對(duì)聯(lián)的格式特征

時(shí)間：2023-04-05 05:28:32 對(duì)聯(lián) 我要投稿

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對(duì)聯(lián)的格式特征

　　對(duì)聯(lián)屬于一種凝縮了的文學(xué)藝術(shù)品類。在眾多的文學(xué)品類中，對(duì)聯(lián)與格律詩(shī)有著極其相近的特征，那就是都以最精巧的語(yǔ)言和有節(jié)奏的韻律集中地反映人們的生活而抒發(fā)情感。對(duì)聯(lián)與格律詩(shī)相比，其實(shí)質(zhì)是相同的，只是形式上有所不同，其實(shí)，一副好的對(duì)聯(lián)，就是一首詩(shī)，可以說(shuō)，對(duì)聯(lián)是具有特殊形式的詩(shī)。

對(duì)聯(lián)的格式特征

　　概括對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)，主要分四個(gè)方面：一是形式對(duì)稱，二是內(nèi)容相關(guān)，三是文字精練，四是節(jié)奏鮮明。也有人將其稱為對(duì)聯(lián)四美，即建筑美、對(duì)稱美、語(yǔ)言美和節(jié)律美。

　　下面分別介紹對(duì)聯(lián)的四大特點(diǎn)：

　　(一)形式對(duì)稱

　　對(duì)稱，指上下聯(lián)句的對(duì)仗形式，也稱對(duì)偶形式。對(duì)仗，是中國(guó)古典文學(xué)的一項(xiàng)重要的修辭方法，是對(duì)聯(lián)的魅力和生命之所在。什么是對(duì)仗呢?對(duì)仗，換言之，就是對(duì)偶句的對(duì)稱。“對(duì)仗”一詞來(lái)源于古代宮中衛(wèi)隊(duì)行列(儀仗隊(duì))，這種行列是兩兩相對(duì)排列，故稱對(duì)仗。對(duì)仗作為一種修辭方式運(yùn)用到漢語(yǔ)文字藝術(shù)中，即比喻用平行的兩句話，成雙成對(duì)地排列，表達(dá)相關(guān)或相反的關(guān)系。中國(guó)古代文學(xué)中，對(duì)偶句屢見(jiàn)不鮮。不管是《詩(shī)經(jīng)》還是《尚書》、《易經(jīng)》、《老子》、《淮南子》都有對(duì)仗鮮明的佳句，兩漢以后的賦體文學(xué)，魏晉南北朝時(shí)期的駢體文學(xué)，唐代以后的格律詩(shī)，對(duì)偶這一辭格逐漸被人們所掌握，成為古典文學(xué)中不可替代的修辭方式。

　　對(duì)仗，是漢語(yǔ)文學(xué)的一大特征。中國(guó)的方塊字，一字一言，本身便為對(duì)仗藝術(shù)的產(chǎn)生提供了適宜其生長(zhǎng)的先決條件。這一特點(diǎn)使得駢文、詩(shī)歌、對(duì)聯(lián)這種凝縮藝術(shù)千年不衰，具備了強(qiáng)大的生命力。

　　對(duì)聯(lián)中的對(duì)仗是在對(duì)聯(lián)的出句和對(duì)句中把同類的概念或相對(duì)的概念放在相對(duì)應(yīng)的位置上，使之并列起來(lái)，形成聯(lián)句的對(duì)稱美。在對(duì)聯(lián)中，對(duì)仗方式尤為重要，它是對(duì)聯(lián)藝術(shù)的精髓所在。民間有一則關(guān)于春聯(lián)的謎語(yǔ)，這樣寫著：

　　兩姊妹，一般長(zhǎng)

