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對(duì)聯(lián)創(chuàng)作：對(duì)仗
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都接觸過(guò)對(duì)聯(lián)吧，對(duì)聯(lián)是一種對(duì)偶文學(xué)，起源于桃符。對(duì)聯(lián)一般是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編精心整理的對(duì)聯(lián)創(chuàng)作：對(duì)仗，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
對(duì)聯(lián)創(chuàng)作：對(duì)仗
1、同類(lèi)詞相對(duì)
假作真時(shí)真亦假
無(wú)為有處有還無(wú)
這是曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第五回中的一副對(duì)聯(lián)，非常工整。同類(lèi)詞相對(duì)是對(duì)仗的基本原則。該聯(lián)“真”，“假”，“有”，“無(wú)”，都是高度抽象的哲學(xué)名詞�！白鳌保盀椤笔窃~意相近動(dòng)詞�！皶r(shí)”和“處”在語(yǔ)法上是副詞， 在字面上“時(shí)”又可理解為“時(shí)間”，“處”又可理解為“空間”。 “亦”，“還”在字面上是詞意相近的副詞，在語(yǔ)法上可視為省略了動(dòng)詞“是”。但必須了解其中還有句內(nèi)自對(duì)自重，“真”對(duì)“假”，“有”對(duì)“無(wú)”是反對(duì)，而且都重用一次，這才是此聯(lián)的精華所在。
在談到對(duì)仗時(shí)，人們常常作語(yǔ)法分析，以便說(shuō)明“詞性相同”或語(yǔ)法結(jié)構(gòu)”相同。但是過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法分析，有時(shí)也會(huì)把簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化，王力在談詩(shī)詞格律說(shuō)，“語(yǔ)法結(jié)構(gòu)相同的句子(即同句型的句子)相為對(duì)仗，這是正格。但是我們同時(shí)應(yīng)該注意到：詩(shī)詞的對(duì)仗還有另一種情況，就是只要求字面相對(duì)，而不要求句型相同。”(《詩(shī)詞格律》第127頁(yè))這對(duì)于楹聯(lián)的對(duì)仗也是正確的。楹聯(lián)是觀(guān)賞性很強(qiáng)的藝術(shù)，所以有時(shí)只要求字面相對(duì)，即同類(lèi)詞相對(duì)，特別要求虛字對(duì)虛字，實(shí)字對(duì)實(shí)字。有些同類(lèi)詞可供選擇的范圍較小，如數(shù)字，人名，地名，書(shū)名，動(dòng)物名，植物名等等，不要輕易超出范圍。特別要指出，只要自對(duì)工整，互對(duì)不必要求詞性相同。
2、忌合掌
生意興隆通四海
財(cái)源茂盛達(dá)三江
此聯(lián)為舊時(shí)商店通用春聯(lián)。平仄合律，對(duì)仗工整，而且與爆竹聲中“恭喜發(fā)財(cái)”的氣氛相協(xié)調(diào)，很受商界歡迎。但深一步研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“通四�！�，”達(dá)三江“是一個(gè)意思，有”合掌“之嫌。七言聯(lián)一共才14字，其中6個(gè)字只能當(dāng)3個(gè)字用，豈不可惜。對(duì)聯(lián)是文章中最精練的文體，決不允許浪費(fèi)筆墨。為了以較少的文字提供較多的信息，必須避免上下兩聯(lián)說(shuō)同一意思。例如，在新春聯(lián)中用”震乾坤“對(duì)”驚世界“，”報(bào)家音“對(duì)”傳吉語(yǔ)“，”發(fā)祥光”對(duì)“騰瑞氣“雖可強(qiáng)調(diào)喜慶或強(qiáng)盛氣氛，仍不免有”合掌“之嫌。
