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弟子規(guī)讀書筆記

時(shí)間:2020-10-15 14:00:15 讀書筆記 我要投稿

弟子規(guī)讀書筆記3000字

  《弟子規(guī)》傳承著中華五千多年的傳統(tǒng)文化,凝聚著一輩輩人。以下內(nèi)容由應(yīng)屆畢業(yè)生小編為大家整理的弟子規(guī)讀書筆記3000字,希望能幫助到您!

弟子規(guī)讀書筆記3000字

  概述:弟子規(guī)原名〈訓(xùn)蒙文〉,為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》學(xué)而篇第六條:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文。”的文義以三字一句,兩句一韻編纂而成,分為五個(gè)部份加以演述;具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范,特別講求家庭教育與生活教育。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編,并改名為〈弟子規(guī)〉,是啟蒙養(yǎng)正,教育子弟敦倫盡份防邪存誠(chéng),養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。

  弟子規(guī)圣人訓(xùn)首孝悌次謹(jǐn)信

  泛愛(ài)眾而親仁有余力則學(xué)文

  易解:弟子規(guī)這本書,是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。首先在日常生活中,要做到孝順父母,友愛(ài)兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎,要講信用。和大眾相處時(shí)要平等博愛(ài),并且親近有仁德的人,向他學(xué)習(xí),這些都是很重要非做不可的事,如果做了之后,還有多余的時(shí)間精力,就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問(wèn)。

  入則孝

  父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶

  父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承

  易解:父母呼喚,應(yīng)及時(shí)回答,不要慢吞吞的很久才應(yīng)答,父母有事交代,要立刻動(dòng)身去做,不可拖延或推辭偷懶。父母教導(dǎo)我們做人處事的道理,是為了我們好,應(yīng)該恭敬的聆聽(tīng)。做錯(cuò)了事,父母責(zé)備教誡時(shí),應(yīng)當(dāng)虛心接受,不可強(qiáng)詞奪理,使父母親生氣、傷心。(君子聞過(guò)則喜,小人聞過(guò)則怒。)

  冬則溫夏則凊晨則省昏則定

  出必告反必面居有常業(yè)無(wú)變

  易解:侍奉父母要用心體貼,二十四孝的黃香(香九齡),為了讓父親安心睡眠,夏天睡前會(huì)幫父親把床鋪扇涼,冬天寒冷時(shí)會(huì)為父親溫暖被窩,實(shí)在值得我們學(xué)習(xí)。早晨起床之后,應(yīng)該先探望父母,并向父母請(qǐng)安問(wèn)好。下午回家之后,要將今天在外的情形告訴父母,向父母報(bào)平安,使老人家放心。外出離家時(shí),須告訴父母要到那里去,回家后還要當(dāng)面稟報(bào)父母回來(lái)了,讓父母安心。平時(shí)起居作息,要保持正常有規(guī)律,做事有常規(guī),不要任意改變,以免父母憂慮。

  事雖小勿擅為茍擅為子道虧

  物雖小勿私藏茍私藏親心傷

  易解:縱然是小事,也不要任性,擅自作主,而不向父母稟告。如果任性而為,容易出錯(cuò),就有損為人子女的本分,因此讓父母擔(dān)心,是不孝的行為。公物雖小,也不可以私自收藏占為己有。如果私藏,品德就有缺失,父母親知道了一定很傷心。

