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《歷史深處的憂慮》讀書筆記

時(shí)間:2020-10-22 12:26:33 讀書筆記 我要投稿

《歷史深處的憂慮》讀書筆記

  以下是由應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)PQ小編為大家收集整理出來的《歷史深處的憂慮》讀書筆記,希望能夠幫到大家。

《歷史深處的憂慮》讀書筆記

  《歷史深處的憂慮》讀書筆記一

  “請(qǐng)問你相信辛普森殺人了嗎?”

  “我相信人是他殺的”。

  “如果你是陪審員,你會(huì)判他有罪嗎?”

  “不會(huì)!因?yàn)闄z察官并沒能出示足夠的證據(jù)!

  你相信這樣的邏輯嗎?這是這一個(gè)真實(shí)的故事,是《歷史深處的憂慮》上詳細(xì)記錄的一個(gè)典型的美國案件。大概是說,著名棒球名星辛普森的前妻被殺,很多的證據(jù)可以表明很可能是辛普森殺的,但由于他請(qǐng)的律師實(shí)在是太厲害了,所以政府的公訴人檢察院也斗不過他們,最后,陪審團(tuán)宣布辛普森無罪釋放。之后,作者問了很多的美國朋友,得出了上面的那段對(duì)話。

  也許你和我一樣,對(duì)于這個(gè)案件,是不是也太不公平了。是的,他們也有這個(gè)想法,但他們卻也很理性地理解了陪審團(tuán)的決定,因?yàn),原告確實(shí)沒能出示百分之百令人信服的證據(jù)。盡管被告很可能是真正的殺人犯,并且很可能再也不能將他捉拿歸案,但是,在法庭上卻是公平的。假如僅僅因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)為他有罪就判刑,而不管證據(jù)如何,那下次很可能就會(huì)出現(xiàn)冤案。就如洛彬機(jī)政府所宣布的,政府為這個(gè)案件花了8051730美元,可以想象一下,如果沒有法庭上的`公平,一個(gè)普通人能和強(qiáng)大的政府力量對(duì)抗嗎?我認(rèn)為他們這樣的想法很有道理,也怪不得我聽說美國以司法公正而聞名于世,這下公平,并不是指真正不錯(cuò)殺一個(gè)好人,也不放過任何一個(gè)壞人,而是指,能在法庭上能公平地對(duì)待每一個(gè)人。

  以前我就知道,任何一個(gè)美國人在被告上法庭時(shí),都有權(quán)利請(qǐng)律師,如果他沒錢請(qǐng),那法庭會(huì)為他指定一個(gè),但我想不明白的是,律師通常是收費(fèi)的,那他沒錢請(qǐng)律師怎么辦啊,政府也不能出這份錢吧。他們還真能想:法律規(guī)定每一個(gè)律師都有一定的義務(wù)勞動(dòng)時(shí)間,法庭指定的律師就是這種。

  顯然,我這次是介紹一本書,書名是《歷史深處的憂慮》,也是林達(dá)寫的。

  看到這里,我不知道你是否理解作者為何用這個(gè)書名,我的理解是,有時(shí)公平,或者說,自由,是要付出代價(jià)的,并且,有時(shí)這些代價(jià)是否值得,也是很值得思考的。

  比如說,大家都知道,美國是個(gè)允許私人槍的國度,難道他們不知道人人有槍那是很危險(xiǎn)的嗎?知道,但他們更能理解沒有槍也很危險(xiǎn)。你也許認(rèn)為:這叫什么邏輯啊,沒有槍更危險(xiǎn)?是的,他們的槍當(dāng)初,或者說傳到現(xiàn)在都是為了約束政府。有一個(gè)猶太裔美國人說得很有代表性:要是人人有槍,當(dāng)初希特勒能殺得了這么多猶太人嗎?

  也許你也聽過一個(gè)故事,說一個(gè)日本留學(xué)生闖進(jìn)一個(gè)美國私人小花園,主人拿槍對(duì)著他說不要?jiǎng),他聽不懂,最后主人開槍打死了那日本人,最后也是判那人無罪。也許這就是東西方文化差別的原因吧,但至少這能說明美國人對(duì)家這個(gè)私人住所的理解,是一個(gè)不允許任何侵犯的堡壘,就算對(duì)方是個(gè)政府,也不行。

  這是一本很能讓讀者了解美國的書。有時(shí)間的話,建議你看一看,也許我看過作者其它的書吧,其實(shí)也不覺得它足以用“非常好”來形容,但它卻可以告訴你很多關(guān)于美國人的思維方式,不少關(guān)于美國司法制度的流程,比如說什么叫陪審團(tuán),再比如說法庭上是如何辯論的,等等。

  《歷史深處的憂慮》讀書筆記二

  可以說我是從看林達(dá)的三部曲才開始對(duì)美國社會(huì)狀況和政治制度感興趣的。正是林達(dá)高超的講故事才能將我引進(jìn)了這扇門。但是在我對(duì)美國社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制有了一些了解之后,我才開始發(fā)現(xiàn)林達(dá)的局限性。

