關(guān)于左傳之隱的讀書筆記（通用10篇）
看完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書筆記怎么能落下！想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，以下是小編為大家收集的關(guān)于左傳之隱的讀書筆記，歡迎大家分享。
左傳之隱的讀書筆記 篇1
自公元前770年周平王姬宜臼在晉與鄭、衛(wèi)的幫助下平內(nèi)亂，并成功東遷到洛邑，周王朝明顯走向了下坡之路了。時(shí)值魯孝公即隱公祖父37年，后隱公父惠公在位29年，到魯隱公元年即公元前722年，已是周平王49年的事了。隱公執(zhí)政第三年周平王崩，周桓王繼位。
隱公執(zhí)政時(shí)年齡不可考，共執(zhí)政約11年。其執(zhí)政期間，左傳所交待出的國，除周外，共出現(xiàn)了26個(gè)國。包括，魯、齊、鄭、宋、衛(wèi)、陳、蔡、晉、戎、宿、紀(jì)、莒、向、極、申、共、邾、夷、虢、南燕、滕、薛、郜、郕、許、戴（即載）。尚未出現(xiàn)的包括秦、楚、北燕等大國，趙、魏、韓、中山尚未建立，吳、越?jīng)]有消息。
觀隱公執(zhí)政期間，主要交待了魯國在春秋初期的情況（實(shí)力較強(qiáng)）、隱公的政治策略（主要是與宋、衛(wèi)、鄭等大國的友好、結(jié)盟與利用，并侵奪極等小國，使滕、薛等小國附屬）、死因和魯桓公上位的前景、魯國個(gè)別家族先祖情況（臧、展等），其次是交待了鄭國是如何一步步走向強(qiáng)國的；宋、衛(wèi)如何因內(nèi)亂而衰落變?yōu)槿跣�；陳國的挫敗先兆；周是如何一步步失去天子尊�?yán)。兩大政治集團(tuán)是如何形成的。
隱公執(zhí)政期間的主角是魯與鄭。其次是宋、衛(wèi)、陳、齊。
一、魯國地位與隱公的政治策略
隱公是在不太有利的情況下執(zhí)政的。
隱公母親乃繼室的宋女聲子，并非正夫人，由于周禮傳統(tǒng)約束，所以隱公未能取得正統(tǒng)的繼位權(quán)。而魯惠公的正夫人--宋女孟子--無子或生子早死（不見于經(jīng)傳），故魯其時(shí)沒有完全符合周禮制的正統(tǒng)的接班人，唯魯桓公母--宋女仲子--地位稍高于隱公母親聲子。恰逢惠公薨時(shí)桓公尚年幼（當(dāng)時(shí)還不會象后來漢朝漢武帝托孤和清朝那樣扶植幼主兒皇帝），所以隱公才有機(jī)會攝政從而執(zhí)政于魯國（奇怪的是魯惠公死前居然沒有指定接班人）。
隱公其時(shí)是“名不正必言不順的”，多有大夫逆其命而行事之狀（在執(zhí)政期間，發(fā)生過費(fèi)伯城郞，新作南門，不與眾父小斂，不臨惠公之葬等冏事），亦多無可奈何。然魯隱公卻并未因此借機(jī)懲治逆命大夫，多將能量目標(biāo)指向國外，以擴(kuò)大魯及自己在國際間的影響力，借機(jī)求得自己在國內(nèi)的穩(wěn)定，并期望能夠在菟裘養(yǎng)老。
隱公是春秋期間第一個(gè)攝政的君主，而且唯有其謚為“隱”，從謚來看，春秋戰(zhàn)國再無謚為“隱”的，看來多有其深意也。
總觀春秋魯國十二公，有四位被殺，一位長期流亡在外（隱公、閔公被國內(nèi)人殺死在國內(nèi)，桓公、哀公被外國人殺死在國外，昭公長期流亡在外而死）。卻多因國內(nèi)大族勢力強(qiáng)大，且多因三桓而起，由此或可知魯國命運(yùn)，其被楚所滅也在所難免也。非外力可滅多由內(nèi)因也。
隱公元年所面臨的魯國，是國交甚孤立的局面：春秋前即一直與鄭為敵（隱公亦曾被鄭俘為囚，因賄賂尹氏而逃回，卻也因尹氏而給了羽父殺已的機(jī)會），而與宋本姻親之國，惠公死前又與宋交戰(zhàn)，與齊國與無甚往來，惠公死時(shí)唯有衛(wèi)侯來會葬而隱公卻不能見。
到隱公死前，經(jīng)過隱公的政治努力經(jīng)營，通過求好于邾，與戎盟于唐，求成于宋，與鄭結(jié)好，盟于艾始平于齊，天王派南季來聘，最終已與鄭、齊結(jié)合成為當(dāng)時(shí)兩大集團(tuán)主力之一，而宋衛(wèi)陳蔡則歸為另一集團(tuán)，相對立了。
隱公的政治成果直接延續(xù)給桓公及其后人：隱十年已敗宋于菅，桓公與紀(jì)、鄭大敗齊、衛(wèi)、燕聯(lián)軍，莊公伐齊失敗而次年則敗齊桓公于長勺，莊公又侵宋，敗齊、宋聯(lián)軍，次年又?jǐn)∷螏熡卩t。至莊公止，魯除一敗給齊外，共四敗宋、兩敗齊、一敗衛(wèi)、燕，就是到了齊桓公稱霸的初期，魯仍然不弱于齊國。而且魯國經(jīng)常侵凌邾、紀(jì)、戎、莒等小國，其它如滕、薛等小國經(jīng)常朝魯。鄭、魯一直保持著良好的合作，至楚強(qiáng)大與晉爭霸后，鄭國受到楚晉夾擊而逐漸衰落，魯亦失去盟友而與鄭共享命運(yùn)了。
我們可以從隱公的處事行為看出：
1、面對國內(nèi)事務(wù)十分小心謹(jǐn)慎。
“費(fèi)伯城郞”而隱公無所表示；
“改葬惠公”時(shí)“公不臨”；眾父卒時(shí)公亦不與小斂；母親去世，隱公亦按非夫人的身份為母親安葬；遵循禮制，表明攝政身份。
有人“新作南門”，公亦無所表示；
臧僖伯卒，隱公為之“葬加一等”。
羽父請隱公為無駭賜謚與氏時(shí)，公謹(jǐn)慎地問請眾仲而實(shí)施，賜其“展氏”。
2、面對國際事務(wù)立場與態(tài)度十分明確，最終參與建立了春秋初期的兩在政治集團(tuán)之一。
放棄前嫌（惠公與宋之戰(zhàn)），而主動借姻親求成于宋，與宋人盟于宿，在與衛(wèi)并未斷絕關(guān)系的情況下，欲圖借宋重新走上政治舞臺（春秋初期宋、衛(wèi)為強(qiáng)國）。母親去世后即與宋開始疏遠(yuǎn)直到斷交，特別是宋亂之后。
