中國(guó)古代門(mén)聯(lián)趣話

　　老北京的街頭巷尾處處洋溢著文化氣息，其中一大景觀就是大街上的牌匾和胡同里的門(mén)聯(lián)。早年，北京城內(nèi)大街兩旁的店鋪都掛著牌匾，那些著名的老字號(hào)自不必說(shuō)，就連米糧店、油鹽店、絨線鋪、香蠟鋪、電料行、汽車行等等也都無(wú)一例外。煤鋪雖不掛匾，但在門(mén)首寫(xiě)有字號(hào)，同時(shí)還在白灰墻上寫(xiě)著“塊末元煤”的榜書(shū)，十分醒目，使人遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一目了然。在我讀小學(xué)時(shí)即有習(xí)字課(寫(xiě)毛筆字)，中學(xué)有書(shū)法課。閑暇時(shí)，我們幾個(gè)興趣相投的同學(xué)常去看匾，當(dāng)時(shí)出自名家之手的匾隨處可見(jiàn)，如張伯英、吳蘭第、張有為，華世奎、陸潤(rùn)癢、孟晉以及吳佩孚、徐世昌等。尤其是一旦有新匾出現(xiàn)，消息傳來(lái)，不管是東四、西單，還是鼓樓前(舊指前門(mén)外)，我們?nèi)�五知己總要騎車前往觀看，指手畫(huà)腳，品頭論足，其樂(lè)融融。

　　此外，在靜謐的胡同里，鱗次櫛比的街門(mén)上幾乎都鐫刻著門(mén)聯(lián)。門(mén)聯(lián)又叫門(mén)對(duì)，它不但美化了門(mén)樓，裝飾了門(mén)板，還寄語(yǔ)了主人的憧憬和希冀，同時(shí)也是學(xué)齡前兒童識(shí)字的啟蒙讀物。記得幼年時(shí)，我家住東城史家胡同，門(mén)聯(lián)為“家傳七寶貴，春發(fā)萬(wàn)年枝”;斜對(duì)門(mén)王家的門(mén)聯(lián)是“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”。這是我三四歲時(shí)，家長(zhǎng)告知的，那時(shí)我尚未識(shí)字，但每天進(jìn)出街門(mén)，必讀一遍，故至今未忘，此事距今已經(jīng)70余年了。

　　門(mén)聯(lián)的字體端莊、疏朗、凝重、清雅，很多出自名家手筆，但不落款識(shí)，這與店鋪門(mén)楣上的匾有所不同。匾一般都落有作者姓名，甚至還有字(別名)或籍貫，如云生吳蘭第(此人為書(shū)法家吳未淳之伯父)、渤海張有為(為作家張中行摯友)等，同時(shí)還要加蓋名章。門(mén)聯(lián)雖然沒(méi)有作者署名，但不乏佳作，其書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容多為格言、詩(shī)句，文化底蘊(yùn)濃郁、深邃。書(shū)體風(fēng)格多樣，顏、柳、歐、趙以及魏碑等琳瑯滿目，但以楷書(shū)居多，隸、篆次之，行、草罕見(jiàn)，這是為了做到雅俗共賞，老幼咸宜，利于辨認(rèn)。

　　門(mén)聯(lián)的起源可追溯到五代時(shí)期：后蜀皇太子孟昶繼位后，好游宴，不務(wù)政事。宋兵入蜀，孟昶兵敗舉州投降。在蜀末的大年三十，他命學(xué)士辛寅遜題桃符板于寢門(mén)，但總覺(jué)得不夠工整，于是親筆寫(xiě)下了“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”10個(gè)大字，這被認(rèn)為是門(mén)聯(lián)之伊始。

　　宋代，王安石寫(xiě)了一首《元日》詩(shī)：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。”詩(shī)中屠蘇為美酒名，所謂桃符是在桃木板上書(shū)寫(xiě)對(duì)聯(lián)，以圖吉利并用來(lái)點(diǎn)綴節(jié)日之氣氛。此時(shí)門(mén)聯(lián)在朝野流傳開(kāi)來(lái)，逐漸形成民俗。

　　元代，世祖忽必烈聞知趙子昂之名，便召見(jiàn)他，并讓他題寫(xiě)一聯(lián)置于殿上。趙揮毫寫(xiě)出“九天閭闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”。忽必烈很欣賞，又命他書(shū)寫(xiě)應(yīng)門(mén)春聯(lián)，趙再次揮毫，寫(xiě)出“日月光天德，山河壯帝居”。后來(lái)此聯(lián)流傳很廣，以致每逢過(guò)年，連胡同里的居民都廣泛使用，久而久之，竟不知是出自書(shū)法家趙子昂(孟頫)之手了。