　　同打扮，各梳妝

　　滿臉紅光，年年報(bào)吉祥。

　　只言片語(yǔ)，很精到地寫出了對(duì)聯(lián)的對(duì)稱美、建筑美和祝頌吉祥的特點(diǎn)。

　　對(duì)仗形式的產(chǎn)生，來(lái)源于客觀世界本來(lái)具有的相互對(duì)立，相互依存的現(xiàn)象，這是一切事物存在的基本形式，這種相互對(duì)立又相互依存，啟示了文學(xué)藝術(shù)的對(duì)稱美，同時(shí)也迎合了中國(guó)古代陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中“一陰一陽(yáng)為之道也”的理論。劉勰在他的《文心雕龍·麗辭》篇中指出，“造化賦形，支體必雙，神體為用，事不孤立。”強(qiáng)調(diào)了客觀事物的對(duì)偶狀態(tài)。劉勰還講到：“麗辭之體，凡有四對(duì)，言對(duì)為易，事對(duì)為難，反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣。”因?yàn)�，反�?duì)更能反映充滿復(fù)雜矛盾的客觀存在博物館能表現(xiàn)作者的辯證思維，更好地揭示事物的本質(zhì)。

　　學(xué)會(huì)寫對(duì)聯(lián)，必須掌握對(duì)仗方式的基本要求。古人曰：“不以規(guī)矩，不能成方圓。”前人講對(duì)仗，有明確的原則�！犊~湘對(duì)類》一書提出“實(shí)對(duì)實(shí)，虛對(duì)虛”的基本法則，強(qiáng)調(diào)“有無(wú)虛與實(shí)，死活重兼輕”，這為后來(lái)的楹聯(lián)藝術(shù)奠定了基本框架。古人做對(duì)仗，又將漢字分為實(shí)字、虛字、助字三大類。實(shí)字類又另外分出半實(shí)字，虛字類又分出活與死兩小類，并且又另附半虛字。分類如下：

　　實(shí)字：花、草、林、山、天、地……

　　半實(shí)：力、雄、文、武、光、雷……

　　虛字(死)：高、新、強(qiáng)、大、精、小……

　　虛字(活)：流、歌、升、斗、照、開(kāi)……

　　半虛：上、下、中、內(nèi)、外。里……

　　助字：之、也、然、哉、焉、何……

　　前人對(duì)以上這種分類，概括了幾句話：“無(wú)形可見(jiàn)為虛，有跡可指為實(shí)，體本乎靜為死，用發(fā)乎動(dòng)為生，似有似無(wú)者半虛半實(shí)。”這種分類方法，比起我們現(xiàn)在的漢語(yǔ)分類，似乎單調(diào)而新穎，然而仔細(xì)分析，它同現(xiàn)代漢語(yǔ)分類也有相通之處。古人所說(shuō)的實(shí)字，即是我們今天所說(shuō)的名詞;所謂半實(shí)，則是抽象名詞;所謂虛字部分，活的是動(dòng)詞，死的是形容詞;助詞，即是虛詞，包括介詞和連詞、助詞等。“半虛”則包括較抽象的時(shí)間詞和形容詞。掌握和熟悉古代詞分類法，對(duì)我們今天研究和欣賞對(duì)聯(lián)很有幫助。

　　初學(xué)對(duì)聯(lián)，最宜先學(xué)工對(duì)(也稱嚴(yán)式對(duì))，也就是說(shuō)，要按同類詞對(duì)仗成聯(lián)，下面舉例說(shuō)明：

　　竹因臨水情斯暢;

　　蘭以當(dāng)風(fēng)氣亦和。

　　聯(lián)句上下第一字“竹”、“蘭”均為草木類名詞，第二字“因”、“以”均為介詞，第三字“臨”、“當(dāng)”均為動(dòng)詞，第四字“水”、“風(fēng)”均為天文、地理類名詞，第五字“情”、“氣”均為人文類名詞，第六字“斯”、“亦”均為助詞，第七字“暢”、“和”二字均為形容詞。

　　再如，杭州越秀山鎮(zhèn)海樓聯(lián)：

　　急水與天爭(zhēng)入海;