為了加強(qiáng)與宋的關(guān)系，曾“將尋宿之盟”，卻“遇于清”，后由于宋參與了衛(wèi)州吁之亂，而與鄭國為敵，隱公在咨詢了眾仲關(guān)于州吁的政治意見后，確定宋、衛(wèi)已亂且州吁必?zé)o有所成，明顯看到鄭國的崛起與強(qiáng)大（鄭與宋衛(wèi)之間多次交戰(zhàn)都以鄭取得優(yōu)勢告終），看到鄭與齊結(jié)盟的實(shí)力，自此就開始擺脫與宋的關(guān)系，并毅然斷絕了與衛(wèi)的關(guān)系，確定了與鄭、齊走向同一集團(tuán)。
宋曾侵邾田，而隱公借使者語言失誤為由，不但沒有幫助宋國，反而借宋國之手為自己懲罰了邾（邾曾私約公豫出兵一事）。
鄭在與宋、衛(wèi)交戰(zhàn)較疲憊時(shí)主動與魯“渝平”，魯能夠在此時(shí)與較強(qiáng)大的鄭國建立的關(guān)系自然是政治有利，此舉亦引出了齊國，齊看到了魯?shù)姆萘�，與魯盟于艾。至此鄭、齊、魯三國結(jié)盟。
鄭穩(wěn)定了魯后即開始侵陳并大獲，只身與宋、衛(wèi)、陳、蔡集團(tuán)作戰(zhàn)。隱七年，宋與鄭平后（估計(jì)是鄭的政治假象），魯又借機(jī)為宋討邾，再次懲罰邾這樣的小國。
鄭以王命討“宋不王”時(shí)，公“居然”一怒即絕宋使，明確表明立場在鄭與天王側(cè)。立即行動：與齊共謀伐宋。伐宋敗宋于菅。
又，與齊、鄭一起伐許，“齊侯以許讓公”，而公則不受，表明政治道德與策略。
3、擅長利用周邊小國為自己服務(wù)。
元年首先利用身邊小國邾國結(jié)盟，表明自己實(shí)質(zhì)的政治身份和能力。
次年又與戎盟于唐，進(jìn)一步發(fā)展國際政治關(guān)系。
將妹妹嫁給紀(jì)國，結(jié)好于身邊小國。
通過紀(jì)又與莒建立關(guān)系。
滕、薛等小國來朝。
4、與周天王保持友好關(guān)系，取得政治支持。
六年冬京師告饑，魯動員宋衛(wèi)齊鄭為周糴。后天王派南季來聘。
至此，魯國國際政治勢頭良好：
魯其實(shí)已牢牢控制住了身邊的小國：滅極，結(jié)紀(jì)、莒（含向），滕、薛來朝，與戎結(jié)盟；
與鄰之大國齊結(jié)盟；
與正在崛起的強(qiáng)國鄭國結(jié)盟；
與動亂頻繁的宋、衛(wèi)、及陳、蔡絕交；
與周天王保持良好政治關(guān)系。
而國內(nèi)則借機(jī)充分表明自己攝政身份，尊重并聽取能臣眾仲的意見；對于未能聽取臧僖伯意見表示其憾并加一等而葬；對于逆其命而行事者無所表示亦無所懲罰，以穩(wěn)定為主；對與桓公有關(guān)的事處理小心謹(jǐn)慎而符合禮制。
如此，魯能夠不強(qiáng)大嗎？
二、鄭國的崛起
如果春秋及左傳不是以魯史為基礎(chǔ)，魯隱公執(zhí)政期間的主角應(yīng)該是鄭國之鄭莊公。
1、政治基礎(chǔ)與傳統(tǒng)良好、
鄭國自其桓公建國，經(jīng)鄭武公至鄭莊公，僅第三代。至隱公元年時(shí)，鄭莊公年方36歲。鄭武公曾追隨父親協(xié)助周平王平亂東遷，因此莊公自年輕時(shí)已具有了相當(dāng)?shù)恼谓?jīng)驗(yàn)。
2、力爭內(nèi)部政局穩(wěn)定統(tǒng)一，策略明確。
隱公元年時(shí)，鄭莊公正于當(dāng)年掘地及泉接回母親。在處理母親及弟弟公共段的問題上，即內(nèi)部政治的斗爭上，莊公表現(xiàn)出了熟練的政治經(jīng)驗(yàn)與手段。妥善處理好了在其它各國都是相當(dāng)棘手的問題，保證了鄭國的政治穩(wěn)定和策略的延續(xù)。周平王東遷，主要得力于晉與鄭。晉當(dāng)時(shí)仍然是分裂的，為翼和曲沃二國，經(jīng)67年后方合并而強(qiáng)大。而鄭國當(dāng)時(shí)正面臨著分裂的危險(xiǎn)，在內(nèi)部潛在分裂一段時(shí)間后，莊公把握時(shí)機(jī)，終于使鄭國復(fù)合而為一，鄭由此漸強(qiáng)。觀它國形勢，多因內(nèi)部爭權(quán)分裂而衰落。無論史家如何評價(jià)莊伯，鄭國畢竟度過了危機(jī)并走向了強(qiáng)大。當(dāng)今史學(xué)家均稱春秋初期有鄭莊小霸。
3、強(qiáng)硬的政治策略與明確的遠(yuǎn)交近攻的外交手段。
怨王貳于虢，導(dǎo)致歷史性周、鄭交質(zhì)。一旦周桓王即位將畀虢公政則立即取溫之麥和周之禾予以報(bào)復(fù)。
州吁之亂，衛(wèi)聯(lián)宋陳蔡一起借口公子馮而伐鄭，鄭毫不示弱，以一國敵四國仍明顯具有優(yōu)勢。
鄭與衛(wèi)、南燕戰(zhàn)，敗衛(wèi)、燕師。表現(xiàn)出了明顯的軍事優(yōu)勢和軍事策略，且人才濟(jì)濟(jì)。
周已將政將與虢公后，鄭伯仍然朝周，但王不禮焉，鄭不來矣。
借機(jī)與宋及陳平。鄭公子忽與陳結(jié)政治姻親。但卻并不重視與陳的這種姻親關(guān)系。故先配而后祖。
借齊國而終與宋、衛(wèi)平，回報(bào)即“以齊朝王”。政治交易明顯。
在與齊魯建交的基礎(chǔ)上，鄭國充分準(zhǔn)備，以宋不王為借口討伐宋國。并聯(lián)合齊魯對付宋衛(wèi)陳祭。兩大政治集團(tuán)在春秋初期在鄭國的影響下終于形成。
北戎侵鄭時(shí)，鄭又表現(xiàn)出了明顯的軍事策略和優(yōu)勢，大敗戎師。與衛(wèi)國后來被戎滅完全不可同日而語。
鄭國以一國獨(dú)戰(zhàn)宋衛(wèi)蔡三國而在勝之。終入宋。又入郕。
一言不合即與息戰(zhàn)于境。大敗息師。
又以虢師代宋，大敗宋師。
4、明顯具有長遠(yuǎn)的政治眼光。
借宋亂而納公馮，并一直致力于將公子馮送回宋國繼位（遠(yuǎn)期政治籌碼），直到魯桓公初期借華督之亂而成就了鄭莊公的政治目標(biāo)。
宋曾向魯乞師而隱公未許，鄭由此看重魯國，趁魯宋交惡，于隱公六年與魯渝平。跨過衛(wèi)國直接與魯國建交。隱八年又找借口與魯易許田。
鄭曾看好曲沃莊伯，而助其伐翼侯。曲沃叛王后，王命虢公伐曲沃而鄭莊伯不參與。立場堅(jiān)定。