  親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去

  身有傷貽親憂德有傷貽親羞

  親愛(ài)我孝何難親憎我孝方賢

  親有過(guò)諫使更怡吾色柔吾聲

  諫不入悅復(fù)諫號(hào)泣隨撻無(wú)怨

  易解:父母親所喜好的東西,應(yīng)該盡力去準(zhǔn)備,父母所厭惡的事物,要小心謹(jǐn)慎的去除(包含自己的壞習(xí)慣)。要愛(ài)護(hù)自己的身體,不要使身體輕易受到傷害,讓父母親憂慮。(曾子曰:“身體發(fā)膚受之父母,不敢毀傷”)。要注重自己的品德修養(yǎng),不可以做出傷風(fēng)敗德的事,使父母親蒙受恥辱。當(dāng)父母親喜愛(ài)我們的時(shí)候,孝順是很容易的事;當(dāng)父母親不喜歡我們,或者管教過(guò)于嚴(yán)厲的時(shí)候,我們一樣孝順,而且還能夠自己反省檢點(diǎn),體會(huì)父母的心意,努力改過(guò)并且做得更好,這種孝順的行為最是難能可貴。父母親有過(guò)錯(cuò)的時(shí)候,應(yīng)小心勸導(dǎo)改過(guò)向善,勸導(dǎo)時(shí)態(tài)度要誠(chéng)懇,聲音必須柔和,并且和顏悅色,(子夏問(wèn)孝。子曰:“色難。”)如果父母不聽(tīng)規(guī)勸,要耐心等待,一有適當(dāng)時(shí)機(jī),例如父母情緒好轉(zhuǎn)或是高興的時(shí)候,再繼續(xù)勸導(dǎo);如果父母仍然不接受,甚至生氣,此時(shí)我們雖難過(guò)得痛哭流涕,也要懇求父母改過(guò),縱然遭遇到責(zé)打,也無(wú)怨無(wú)悔,以免陷父母于不義,使父母一錯(cuò)再錯(cuò),鑄成大錯(cuò)。

  親有疾藥先嘗晝夜侍不離床

  喪三年常悲咽居處變酒肉絕

  喪盡禮祭盡誠(chéng)事死者如事生

  易解:父母親生病時(shí),子女應(yīng)當(dāng)盡心盡力的照顧,一旦病情沉重時(shí),更要晝夜服侍,不可以隨便離開(kāi)。父母去世之后,守孝期間(古禮三年),要常常追思、感懷父母教養(yǎng)的恩德。自己的生活起居必須調(diào)整改變,不能貪圖享受,應(yīng)該戒絕酒肉(請(qǐng)參考地藏經(jīng),孝子應(yīng)如何給往生者修福)。辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節(jié),不可草率馬虎,也不可以為了面子鋪張浪費(fèi),才是真孝順。(論語(yǔ):生,事之以禮,死,葬之以禮,祭之以禮。)祭拜時(shí)應(yīng)誠(chéng)心誠(chéng)意,對(duì)待已經(jīng)去世的父母,要如同生前一樣恭敬。(論語(yǔ):祭如在,祭神如神在。)

  兄道友弟道恭兄弟睦孝在中

  財(cái)物輕怨何生言語(yǔ)忍忿自泯

  易解:當(dāng)哥哥姊姊的要友愛(ài)弟妹,作弟妹的要懂得恭敬兄姊,兄弟姊妹能和睦相處,一家人和樂(lè)融融,父母自然歡喜,孝道就在其中了。與人相處不斤斤計(jì)較財(cái)物,怨恨就無(wú)從生起。言語(yǔ)能夠包容忍讓,多說(shuō)好話,不說(shuō)壞話,忍住氣話,不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。(言語(yǔ)為福禍之門?组T四科有:德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)?梢(jiàn)言語(yǔ)之重要。)

  或飲食或坐走長(zhǎng)者先幼者后

  長(zhǎng)呼人即代叫人不在己即到

  易解:良好的生活教育,要從小培養(yǎng);不論用餐就座或行走,都應(yīng)該謙虛禮讓,長(zhǎng)幼有序,讓年長(zhǎng)者優(yōu)先,年幼者在后。長(zhǎng)輩有事呼喚人,應(yīng)代為傳喚,如果那個(gè)人不在,自己應(yīng)該主動(dòng)去詢問(wèn)是什么事?可以幫忙就幫忙,不能幫忙時(shí)則代為轉(zhuǎn)告。(“人生以服務(wù)為目的,不以?shī)Z取為目的。”青少年守則明言:助人為快樂(lè)之本。)

  稱尊長(zhǎng)勿呼名對(duì)尊長(zhǎng)勿現(xiàn)能

  路遇長(zhǎng)疾趨揖長(zhǎng)無(wú)言退恭立

  騎下馬乘下車過(guò)猶待百步余

  易解:稱呼長(zhǎng)輩,不可以直呼姓名,在長(zhǎng)輩面前,要謙虛有禮,不可以炫耀自己的才能;路上遇見(jiàn)長(zhǎng)輩,應(yīng)向前問(wèn)好,長(zhǎng)輩沒(méi)有事時(shí),即恭敬退后站立一旁,等待長(zhǎng)輩離去。古禮:不論騎馬或乘車,路上遇見(jiàn)長(zhǎng)輩均應(yīng)下馬或下車問(wèn)候,并等到長(zhǎng)者離去稍遠(yuǎn),約百步之后,才可以離開(kāi)。(敬老尊賢)

