解讀大眾文化讀書筆記
讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)使人精密，物理學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人高尚，邏輯修辭使人善辯。
當(dāng)代西方大眾文化本質(zhì)解讀
大眾文化是當(dāng)代西方 社會(huì) 的一種主要文化形態(tài)。它是西方 工業(yè) 化、城市化、市場(chǎng)化 發(fā)展 的結(jié)果，是一種商業(yè)化、娛樂化、消費(fèi)化的文化形態(tài)。由于大眾文化以滿足大眾的娛樂、消遣、休閑需求為旨?xì)w，因此，它的一個(gè)最典型的特征就是對(duì)感性欲望的訴求與張揚(yáng)。
第二，感性化的娛樂取向。大眾文化的基本形態(tài)就是一種快樂原則的文化，一種欲望的文化。用精神 分析 的術(shù)語(yǔ)來說，快樂原則與本我的欲望直接相關(guān)，它固有的趨樂避苦的本能傾向使擁抱快樂拒斥悲苦成了一個(gè) 自然 而然的選擇。這就決定了大眾文化偏重感性化、娛樂性的取向，以最大的限度滿足了人們的感性?shī)蕵沸枨蟆＿@種感性特點(diǎn)主要通過大眾文化的. 內(nèi)容 表現(xiàn)出來。
在幾乎所有當(dāng)下西方大眾文化產(chǎn)品中，所表達(dá)的人性的豐富都和人們的欲求相聯(lián)系，或多或少、或顯或隱都離不開感性刺激的要素，他們使人們意識(shí)深處的本能欲望得到最大限度的宣泄，感性取向成為大眾文化的一個(gè)重要特征。如當(dāng)代西方的一些影視文學(xué)作品，在 藝術(shù) 創(chuàng)造上極力張揚(yáng)感性和欲望，借助大量的隱喻、象征的暗示來渲染烘托男女之間的情欲和性愛，極度地夸張了感性化。一方面是對(duì)于人的生命欲望的關(guān)注；另一方面又躍動(dòng)著現(xiàn)時(shí)的欲望和沖動(dòng)。因此，從衣食住行，到流行歌曲、影視文學(xué)作品、搖滾樂、廣告、 電子 游戲等，西方感性文化的氣息無處不在。
第三，情感的訴求與宣泄。進(jìn)入數(shù)字化 時(shí)代 的大眾文化， 網(wǎng)絡(luò) 、媒介等手段比過去任何時(shí)代都能更強(qiáng)烈、更徹底地表達(dá)出一種情感狀態(tài)的視覺、聽覺、觸覺效果。對(duì)情感的訴求已成為西方流行歌曲、影視節(jié)目等大眾文化產(chǎn)品核心的商業(yè)元素。如流行歌曲是大眾文化時(shí)代的“情詩(shī)”，流行歌曲的主題是愛情，是生活中、情感中人內(nèi)心的無限感受。人們?cè)诟柙~里能找到一種情感體驗(yàn)，是人們無限的感性訴說和新語(yǔ)言。因此，情感的訴求不斷被觸發(fā)、被相互分享、被批量化地生產(chǎn)、被越來越多的浸潤(rùn)到人的情感世界之中。這種大眾文化對(duì)情感的強(qiáng)烈訴求正如約翰·奈斯比克在《大趨勢(shì)》中所說，信息時(shí)代是個(gè)高技術(shù)、高情感的時(shí)代。他認(rèn)為人類 社會(huì) 正在從強(qiáng)迫性技術(shù)向高技術(shù)與高情感相平衡轉(zhuǎn)變，我們必須學(xué)會(huì)把技術(shù)的物質(zhì)契機(jī)和人性的精神需要平衡起來（參見約翰·奈斯比克：《大趨勢(shì)》， 中國(guó) 社會(huì) 科學(xué) 出版社1984年版，第38—39頁(yè)）。
對(duì)于西方大眾文化對(duì)感性欲望的訴求與張揚(yáng)，我們既要看到其中所體現(xiàn)的積極性，也要看到它的消極性。一方面，這種大眾文化作為 現(xiàn)代 信息社會(huì)的產(chǎn)物，所表現(xiàn)的是西方現(xiàn)代社會(huì)的新的生活體驗(yàn)與文化體驗(yàn)。它張揚(yáng)感性欲望，表達(dá)了人性的豐富性、多樣性和新的欲求。它反映的是現(xiàn)代社會(huì)生活物質(zhì)資料豐富條件下的人們的一種生活體驗(yàn)和狀況，是人們內(nèi)在焦慮、孤獨(dú)的一種心理釋放，滿足了大眾的精神和娛樂需求，成為人們有意識(shí)或無意識(shí)地去解碼現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)造心理平衡的一種方式，因而有其存在的合理性。但另一方面，西方大眾文化作為一種悖論存在的文化，有著追逐市場(chǎng)利潤(rùn)的本性，因而導(dǎo)致感性欲望訴求的泛化，而感性欲望泛化的直接后果就是人們對(duì)感性的持續(xù)的欲求期待。在大眾文化市場(chǎng)利益最大化的驅(qū)動(dòng)下，大眾文化極力張揚(yáng)感性欲望，追求不斷上升的欲求滿足，對(duì)于作為文化根底的終極性的東西如信念、信仰、理想等產(chǎn)生著嚴(yán)重的消解作用;將感性生命價(jià)值夸大，必然導(dǎo)致欲求焦慮與感性生命的空洞。當(dāng)把欲望作為信念，把需要當(dāng)作原則之時(shí)，也就必然導(dǎo)致文化終極意義被放逐、被庸俗化及享樂主義的泛濫。
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