鄭伯帥師侵陳，大獲。乃因陳侯太小看了鄭莊公：鄭何能為？
鄭師入郜，入防，皆歸于魯而不貪其地。旨在取得魯國的長期支持。
鄭聯(lián)合魯齊伐許。伐勝后的政治安排相當(dāng)?shù)皿w。且明顯有政治眼光。
綜觀鄭國在春秋初期，克段后，再次伐衛(wèi)，侵周，抗宋衛(wèi)陳蔡聯(lián)軍，敗南燕，伐宋入其郛，侵陳大獲，以王命伐宋不王，大敗北戎，合齊魯伐宋取二邑，敗宋衛(wèi)蔡三師，又入宋，會齊魯滅許，大敗息師，再敗宋師，又?jǐn)≈茈叫l(wèi)蔡陳五國聯(lián)軍（桓公五年），救齊再敗北戎（桓公六年），合齊衛(wèi)伐魯戰(zhàn)于郞，最后使齊衛(wèi)宋魯鄭盟于惡曹。成就了小霸事業(yè)。
至戰(zhàn)國初期，鄭、韓屢戰(zhàn)而鄭常勝，終于內(nèi)亂而為韓所滅。惜哉！
童書業(yè)：蓋鄭為新興之國，商業(yè)又較盛，經(jīng)濟(jì)富裕。當(dāng)春秋之初，周室已衰，齊、晉、秦、楚未興，鄭莊雄桀，處挾天子以令諸侯之地位，又結(jié)交大齊、強(qiáng)魯，近攻宋、衛(wèi)、陳、蔡，甚至擊敗周王所率之聯(lián)軍，縱橫一時(shí)，幾于霸主。
左傳之隱的讀書筆記 篇2
《左傳》是儒家經(jīng)典之一，宋朝時(shí)就已列入“十三經(jīng)”，是古代讀書人的必讀書目�！蹲髠鳌返奈淖峙c歷史記錄歷來為人推崇，我自己讀了之后，也覺著這種推崇是不無道理的。不過既然它是儒家的經(jīng)典，那我們可以想見，它的許多觀點(diǎn)，肯定是符合儒家學(xué)說的。
我讀書功力不夠，現(xiàn)在第二次讀至“僖公二十四年”時(shí)，覺著《左傳》借助歷史至少體現(xiàn)了三個(gè)觀點(diǎn)，即，一、治國當(dāng)以德為先，得民心者得國；二、善惡到頭終有報(bào)；三、天道已定，人不可違。這三點(diǎn)從我對儒家的了解來看，都是符合的。雖然貌似《左傳》作者沒有明說自己認(rèn)可這三個(gè)觀點(diǎn)，但是《左傳》在借它所述的二百多年的歷史事件及人物中，多次表述了這三點(diǎn)且基本貫穿于整本書。我簡單地從《左傳》的記述來表達(dá)一下我的看法。
“得民心者得天下”，貌似這是中國人最常掛在嘴邊的話。不過我覺著從歷史來看，得民心得天下不是完全對的。得民心者不一定能得天下，不得民心者也不一定就會立馬便失天下�？赡堋蹲髠鳌返囊馑家膊皇钦J(rèn)為這句話是無條件的正確，因?yàn)椤蹲髠鳌分幸灿幸恍┦虑樽C明，不得民心不一定就失天下。
衛(wèi)懿公好鶴雖然亡了國，但是他好鶴不是一天兩天的事，衛(wèi)國人不喜歡他也不是一天兩天的事，然而如果不是狄人打進(jìn)來，他也不一定就亡國了。晉惠公對大臣刻薄寡恩，但是他雖在韓原一戰(zhàn)被秦國打敗以致被俘，但是最后也還是又被本國人設(shè)法給弄回國繼續(xù)做晉國國君了。衛(wèi)懿公和晉惠公我覺著應(yīng)該是那種不得民心的人了，我記著就連《左傳》中都記載了有人說晉惠公不得民心這種話。
“善惡到頭終有報(bào)”這種說法，我覺著是《左傳》中最為明顯的觀點(diǎn)。因?yàn)檫@個(gè)道理在我眼里很不靠譜，所以我在《左傳》中多次讀到這種表述就會印象更深�！蹲髠鳌吩谥v到這點(diǎn)時(shí)，有時(shí)是與“得民心者得天下”配合著的。比如說，某人不得民心，他最終一定是失掉所有的東西的。至于其它例子也很多，不過我暫時(shí)記不清具體事例�！疤煲獠豢蛇`”這種觀點(diǎn)，大概現(xiàn)在很少有人認(rèn)可了，因?yàn)檫@種觀點(diǎn)其實(shí)本質(zhì)上是承認(rèn)命的。而現(xiàn)在人據(jù)我觀察，大部分都是認(rèn)為“人定勝天”的�！百夜辍背�、宋泓之戰(zhàn)，宋襄公在表示要與楚國大戰(zhàn)一場前，有人就勸宋襄公說“天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已”；“僖公二十三年”，晉重耳逃亡在楚國時(shí)，有人勸楚成王殺掉重耳，成王說“天將興之，誰能廢之。違天必有大咎�！逼渌舆�有很多。
這三種觀點(diǎn)，不從現(xiàn)在的角度看它對不對，單從《左傳》來看，會發(fā)現(xiàn)史事都基本上是一一印證了這三點(diǎn)的。所以，就算我們現(xiàn)在不認(rèn)可它們，但是古人認(rèn)可它們，我們也應(yīng)該很能理解的。畢竟他們讀到的史書是反映了這些事的。
我現(xiàn)在印象很深的一點(diǎn)就是為什么古代有皇帝會追求長生不老。從我們現(xiàn)在人的角度考慮，人怎么可能會長生不老？那些皇帝是不是太無知了？但是《史記 封禪書》中有一段我覺著可以很好地解釋這件事。漢武帝曾問手下人說“吾聞黃帝不死，今有冢，何也？”手下人回答說“黃帝已仙上天，群臣葬其衣冠”。從此處可見，至少漢武帝是認(rèn)為之前有人不死的。那黃帝既能不死，我漢武帝為什么不能呢？
史書的作用，在此處可以說是很完美地展現(xiàn)出來。一件事，當(dāng)你在對它一無所知時(shí)，有媒體連篇累牘地報(bào)道，你不信也會信了。如果他有目的地把他想表達(dá)的表達(dá)給你，把他不想說的又不告訴你，你就會不自然地向著他的觀點(diǎn)靠攏，因?yàn)閺乃f來看，他的表述確實(shí)是因果有據(jù)的。青蛙坐在井底，它當(dāng)然只能看到井口的那一片天空。可怕的誤導(dǎo)就在此處了。
左傳之隱的讀書筆記 篇3
三年春王二月，己巳，日有食之。三月庚戌，天王崩。夏四月辛卯，君氏卒。秋，武氏子來求賻。八月庚辰，宋公和卒。冬十有二月，齊侯，鄭伯盟于石門。癸未，葬宋穆公。
隱公三年，左傳的記載很多，一條條讀下來。
三年春，王三月壬戌，平王崩。赴以庚戌，故書之。
隱公三年春天，周歷三月壬戌，周平王駕崩了。周平王實(shí)際是壬戌日駕崩的，但《春秋》寫庚戌日駕崩，是在告訴諸侯的時(shí)候故意提前日期，以催促諸侯趕緊去奔喪。算了一下，庚戌日比壬戌日早了十二天。
