桃李滿(mǎn)天下 對(duì)聯(lián)
桃李滿(mǎn)天下 對(duì)聯(lián)1
這句成語(yǔ)見(jiàn)于《資治通鑒?唐則天皇后?久視元年》：“天下桃李悉在公門(mén)矣。”
唐代武則天當(dāng)皇帝時(shí)，有一個(gè)宰相叫狄仁杰，字懷英，太原（今屬山西）人。此人德高望重，敢于直言相諫，深得武則天賞識(shí)。武則天稱(chēng)他為“國(guó)老”（武則天即位時(shí)，狄仁杰已八十多）而不直呼其名。就是上朝時(shí)，武則天也不讓他跪拜，說(shuō)：見(jiàn)狄公下拜，我渾身都痛。武則天常對(duì)其他大臣說(shuō)：“不是特別重要的軍國(guó)大事，你們不要去麻煩狄老�！�
武則天為了鞏固自己的統(tǒng)治，采取多種措施，廣羅人才，并讓狄仁杰給他推薦能擔(dān)任將相的人才。狄仁杰推薦了張柬之、姚崇等數(shù)十人，這些人后來(lái)多成了名臣。有人對(duì)狄仁杰說(shuō)：“你真是位了不起的人物，朝廷里有才能的大臣都是你推薦的，真是桃李滿(mǎn)天下啊。”狄仁杰說(shuō)：“推薦有才能的人為國(guó)家效力，不是為私，是我應(yīng)該做的�！�
公元700年，九十三歲的狄仁杰病死，武則天痛哭流涕。自此以后，每當(dāng)朝廷有大事而眾人又不能解決時(shí)，武則天常嘆息說(shuō)：“老天爺為什么這么早就奪去了我的國(guó)老��！”
“桃李滿(mǎn)天下”這句成語(yǔ)，常用來(lái)比喻一個(gè)人到處都有學(xué)生。桃樹(shù)和李樹(shù)，比喻所培植的優(yōu)秀人才。
桃李滿(mǎn)天下 對(duì)聯(lián)2
桃李滿(mǎn)天下指的是誰(shuí)？唐高宗時(shí)，有位清廉的官名叫狄仁杰，他曾在一年之內(nèi)，裁決了一萬(wàn)七千多人的罪名。在江南當(dāng)巡撫使時(shí)，他率先追查各地來(lái)歷不明的宗教所建立的廟宇，以破除人們的迷信;在擔(dān)任預(yù)州刺史時(shí)，他更全力救助那些含冤受罪的人，有二千多人得以洗刷罪名，重新獲得清白。他的政績(jī)深得老百姓的好評(píng)，是一名剛正清廉的好官。
武則天在位的時(shí)候，狄仁杰雖然受到奸臣的陷害，被降級(jí)為于江村小官，但是因?yàn)樗幌蛏畹冒傩盏膿泶�，其它官員也都支持他，所以不久又重回朝廷當(dāng)宰相。有一次，武則天請(qǐng)他推薦一個(gè)尚書(shū)郎，他毫不避嫌地推舉自己的兒子擔(dān)任這個(gè)職位。當(dāng)時(shí)，有人聽(tīng)到狄仁杰舉薦自己的親人，就嘲諷他：天下桃李賢才，似乎都出于你的'門(mén)下。但事后證明，他并不是基于個(gè)人情感推薦，而是他的兒子真的有才能。
“桃李滿(mǎn)天下”的出處說(shuō)法不一。甘肅師大所編《漢語(yǔ)成語(yǔ)詞典》(上海教育出版社，1987年出版)認(rèn)為出自《資治通鑒·唐則天后久視元年》：“或謂仁杰曰：‘天下桃李，悉在公門(mén)矣。”張壽康主編的《新編成語(yǔ)多用詞典》(金盾出版社，1991年出版)則認(rèn)為出自唐白居易《春和令公綠野堂種花》：“令公桃李滿(mǎn)天下，何用堂前更種花。”1998年10月23日《郴州日?qǐng)?bào)》所載《“桃李滿(mǎn)天下”典出何故》，認(rèn)為“桃李滿(mǎn)天下”典出唐太宗李世民給王通御賜的金字匾額。
上聯(lián)：桃李滿(mǎn)天下
下聯(lián)：春風(fēng)無(wú)處卸
上聯(lián)：桃李滿(mǎn)天下
下聯(lián)：春風(fēng)千里中
上聯(lián)：桃李滿(mǎn)天下
下聯(lián)：春風(fēng)萬(wàn)戶(hù)中
上聯(lián)：桃李滿(mǎn)天下
下聯(lián)：江山一夢(mèng)間
桃李滿(mǎn)天下 對(duì)聯(lián)3
一、帶有桃李滿(mǎn)天下的對(duì)聯(lián)
上聯(lián)：桃李滿(mǎn)天下
下聯(lián)：春風(fēng)無(wú)處卸
