對聯(lián)的格調(diào)
在當今社會生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的對聯(lián)吧，對聯(lián)是一種對偶文學，起源于桃符。你寫對聯(lián)時總是沒有新意？下面是小編為大家整理的對聯(lián)的格調(diào)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
對聯(lián)的十大藝術(shù)格調(diào)，從體裁的角度來看，對聯(lián)的格調(diào)大致可分為以下10種：
1、律詩格調(diào)：
最初，對聯(lián)多以五、七言為多，它是對聯(lián)格調(diào)的主流，這種詩歌式的對聯(lián)，仍占大多數(shù)。如蘇小妹聯(lián)：輕風扶細柳，淡月失梅花。
2、詞格調(diào)：
到了宋朝，宋詞逐漸興盛，同時也豐富了對聯(lián)藝術(shù)。如徐達的故居聯(lián)：大江東去，浪淘盡千古英雄，問樓外青山、山外白云，何處是唐宮漢闕；小院春回，鶯喚起一庭佳麗，看池邊綠樹、樹邊紅雨，此間有舜日堯天。
3、民歌格調(diào)：
有的對聯(lián)很像民歌，語言通俗樸素，形式生動活潑，很有民歌情調(diào)。解縉聯(lián)：金水河邊金線柳，金線柳穿金魚口；玉欄桿外玉簪花，玉簪花插玉人頭。
4、散文格調(diào)：
以文人聯(lián)，有人說自曾國藩始，如清末文人俞樾的自挽聯(lián)：生無補乎時，死無關乎數(shù)，辛苦苦著二百五十卷書，流傳人間，是亦足矣；仰不愧于天，俯不怍于人，浩蕩蕩歷半生三十年事，放懷一笑，吾其歸乎？
5、戲文格調(diào)：
有的聯(lián)從表情斷句、疊詞上看，很有戲文的味道，例如：想當年那段情由未必如此，看今日這般光景或者有之。再如：鶯鶯燕燕，翠翠綠綠，處處融融洽洽；風風雨雨，花花草草，年年暮暮朝朝。
6、曲格調(diào)：
曲的格調(diào)表現(xiàn)在語言質(zhì)樸自然，新鮮潑辣，形象生動、詼諧。此類對聯(lián)具有文而不文，俗而不俗的風格。例如，棺材鋪聯(lián)：這買賣稀奇，人人怕照顧我，要照顧我；那東西古怪，個個見不得它，離不得它。
7、成語格調(diào)：
有的對聯(lián)為成語嵌成。如林則徐撰聯(lián)：海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。
8、繞口格調(diào)：
有的聯(lián)很像繞口令。如：屋北鹿獨宿，溪西雞齊啼。再如：煙沿檐，湮燕眼。
9、謎面格調(diào)：
有的像一則謎面。如：白蛇過江，頭頂一輪紅日；青龍掛壁，身披萬點金星。上聯(lián)喻油燈，下聯(lián)喻秤。
10、駢文格調(diào)：
用駢體寫成的文章稱為駢文，駢文講究詞句整齊、對偶、聲韻和諧，辭藻華美。漢、南北朝后，駢文風行，它后來影響了中國幾千年的文學史。對聯(lián)同樣受其影響，駢文格調(diào)的對聯(lián)在清代的長聯(lián)中得到了淋漓盡致的發(fā)揮。這種格調(diào)在清代以前出現(xiàn)得并不多，清末民國初期，對聯(lián)越寫越長，從此，駢文格調(diào)便有了充分發(fā)揮的余地。如李聯(lián)芬寫的武漢黃鶴樓聯(lián)：數(shù)千年勝跡，曠世傳來，看鳳凰孤岫，鸚鵡芳洲，黃鵠漁磯，晴川杰閣，好個春花秋月，只落得剩山殘水，極目今古愁，是何時崔顥題詩，青蓮擱筆；一萬里長江，幾人淘盡？望漢口斜陽，洞庭遠漲，瀟湘夜雨，云夢朝霞，許多酒興風情，僅留下蒼煙晚照，放懷天地窄，都付與笛聲縹緲，鶴影蹁躚。
拓展：對聯(lián)的特診
獨特性和普遍性
人們普遍認為楹聯(lián)是中國最獨特的一種文學形式。其獨特性究竟表現(xiàn)在哪里呢？主要表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)和語言上。楹聯(lián)可稱之為“二元結(jié)構(gòu)”文體。一副標準的對聯(lián)，總是由相互對仗的兩部分所組成，前一部分稱為“上聯(lián)”，又叫“出句”、“對頭”、“對公”；后一部分稱為“下聯(lián)”，又叫“對句”、“對尾”、“對母”。兩部分成雙成對。只有上聯(lián)或只有下聯(lián)，只能算是半副對聯(lián)。當然，許多對聯(lián)，特別是書寫懸掛的對聯(lián)，除了上聯(lián)、下聯(lián)外，還有橫批。橫批在這種是對聯(lián)中是一個有機組成部分，它往往是對全聯(lián)帶有總結(jié)性、畫龍點睛或與對聯(lián)互相切合的文字，一般是四個字，也有兩個字、三個字、五個字或七個字的。