周平王死前的二月己巳日，還發(fā)生了天象奇觀：日食。算了一下，日食這一天，離周平王死還有五十三天。
夏，君氏卒。聲子也。不赴于諸侯，不反哭于寢，不祔于姑，故不曰薨。不稱夫人，故不言葬，不書姓。為公故，曰“君氏”。
周平王死后的二十九天，君氏也死了。君氏是誰？隱公的生母聲子。聲子死了，不通知諸侯，不反哭(君主在墓前哭了一次，回到辦事的正殿里再哭一次，叫反哭于寢)，不附祭(把死者的靈位放到其丈夫的祖母的靈位那里一起祭祀叫做祔于姑)，所以《春秋》不說薨(薨的三個(gè)必要條件：赴于諸侯，反哭于寢，祔于姑)。
又因?yàn)槁曌硬皇?惠公的)正室，所以不寫她什么時(shí)候葬，也不寫她的姓。
但至少她的兒子姬息現(xiàn)在是代理國君，所以跟別的妾還是有所區(qū)別的，就叫“君氏”吧，意思是君主家的人。
隱公二年和三年，姬允和姬息的生母先后去世，對比一下兩人身后的待遇，隱公時(shí)刻不敢相忘自己的代理身份呢，真是個(gè)謙遜忠厚的人。
鄭武公、莊公為平王卿士。王貳于虢，鄭伯怨王，王曰“無之”。故周、鄭交質(zhì)。王子狐為質(zhì)于鄭，鄭公子忽為質(zhì)于周。王崩，周人將畀虢公政。
四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾。周、鄭交惡。
鄭武公和鄭莊公父子先后都成為周平王的卿士(卿士是在周天子朝中執(zhí)政的卿，相當(dāng)于天子的管家)。周平王又想讓虢公也來做卿士，鄭莊公就心有怨恨，周平王說：“沒有這樣的事�！�
周朝和鄭國就相互交換人質(zhì)。周平王的兒子王子狐到鄭國做人質(zhì)，鄭莊公的兒子公子忽到周朝做人質(zhì)。周平王死了以后，周人就準(zhǔn)備把政權(quán)交給了虢公。
四月，鄭國的祭足(就是那個(gè)祭仲)帶領(lǐng)軍隊(duì)割取了溫這個(gè)地方(周天子領(lǐng)地)的麥子。秋天，又割取了成周(周天子都城)附近的麥子。周朝和鄭國的關(guān)系急轉(zhuǎn)直下。
亂套了，鄭莊公寤生開始公開和周天子叫板了。鄭莊公是周平王的卿士，這從隱公元年，鄭衛(wèi)交兵的時(shí)候，鄭國調(diào)動周天子的軍隊(duì)和虢國軍隊(duì)，后來又征調(diào)邾國軍隊(duì)可以看出。卿士的好處之多，權(quán)力之大，使得寤生不愿與人分享。而對于寤生的專權(quán)，平王也是不滿的，于是有了分權(quán)于虢公的想法。
天子要想讓誰來做自己的卿士，是天子自己的事，可是寤生居然怨王，而王也不敢得罪他，說沒有這回事。這至少反映了三條信息。
一、寤生很強(qiáng)勢。
這很好理解，周平王能夠順利東遷，鄭武公出了很大的力。而鄭莊公，順利接過了武公的槍。鄭國，也是一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拇髧嵡f公和弟弟打架，可以輕易調(diào)動二百輛戰(zhàn)車(整整六個(gè)師的兵力啊)，可見其實(shí)力之強(qiáng)。
二、周朝走下坡路了。
周自平王東遷以后，諸侯國的實(shí)力越來越強(qiáng)，與之對應(yīng)的是周王的境況是每況愈下。朝中大事不得不依靠鄭伯，虢公等卿士來執(zhí)行。這些卿士都有自己的領(lǐng)國，實(shí)力和欲望膨脹到一定程度，就不大樂意乖乖聽話了。
三、鄭伯有奸細(xì)安插在周平王左右。
平王欲分權(quán)于虢公，應(yīng)該是個(gè)機(jī)密，平王并不會把這樣的想法告訴鄭莊公，而莊公還是得到了消息，并跑去質(zhì)問平王。平王出于心虛和無奈而回答：沒有這回事。可以看出，莊公安插了能夠探到機(jī)密的人物在平王左右。
然而，即便如此，主臣雙方還是無法取得互相信任。于是就發(fā)生了非常滑稽的一幕，天子和諸侯互相交換人質(zhì)。這樣就能夠保證雙方的誠意了嗎？
答案是否定的，平王一死，周人就準(zhǔn)備把卿士的權(quán)利交給了虢公。那怎么辦？把王子狐干掉？不太合適，公子忽還在周呢。就這么算了？顯然也不符合莊公的性格。怎么辦呢？
莊公要報(bào)復(fù)(或警告)。莊公派祭仲帶著軍隊(duì)，把周天子領(lǐng)地四周的麥子都給收割了。敢讓我下崗，我餓死你們!
這里說一下，四月之麥，七月之禾(八月之前之秋)，都是沒成熟的麥子，莊公此舉，不是說自己餓急了搶天子的糧食吃，而純粹是報(bào)復(fù)(或警告)，我要糟蹋你們的糧食，不讓你們吃。
左傳之隱的讀書筆記 篇4
《左傳》相傳是春秋末期的魯國史官左丘明所著。但是，有許多學(xué)者持懷疑態(tài)度。許多人都認(rèn)為寫《左傳》的作者并非左丘明�，F(xiàn)在一般認(rèn)為《左傳》不是一個(gè)時(shí)間一個(gè)人所作，成書時(shí)間大約在戰(zhàn)國中期，是由戰(zhàn)國時(shí)的一些學(xué)者編撰而成，其中主要部分可能是左丘明所寫。
《左傳》還代表了先秦史學(xué)的最高成就，是研究先秦歷史和春秋時(shí)期歷史的重要文獻(xiàn)。
我最喜歡看的是：夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。現(xiàn)在稱為：一鼓作氣。夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。在《莊公十年》這本書里有寫到。這篇主要講的是：打仗憑借的是勇氣。第一次擊鼓，士氣勇氣最旺盛;第二次擊鼓，士氣有所衰退;第三次擊鼓的時(shí)候，士氣就窮盡了。這告訴了我們做什么事情都要一氣呵成，還要有信心和毅力，如果接二連三的斷斷續(xù)續(xù)，還會給你造成負(fù)面影響，那就變成了成事不足，敗事有余了。
我覺得《左傳》這本書對我們學(xué)習(xí)有很大的幫助希望大家有機(jī)會也多看看左傳!