　　亂云隨日共沉山。

　　聯(lián)中上下首字“急”、“亂”均為形容詞，第二字“水”、“云”均為天文名詞，第三字“與”、“隨”均為動(dòng)詞，第四字“天”、“日”為天文名詞，第五字“爭(zhēng)”、“共”均為副詞，第六字“入”、“沉”二字均為動(dòng)詞，第七字“海”、“山”均為地理名詞。對(duì)仗也是極工的。

　　名詞的義類相對(duì)在工對(duì)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，比如，在出句中有“風(fēng)雨”一詞，首先要考慮到“風(fēng)雨”是天文類名詞，仄聲，并列結(jié)構(gòu)，在對(duì)句中必須用天文類名詞對(duì)仗，而且要以平聲的并列結(jié)構(gòu)屬對(duì)。比如，可以選用“星辰”、“冰霜”、“云霞”等相對(duì)。如用“日月”屬對(duì)，則為失對(duì)，如用“晚霞”、“星光”則犯了詞性失調(diào)的錯(cuò)誤。因“晚霞”、“星光”均為偏正結(jié)構(gòu)名詞。如用“山河”屬對(duì)，則不為工對(duì)，只能算作寬對(duì)了。如用“魚龍”相對(duì)，則犯異類相對(duì)的弊病。

　　在對(duì)仗中，句法、結(jié)構(gòu)相同的語(yǔ)句相對(duì)仗是較普遍的，如謝貞、王籍詩(shī)句聯(lián)：

　　風(fēng)定花猶落;

　　鳥(niǎo)鳴山更幽。

　　但也有一些對(duì)仗只是字面相對(duì)，并不一定在句法、結(jié)構(gòu)上相同，如下聯(lián)：

　　永憶江湖歸白發(fā);

　　欲回天地入扁舟。

　　句中出句的“白發(fā)”不是“歸”的直接賓語(yǔ)，“歸白發(fā)”實(shí)際上是“白發(fā)歸”的倒裝句，對(duì)句的“扁舟”則是“入”的直接賓語(yǔ)。

　　此外，在對(duì)仗中，還要考慮你在聯(lián)中要表達(dá)何種感情，你所選擇的詞是否合乎事物的常理，你所選擇的意象是否達(dá)到你所表達(dá)的藝術(shù)效果。因此，兩者都要兼顧，不要以辭害義。在偶對(duì)中琢字要貼切，古人云：“選字無(wú)垠，用字有師”即是這個(gè)道理。初學(xué)者要多看多寫，如暫時(shí)無(wú)好句以對(duì)，最好沉淀一段時(shí)間再動(dòng)筆，或放下來(lái)，或另起爐灶。寫作的藝術(shù)就是提煉的藝術(shù)。寫作的過(guò)程即是提煉的過(guò)程，只要多看、多寫，就會(huì)熟能生巧，出口成對(duì)了。

　　(二)內(nèi)容相關(guān)

　　對(duì)聯(lián)，之所以稱其為對(duì)聯(lián)，不但在其中需要對(duì)仗，重要的還在于一個(gè)“聯(lián)”字，對(duì)聯(lián)不聯(lián)則不能稱其為對(duì)聯(lián)。如果上下聯(lián)是兩個(gè)不相關(guān)的事物，兩者不能照映、貫通、呼應(yīng)，即成敗筆。比如：

　　一勞永逸長(zhǎng)生樂(lè);

　　萬(wàn)象回春大地新。

　　此聯(lián)不管從平仄對(duì)仗方面，還是從詞性方面看，都能說(shuō)得過(guò)去，基本對(duì)稱，但它卻不能算做對(duì)聯(lián)。因?yàn)樯舷侣?lián)是孤立存在的，不能共同表達(dá)一個(gè)完整的主題。上聯(lián)是化北魏賈思勰《齊民要術(shù)·種苜�！肪洌�“此物長(zhǎng)生，種者一勞永逸”。下聯(lián)則是一般春聯(lián)句，兩者沒(méi)有互相的聯(lián)系。