從語言上看，楹聯(lián)的語言既不是韻文語言，又不是散文語言，而是一種追求對仗和富有性的特殊語言。楹聯(lián)這種特殊的“語言——結(jié)構(gòu)”方式，完全取決于漢語言及其文字的特殊性質(zhì)。這種“語言——結(jié)構(gòu)”的獨特性使得楹聯(lián)創(chuàng)作在構(gòu)思、立意、布局、謀篇上迥異于其它文學形式。同樣的客觀對象和內(nèi)容，楹樣總是設法從兩個方面、兩個角度去觀察和描述事物，并且努力把語言“整形”規(guī)范到二元的對稱結(jié)構(gòu)之中去。
寄生性和包容性
所謂寄生性，指楹聯(lián)本從古文辭賦的駢詞儷語派生發(fā)展而來，小而言之，它就是一對駢偶句，因此，它能寄生于各種文體之中。詩、詞、曲、賦、駢文，乃至散文、戲劇、小說，哪一樣中又沒有工整的對偶句呢？但反過來，楹聯(lián)又具有極大的包容性。它可以兼?zhèn)淦渌捏w的特征，吸收其他文體的表現(xiàn)手法，尤其是長聯(lián)和超長聯(lián)，簡直能集中國文體技法之大成。諸如詩之精煉蘊藉，賦的鋪陳夸張，詞之中調(diào)長調(diào)，曲的意促爽勁，散文的自由瀟灑，經(jīng)文的節(jié)短韻長等等，皆兼收并蓄，熔鑄創(chuàng)新。
實用性和藝術(shù)性
如前所述，楹聯(lián)是中國古典文學形式的一種，理所當然具有文學性和藝術(shù)性，它以詩、詞、曲等前所未有的靈活和完美而體現(xiàn)了中國文字的語言藝術(shù)風采。對聯(lián)之美在于對稱、對比和對立統(tǒng)一。宋胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷二十引《復齋漫錄》記載；晏殊一次邀王琪吃飯，談起他一個上句：“無可奈何花落去”，恨無下句。王琪應聲對道：“似曾相識燕歸來�！标淌獯笙玻谑前堰@個絕妙對句寫進了《浣溪沙》一詞。楊慎稱這個對句“二語工麗，天然奇偶”。這就是對聯(lián)的藝術(shù)魅力。
楹聯(lián)的藝術(shù)性，可以當代學者白啟寰先生一副對聯(lián)來概括：對非小道，情真意切，可諷可歌，媲美詩詞、曲賦、文章，恰似明珠映寶玉；聯(lián)本大觀，源遠流長，亦莊亦趣，增輝堂室、山川、人物，猶如老樹燦新花。
通俗性和高雅性
人們常說對聯(lián)雅俗共賞，這絲毫不假。試想，還有那一種文學形式，象楹聯(lián)一樣，上為學者文人，下為婦人孺子所喜聞樂道，既可走進象牙之塔，又能步入隴畝民間，既是陽春白雪，又是下里巴人呢？這種奇妙的合一究竟是怎么回事呢？原因在于楹聯(lián)是一種既簡單又復雜、既純粹又豐富的藝術(shù)，誠如前所述，楹聯(lián)的規(guī)則并不復雜，尤其是對語言的色彩、風格，對題材、內(nèi)容都沒有什么要求，它一般很短小，又廣泛應用于社會生活，不像其它文學形式戴著一副高雅的面孔，它易學、易懂、易記，也不難寫。只要對得好，無論語言之俗雅，題材之大小，思想之深淺，皆成對聯(lián)。但其他文學則未必然。
詩尚典雅蘊藉，如“江山一籠統(tǒng)，井上黑窟窿，黃狗身上白，白狗身上腫”之類，只能稱之為“打油詩”。一般人是不敢問津詩詞的'，怕寫成打油詩。而楹聯(lián)，至若逢年過節(jié)，家家寫之，戶戶貼之，實為文學中之最通俗者。但是，楹聯(lián)俗而能雅，而且是大雅。楹聯(lián)固規(guī)則簡單，形式純粹，但其對道、聯(lián)藝，卻博大精深，沒有止境。短小雋永者，一語天然，非俗手能為；長篇巨制者則更是鋪錦列繡，千匯萬狀，如同史詩，非大手筆不能作。那些優(yōu)秀的風景名勝聯(lián)，輝映山川古跡，永放異彩；那些著名的哲理格言聯(lián)，傳播四海，流芳百世；那些仁人志士的言志聯(lián)，慷慨磊落，光耀千秋，豈非大雅乎？
嚴肅性
一般來說，文學和藝術(shù)是嚴肅的，人們反對文學、語言的那種不嚴肅的創(chuàng)作態(tài)度。但對于楹聯(lián)來說，情況就不同了。楹聯(lián)有嚴肅性創(chuàng)作，也有性的。比如，開辦于清光緒二十七年（1901）的浙江平陽“益智高等女學�！遍T聯(lián)“德張民智開明范；學領女權(quán)炳耀風”，其風格是高雅而嚴肅的。清末有個叫趙藩的人，在成都武侯祠題了一聯(lián)。此聯(lián)就屬于嚴肅性的。聯(lián)云：
能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；
不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思。
這副楹聯(lián)既概括了諸葛亮用兵四川的特點，又總覽了諸葛亮治理四川的策略，借此提出自己關于正反、寬嚴、和戰(zhàn)、文武諸方面的政見，極富哲理，蘊含深刻的辯證法，發(fā)人深思。和歷史任何優(yōu)秀的哲理詩相比，它都毫不示弱。此聯(lián)問世以來，好評如潮。人們“看中”的，正是此聯(lián)深刻性和嚴肅性。毛澤東1958年參觀武侯祠時，對此聯(lián)看得很細，予以高度評價。
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