左傳之隱的讀書筆記 篇5
古典文學(xué)無論在古代，還是在當(dāng)今都具有不可忽視的作用。生活在當(dāng)代的人享受著各種舒適安逸，不免會物欲擾心、心智枯寂。不放翻開古典文學(xué)，去體驗(yàn)感受各個(gè)時(shí)代、各種環(huán)境中的高明靈魂剪燭共語。
公元前722年是《春秋》和《春秋左傳》起始年份。《春秋左傳》又稱《左氏春秋傳》、《左傳》、《左氏春秋》，是中國古代第一部記事詳細(xì)、議論精辟的編年史。與《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱春秋三傳。原著是春秋末期魯國人——左丘明。姓左丘，名明。此名又有一說法姓丘，名明，左乃尊稱。
主記述鄭莊公與其母親以及胞弟的政治的斗爭。雖其母姜氏狠毒對待，其弟共叔段的貪婪，鄭國統(tǒng)治階級內(nèi)部的互相傾軋，但鄭莊公卻都不計(jì)，并且善于謀權(quán)。并且莊工與母親在潁考叔的幫助下重歸于好。
就是我們古人身體力行所流傳下來的榜樣。不管人待我如何，我只管行好自己的道。更反應(yīng)出古人對孝道的重視，及鄭莊公的廣闊胸襟。
左傳之隱的讀書筆記 篇6
《左傳》之《燭之武退秦師》講述的是鄭國燭之武運(yùn)用自己如簧巧舌，勸退秦國，從而解決了鄭國的亡國危機(jī)的故事。在燭之武對秦伯陳述利害時(shí)，其第一條理由就是“越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也”。乍一看，“越國以鄙遠(yuǎn)”是不言自明的賠本買賣。燭之武都不屑得解釋，直接定性“君知其難也”。然則，其真難到這種程度嗎？
理清句意：“越國以鄙遠(yuǎn)”，其意為“越過他國領(lǐng)土，以遠(yuǎn)方作為自己國家的邊境”。領(lǐng)土遙遠(yuǎn)，力不能及。容易為他人所趁，打下這土地得不償失。果然難也。既然如此，歷史上是否有此“越國以鄙遠(yuǎn)”之事發(fā)生呢？
自然是有的。《戰(zhàn)國策》、《史記》都明確記載：魏國被趙國控制的上黨郡、韓國控制的河內(nèi)郡分割成東西兩部分。而上黨郡之于趙國，其實(shí)就是一塊飛地。即“越國以鄙遠(yuǎn)”之地。因?yàn)檫@塊土地的存在，結(jié)合河內(nèi)郡的壓迫，曾經(jīng)強(qiáng)大的魏國頓時(shí)首尾不相顧。如果說魏國是“越國以鄙遠(yuǎn)”政策的受害者，韓趙兩國毫無疑問享受了“越國以鄙遠(yuǎn)”政策的紅利。由此可見，“越國以鄙遠(yuǎn)”，并非一定無用處。關(guān)鍵在于，遠(yuǎn)處的土地能否得到本土的支持。若是能夠，則不再是毫無用處“飛地”，反而會成為一顆釘子，深深嵌入敵人的心臟。
除此之外，軍事上同樣有此“越國以鄙遠(yuǎn)”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。《明實(shí)錄》記載“靖難之役”時(shí)不得不提到“死守濟(jì)南的鐵鉉”。其堅(jiān)定的守城意志，靈活的守城方法、無所畏懼的守城心態(tài)，令朱棣困在濟(jì)南城下，不得寸進(jìn)。幸虧朱棣孤注一擲，千里繞行，直撲南京，才抓住萬分之一的機(jī)會，攻下首都，奪取政權(quán)。然而，這同時(shí)反映出鐵鉉的戰(zhàn)斗能力和濟(jì)南地理位置的重要性。朱棣并非愿意直接撲向南京，乃不得已而為之。若然一旦到南京，遇到濟(jì)南城下之進(jìn)退維谷狀，則兩面夾擊之形勢必成。“南京——朱棣——濟(jì)南”的形勢出現(xiàn)，濟(jì)南之于南京，則是“鄙遠(yuǎn)”。朱棣幸運(yùn)而成功，但有差池，此“鄙遠(yuǎn)”則成為催命之地。
鐵鉉“不敗而敗”。朱棣稱帝后，其本人被凌遲處死，其妻女入教坊司。亦足見“濟(jì)南之役”給朱棣的強(qiáng)大陰影。設(shè)若此飛地?zé)o用，其何必死啃硬骨頭，直接繞道即可。正因?yàn)椤氨蛇h(yuǎn)”太有用，才不得不硬著頭皮上。故“越國以鄙遠(yuǎn)”其真荒誕嗎？
時(shí)至近代，再看我軍在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期創(chuàng)立的革命根據(jù)地。它們多在各省交界處，換言之，土地多不相連。若將各個(gè)根據(jù)地視作統(tǒng)一的“國”，則彼此之間皆為“越國以鄙遠(yuǎn)”。但隨著戰(zhàn)斗的不斷進(jìn)行，互相支持，彼此呼應(yīng)。根據(jù)地不但沒有消亡，反而逐步壯大，日成交融。由此可見，“越國以鄙遠(yuǎn)”并非絕對死路。
今日，“阿拉斯加”仍然是美國的飛地，遠(yuǎn)離美國本土。至于夏威夷等更不待言。本土影響力才是關(guān)鍵，飛地“鄙遠(yuǎn)”并非核心概念。推而廣之，秦國所謂“遠(yuǎn)交近攻”其本質(zhì)上亦可認(rèn)為是“越國以鄙遠(yuǎn)”的手段。遠(yuǎn)交者，互相聯(lián)絡(luò)，互不攻打也。既不攻打，雖曰非本國，其亦類本國。畢竟，領(lǐng)土之意，不唯在土地本身，更在于“影響力”輻射范圍。
美國飛地阿拉斯加
綜上所述，“越國以鄙遠(yuǎn)”，確有難處，卻絕非不通之死路。本土強(qiáng)大，遠(yuǎn)疆亦安。彼此呼應(yīng)，瓜藤枝蔓。飛地鄙遠(yuǎn)，亦可安然。
由此概念往外繼續(xù)延伸，所謂非本身專業(yè)學(xué)習(xí)的內(nèi)容是否仍要學(xué)習(xí)？譬如經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，學(xué)習(xí)文學(xué)是否“越國以鄙遠(yuǎn)”，不務(wù)正業(yè)呢？物理學(xué)家精研“小提琴”是否是“越國以鄙遠(yuǎn)”，玩物喪志呢？或當(dāng)思之，不可不察也。
左傳之隱的讀書筆記 篇7
《春秋左氏傳》原名《左氏春秋傳》，又稱《春秋左氏傳》，或者稱《左氏春秋》，是一部史學(xué)名著和文學(xué)名著，是中國現(xiàn)存第一部敘事詳細(xì)的編年體史書，迄于魯?shù)抗哪辏ㄇ?64年），以《春秋》為本，通過記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來說明《春秋》的綱目，是儒家重要經(jīng)典之一。