  長(zhǎng)者立幼勿坐長(zhǎng)者坐命乃坐

  尊長(zhǎng)前聲要低低不聞卻非宜

  進(jìn)必趨退必遲問(wèn)起對(duì)視勿移

  事諸父如事父事諸兄如事兄

  易解:與長(zhǎng)輩同處,長(zhǎng)輩站立時(shí),晚輩應(yīng)該陪著站立,不可以自行就坐,長(zhǎng)輩坐定以后,吩咐坐下才可以坐。與尊長(zhǎng)交談,聲音要柔和適中,回答的音量太小讓人聽(tīng)不清楚,也是不恰當(dāng)?shù)。有事要到尊長(zhǎng)面前,應(yīng)快步向前,退回去時(shí),必須稍慢一些才合乎禮節(jié)。當(dāng)長(zhǎng)輩問(wèn)話時(shí),應(yīng)當(dāng)專注聆聽(tīng),眼睛不可以東張西望,左顧右盼。

  對(duì)待叔叔、伯伯等尊長(zhǎng),要如同對(duì)待自己的父親一般孝順恭敬,對(duì)待同族的兄長(zhǎng)(堂兄姊、表兄姊),要如同對(duì)待自己的兄長(zhǎng)一樣友愛(ài)尊敬。

  謹(jǐn)

  朝起早夜眠遲老易至惜此時(shí)

  晨必盥兼漱口便溺回輒凈手

  易解:為人子應(yīng)早起,把握光陰及時(shí)努力,若經(jīng)常晚睡、甚至熬夜,不但對(duì)身體健康不好,也影響白天正常的作息。歲月不待人,青春要珍惜。(少壯不努力,老大徒悲傷。)早晨起床后,務(wù)必洗臉、刷牙、漱口使精神清爽,有一個(gè)好的開(kāi)始。大小便后,一定要洗手,養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣,才能確保健康。(防止腸病毒,要學(xué)會(huì)洗手,手心、手背、指縫間均要仔細(xì)搓洗)(陶淵明詩(shī):盛年不重來(lái),一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),歲月不待人。)

  冠必正紐必結(jié)襪與履俱緊切

  置冠服有定位勿亂頓致污穢

  衣貴潔不貴華上循份下稱家

  對(duì)飲食勿揀擇食適可勿過(guò)則

  易解:要注重服裝儀容的整齊清潔,戴帽子要戴端正,衣服扣子要扣好,襪子穿平整,鞋帶應(yīng)系緊,否則容易被絆倒,一切穿著以穩(wěn)重端莊為宜;丶液笠、帽、鞋襪都要放置定位,避免造成臟亂,要用的時(shí)候又要找半天。(大處著眼,小處著手,養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,是成功的一半。)穿衣服需注重整潔,不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應(yīng)考量自己的身份及場(chǎng)合,更要衡量家中的經(jīng)濟(jì)狀況,才是持家之道。(不要為了面子,更不要讓虛榮心作主,無(wú)謂的開(kāi)銷就是浪費(fèi)。)日常飲食要注意營(yíng)養(yǎng)均衡,多吃蔬菜水果,少吃肉,不要挑食,不可以偏食,三餐常吃八分飽,避免過(guò)量,以免增加身體的負(fù)擔(dān),危害健康。