袁枚在《隨園詩(shī)話(huà)》中提到“黃星巖隨園偶成云：山如屏立當(dāng)窗見(jiàn) / 路似蛇旋隔竹看。厲樊榭詠崇先寺云：花明正要微陰襯 / 路轉(zhuǎn)多從隔竹看。二人不謀而合。然黃不如厲者，以如字與似字犯重。竹垞為放翁摘出百余句，后人常以為戒。“(《隨園詩(shī)話(huà)》卷五，二二)這段話(huà)說(shuō)明在詩(shī)中對(duì)仗要避免同義詞相對(duì)，用”似“對(duì)”如“，雖字形字音不同，但字義相同 ，亦不可取。這似乎有點(diǎn)苛求，連大詩(shī)人也難免的事，我輩怎能不犯?但應(yīng)該看到，要避免合掌，就要從避免同義詞相對(duì)做起。
3、反對(duì)為優(yōu)
清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)
近水遙山皆有情
這是梁章鉅因編輯《滄浪亭志》而獲得的集句聯(lián)，上聯(lián)系歐陽(yáng)修句，下聯(lián)系蘇舜欽句，皆滄浪亭本事。此聯(lián)用了反義詞“有”對(duì)“無(wú)”，“皆有情”對(duì)“本無(wú)價(jià)”，含義是，清風(fēng)明月到處都有，但對(duì)俗人來(lái)說(shuō)，有錢(qián)也買(mǎi)不到;近水遙山本為無(wú)情之物，但在詩(shī)人眼里，都成了有情之物，對(duì)比強(qiáng)烈。說(shuō)“近水遙山”對(duì)“清風(fēng)明月”工整，是指句中自對(duì)工整，即“遙山”對(duì)“近水”，“明月”對(duì)“清風(fēng)”十分工整，而且“近水”與“遙山”是反對(duì)，更有情趣。
劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)，“造化賦形，支體必雙，神理為用，事不孤立。”又說(shuō)“麗辭之體，凡有四對(duì)：言對(duì)為易，事對(duì)為難;反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣。言對(duì)者，雙比空辭者也。事對(duì)者，并舉人驗(yàn)者也。反對(duì)者，理殊趣合者也。正對(duì)者，事異義同者也�！�(《文心雕龍》卷七麗辭第三十五)。“反對(duì)者，理殊趣合者也”是說(shuō)：雖義理不同，而旨趣相合。也就是相反相成，殊途同歸。這是對(duì)仗的精義。春聯(lián)“十年宦比梅花冷 / 一夜春隨爆竹來(lái)”(《名聯(lián)談趣》289條)，上聯(lián)的冷淡，反襯出下聯(lián)的熱鬧，也是“反對(duì)為優(yōu)”的好例子。
4、句中自對(duì)
翠翠紅紅處處鶯鶯燕燕
風(fēng)風(fēng)雨雨年年暮暮朝朝
這是西湖花神廟舊聯(lián)(《楹聯(lián)叢話(huà)》卷六)，由四言六言?xún)删浜铣�。紅對(duì)翠，燕對(duì)鶯，雨對(duì)風(fēng)，朝對(duì)暮，都是句中疊字自對(duì)，而且全聯(lián)用疊字。由此可見(jiàn)，只要句中自對(duì)都是工對(duì)，全聯(lián)一定是工對(duì)。
必須重申，本文所說(shuō)的“句”，不是現(xiàn)代語(yǔ)法中的“句子”(sentence)，而是古文中“句讀”或詩(shī)詞中“句式”的“句”(pause)。此聯(lián)在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上是一句，在聲律結(jié)構(gòu)上是兩句(四言與六言組合)。五言聯(lián)或七言聯(lián)只有句中自對(duì)。兩句或兩句以上，不僅有句中自對(duì)，而且有句間自對(duì)，或稱(chēng)同邊自對(duì)。
5、同邊自對(duì)
下筆千言正桂子香時(shí)槐花黃后
出門(mén)一笑看西湖月滿(mǎn)東浙潮來(lái)
這是阮元題杭州府貢院聯(lián)，由三個(gè)四言句加一領(lǐng)字(正 / 看)組成。貢院是考舉人的場(chǎng)所。上聯(lián)講考試的季節(jié)很美，考試時(shí)文思潮涌，下筆千言，個(gè)個(gè)都有中舉的希望�！肮稹焙汀盎薄彪[含“折桂”和“槐廳”之意，即讀書(shū)，應(yīng)試，做官。下聯(lián)講考試的地方很美，考完后不管成績(jī)?nèi)绾�，�?yīng)該放松一下，去西湖賞月，錢(qián)塘觀(guān)潮。用詩(shī)一般的語(yǔ)言給考生做政治思想工作，實(shí)在高明。此聯(lián)“桂子香時(shí)，槐花黃后”和“西湖月滿(mǎn)，東浙潮來(lái)”分別都是同邊自對(duì)，有極大的藝術(shù)魅力。