　　對(duì)聯(lián)的聯(lián)系形式多種多樣。有的對(duì)聯(lián)不但內(nèi)容相關(guān)，而且在形式上也做到相互關(guān)聯(lián)。如徐樹(shù)人所撰一副對(duì)聯(lián)：

　　惟貧病相兼，乃稱寒士;

　　并錢漕不取，才算清官。

　　此聯(lián)意思是：只有貧病交加，才算寒士;不愛(ài)錢，不征稅才算清官。上聯(lián)是陪襯，下聯(lián)是正意，一“乃”一“才”表示其轉(zhuǎn)折關(guān)系。

　　有的對(duì)聯(lián)雖然不用關(guān)聯(lián)詞，但可以使人們清楚地看出它表示的因果關(guān)系，如雁門關(guān)聯(lián)：

　　莫愁前路無(wú)知己;

　　西出陽(yáng)關(guān)多故人。

　　上聯(lián)是因，下聯(lián)是果，可見(jiàn)它們內(nèi)部的聯(lián)系是很縝密的。再請(qǐng)看梁?jiǎn)⒊蛷堉磳賹?duì)一聯(lián)：

　　四水江第一，四時(shí)夏第二，老夫居江夏，誰(shuí)是第一，誰(shuí)是第二;

　　三教儒在前，三才人在后，小子本儒人，何敢在前，何敢在后。

　　上聯(lián)張之洞以“四水”、“四時(shí)”為題引出聯(lián)句，意在提出問(wèn)題發(fā)難。下聯(lián)梁?jiǎn)⒊瑒t以“三教”、“三才”屬對(duì)，不卑不亢而對(duì)答。上聯(lián)有意刁難，下聯(lián)借題言志，上下聯(lián)呼應(yīng)有效，在內(nèi)容上達(dá)到了一種完美的契合。

　　不管是寫景抒情，還是懷古詠物，以物言志等等，在立意上象意通氣，開(kāi)合得當(dāng)，要借助比興手法，放得開(kāi)，收得攏。不能單純?yōu)閷懢岸鴮懢�，為抒情而抒情。�?qǐng)看顧憲成書院門聯(lián)：

　　風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;

　　家事國(guó)事天下事。事事關(guān)心。

　　上聯(lián)意在寫景，下聯(lián)卻獨(dú)在言志，兩種互不相關(guān)的事物相互為用，則上聯(lián)不單是為寫景而寫景了，一句“聲聲入耳”，道破了作者的用心。而下聯(lián)的“事事關(guān)心”則是作者的立意初衷。

　　(三)文字精練

　　對(duì)聯(lián)之所以從古至今千年不衰，一個(gè)很重要的原因就是它文字精練，表現(xiàn)力強(qiáng)，精悍短小，便于傳播，對(duì)仗精巧，朗朗上口。

　　對(duì)聯(lián)有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，這不僅與中國(guó)的語(yǔ)言文字特點(diǎn)有關(guān)，更主要的是在于作者對(duì)聯(lián)句進(jìn)行高度的濃縮和提煉，使其達(dá)到比賦、駢文更精練，比詩(shī)、詞、曲更靈活的的特殊文體。它不需要小說(shuō)的三要素，只要把要說(shuō)的意思用最洗練、簡(jiǎn)捷的語(yǔ)言表達(dá)清楚即可，如云南昆明西山三清閣聯(lián)：

　　聽(tīng)鳥(niǎo)說(shuō)甚;

　　問(wèn)花笑誰(shuí)。

　　此人以擬人的手法寫景，使人聯(lián)想此地定是鳥(niǎo)語(yǔ)花香、風(fēng)景秀麗的景區(qū)。全聯(lián)僅用八個(gè)字，便精到地概括了花開(kāi)似錦、群鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴的自然景觀�？芍^妙筆生花之句，再如吉林長(zhǎng)白山高山亭聯(lián)：

　　千峰拔地;