讀《左傳》是特別增加我們學(xué)識的，是作為文學(xué)院的學(xué)生必讀的`書籍，正好有這次機(jī)會，將自己讀《左傳》的想法做如下總結(jié)�！洞呵镒笫蟼鳌肥茄芯肯惹貧v史和春秋時(shí)期歷史的重要文獻(xiàn)，它代表了先秦史學(xué)的最高成就，對后世的史學(xué)產(chǎn)生了很大影響，特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。它補(bǔ)充并豐富了《春秋》的內(nèi)容，不但記魯國一國的史實(shí)，而且還兼記各國歷史；不但記政治大事，還廣泛涉及社會各個(gè)領(lǐng)域的“小事”；一改《春秋》流水賬式的記史方法，代之以有系統(tǒng)、有組織的史書編纂方法；不但記春秋時(shí)史實(shí)，而且引征了許多古代史實(shí)。這就大大提高了《春秋左氏傳》的史料價(jià)值。有關(guān)于當(dāng)時(shí)人民起義、戰(zhàn)爭、諸侯爭霸，制軍制改革，著名歷史人物事跡的記載以及春秋以前的史料，是研究春秋時(shí)期甚至其以前歷史的重要史書。
《左傳》反映了這一時(shí)期的民族交往的活躍和民族融和的進(jìn)程。它大致記載了華夏族和華夏以外的各族的分布以及分支的情況；記載了這些民族在軍事上的沖突，政治上的交往和聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)、文化上的交流以及廣泛的通婚，展現(xiàn)出春秋時(shí)期各族的大致狀況�！洞呵镒笫蟼鳌凡粌H是歷史著作，也是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)著作�！蹲髠鳌纷髡咧匾暯淮龤v史事件的原委，注意記錄各種歷史人物的政治主張，歷史見解的宗教觀點(diǎn)，《左傳》描寫人物細(xì)致生動，特別重視戰(zhàn)爭活動的記錄，它敘述的不少戰(zhàn)役的過程都已成為中國戰(zhàn)史的有名戰(zhàn)例。
《左傳》寫戰(zhàn)爭不單純地寫軍事行動，而是著眼于政治、注重戰(zhàn)爭的性質(zhì)，爭取與國的援助、戰(zhàn)爭的政治動員與思想準(zhǔn)備，表明作者把戰(zhàn)爭首先看作是政治問題而非單純的軍事行動問題。《左傳》在歷史表達(dá)上以寫戰(zhàn)爭、寫辭令尤其突出。如： 僖公22年的宋楚泓之戰(zhàn)，先寫宋襄公兩次坐失戰(zhàn)機(jī)以至造成宋軍大敗的惡果；接著又寫出他為自己的指揮失誤而辯解，說什么“君子不鼓不成列”，“君子不重傷，不禽二毛”的愚蠢做法。把宋襄公的迂腐固執(zhí)描寫的淋漓盡致。又如僖公28年的城濮之哉，這是一次規(guī)模很大的戰(zhàn)役。作者先寫楚晉雙方對戰(zhàn)爭形勢的估計(jì)，接著刻意寫了晉文公派人穩(wěn)住草、衛(wèi)二國，命晉軍退避三舍以報(bào)所謂的“楚君之惠”。最后，寫戰(zhàn)役的本身：晉軍以其下軍、上軍、中軍分別與楚軍的右?guī)煛⒆髱�、中軍對壘，最后寫晉軍先擊潰楚國的同盟軍陳、蔡的軍隊(duì)，然后一舉打敗了楚軍。作者不僅寫出了后發(fā)制人的戰(zhàn)略思想，而且還寫出了多種戰(zhàn)術(shù)的具體運(yùn)用，使人有一種歷歷在目之感。
《左傳》在編撰上對編年體有很大的發(fā)展，有集中記錄一件事的本末原委的，有集中寫一個(gè)人的活動經(jīng)歷的。如隱公元年記鄭伯克段于鄢，就從鄭武公娶婦寫起，寫出了鄭莊公與其母其弟的矛盾的原委始末及事件的歷史結(jié)局。而僖公十三年則記錄了晉國公子重耳出亡的坎坷經(jīng)歷。這不僅豐富了編年體史書在記事、記人方面的容量，也有助于彌補(bǔ)事件經(jīng)過、人物活動被年代割裂的不足，增強(qiáng)了歷史表述的藝術(shù)性。
《左傳》是一部史學(xué)巨著。不僅是歷史著作，也是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)著作，長于記述戰(zhàn)爭。其聲律兼有詩歌之美，言辭婉轉(zhuǎn)，情理深入，描寫入微，是中國最為優(yōu)秀的史書之一。但是仍然不可避免的有些瑕疵。首先是較明顯地存在多體雜糅。《左傳》基本以編年為主干，但同時(shí)兼采人物傳記、本末記事、以言述史等手法，且于此類人、事、言的記述中常常缺少時(shí)間界標(biāo)以為限制，致使編年體式受到削弱。其次是評論尚未能完全把握歷史文體�！蹲髠鳌吩u論史事，基本上以禮的違合為標(biāo)準(zhǔn)，“禮也”“非禮也”一類論斷充斥全篇，還未能通過編年記事，從歷史的變化發(fā)展和統(tǒng)治的成敗得失來立論，讀后使人有誦倫理書之嫌，而少觀史策之得。最后是過多地收錄奇聞軼事和頻繁地使用遙體人情的筆法致使閨房私語、個(gè)人獨(dú)自、密至陰謀之類時(shí)有所聞。
《左傳》就是這樣一部偉大的古典著作，它開拓了中國記事、敘史許多新的方式和領(lǐng)域，是值得我們反復(fù)仔細(xì)學(xué)習(xí)的。
左傳之隱的讀書筆記 篇8
兩千多年前，吳國公子季札來到魯國訪問，請求觀賞周朝的音樂和舞蹈，魯國人做了精彩的演出，魯國的史官紀(jì)錄下來，這就是那篇文章《季札觀樂》的由來，筆者最近讀來，亦覺別有風(fēng)味，感觸頗多，現(xiàn)說出來以饗讀者。
一、演出的盛況。
演出約二十首歌曲，都是《詩經(jīng)》中的詩歌，分別是十五國風(fēng)，小雅，大雅，頌。還有六種舞蹈。歌曲聽的季札是贊不絕口，先是說：“美哉，淵乎”“美哉，泱泱”后又說：“美哉，蕩乎”“美哉，砜砜”。還有“思深哉，廣哉，至矣哉”等。樂舞看的季札是目瞪口呆，特別是對周武王，商湯，夏禹，虞舜等朝代的樂舞感興趣，夸贊之詞更是多多，這里不在贅述，請觀原文。
二、季札觀樂時(shí)的評論。
隨著歌舞的美妙演出，季札即興發(fā)表了對歌舞的評論，其要點(diǎn)是：
1、對周朝各諸侯國音樂的表揚(yáng)多于批評，特別是對一些大國充分肯定。