從短聯(lián)的句中自對(duì)，發(fā)展到長(zhǎng)聯(lián)的同邊自對(duì) ，是對(duì)聯(lián)發(fā)展的重要標(biāo)志。同邊自對(duì)是長(zhǎng)聯(lián)的基本形式，陸偉廉先生對(duì)同邊自對(duì)理論有卓越的貢獻(xiàn)，他說(shuō)“對(duì)仗是對(duì)聯(lián)的靈魂、精髓，無(wú)對(duì)仗即沒(méi)有對(duì)聯(lián)，不懂對(duì)仗就無(wú)法撰寫(xiě)、欣賞、評(píng)論和研究對(duì)聯(lián)”，又說(shuō)“如把兩邊相對(duì)比為對(duì)聯(lián)藝術(shù)的皇冠，同邊自對(duì)則可比為皇冠上之鉆石�！�(陸偉廉《對(duì)聯(lián)經(jīng)》第171-172頁(yè))
6、相重相對(duì)
名滿(mǎn)天下不曾出戶(hù)一步
言滿(mǎn)天下不曾出口一字
此聯(lián)掛在清代錢(qián)湘靈室中，為三峰釋碩揆所書(shū)。梁章鉅稱(chēng)：“《柳南隨筆》載：錢(qián)湘靈陸燦晚年居虞山，老屋三楹，適當(dāng)石梅之下，松陰嵐翠，如眉臨目。先生兀坐其中，擁書(shū)萬(wàn)卷，咿唔不輟。過(guò)其門(mén)者往往駐足覘伺，流連不去，先生咿唔自若也。室中榜一聯(lián)”如上(《楹聯(lián)叢話(huà)》卷一)。錢(qián)陸燦，常熟人，字湘靈，號(hào)圓沙，順治舉人。好藏書(shū)，教授常州、金陵間，從游甚眾。康熙中徐乾學(xué)等為耆年會(huì)，陸燦年八十四，齒尊名高，會(huì)中人皆兄事之。有《調(diào)運(yùn)齋集》。此聯(lián)應(yīng)作于清初，從語(yǔ)氣看，不像自撰。十言聯(lián)中重了七字，亦少見(jiàn)。說(shuō)明順治康熙年間的楹聯(lián)仍允許同位相重，現(xiàn)在不會(huì)有人再做這種楹聯(lián)了
對(duì)聯(lián)的基本規(guī)律是“重”與“對(duì)”，由“相重相對(duì)”發(fā)展為“自重自對(duì)”。
7、自重自對(duì)
佛言不可說(shuō)不可說(shuō)
子曰如之何如之何
這是明荊州太守袁籜庵(于令)罷官后，流寓金陵，落魄不得意時(shí)所寫(xiě)的門(mén)聯(lián)�！� 論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》有“子曰：不曰如之何，如之何者，吾未如之何也已矣�！贝寺�(lián)用語(yǔ)，出自經(jīng)典，但已經(jīng)改寫(xiě)，故不是集句。妙在莊重中有調(diào)侃，不言中有牢騷。上下聯(lián)各有三字重復(fù)一次，可以加強(qiáng)語(yǔ)氣 。自重自對(duì)遠(yuǎn)比相重相對(duì)高明，自然成為楹聯(lián)的發(fā)展方向。
對(duì)仗是修辭手法嗎
詩(shī)詞中要求嚴(yán)格的對(duì)偶，稱(chēng)為對(duì)仗。
對(duì)仗主要包括詞語(yǔ)的互為對(duì)仗和句式的互為對(duì)仗兩個(gè)方面。對(duì)仗多用于駢文。
對(duì)偶是用字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同、意義對(duì)稱(chēng)的一對(duì)短語(yǔ)或句子來(lái)表達(dá)兩個(gè)相對(duì)應(yīng)或相近或意思相同的修辭方式。
對(duì)偶俗稱(chēng)對(duì)子，在詩(shī)詞曲賦等韻文中稱(chēng)為對(duì)仗。
對(duì)偶獨(dú)具藝術(shù)特色，看起來(lái)整齊醒目，聽(tīng)起來(lái)鏗鏘悅耳，讀起來(lái)朗朗上口，便于記憶、傳誦，為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)。
對(duì)偶通常是指文句中兩兩相對(duì)、字?jǐn)?shù)相等、句法相似、平仄相對(duì)、意義相關(guān)的兩個(gè)詞組或句子構(gòu)成的修辭法。 對(duì)偶從意義上講前后兩部分密切關(guān)聯(lián)，凝練集中，有很強(qiáng)的概括力；從形式上看，前后兩部分整齊均勻、音節(jié)和諧、具有戒律感。嚴(yán)格的對(duì)偶還講究平仄，充分利用漢語(yǔ)的聲調(diào)。
形式上
1.單句對(duì)偶
用一句對(duì)一句叫單句對(duì)。例如：
天有多高，山有多高。
善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶《諸葛亮傳》
——再小的善良之事和功勞都給予褒獎(jiǎng),再微不足道的過(guò)錯(cuò)都予以處罰.