  年方少勿飲酒飲酒醉最為丑

  步從容立端正揖深圓拜恭敬

  勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀

  易解:飲酒有害健康,要守法,青少年未成年不可以飲酒。成年人飲酒也不要過(guò)量,試看醉漢瘋言瘋語(yǔ),丑態(tài)畢露,惹出多少是非?(論語(yǔ):“食不厭精,膾不厭細(xì)。”夫子勸勉我們:食物不要過(guò)分講求精美,烹調(diào)不要過(guò)分要求細(xì)致。)(老子說(shuō):圣人為腹不為目。飲食是為了吃飽肚子,不是為了滿足口目。)當(dāng)今的文明病例如:癌癥、糖尿病…等多為營(yíng)養(yǎng)過(guò)多,與營(yíng)養(yǎng)失衡所造成。應(yīng)注意過(guò)份加工,太精致的食品,都含有化學(xué)添加物,有害健康,不宜食用。走路時(shí)步伐應(yīng)當(dāng)從容穩(wěn)重,不慌不忙,不急不緩;站立時(shí)要端正有站相,須抬頭挺胸,精神飽滿,不可以彎腰駝背,垂頭喪氣。(立如松,行如風(fēng),坐如鐘,臥如弓。)問(wèn)候他人時(shí),不論鞠躬或拱手都要真誠(chéng)恭敬,不能敷衍了事。進(jìn)門時(shí)腳不要踩在門檻上,站立時(shí)身體也不要站得歪歪斜斜的,坐的時(shí)候不可以伸出兩腿,腿更不可以抖動(dòng),這些都是很輕浮、傲慢的舉動(dòng),有失君子風(fēng)范。

  緩揭簾勿有聲寬轉(zhuǎn)彎勿觸棱

  執(zhí)虛器如執(zhí)盈入虛室如有人

  事勿忙忙多錯(cuò)勿畏難勿輕略

  易解:進(jìn)入房間時(shí),不論揭簾子、開(kāi)門的動(dòng)作都要輕一點(diǎn)、慢一些,避免發(fā)出聲響。在室內(nèi)行走或轉(zhuǎn)彎時(shí),應(yīng)小心不要撞到物品的棱角,以免受傷。拿東西時(shí)要注意,即使是拿著空的器具,也要像里面裝滿東西一樣,小心謹(jǐn)慎以防跌倒或打破。進(jìn)入無(wú)人的房間,也要像有人在一樣,不可以隨便。做事不要急急忙忙慌慌張張,因?yàn)槊χ腥菀壮鲥e(cuò),不要畏苦怕難而猶豫退縮,也不可以草率,隨便應(yīng)付了事。

  斗鬧場(chǎng)絕勿近邪僻事絕勿問(wèn)

  將入門問(wèn)孰存將上堂聲必?fù)P

  人問(wèn)誰(shuí)對(duì)以名吾與我不分明

  易解:凡是容易發(fā)生爭(zhēng)吵打斗的不良場(chǎng)所,如賭博、色情等是非之地,要勇于拒絕,不要接近,以免受到不良的影響。一些邪惡下流,荒誕不經(jīng)的事也要謝絕,不聽(tīng)、不看,不要好奇的去追問(wèn),以免污染了善良的心性。

  將要入門之前,應(yīng)先問(wèn):“有人在嗎?”不要冒冒失失就跑進(jìn)去。進(jìn)入客廳之前,應(yīng)先提高聲音,讓屋內(nèi)的,知道有人來(lái)了。如果屋里的人問(wèn):“是誰(shuí)呀?”應(yīng)該回答名字,而不是:“我!我!”讓人無(wú)法分辨我是誰(shuí)?

  用人物須明求倘不問(wèn)即為偷

  借人物及時(shí)還后有急借不難【其他版本:借人物及時(shí)還人借物有勿慳】

  易解:借用別人的物品,一定要事先講明,請(qǐng)求允許。如果沒(méi)有事先征求同意,擅自取用就是偷竊的行為。借來(lái)的物品,要愛(ài)惜使用,并準(zhǔn)時(shí)歸還,以后若有急用,再借就不難。(諺云:好借好還,再借不難。)

  【別人向你借東西,只要自己有的話就不要吝嗇】

  信

  凡出言信為先詐與妄奚可焉

  話說(shuō)多不如少惟其是勿佞巧

  奸巧語(yǔ)穢污詞市井氣切戒之

  易解:開(kāi)口說(shuō)話,誠(chéng)信為先,答應(yīng)他人的事情,一定要遵守承諾,沒(méi)有能力做到的事不能隨便答應(yīng),至于欺騙或花言巧語(yǔ),更不能使用!(論語(yǔ):與朋友交言而有信。信近于義,言可復(fù)也。注:復(fù)者實(shí)踐也,約定的事情要合乎義理才能實(shí)踐。)話多不如話少,話少不如話好。說(shuō)話要恰到好處,該說(shuō)的就說(shuō),不該說(shuō)的絕對(duì)不說(shuō),立身處世應(yīng)該謹(jǐn)言慎行,談話內(nèi)容要實(shí)事求是,所謂:‘詞,達(dá)而已矣!’;不要花言巧語(yǔ),好聽(tīng)卻靠不住。奸詐取巧的語(yǔ)言,下流骯臟的話,以及街頭無(wú)賴粗俗的口氣,都要避免不去沾染。(論語(yǔ)·子曰:君子欲訥于言,而敏于行。)

