設(shè)計(jì)理論的讀書筆記
拿到這本書我首先注意到的就是它的封面,書面上除了黑色的字就是白色的封皮,很簡(jiǎn)單大方,給人留下很深的印象。一翻開書,“設(shè)計(jì)到底是什么?”作者原研哉在第一章就拋出了這樣一個(gè)問題,也是大家一直在問自己的問題,在這一章里他回顧了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的起源及發(fā)展,及日本在設(shè)計(jì)里的歷史,從中不難發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)是隨著時(shí)代的推進(jìn)應(yīng)運(yùn)而生的,產(chǎn)品是與經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的,只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平,充足的生活才可能實(shí)現(xiàn),也才能體現(xiàn)設(shè)計(jì)的意義。
作者在書中不斷提到設(shè)計(jì)來源于生活,這一點(diǎn)也沒錯(cuò),很多人總認(rèn)為設(shè)計(jì)是什么高深的東西,認(rèn)為設(shè)計(jì)很抽象,離他們很遠(yuǎn),其實(shí)不然,設(shè)計(jì)離不開生活,設(shè)計(jì)服務(wù)于生活,一個(gè)好的設(shè)計(jì)必定是來源于生活扎根于生活的,其實(shí)每個(gè)人都可以是設(shè)計(jì)師,區(qū)別只在于你有沒有仔細(xì)發(fā)現(xiàn)生活,感悟生活,創(chuàng)造生活。設(shè)計(jì)也應(yīng)用于生活,它就是不斷地從生活中找出新問題來解決,我們平時(shí)的衣食住行都離不開設(shè)計(jì)。想象一下當(dāng)生活中沒有了設(shè)計(jì)會(huì)是怎么樣的?也許我們將寸步難行。
在書中,“RE-DESIGN”再次設(shè)計(jì)也被作者強(qiáng)調(diào)了,一樣?xùn)|西從無到有是設(shè)計(jì),而從原本就有熟悉的東西再經(jīng)過思考得來的新產(chǎn)品也是設(shè)計(jì)。再次設(shè)計(jì)不一定能取代原本的設(shè)計(jì)但往往更能體現(xiàn)一種新的追求及理念,這也是再次設(shè)計(jì)真正的意義所在。書中的坂茂衛(wèi)生紙讓人印象深刻,他設(shè)計(jì)的四角形紙管不像平時(shí)卷筒形,但卻可以使紙巾的消費(fèi)量減少,從而節(jié)約能源,而且在運(yùn)輸過程中比一般卷筒衛(wèi)生紙更能節(jié)省空間,當(dāng)然這種設(shè)計(jì)不可能真正大規(guī)模運(yùn)用于生活,因?yàn)樗⒉环仙虡I(yè)設(shè)計(jì)的目的,但它是一種概念,一種設(shè)計(jì)的意義而已。而這種設(shè)計(jì)也帶有一定批判性,當(dāng)然作者也說了設(shè)計(jì)本身就具有批判性。
人是一個(gè)感官組合體,有著敏銳的感覺觸覺,設(shè)計(jì)師的.工作就是將生活中一些的信息進(jìn)行組合,讓人能夠更好的接收,同時(shí)設(shè)計(jì)師思維應(yīng)該更開闊,作品中最好能包含五感,讓大眾更容易明白及喜愛。更重要的是要協(xié)調(diào)好產(chǎn)品與人的關(guān)系,不能光注重設(shè)計(jì)而忽略了人的感受及追求,一件成功的產(chǎn)品是必須是人機(jī)協(xié)調(diào)的,能讓用戶有最好的感受。我覺得這也是工業(yè)設(shè)計(jì)的目的所在,你設(shè)計(jì)出來的東西如果只有華麗的外表沒有內(nèi)容,那么這個(gè)設(shè)計(jì)就不算成功。怎么說都是實(shí)用最重要。
其實(shí)提起原研哉,怎么樣都不得不提起“無印良品”。這個(gè)牌子對(duì)于我們來說肯定不陌生,因?yàn)樗兄浅ur明的特點(diǎn):極簡(jiǎn)。在無印良品里也可以看到日本的文化所推崇的是簡(jiǎn)單,在一個(gè)空間里放一點(diǎn)點(diǎn)東西!盁o中生有”這種概念也被無印良品詮釋的恰到好處,“無牌勝有牌”,在它的商品上我們很難找到它的商標(biāo),而且商品的顏色卻也是非常簡(jiǎn)潔,在上面除了白色米色黑色很少有別的,讓人的眼光從商品的外觀上還原到商品本身的實(shí)際用途上。無印良品其實(shí)展示的是對(duì)生活的一種態(tài)度,一種平實(shí)不花哨的生活方式,而這種方式也正是現(xiàn)今的很多人所丟失的,我們現(xiàn)在常常被商品的外表所迷惑而忽略它本身。但無印良品體現(xiàn)的是商品的真實(shí)意義。我們的設(shè)計(jì)也應(yīng)是這樣,從產(chǎn)品的實(shí)際用途出發(fā),先保證產(chǎn)品的質(zhì)量,考慮大眾的需求,這樣起到的作用比其他以外觀取勝的要大得多。
同時(shí)設(shè)計(jì)是跟一個(gè)國(guó)家的文化分不開的,日本文化正是一個(gè)受到西方文化及自己本身的文化不斷沖擊而形成的,所以它的文化就帶有多元化,當(dāng)兩種文化碰撞后產(chǎn)生的便是歸為最徹底的簡(jiǎn)單,這也是日本設(shè)計(jì)一直所追求的。設(shè)計(jì)是要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展的,世界變得太快,每天都有新事物的誕生,所以這就要求設(shè)計(jì)師要對(duì)生活,社會(huì),及身邊的一切有敏銳的觀察力。讓自己完全的融入這種狀態(tài),順應(yīng)時(shí)代,讓自己設(shè)計(jì)出來的東西更能被大眾所需求。當(dāng)然設(shè)計(jì)師本身所具有的創(chuàng)造力也是必不可少的元素,加上對(duì)生活的感悟,對(duì)生活的追求,最本真的東西才是真正的核心。我們作為設(shè)計(jì)的新生力量,也要用大師的眼光來對(duì)待周圍的一切,要用心去體會(huì)設(shè)計(jì)。
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