青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣 。( 岳墳對(duì)聯(lián)）……
——青山感到榮幸的是墳里埋著抗金名將岳飛的忠骨，白鐵感到恥辱是墳前跪著的是用它鑄造的秦檜等人的像。
2.偶句對(duì)偶 用兩句對(duì)兩句叫偶句對(duì)。例如：
六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出�！栋⒎繉m賦》
——六國(guó)結(jié)束，四海統(tǒng)一。蜀山樹(shù)木砍光了，阿房宮才建造起來(lái)。（“六王畢”與“四海一”相對(duì)，都是主謂詞組，“蜀山�！迸c“阿房出”相對(duì)，也都是主謂詞組，且“六王畢，四海一”與“蜀山兀，阿房出”相對(duì)。）
3.多句對(duì)偶 用三句對(duì)三句，或用更多的句子相對(duì)，叫多句對(duì)對(duì)偶句。例如：
登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩！秳駥W(xué)》
——登上高處向人們招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，可是老遠(yuǎn)的人也可以看見(jiàn)；順著風(fēng)勢(shì)呼喊，聲音并沒(méi)有加大，可是聽(tīng)到的人卻覺(jué)得很清楚。
4.句中對(duì) 同一句中的上下兩詞語(yǔ)互相對(duì)偶。
例如：“峰回路轉(zhuǎn)”、“曉風(fēng)殘?jiān)隆�、“羽扇綸巾”。
內(nèi)容上
1.正對(duì)偶
上下聯(lián)表達(dá)的意思是同類(lèi)的或相近的，是互為補(bǔ)充的。例如：
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰�！端投派俑问裰荨�
——只要朋友互相知心，即使分離在天涯海角，也像近鄰一樣。（上下聯(lián)的意思是相近相關(guān)的�！昂�(nèi)”，四海之內(nèi)，古代指全中國(guó)�！氨揉彙�，近鄰。）
而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧�！对狸�(yáng)樓記》
——有時(shí)長(zhǎng)空中的煙霧一下子消散了，皎潔的月光，一瀉千里，浮動(dòng)的波光，閃耀著金色的光彩，明月的倒影像一塊璧玉，靜靜的沉浸在水底。（“皓月千里”對(duì)“長(zhǎng)煙一空”，“靜影沉璧”對(duì)“浮光躍金”。上下聯(lián)意思相關(guān)互補(bǔ)）
2.反對(duì)偶 上下聯(lián)表達(dá)的意思是相反或相對(duì)的，多指同一事物的兩個(gè)方面。例如：
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤�！秳駥W(xué)》
——用刀刻?hào)|西，刻一陣子就放下，即使是腐朽的木頭也刻不斷；不停地用刀子刻下去，即使是堅(jiān)硬的金石也能被刻穿。（“鍥而舍之”與“鍥而不舍”是反對(duì)。）
諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。《六國(guó)論》
列國(guó)諸侯的土地是有限的，貪暴秦國(guó)的欲望是不能滿(mǎn)足的。奉送給它的越多，它侵略你就越厲害。（“諸侯之地有限”與“暴秦之欲無(wú)厭”是反對(duì)，“奉之彌繁”與“侵之愈急”是反對(duì)。）
3.串對(duì)偶（流水對(duì)） 即“相串成對(duì)”，有如流水順承而下，因此又叫流水對(duì)。它的起句與對(duì)句是從事物的發(fā)展過(guò)程說(shuō)的，因此，意思是緊密連貫的。例如：
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。《聞官軍收河南河北》
——即刻從巴峽穿過(guò)巫峽，便可下達(dá)襄陽(yáng)，再向洛陽(yáng)進(jìn)發(fā)。（行經(jīng)巴峽巫峽，再過(guò)襄陽(yáng)，直向洛陽(yáng)，一氣貫下，寫(xiě)出急欲出蜀的喜悅心情。）