　　明太祖朱元璋建都金陵(今南京)之后，在除夕這天忽然傳旨，公卿士庶家，門(mén)上須加春聯(lián)一副。朱元璋微服出行觀看，以尋開(kāi)心。他突然發(fā)現(xiàn)有一家竟沒(méi)掛聯(lián)，經(jīng)詢問(wèn)得知這家是敲豬仔的，沒(méi)有來(lái)得及請(qǐng)人代筆。于是朱元璋親自書(shū)寫(xiě)一聯(lián)：“雙手劈開(kāi)生死路，一刀割斷是非根”，然后離去。當(dāng)他再次來(lái)到這里時(shí)，卻不見(jiàn)懸掛，問(wèn)清原因，因本家知是御書(shū)，便將此聯(lián)高懸中堂，燃香供奉，作為過(guò)年的祥瑞品。朱元璋聽(tīng)了很高興，賞了三十兩紋銀，讓他再做點(diǎn)別的生意。

　　朱元璋不但喜愛(ài)作聯(lián)，而且還將其作為獎(jiǎng)賞，賜給中山王徐達(dá)。聯(lián)曰：“始余起兵于濠上，先崇捧日之心;逮茲定鼎于江南，遂作擎天之柱。”此外還有“破虜平蠻，功貫古今人第一;出將入相，才兼文武世無(wú)雙”。

　　明嘉慶末年，南京城守門(mén)宦官高剛在堂內(nèi)掛有一聯(lián)：“海無(wú)波濤，海瑞之功不淺;林有梁棟，林潤(rùn)之澤居多。”聯(lián)中謳歌了兩位敢于進(jìn)諫的清官。

　　天啟年間，曾在北京正陽(yáng)門(mén)左側(cè)修建一座關(guān)帝廟，到了崇禎年間，有個(gè)姓邢的卜者，在廟前擺攤，并在廟門(mén)上書(shū)寫(xiě)一聯(lián)：“漢封侯，晉封王，有明封帝，圣天子可謂厚矣;內(nèi)有奸，外有敵，中原有賊，大將軍何以待之?”上聯(lián)是說(shuō)隨著改朝換代，關(guān)羽的地位不斷攀升，下聯(lián)感慨明朝的形勢(shì)十分嚴(yán)峻，氣數(shù)已盡。其實(shí)此聯(lián)是左宗毅彈劾魏忠賢所上的奏章，后來(lái)竟成了民間故事。

　　到了清代，門(mén)聯(lián)的創(chuàng)作和應(yīng)用已相當(dāng)普遍，從宮廷到民間，佳作層出不窮。例如雍正年間，御賜桐城張廷玉的桃符句“天恩春浩蕩，文治日光華”，即是一例。張廷玉得聯(lián)后，每逢過(guò)年時(shí)，都懸掛中堂，后來(lái)爽性制成門(mén)聯(lián)，與民共賞。結(jié)果不但在京師坊巷中普及開(kāi)來(lái)，甚至連外省各地的大門(mén)上也懸掛起此聯(lián)。

　　又乾隆朝，紀(jì)曉嵐曾作聯(lián)“歲月舒長(zhǎng)景，光華浩蕩春”，其中字句仍有雍正御筆的痕跡。當(dāng)紀(jì)曉嵐年屆八旬時(shí)，友人梁同書(shū)曾作一聯(lián)祝壽，“萬(wàn)卷編成群玉府，一生修到大羅天”，原件已不存，現(xiàn)由筆者寫(xiě)就嵌于紀(jì)曉嵐故居閱微草堂的抱柱上。

　　建于嘉慶年間的湖廣會(huì)館已修復(fù)一新，并對(duì)外開(kāi)放。清末左宗棠曾撰一聯(lián)：“江山萬(wàn)里橫天下，杞梓千章貢上都。”聯(lián)中杞梓指的是兩種優(yōu)質(zhì)木材，用來(lái)比喻優(yōu)秀人才應(yīng)該成為國(guó)家棟梁而多做貢獻(xiàn)。因原件不存，亦由筆者書(shū)寫(xiě)，現(xiàn)懸掛于湖廣會(huì)館辦公室的墻壁上。至于原先究竟掛在會(huì)館何處，今已無(wú)從考證，不得而知。

　　總之，門(mén)聯(lián)是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)百花園中的一朵奇葩，也是歷史悠久的文化現(xiàn)象，四合院的街門(mén)是它的載體，形成了胡同文化的特殊景觀。然而隨著城市化建設(shè)的突飛猛進(jìn)，大規(guī)模的拆遷使胡同中的四合院逐漸減少，門(mén)聯(lián)也隨之消逝，作為京味文化的一個(gè)亮點(diǎn)近于泯滅，其燦爛的光輝只能留在了老北京人的記憶中。應(yīng)該說(shuō)，門(mén)聯(lián)具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的性質(zhì)和申請(qǐng)條件，不知熱心的讀者以為如何?

古代名人對(duì)聯(lián)故事

祠堂對(duì)聯(lián)

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