上聯(lián)：桃李滿(mǎn)天下
下聯(lián)：春風(fēng)千里中
上聯(lián)：桃李滿(mǎn)天下
下聯(lián)：春風(fēng)萬(wàn)戶(hù)中
上聯(lián)：桃李滿(mǎn)天下
下聯(lián)：江山一夢(mèng)間
二、對(duì)聯(lián)發(fā)展起源
對(duì)聯(lián)又稱(chēng)對(duì)偶、門(mén)對(duì)、春貼、春聯(lián)、對(duì)子、桃符、楹聯(lián)(因古時(shí)多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名)等，是一種對(duì)偶文學(xué)，起源于桃符。是寫(xiě)在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句。言簡(jiǎn)意深，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)相同，是中文語(yǔ)言的獨(dú)特的藝術(shù)形式。
對(duì)聯(lián)相傳起于五代后蜀主孟昶(chǎng)，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，春節(jié)時(shí)掛的對(duì)聯(lián)叫春聯(lián)，辦喪事的對(duì)聯(lián)叫做挽聯(lián)，辦喜事的對(duì)聯(lián)叫慶聯(lián)。對(duì)聯(lián)是利用漢字特征撰寫(xiě)的一種民族文體，一般不需要押韻（律詩(shī)中的對(duì)偶句才需要押韻）。
駢文與律詩(shī)是對(duì)聯(lián)的兩大直接源頭。對(duì)聯(lián)在自身發(fā)展過(guò)程中，又吸收了古體詩(shī)、散文、詞曲等的特點(diǎn)。因而對(duì)聯(lián)所用句式，除了律詩(shī)句式、駢文句式外，還有古體詩(shī)句式、散文句式、仿詞曲句式。不同句式適用格律不同、寬嚴(yán)不同。其中律詩(shī)句式平仄要求最嚴(yán)，古體詩(shī)句式則除了對(duì)句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。
春聯(lián)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相傳起于五代后蜀主孟昶。他在寢室門(mén)板桃符上的題詞：“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，謂文“題桃符”（見(jiàn)《蜀梼杌》），這要算中國(guó)最早的對(duì)聯(lián)，也是第一副春聯(lián)。此說(shuō)的根據(jù)是清代楹聯(lián)學(xué)家梁章鉅《楹聯(lián)叢話(huà)》引《蜀梼杌》，但據(jù)《楹聯(lián)概說(shuō)》考證，梁章鉅在引用時(shí)將“以其詞工”改為“以其詞非工”，《蜀梼杌》原文認(rèn)為該聯(lián)是辛寅遜而非孟昶所作。宋代不同史料對(duì)此說(shuō)法不一，還有將作者歸為孟昶兒子的。因而這副春聯(lián)作者到底是誰(shuí)，仍是個(gè)懸案。
清代名將對(duì)聯(lián)（通翰齋）
對(duì)聯(lián)作為一種習(xí)俗，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。20xx年，中國(guó)國(guó)務(wù)院把楹聯(lián)習(xí)俗列為第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。楹聯(lián)習(xí)俗在華人乃至全球使用漢語(yǔ)的地區(qū)以及與漢語(yǔ)漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族文化有著重大價(jià)值。
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