欲窮千里目，更上一層樓�！兜躯X雀樓》
——要想用盡目力眺望到極遠(yuǎn)的地方，那就要再上一層樓。（欲窮盡目力，就必然要繼續(xù)登高。）
結(jié)構(gòu)上
1.成分對(duì)偶。
例如：然而我的壞處，是在論時(shí)事不留面子，砭錮弊常取類(lèi)型，而后者尤與時(shí)宜不合。
其中“論時(shí)事不留面子”與“砭錮弊常取類(lèi)型”均為句子中的成分，所以稱(chēng)成分對(duì)偶。
2.句子對(duì)偶。
例如：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。
其中“落霞與孤鶩齊飛”與“秋水共長(zhǎng)天一色”均為獨(dú)立的一句，所以稱(chēng)句子對(duì)偶。
例子
我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，如“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”。
漢代的樂(lè)府民歌和古詩(shī)，如“寒風(fēng)摧樹(shù)木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭”。
古詩(shī)《迢迢牽牛星》“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”。
漢代賦體駢文中“所好則鉆皮出其毛羽，所惡則洗垢求其瘢痕”。
唐詩(shī)宋詞元曲《登高》杜甫“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”
在我國(guó)的歷代散文中“山高月小，水落石出”。
我國(guó)獨(dú)特的文學(xué)形式對(duì)聯(lián)，是對(duì)偶手法最典型的體現(xiàn)。
對(duì)仗即是詩(shī)詞中的“對(duì)偶”
對(duì)仗（詩(shī)詞中的“對(duì)偶”）
修辭里的“對(duì)偶”，在古代詩(shī)歌里叫“對(duì)仗”。對(duì)是相對(duì)，仗是儀仗，古代的儀仗隊(duì)是兩兩相對(duì)的，所以叫“對(duì)仗”。
學(xué)過(guò)中學(xué)語(yǔ)文的人都知道對(duì)偶。對(duì)偶就是把同一類(lèi)的概念或?qū)α⒌母拍畈⒘衅饋?lái)，形成整齊的美。
例如“任重致遠(yuǎn)”，“任重”與“致遠(yuǎn)”形成對(duì)偶。
對(duì)偶可以句中自對(duì)，又可以?xún)删湎鄬?duì)。
例如“任重致遠(yuǎn)”是句中自對(duì)，“任重致遠(yuǎn)，居安思�！笔莾删湎鄬�(duì)。
一般講對(duì)偶，指的是兩句相對(duì)。上句叫出句，下句叫對(duì)句。對(duì)偶的一般規(guī)矩，是詞性相同的詞相對(duì)，如名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，副詞對(duì)副詞。
我們還是以“任重道遠(yuǎn)，居安思�！睘槔骸叭危〒�(dān)負(fù)）”、“致”、“居”、“思”都是動(dòng)詞相對(duì)，“重”、“遠(yuǎn)”、“安”、“�！倍际切稳菰~相對(duì)。
詩(shī)詞中的對(duì)仗的規(guī)則是：
�、懦鼍浜蛯�(duì)句的平仄是相對(duì)的；
�、瞥鼍涞淖趾蛯�(duì)句的字不能重復(fù)（至少是同一位置上不能重復(fù)）。
因此，溫庭筠的《七律.題李處士幽居》詩(shī)中的兩句：“濃陰似帳紅薇暖，細(xì)雨如煙碧草新�！笔欠嫌诼稍�(shī)對(duì)仗的標(biāo)準(zhǔn)的。
對(duì)聯(lián)也是同樣的標(biāo)準(zhǔn)。
“對(duì)偶”≠“對(duì)仗”
