǎn)來(lái)闡釋“兒童是誰(shuí)”的。兒童是人，但不是小大人；兒童是“探索者”和“思想家”；兒童是“藝術(shù)家”“夢(mèng)想家”和游戲者；兒童是自然之子；兒童是歷史之子；兒童是成人之師……把這些“兒童是誰(shuí)”的稱號(hào)放在我們身邊的孩子們身上，仔細(xì)地對(duì)照，誰(shuí)說(shuō)不是呢？
孩子們的繪畫作品里，有你想不到的水果汽車，有美麗的彩虹橋，有海里的住宅小區(qū)……你能說(shuō)他們不是藝術(shù)家和夢(mèng)想家嗎？
孩子們會(huì)與鳥兒對(duì)話、與群山、田野、萬(wàn)物交流，你能說(shuō)他們不是自然之子嗎？
對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)，世界上的種種事物都是新鮮而令人驚奇的，他們會(huì)問(wèn)：鳥為什么會(huì)飛呢？星星為什么會(huì)眨眼睛？大象的鼻子為什么那么長(zhǎng)？你能說(shuō)他們不是思想家嗎？
孩子們的生活是天真爛漫，率性而動(dòng)的，而成年人確是刻意追尋規(guī)律，甚至追求功利。就如安徒生的童話《皇帝的新衣》中所描述的那樣。所以，誰(shuí)說(shuō)孩子們不是“成人之師”呢？
是呀！如果我們每一位兒童教育工作者，都把孩子們看成是夢(mèng)想家、藝術(shù)家、探索者、游戲者……把孩子們當(dāng)成自己的老師來(lái)看待，放下我們的架子，謙遜的面對(duì)他們，那么，我們一定將在兒童那里發(fā)現(xiàn)一個(gè)清新的世界。
《兒童文化與兒童教育》讀書筆記（二）
寒假前，我們學(xué)校發(fā)了《兒童文化與兒童教育》一書。我利用寒假認(rèn)真閱讀了《兒童文化與兒童教育》這本書，對(duì)兒童文化和兒童教育有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)自己的教育工作也很有幫助。我對(duì)第一章“兒童是誰(shuí)”中的第八節(jié)“兒童也是文化的創(chuàng)造者”和第二章“兒童文化”很有感觸。
一、兒童獲得文化的途徑。
從兒童期的特點(diǎn)看，家庭是兒童文化習(xí)性獲得的最重要的文化場(chǎng)。家庭是以婚姻關(guān)系和血緣關(guān)系為紐帶而建立起的社會(huì)生活的基本單位，兒童不僅從這里獲得基本的物質(zhì)需要，也從這里獲得對(duì)外界的初步認(rèn)識(shí)和理解。因而，家庭是人的一切發(fā)展的根基，是人一生中精神世界及行為方式的第一源頭。
家庭對(duì)兒童文化習(xí)性獲得的影響主要表現(xiàn)在：民族傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)核的熏陶與繼承，包括民族的宗教信仰、圖騰崇拜、倫理觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、心理素質(zhì)、價(jià)值觀念等。由于家庭對(duì)人的影響的首發(fā)性、直接性、深刻性和長(zhǎng)期性特點(diǎn)，家庭成為了兒童文化習(xí)性獲得的第一影響源。
當(dāng)兒童學(xué)會(huì)走路，他的活動(dòng)范圍即從家庭邁向了社區(qū)，參與社區(qū)的文化活動(dòng)，比如節(jié)日慶典、宗教禮儀等，但這時(shí)兒童是作為邊緣人、旁觀者的身份參加的，他對(duì)文化的感受與理解，更多的是通過(guò)模仿和熏陶而獲得的。
當(dāng)長(zhǎng)到一定年齡后，兒童便進(jìn)入幼兒園、學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，兒童的身份與以前不同，這時(shí)他是作為學(xué)校的主人和學(xué)習(xí)的主體參與到學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)中去的。學(xué)校則通過(guò)教育幫助兒童獲得相應(yīng)的文化習(xí)性。
此外，個(gè)體的人格傾向、主觀的文化體驗(yàn)以及文化選擇，規(guī)定著個(gè)體與外在文化環(huán)境互動(dòng)的水平與結(jié)果。個(gè)體與外在文化環(huán)境互動(dòng)的水平可分為自在與自覺兩個(gè)層次。兒童心理發(fā)展的水平，決定了兒童個(gè)體與外在文化環(huán)境互動(dòng)的水平處于由自在向自覺水平過(guò)渡的階段。
二、兒童文化要順應(yīng)兒童的天性。
天性是文化的根基。因此，教育必須要以兒童的天性為依據(jù)，才能發(fā)揮自身的功用。天性是不可教的，也是無(wú)法改變的。所以，有學(xué)者提出，人之所以為人，就是以人的天性為根基為前提的。天性的生成是由生命的進(jìn)化歷史決定的，是經(jīng)自然選擇的，因而是自在的合規(guī)律合目的的。教育的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是人的天性，教育應(yīng)當(dāng)尊重天性。