  見(jiàn)未真勿輕言知未的勿輕傳

  事非宜勿輕諾茍輕諾進(jìn)退錯(cuò)

  凡道字重且舒勿急疾勿模糊

  彼說(shuō)長(zhǎng)此說(shuō)短不關(guān)己莫閑管

  易解:任何事情在沒(méi)有看到真相之前,不要輕易發(fā)表意見(jiàn),對(duì)事情了解得不夠清楚明白時(shí),不可以任意傳播,以免造成不良后果。(謠言止于智者,不要被謠言所利用。)不合義理的事,不要輕易答應(yīng),如果輕易允諾,會(huì)造成做也不是,不做也不好,使自己進(jìn)退兩難。講話時(shí)要口齒清晰,咬字應(yīng)該清楚,慢慢講,不要太快,更不要模糊不清。遇到他人來(lái)說(shuō)是非,聽(tīng)聽(tīng)就算了,要有智慧判斷,不要受影響,不要介入是非,事不關(guān)己不必多管。

  見(jiàn)人善即思齊縱去遠(yuǎn)以漸躋

  見(jiàn)人惡即內(nèi)省有則改無(wú)加警

  易解:看見(jiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)或善行義舉,要立刻想到學(xué)習(xí)看齊,縱然目前能力相差很多,也要下定決心,逐漸趕上?匆(jiàn)別人的`缺點(diǎn)或不良的行為,要反躬自省,檢討自己是否也有這些缺失,有則改之,無(wú)則加勉。(見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。)(子曰:三人行。必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之?

  唯德學(xué)唯才藝不如人當(dāng)自礪

  若衣服若飲食不如人勿生戚

  聞過(guò)怒聞譽(yù)樂(lè)損友來(lái)益友卻

  聞譽(yù)恐聞過(guò)欣直諒士漸相親

  易解:每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)重視自己的品德、學(xué)問(wèn)、和才能技藝的培養(yǎng),如果感覺(jué)到有不如人的地方,應(yīng)當(dāng)自我惕勵(lì)奮發(fā)圖強(qiáng)。至于外表穿著,或者飲食不如他人,則不必放在心上,更沒(méi)有必要憂慮自卑。(論語(yǔ)·顏回居陋巷,一簞食、一瓢飲,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。)(※君子憂道不憂貧)如果一個(gè)人聽(tīng)到別人說(shuō)自己的缺失就生氣,聽(tīng)到別人稱贊自己就歡喜,那么壞朋友就會(huì)來(lái)接近你,真正的良朋益友反而逐漸疏遠(yuǎn)退卻了。反之,如果聽(tīng)到他人的稱贊,不但沒(méi)有得意忘形,反而會(huì)自省,唯恐做得不夠好,繼續(xù)努力;當(dāng)別人批評(píng)自己的缺失時(shí),不但不生氣,還能歡喜接受,那么正直誠(chéng)信的人,就會(huì)漸漸喜歡和我們親近了。(人以群分,物以類聚。同聲相應(yīng),同氣相求。)

  無(wú)心非名為錯(cuò)有心非名為惡

  過(guò)能改歸于無(wú)倘掩飾增一辜

  易解:無(wú)心之過(guò)稱為錯(cuò),若是明知故犯,有意犯錯(cuò)便是罪惡。知錯(cuò)能改,是勇者的行為,錯(cuò)誤自然慢慢的減少消失,如果為了面子,死不認(rèn)錯(cuò),還要去掩飾,那就是錯(cuò)上加錯(cuò)了。(子曰:知過(guò)能改,善莫大焉!又曰:知恥近乎勇。)