2、對(小雅)，(大雅)，(頌)評價(jià)極好，說：“五聲和，八風(fēng)平，節(jié)有度，守有序。盛德之所同也”。
3、對樂舞的看法是越年代久遠(yuǎn)的舞蹈越好，說：“樂舞反映了各朝代的德政”。
三、史書對季札觀樂的評價(jià)。
史稱季札竟能“盡知其意”，邊觀邊評，妙語珠連，議論風(fēng)生，乃至轟動了周文化中心，使魯人敬焉。他精于音律，不直聽聲而已。就是說季札能辨樂聲之正邪興衰，從音樂中聽出國家的興衰的征兆來。
四、我的感想。
1、筆者認(rèn)為，季札是以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度來對待這場演出，他把歌舞看作是和國計(jì)民生息息相關(guān)的大事，音樂舞蹈在他眼里是禮教盛衰的反映，也是國家政治盛衰的反映。他從歌曲里能聽出百姓的辛苦和怨恨，統(tǒng)治者的恐懼。他在舞蹈里看見了朝代的興盛和先圣的偉大和德行。他是思想界的先行者。
2、季札是一個(gè)懂音樂的奇才，他對音樂和舞蹈的理解之深，在當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)代也不多見，說明其有高深的文化素養(yǎng)，其音樂知識的淵博無人能及。十五國的音樂他都懂，不然怎么能作出精辟的評論，相信他不是忽悠大師。
3、這是一篇不可多得的好文章，特別是關(guān)于音樂的古文本就不多，值得一看。語句優(yōu)美，詞匯豐富是該文的特點(diǎn)，對提高學(xué)習(xí)古文能力有所幫助。
左傳之隱的讀書筆記 篇9
在《左傳》的世界中漫游，難免會遇到神與鬼，與鬼神世界相通的人是“卜”與“巫”。即便尊如王者，也要屈躬以問。
在《左傳》中記載的春秋史實(shí)現(xiàn)在閱讀起來更像是一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹肮适隆�。在這些故事我無意于探究當(dāng)初書寫之人是否親眼所見，親耳所聞。從閱讀《左傳》的文字中，其實(shí)讀者能感受書寫這些故事的人，對于文字本身所抱有的敬畏感。那么這些故事姑且先信之。
在《左傳》中記載的史實(shí)及故事中，其實(shí)還透漏著一個(gè)更大的知識體系，那便是“卜”與“巫”的世界。我們應(yīng)當(dāng)相信在中國歷史相當(dāng)長的一段時(shí)間里，神與鬼和人是并行在大地之上的。在人的故事里，神與鬼的出現(xiàn)無疑是一種相當(dāng)重要的制約力量和智慧來源。
余英時(shí)在《先知中國》這本書中有一個(gè)重要的提示：對于理解春秋戰(zhàn)國的歷史與文化，需要跳出“傳統(tǒng)儒家文化”的局限。因?yàn)樵谀菚r(shí)，儒家文化還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未成型。或者說，孔子所代表的儒家文化的源頭正是“卜”與“巫”的文化。即便在儒家有“不語怪力亂神”的傳統(tǒng)，但我們可以肯定，孔子老先生所知道的有關(guān)神與鬼的故事并不比我們少，更為肯定的是，在孔子老師所熟知的“春秋歷史”中，神與鬼的故事要流傳下來的還要精彩。
在《左傳》所記載的春秋史實(shí)故事中，神鬼之說占據(jù)著相當(dāng)大的份量。經(jīng)由神與鬼的故事，在很大程度上可以主導(dǎo)歷史的推進(jìn)與演變。在文本記載中出現(xiàn)的“卜”與“巫”，往往處在故事轉(zhuǎn)折之前。在一個(gè)看似普通的事件中，經(jīng)由“卜”與“巫”的介入和推演，常常會對之后幾年或數(shù)十年出現(xiàn)的局面作出預(yù)判，更為值得讓人深思的是，這些預(yù)判都具備一個(gè)共同的屬性：皆驗(yàn)之！
當(dāng)然這些與“卜”與“巫”有關(guān)的言論、說辭，都被謹(jǐn)慎的記錄下來，在我們閱讀這些卜辭和解惑之語時(shí)，往往會面對一大推被我們視為“不知所云”的內(nèi)容。而這一套卜辭顯然具備完整的話語系統(tǒng)。這套話語系統(tǒng)或者出自《易》，或者出自“卜”與“巫”者才能識別的經(jīng)驗(yàn)，或者出自“卜”與“巫”對神鬼開示的推演。這些解說卜辭表現(xiàn)出高深莫測的樣子。閱讀的人都未必能知曉卜辭中到底藏有何種玄機(jī)。而對于王者而言，他們通過這些與鬼神相通的“卜”與“巫”，也只能聽到自己想到的那部分內(nèi)容。在“玄之又玄”的背后，不可知的命運(yùn)設(shè)置了多種解答方法。
在“皆驗(yàn)之”的前面，命運(yùn)向每一個(gè)參與的人昭示了它巨大的不可測性。這些神與鬼的提示、卜與巫的預(yù)言在與命運(yùn)相結(jié)合之后展開之后，顯示了其凌厲的殘酷性。而這種殘酷性又反過來讓每一個(gè)參與其中“卜”與“巫”更加的深信不疑。
如果遠(yuǎn)距離的旁觀這些故事，故事中所參與的王者與僚臣更像是卜辭預(yù)先設(shè)置的棋子，卜辭在應(yīng)驗(yàn)之時(shí)，能恍然大悟的人所剩無幾。而“卜者”與“巫臣”只是在一旁冷靜的觀看著發(fā)生的一切，并鄭重地用刀筆在竹簡之上寫上“皆驗(yàn)之”這樣的總結(jié)性陳詞。
這些神鬼之說無一例外的會被人小心的記錄下來。在數(shù)年或是數(shù)十年之后，在驗(yàn)證之時(shí)重新被人提起。這些神鬼之說不會一下子打開它的內(nèi)核，凡是參與的人，都是在事后才能得知這一切均是拜神與鬼所賜。即便這些神鬼之說最開始的時(shí)候僅僅是一個(gè)夢，或是一個(gè)征兆而已！在未來已經(jīng)在那時(shí)發(fā)生了……
在閱讀《左傳》中記載的故事中，司馬遷在《太史公自序》中所講的“春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數(shù)”就會逐步的成為一出又一出的獨(dú)幕劇。而這些史實(shí)又會讓人想起金斯堡在《嚎叫》中一句：
我看見這一代最杰出的頭腦毀于瘋狂……
這一句式在春秋一段的歷史中被頻繁的套用在出現(xiàn)在《左傳》所記錄人名的命運(yùn)上。在《左傳》中所記錄人名多達(dá)四千余人。而這部分有記錄的人名才是春秋歷史的參與者。對于大多數(shù)有史記述的歷史而言，95%的人都沒有參與到歷史當(dāng)中去。而整部《左傳》所記載的不過是四百余年間不過區(qū)區(qū)四千余人的故事。其他的湮沒在青草黃土之下了。