  看第一本的時(shí)候,我常常讀一段就停下來思考一下作者傳達(dá)的美國人的基本觀點(diǎn)、歷史淵源和社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制。但是,讀到第三本書我就已經(jīng)對(duì)作者闡述的人類進(jìn)步的力量在于精神反省人性力量云云感到懷疑,這不僅與他所說的制度起決定作用相矛盾,而且與伯林提倡的文化多元主義相背。作者好像傾向認(rèn)為社會(huì)是應(yīng)該向固定方向發(fā)展的,建國初期南部比較野蠻沒有經(jīng)過精神反省,因而北方一直等待,試圖在法律的框架下來解決奴隸問題。但是,這里作者恰恰忘了在第一本書里提到過的“內(nèi)容中性”問題,作者揚(yáng)棄了“真理說”,卻又認(rèn)為北方的決定是真正人性的體現(xiàn),因而南方遲早要服從北方,這難道不是作者為人類的發(fā)展規(guī)定了一個(gè)方向嗎,這難道不是不讓南方自由選擇其發(fā)展道路嗎?不管北方憑借的道德力量多么強(qiáng)大,都始終只是一種道德力量,道德力量必然具有相對(duì)性與局限性。認(rèn)為憑借道德優(yōu)勢可以決定他人乃至他州的發(fā)展道路,與作者在第一本書闡述“內(nèi)容中性”“與真理無關(guān)”所舉的反例實(shí)在并無二致。作者甚至用“兩顆老鼠屎壞了一鍋湯”來形容堅(jiān)持蓄奴的兩個(gè)南方州。不僅因?yàn)檫@樣,更因?yàn)楦髦菰诤炇饏f(xié)議自愿加入合眾國時(shí)并未聲明放棄退出合眾國的權(quán)利。林肯對(duì)南方分離出去的邦聯(lián)的討伐就不具有法理依據(jù),但作者在承認(rèn)這個(gè)問題之后,又回避了這個(gè)問題的核心內(nèi)容,轉(zhuǎn)而去談現(xiàn)在維系美國的是這個(gè)自由制度所帶來的凝聚力和向心力。直到我從其他途經(jīng)了解到南北戰(zhàn)爭后通過的憲法第十四修正案后,我才知道美國人是如何解決的這個(gè)問題。第十四修正案規(guī)定了各州公民首先是合眾國公民,其作為合眾國公民的身份、權(quán)利不容侵害與剝奪。這從事實(shí)上禁止了任何分離活動(dòng)。也正是第十四修正案使得權(quán)利法案開始適用于各州,在此之前各州有自己的權(quán)利法案,聯(lián)邦權(quán)利法案并不適用。這一點(diǎn)林達(dá)也未充分告知我們,片面夸大了憲法及修正案的絕對(duì)適用性。實(shí)際這種適用性是一直在討論改進(jìn)中的,上世紀(jì)初到上世紀(jì)中葉最高法院對(duì)言論自由的屢屢不利判決作者提及很少,幾乎割裂了歷史,更不要說作者沒有提到麥卡錫主義盛行時(shí)對(duì)美共領(lǐng)導(dǎo)人及組織的言論自由和結(jié)社自由的限制和侵害。作者主要視野全部集中在民權(quán)運(yùn)動(dòng)高漲的60年代,也就是第一修正案在實(shí)際適用方面取得重大突破的年代。即使同在這一時(shí)代,在第一修正案存在廣泛爭議的其他領(lǐng)域如對(duì)淫穢語言和淫穢出版物的界定,對(duì)報(bào)紙和廣播電視的區(qū)分對(duì)待,作者都沒有提及。我覺得作者明顯存在避重就輕之嫌,不僅如此,作者還存在故意片面宣傳之嫌,我終于開始懷疑他的目的。

  這次為了寫論文看了邱小平《表達(dá)自由——美國憲法第一修正案研究》,我才看到了第一修正案在適用方面的艱難發(fā)展歷程與問題。美國司法界所持的原則,決不向林達(dá)所述那樣簡單!皟(nèi)容中性”概括失之簡單。司法界早有“思想自由市場”理論,這與作者一上來批評(píng)中國人對(duì)言論自由持有的“理越辯越明”又有什么區(qū)別呢?當(dāng)然這一說法后來越來越多的造成質(zhì)疑,但是林達(dá)卻干脆把這個(gè)過程給省了。推薦大家看看《表達(dá)自由——美國憲法第一修正案研究》這書,這本書相比林達(dá)的書來說,宣傳少,事實(shí)多,更客觀,更全面,當(dāng)然也要更枯燥。

  總之我的意見是了解美國可以從林達(dá)入門,但一定要超越林達(dá)。否則你可能剛費(fèi)勁把腿拔出一個(gè)意識(shí)宣傳的泥潭,又主動(dòng)積極地跳進(jìn)另一個(gè)意識(shí)宣傳的陷阱。其實(shí)是用偏見代替偏見。大家在閱讀林達(dá)的文章時(shí),應(yīng)該對(duì)其包含的宣傳層面持警惕態(tài)度,正如大家在閱讀其他作品對(duì)其宣傳層面警惕一樣。

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