  泛愛(ài)眾

  凡是人皆須愛(ài)天同覆地同載

  行高者名自高人所重非貌高

  才大者望自大人所服非言大

  易解:只要是人,就是同類,不分族群、人種、宗教信仰,皆須相親相愛(ài)。同是天地所生萬(wàn)物滋長(zhǎng)的,應(yīng)該不分你我,互助合作,才能維持這個(gè)共生共榮的生命共同體。(物種以競(jìng)爭(zhēng)為目的。人類以互助合作為目的。)德行高尚者,名望自然高超。大家所敬重的是他的德行,不是外表容貌。有才能的人,處理事情的能力卓越,聲望自然不凡,然而人們之所以欣賞佩服,是他的處事能力,而不是因?yàn)樗軙?huì)說(shuō)大話。

  己有能勿自私人所能勿輕訾

  勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新

  人不閑勿事攪人不安勿話擾

  易解:當(dāng)你有能力可以服務(wù)眾人的時(shí)候,不要自私自利,只考慮到自己,舍不得付出。對(duì)于他人的才華,應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)欣賞贊嘆,而不是批評(píng)、嫉妒、毀謗。不要去討好巴結(jié)富有的人,也不要在窮人面前驕傲自大,或者輕視他們。不要喜新厭舊,對(duì)于老朋友要珍惜,不要貪戀新朋友或新事物。對(duì)于正在忙碌的人,不要去打擾他,當(dāng)別人心情不好,身心欠安的時(shí)候,不要閑言閑語(yǔ)干擾他,增加他的煩惱與不安。

  人有短切莫揭人有私切莫說(shuō)

  道人善即是善人知之愈思勉

  揚(yáng)人惡即是惡疾之甚禍且作

  善相勸德皆建過(guò)不規(guī)道兩虧

  易解:別人的缺點(diǎn),不要去揭穿,對(duì)于他人的隱私,切忌去張揚(yáng)。贊美他人的善行就是行善。當(dāng)對(duì)方聽(tīng)到你的稱贊之后,必定會(huì)更加勉勵(lì)行善。張揚(yáng)他人的過(guò)失或缺點(diǎn),就是作了一件壞事。如果指責(zé)批評(píng)太過(guò)分了,還會(huì)給自己招來(lái)災(zāi)禍。朋友之間應(yīng)該互相規(guī)過(guò)勸善,共同建立良好的品德修養(yǎng)。如果有錯(cuò)不能互相規(guī)勸,兩個(gè)人的品德都會(huì)有缺陷。

  凡取與貴分曉與宜多取宜少

  將加人先問(wèn)己己不欲即速已

  易解:財(cái)物的取得與給予,一定要分辨清楚明白,寧可多給別人,自己少拿一些,才能廣結(jié)善緣,與人和睦相處。事情要加到別人身上之前(要托人做事),先要反省問(wèn)問(wèn)自己:換作是我,喜歡不喜歡,如果連自己都不喜歡,就要立刻停止。(子曰:己所不欲,勿施于人。要設(shè)身處地為別人著想。)

  恩欲報(bào)怨欲忘報(bào)怨短報(bào)恩長(zhǎng)

  待婢仆身貴端雖貴端慈而寬

  勢(shì)服人心不然理服人方無(wú)言

  易解:受人恩惠要時(shí)時(shí)想著報(bào)答,別人有對(duì)不起自己的事,應(yīng)該寬大為懷把它忘掉,怨恨不平的事不要停留太久,過(guò)去就算了,‘不要老放在心上,處罰自己,苦惱自己!’至于別人對(duì)我們的恩德,要感恩在心常記不忘,常思報(bào)答。對(duì)待家中的婢女與仆人,要注重自己的品行端正并以身作則,雖然品行端正很重要,但是仁慈寬大更可貴,如果仗勢(shì)強(qiáng)逼別人服從,對(duì)方難免口服心不服。唯有以理服人,別人才會(huì)心悅誠(chéng)服沒(méi)有怨言。