　　萬(wàn)笏朝天。

　　此聯(lián)是在說(shuō)千座山峰拔地而起，直入云漢，又像大臣手中的玉板拱對(duì)青天。寥寥數(shù)字，把一副祖國(guó)的錦繡河山描繪的如此壯美，如果作者沒(méi)有提煉語(yǔ)言的能力，是絕對(duì)做不到的。再請(qǐng)看周恩來(lái)在青年時(shí)代寫的一副贈(zèng)聯(lián)：

　　浮舟滄海;

　　立馬昆侖。

　　此聯(lián)也只八個(gè)字，卻濃縮了如此廣闊的空間和深邃的情感。從聯(lián)語(yǔ)中，我們感受得到作者那出世救國(guó)的偉大胸襟和為中華崛起而奮斗的英雄氣概。可謂言簡(jiǎn)意賅，用字如金。煉字煉句的難度是很大的，不像一些人所說(shuō)簡(jiǎn)而易行，信手拈來(lái)，實(shí)際上，做好一副奇絕對(duì)聯(lián)，其難度不比寫一首詩(shī)來(lái)得容易。

　　提煉語(yǔ)言，還必須結(jié)合體驗(yàn)生活，才能使聯(lián)句既簡(jiǎn)練，又合理。利用夸張、比擬等手法，必須做到貼切、自然、有的放矢，避免離題萬(wàn)里，才能使讀者讀之可信，嚼之有味。如一洗澡堂聯(lián)：

　　到此皆潔身之士;

　　相對(duì)乃忘形之交。

　　寥寥十四字便把此處風(fēng)物提示的淋漓盡致。文字既典雅，又新奇，不偏不倚，恰到好處。

　　另外，凡聯(lián)句中上聯(lián)用過(guò)的字，下聯(lián)中則不能再用，否則犯了“重字”之忌。聯(lián)意再好，如犯了重字，則不為美(巧對(duì)類聯(lián)除外)。如”春風(fēng)化雨;花木逢春”，從詞類相對(duì)說(shuō)，可屬常對(duì)，然聯(lián)中“春”字兩出，為聯(lián)中一忌，即便詞意再美，不可取。

　　(四)節(jié)奏鮮明

　　關(guān)于對(duì)聯(lián)的節(jié)奏，將在有關(guān)章節(jié)里詳細(xì)論述，這里僅就節(jié)奏與結(jié)構(gòu)及平仄的一些相互關(guān)系加以說(shuō)明。

　　對(duì)聯(lián)與詩(shī)詞的不同之處在外在形式上。即對(duì)聯(lián)的字?jǐn)?shù)、篇幅不限，相比之下比較靈活、自由，但有一點(diǎn)必須注意，即對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)的字?jǐn)?shù)必須相等。也就是說(shuō)，所有的對(duì)聯(lián)字的總數(shù)必須是偶數(shù)。

　　對(duì)聯(lián)的節(jié)奏是比較靈活的，但它并是不無(wú)序可循。所謂的節(jié)奏靈活，是說(shuō)它沒(méi)有固定的程式，在長(zhǎng)聯(lián)中只要做驪大概的平仄交錯(cuò)就可以了，因?yàn)楣?jié)奏與平仄是同氣相連的兩個(gè)方面。至于七言以下的短聯(lián)，因字?jǐn)?shù)少，要求須嚴(yán)格些，但無(wú)論如何，在不因辭害義的前提下，上聯(lián)尾字須是仄聲，下聯(lián)尾字須是平聲。一些名聯(lián)打破這種常規(guī)實(shí)為可諒，但我們做為初學(xué)者來(lái)說(shuō)，切不可效仿。仍以工對(duì)為好。這樣，可提高我們的屬對(duì)水平。

　　我們把對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)編成口訣，以便于記憶：

　　上下聯(lián)句須相同，

　　字詞失對(duì)理不通。

　　聯(lián)句有機(jī)成一體，

　　最忌孤立各西東。

　　雜亂冗長(zhǎng)生大錯(cuò)，

　　意象完美見(jiàn)句工。

　　節(jié)奏輕重分揚(yáng)抑，

　　一吟三嘆韻無(wú)窮。

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