《左傳》的精彩也正是在這里！在這四千余人的命運(yùn)記載中，我們這些后世的讀者能看到另外一種中國的傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)與“儒家傳統(tǒng)”顯然不是一個(gè)路徑之上的。在《左傳》中所表現(xiàn)出來的這種文化，要更加的剛烈和勇猛。只是這部分傳統(tǒng)畢竟距離我們太久了，我們首先遺忘了！
在魯迅所言 “我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁”這句話中，當(dāng)然也包括《左傳》所記載的這種傳統(tǒng)！
左傳之隱的讀書筆記 篇10
隱公二年到隱公四年，魯國顯得很安靜，旁邊的衛(wèi)國卻亂得很，三年內(nèi)，王位上先后坐過四個(gè)人。第一個(gè)，是衛(wèi)莊公。衛(wèi)莊公挺有艷福一個(gè)人，娶了不少小老婆不說，還有一個(gè)相當(dāng)漂亮的大老婆，是誰呢？就是詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)《碩人》的女主角莊姜，她是齊國公主，詩經(jīng)云：齊候之子，衛(wèi)候之妻，東宮之妹，邢候之姨。她長得美，衛(wèi)國人用了種種比喻來贊美她，這些比喻堪稱經(jīng)典，為后世傳唱，“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。傳說莊姜是一個(gè)非常賢德的女子，她膝下無子，后來莊公娶了陳國兩姐妹，姐姐厲媯，妹妹戴媯，戴媯生了桓公，莊姜很喜歡，就當(dāng)成自己兒子來養(yǎng)。莊姜的兒子，按禮自然就是繼位之人了，那個(gè)時(shí)候莊公也老了，他死了以后，桓公順理成章繼了位。可惜王位沒有坐幾天，就被他的同父異母兄弟，叫州吁的公子，給滅了。這個(gè)州吁是當(dāng)年他父親相當(dāng)寵愛的女人的兒子，好暴力，目中無人，莊姜就很不喜歡他。當(dāng)年朝中有老臣叫石碏的，就給莊公敲過警鐘，說這個(gè)娃娃沒被好好教育，以后一定是個(gè)禍害。他的推理很簡單：自古以來，寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕(克制的意思)的人，是十分少的，州吁寵愛太多，以后一下子都沒有了，不崩潰就只能造反了。可惜莊公不聽，桓公即位，而被州吁殺了。州吁也是個(gè)上進(jìn)的主，要政績的，他一上位，就決心做一件大事，去清肅上世的恩仇。- 這又要說隱公一年的時(shí)候，鄭伯討伐共叔段，當(dāng)時(shí)共叔段的兒子共叔滑流竄到衛(wèi)國，衛(wèi)莊公幫他打鄭國，結(jié)果來來去去鄭衛(wèi)兩國就結(jié)了仇�，F(xiàn)在州吁想去打鄭國，一則他得找個(gè)同盟的(鄭國挺強(qiáng)大的，衛(wèi)國單挑肯定不行)，二來也得找個(gè)合適的借口，最好是借他人之手。他觀看了一下國際形勢，也是碰巧，就在那個(gè)時(shí)候，宋國和鄭國有了點(diǎn)過節(jié)。那是在隱公三年的時(shí)候，宋穆公去世了，他是個(gè)講仁義的人，沒有把王位傳給自己的兒子，而是傳給了他哥哥的兒子(后來的宋殤公)，只因?yàn)楫?dāng)年他哥哥把王位傳給了他。他把自己的兒子馮送到了鄭地居住。鄭國人覺得馮很委屈(不知道馮是不是也覺得其父對自己太不公平，嘰嘰歪歪了幾句)，決意幫他(一方面也是利用他，如果馮當(dāng)上了王，自然強(qiáng)大的鄭就和宋是同盟沒得說)。這個(gè)時(shí)候，州吁就去找宋國，挑釁殤公打鄭國，說如果宋出兵，他衛(wèi)國就出兵出力，連帶著還有當(dāng)時(shí)與衛(wèi)交好的陳國和蔡國(可惜州吁殺了陳國戴媯的兒子，陳國還與衛(wèi)國交好)。這是在隱公四年的時(shí)候。左傳上記載伐鄭有兩次，一次在夏，一次在秋，都很可愛，第一次打了五天，估計(jì)是不分彼此;第二次勝了，正好又是秋天，把鄭國的糧食扛了回去(取其禾而還)。
然而州吁老是打仗，國內(nèi)人民不喜歡了，所謂民可以覆舟也，州吁這個(gè)道理就算不明白也是有直接感受的，可他還是個(gè)愣頭青，扶持他的石厚也沒什么主意，就跑回去問他的父親石碏。石碏當(dāng)年就警告衛(wèi)莊公關(guān)于州吁的事，也讓自己的兒子石厚少跟州吁往來，結(jié)果都沒聽他的，石碏在莊公死后就告老隱退了。現(xiàn)在石厚跑回來問父親，怎么樣能夠穩(wěn)固州吁的地位。石碏說，很簡單，去見周天子就行。他還告訴他的兒子，因?yàn)殛悋c周交好，陳又與衛(wèi)關(guān)系好，你和州吁去打點(diǎn)一下陳國，通過陳國的關(guān)系去見周天子，就一定見得到。兒子一聽，像是個(gè)好辦法，就和州吁去了。哪想到虎毒不食子，石碏卻大義滅親，他一面又去陳國，說州吁和石厚都是弒君(衛(wèi)桓公)之人(而且衛(wèi)桓公無論怎么說，都和陳國有血親關(guān)系阿)，自己年老無為，建議陳國把他們殺了。陳國于是把州吁和石厚逮捕起來(自己送上門的)，等衛(wèi)國自己發(fā)落。兩個(gè)都被殺了。宣公即位。這就是有名的石碏大義滅親，史書謂之曰“純臣”也�？瓷先ィ膊恢朗遣皇枪湃硕级嘧�，親情總顯得很單薄。兄弟殘殺，父子殘殺，常見得很�？膳�。
另外，隱公三年的夏天，魯隱公的親生母親聲子死了，大概是因?yàn)殡[公乃“攝政”，所以并沒有以大禮葬之書之。又一嘆。
2. 這幾節(jié)里，出現(xiàn)的諸候國，有幾個(gè)重要的，一個(gè)是齊國。齊國是姜子牙的領(lǐng)地，都城在山東淄博附近。一個(gè)是陳國，媯姓，都城在今天河南周口淮陽一帶。一個(gè)是蔡國，是周室子弟的封地，都城在今天河南上蔡(駐馬店不遠(yuǎn))一帶，離陳國很近。另外一個(gè)，就是美麗的莊姜的姐姐嫁去的邢國，在河北境內(nèi)，以后碰到的時(shí)候再細(xì)查。
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