  親仁

  同是人類不齊流俗眾仁者希

  果仁者人多畏言不諱色不媚

  能親仁無(wú)限好德日進(jìn)過(guò)日少

  不親仁無(wú)限害小人進(jìn)百事壞

  易解:同樣是人,善惡邪正,心智高低卻是良莠不齊。跟著潮流走的俗人多,仁慈博愛(ài)的人少,如果有一位仁德的人出現(xiàn),大家自然敬畏他,因?yàn)樗f(shuō)話公正無(wú)私?jīng)]有隱瞞,又不討好他人。所以大家才會(huì)起敬畏之心。能夠親近有仁德的人,向他學(xué)習(xí),真是再好不過(guò)了,因?yàn)樗麜?huì)使我們的德行一天比一天進(jìn)步,過(guò)錯(cuò)也跟著減少。如果不肯親近仁人君子,就會(huì)有無(wú)窮的禍害,因?yàn)椴恍さ男∪藭?huì)趁虛而入,跑來(lái)親近我們,日積月累,我們的言行舉止都會(huì)受影響,導(dǎo)致整個(gè)人生的失敗。(近朱者赤,近墨者黑。)

  余力學(xué)文

  不力行但學(xué)文長(zhǎng)浮華成何人

  但力行不學(xué)文任己見(jiàn)昧理真

  易解:不能身體力行孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁這些本分,一味死讀書,縱然有些知識(shí),也只是增長(zhǎng)自己浮華不實(shí)的習(xí)氣,變成一個(gè)不切實(shí)際的人,如此讀書又有何用?反之,如果只是一味的做,不肯讀書學(xué)習(xí),就容易依著自己的偏見(jiàn)做事,蒙蔽了真理,也是不對(duì)的。(子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”)

  讀書法有三到心眼口信皆要

  方讀此勿慕彼此未終彼勿起

  寬為限緊用功功夫到滯塞通

  心有疑隨札記就人問(wèn)求確義

  易解:讀書的方法要注重三到,眼到、口到、心到。三者缺一不可,如此方能收到事半功倍的效果。研究學(xué)問(wèn),要專一,要專精才能深入,不能這本書才開(kāi)始讀沒(méi)多久,又欣羨其他的書,想看其他的書,這樣永遠(yuǎn)也定不下心,必須把這本書讀完,才能讀另外一本。在訂定讀書計(jì)劃的時(shí)候,不妨寬松一些,實(shí)際執(zhí)行時(shí),就要加緊用功,嚴(yán)格執(zhí)行,不可以懈怠偷懶,日積月累功夫深了,原先窒礙不通,困頓疑惑之處自然而然都迎刃而解了。(中庸:用功日久,而一旦豁然貫通焉,則眾物之表里精粗無(wú)不到,而吾心之全體大用無(wú)不明矣。)求學(xué)當(dāng)中,心里有疑問(wèn),應(yīng)隨時(shí)筆記,一有機(jī)會(huì),就向良師益友請(qǐng)教,務(wù)必確實(shí)明白它的真義。(不恥下問(wèn))

  房室清墻壁凈幾案潔筆硯正

  墨磨偏心不端字不敬心先病

  列典籍有定處讀看畢還原處

  雖有急卷束齊有缺壞就補(bǔ)之

  易解:書房要整理清潔,墻壁要保持干凈,讀書時(shí),書桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊,不得凌亂,觸目所及皆是井井有條,才能靜下心來(lái)讀書。古人寫字使用毛筆,寫字前先要磨墨,如果心不在焉,墨就會(huì)磨偏了,寫出來(lái)的字如果歪歪斜斜,就表示你浮躁不安,心定不下來(lái)。書籍課本應(yīng)分類,排列整齊,放在固定的位置,讀誦完畢須歸還原處。雖有急事,也要把書本收好再離開(kāi),書本是智慧的結(jié)晶,有缺損就要修補(bǔ),保持完整。(古人一書難求,故有修補(bǔ)之舉。)

  非圣書屏勿視蔽聰明壞心志

  勿自暴勿自棄圣與賢可馴致

  易解:不是傳述圣賢言行的著作,以及有害身心健康的不良書刊,都應(yīng)該摒棄不要看,以免身心受到污染,智慧遭受蒙蔽,心志變得不健康。遇到困難或挫折的時(shí)候,不要自暴自棄,也不必憤世嫉俗,看什么都不順眼,應(yīng)該發(fā)憤向上努力學(xué)習(xí),圣賢境界雖高,循序漸進(jìn),也是可以達(dá)到的。(孟子曰:舜何人也,予何人也,有為者亦若是!)(唐詩(shī):勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年時(shí);ㄩ_(kāi)堪折直須折,莫待無(wú)花空折枝。)


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