兒童文化習(xí)性的塑造，首先應(yīng)當(dāng)了解兒童，了解兒童之所以為兒童的需要與成長(zhǎng)的規(guī)律。蒙臺(tái)梭利將兒童的需要視作來(lái)自生命的呼喚，認(rèn)為孩童成長(zhǎng)為大人是借助于一種神圣的力量。所以在這個(gè)奇妙的過(guò)程中，教師與成人所做的干預(yù)必須是“間接的”，是一種充滿敬意地等待兒童成長(zhǎng)的過(guò)程。她說(shuō)，“讓我們‘釋放’這個(gè)生命去成長(zhǎng)，只要是對(duì)他好，讓我們當(dāng)個(gè)安靜的觀察者�！保虼�，順應(yīng)兒童天性，成人首先應(yīng)當(dāng)是一個(gè)觀察者，一個(gè)兒童發(fā)展需要的研究者。
三、我們要不斷更新兒童成長(zhǎng)的.文化場(chǎng)。
兒童成長(zhǎng)的文化場(chǎng)是一個(gè)大的教育空間，包括正式教育空間、社區(qū)教化空間和家庭教養(yǎng)空間。現(xiàn)在的社會(huì)文化使得原有的文化場(chǎng)以及其間的文化關(guān)系發(fā)生了巨變，昔日一元、靜態(tài)與封閉的文化場(chǎng)，成為了多元、動(dòng)態(tài)與開放的文化場(chǎng)，文化間關(guān)系由疏遠(yuǎn)、隔離與封閉走向了開放、溝通與互動(dòng)，這些變遷導(dǎo)致原有大教育空間的震蕩，對(duì)一直以來(lái)習(xí)慣于自在狀態(tài)下的兒童文化習(xí)性的獲得產(chǎn)生了重大的影響。
文化有“大文化”與“小文化”，大文化指的是精英文化，小文化指的是鄉(xiāng)民的生活文化，不同文化間應(yīng)當(dāng)互動(dòng)互補(bǔ)、和諧共榮�，F(xiàn)在的兒童成長(zhǎng)于其中的文化場(chǎng)是一個(gè)“大文化”與“小文化”共同作用下的文化場(chǎng)，包括了托幼機(jī)構(gòu)、學(xué)校、社區(qū)和家庭等。有研究顯示，根據(jù)美國(guó)人和日本人的標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)托幼機(jī)構(gòu)的一切都是嚴(yán)肅的、墨守成規(guī)的，過(guò)分注重學(xué)業(yè)方面的問(wèn)題。
在日本的幼教機(jī)構(gòu)中，兒童的活動(dòng)是沒有受到控制的。美國(guó)的幼教機(jī)構(gòu)將社會(huì)價(jià)值放置于自由、獨(dú)立自主和個(gè)體之上。這個(gè)研究結(jié)果表明，社會(huì)文化與包括幼教機(jī)構(gòu)在內(nèi)的各級(jí)生態(tài)系統(tǒng)存在著內(nèi)容和形式上的一致，并通過(guò)微觀生態(tài)系統(tǒng)影響兒童的行為。幼兒園課程是影響幼兒的重要因素。因此，更新幼兒成長(zhǎng)的文化場(chǎng)應(yīng)當(dāng)從這些對(duì)兒童產(chǎn)生重要影響的因素著手，關(guān)注其中文化關(guān)系的變化及其對(duì)兒童成長(zhǎng)的影響，從而來(lái)不斷更新兒童成長(zhǎng)的文化場(chǎng)。
《兒童文化與兒童教育》讀書筆記（三）
寒假里學(xué)習(xí)了《兒童文化與兒童教育》一書。范范一翻，發(fā)現(xiàn)里面云集了各種新穎的教育觀點(diǎn)和理論。書中條理清晰的向我們娓娓道來(lái)：什么是兒童，什么是兒童文化。再一一列舉了兒童教育的近現(xiàn)代觀點(diǎn)，將近代的各大教育學(xué)家的理論和實(shí)踐行為詳細(xì)的展現(xiàn)了出來(lái)，真是受益匪淺。
特別是里面的一個(gè)觀點(diǎn)吸引了我的注意：兒童崇拜。乍一聽覺得很是新鮮。這是不是把兒童捧上了天？帶著這個(gè)疑問(wèn)繼續(xù)看下去。原來(lái)這些提出兒童崇拜的人未必不知道兒童淘氣的一面。只是他們又發(fā)現(xiàn)了兒童生活的另一面，這是超出成人的一面，值得我們成人學(xué)習(xí)的一面。
回想自己工作8年來(lái)與孩子們的朝夕相處，孩子們的純凈目光；孩子們天馬行空的想象力；還有孩子們的善良之心確實(shí)給我?guī)?lái)了很多的啟示和快樂(lè)。還記得在語(yǔ)言科學(xué)類活動(dòng)中，孩子們的精彩回答往往會(huì)成為下一個(gè)生成的新主題內(nèi)容；在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，孩子們憑借豐富的想象力用稚嫩的筆繪制出了似大師般美輪美奐的作品。特別是有幾次，我身體情況欠佳的時(shí)候，孩子們敏銳的觀察力發(fā)現(xiàn)了我的異樣，紛紛上前問(wèn)候：老師你好點(diǎn)了沒有；老師我?guī)湍愦反繁嘲�！老師你要多喝水哦！一句句溫馨的關(guān)懷話語(yǔ)給我?guī)?lái)了無(wú)窮的溫暖。
我想這些提出兒童崇拜的人不是說(shuō)要否定兒童繼續(xù)成長(zhǎng)，否認(rèn)兒童的成長(zhǎng)需要成人的幫助。只是他們從兒童的生命中窺出了天機(jī)，因而由衷的發(fā)出感嘆的言辭、崇拜的的話語(yǔ)。我們應(yīng)該從中感悟其中的對(duì)兒童世界的尊重和認(rèn)識(shí)。我們?cè)谌魏我淮螌?duì)兒童某一方面的發(fā)現(xiàn)都能喚起一種兒童崇拜。因此讓我們努力去發(fā)現(xiàn)孩子們的生活吧，讓我們欣賞孩子們的生命吧，讓我們謙遜的向孩子學(xué)習(xí)吧，讓我們真誠(chéng)的崇拜兒童吧。
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