人教版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《教師教學(xué)用書(shū)》里的《杜甫詩(shī)三首》“練習(xí)說(shuō)明”之“三”這樣說(shuō)道：“古詩(shī)中多用對(duì)偶句”�！皩�(duì)偶”又叫“對(duì)仗”，俗稱(chēng)“對(duì)對(duì)子”。
將“對(duì)偶”與“對(duì)仗”等同起來(lái)的說(shuō)法是欠考慮和不妥當(dāng)?shù)摹?/p>
先看看《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第5版）的解釋。
對(duì)偶：修辭方式。用對(duì)稱(chēng)的字句加強(qiáng)語(yǔ)言的效果。
對(duì)仗：（律詩(shī)，駢文等）按照字音的平仄和字義的虛實(shí)做成的對(duì)偶語(yǔ)句。
詞典的解釋盡管有輾轉(zhuǎn)解說(shuō)之嫌，但畢竟還是講出了它們之間的些微區(qū)別。
古詩(shī)中是多用對(duì)偶句，但古文中的對(duì)偶句為數(shù)也不少。如果依照《用書(shū)》的說(shuō)法，既然“對(duì)偶”又叫“對(duì)仗”，那么是不是可以說(shuō)古詩(shī)文中的對(duì)仗句也比比皆是呢？恐怕就不能這樣說(shuō)了。
因?yàn)楣盼闹袔缀跏钦也坏綄?duì)仗句的，古詩(shī)中也只限于格律詩(shī)詞中才可以找到對(duì)仗句。
對(duì)偶與對(duì)仗它們不是一個(gè)概念下的兩個(gè)稱(chēng)謂。也許是因?yàn)槎咛嘞穸煌幱痔俨艠O易于混為一談吧。
正如《用書(shū)》所說(shuō)，對(duì)偶是把兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同，字?jǐn)?shù)相等，意義相關(guān)的短語(yǔ)或句子排列在一起的修辭手法。它大體上散見(jiàn)于各種文體中，如“浮光躍金，靜影沉璧”“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山”“得道者多助，失道者寡助”等等。然而對(duì)仗則不然，它只僅見(jiàn)于格律詩(shī)詞中，是格律詩(shī)詞創(chuàng)作中所運(yùn)用的一種特殊表現(xiàn)形式和手段，是格律詩(shī)詞獨(dú)具的一種特殊創(chuàng)作技法。這種技法后來(lái)又相繼為詞曲創(chuàng)作和對(duì)聯(lián)撰寫(xiě)所采用。
對(duì)仗除了具備對(duì)偶所具有的特征之外，它還要求聯(lián)句的上下兩句同一結(jié)構(gòu)位置的詞語(yǔ)必須是詞性一致，平仄相對(duì)，且上下兩句同一位置上不得使用同一詞語(yǔ)。如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒”等。
對(duì)仗的要求是極為嚴(yán)苛的。只有符合上述原則的格律詩(shī)詞聯(lián)句才叫對(duì)仗，否則就不是對(duì)仗或?qū)φ滩还ふ�，這在格律詩(shī)詞創(chuàng)作中是絕對(duì)不允許的，因而遂成為創(chuàng)作和欣賞格律詩(shī)詞的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。
對(duì)仗是非格律詩(shī)詞莫屬的專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)專(zhuān)有名詞，盡管格律詩(shī)詞中的對(duì)仗同時(shí)也符合修辭中的對(duì)偶的標(biāo)準(zhǔn)和要求。
我們只能這樣說(shuō)，是“對(duì)仗句”也就必然是“對(duì)偶句”，但是“對(duì)偶句”就不能說(shuō)是“對(duì)仗句”。特別是詩(shī)句及詞句在講究煉字煉句煉意的錘煉語(yǔ)言的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)上，二者是不可相提并論的。
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