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為什么過(guò)年要貼對(duì)聯(lián)
在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)中,許多人都接觸過(guò)一些比較經(jīng)典的對(duì)聯(lián)吧,對(duì)聯(lián)是在古代的“桃符”和“對(duì)句”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,中國(guó)最早的春聯(lián)出現(xiàn)在一千多年前。你所見(jiàn)過(guò)的對(duì)聯(lián)應(yīng)該是什么樣的?以下是小編為大家整理的為什么過(guò)年要貼對(duì)聯(lián),僅供參考,希望能夠幫助到大家。
春聯(lián)的起源
春聯(lián)的起源還要從桃符說(shuō)起。古代傳說(shuō)東海度朔山有大桃樹(shù),桃樹(shù)下有神荼、郁櫑二神,主管萬(wàn)鬼。如遇作祟的鬼,他們就把它捆起來(lái)喂老虎。后來(lái),民間在春節(jié)的時(shí)候,為驅(qū)避鬼怪,便在桃木板上畫(huà)上這兩個(gè)神像,這就是桃符。
到了五代的時(shí)候,蜀主孟昶親自在桃符上題了“新年納余慶,佳節(jié)賀長(zhǎng)春”一聯(lián),一般人都把它看做是最早的春聯(lián)。到了宋代,春節(jié)貼對(duì)聯(lián)已經(jīng)成為一種風(fēng)俗了。王安石詩(shī)中就寫(xiě)過(guò):“千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日,總把新桃換舊符!庇眉t紙書(shū)寫(xiě)春聯(lián)始于明朝。
明代,桃符才改稱(chēng)“春聯(lián)”。明代陳云瞻《簪云樓雜話》中載:“春聯(lián)之設(shè),自明太祖始。帝都金陵,除夕前忽傳旨:公卿士庶家門(mén)口須加春聯(lián)一幅帝微行時(shí)出現(xiàn)!
春節(jié)貼春聯(lián)的民俗起于宋代并在明代開(kāi)始盛行。據(jù)史書(shū)記載,明太祖朱元璋酷愛(ài)對(duì)聯(lián),不僅自己揮毫?xí)鴮?xiě),還常常鼓勵(lì)臣下書(shū)寫(xiě)。有一年除夕,他傳旨:“公卿士家,門(mén)上須加春聯(lián)一副。”初一日太祖微服出巡,看見(jiàn)交相輝映的春聯(lián)感到十分高興。
當(dāng)他行至一戶人家,見(jiàn)門(mén)上沒(méi)有春聯(lián),便問(wèn)何故。原來(lái)主人是個(gè)殺豬的,正愁找不到人寫(xiě)春聯(lián)。朱元璋當(dāng)即揮筆寫(xiě)下了“雙手劈開(kāi)生死路,一刀割斷是非根”的春聯(lián)送給了這戶人家。從這個(gè)故事中可以看出朱元璋對(duì)春聯(lián)的大力提倡,也正是因?yàn)樗拇罅μ岢,推?dòng)了春聯(lián)的普遍盛行。
過(guò)年貼對(duì)聯(lián)的傳說(shuō)
相傳在中國(guó)古代神話中的《山海經(jīng)》里,有一個(gè)鬼域的世界,中間有座山,山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹(shù),樹(shù)梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候,夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門(mén)坐落在桃樹(shù)的東北,門(mén)邊站著兩個(gè)神人,名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情,神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住,用芒葦做的繩子把它捆起來(lái),送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣,放在自家門(mén)口,以避邪防害。后來(lái),人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字,認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來(lái)就被叫做“桃符”。到了宋代,人們便開(kāi)始在桃木板上寫(xiě)對(duì)聯(lián),一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義,二則表達(dá)自己美好心愿,三則裝飾門(mén)戶,以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫(xiě)對(duì)聯(lián),新春之際貼在門(mén)窗兩邊,用以表達(dá)人們祈求來(lái)年福運(yùn)的良好心愿。
貼春聯(lián)表達(dá)美好期盼
如果從秦漢開(kāi)始計(jì)算,中國(guó)貼春聯(lián)的歷史已有兩千年,那么為什么中國(guó)百姓對(duì)貼春聯(lián)一直情有獨(dú)鐘呢?這就涉及到中國(guó)百姓傳統(tǒng)的思維觀念問(wèn)題。
俗話說(shuō):“一年之計(jì)在于春!敝袊(guó)人民自古就有個(gè)樂(lè)觀的思維觀念,就是寄希望于未來(lái),祈盼未來(lái)會(huì)給自己帶來(lái)好運(yùn)。無(wú)論在過(guò)去的一年里有什么高興、得意的事,還是有什么不如意的事,總是希望未來(lái)的一年過(guò)得更好,所以在新春即將到來(lái)之時(shí),貼春聯(lián)恰好是達(dá)到這種目的的最佳選擇。
他們借助于春聯(lián)表達(dá)對(duì)即將過(guò)去的一年的歡喜和幸福的心境,或者表達(dá)對(duì)新的一年的期盼與厚望。在他們的傳統(tǒng)的觀念里,一年中有個(gè)好的開(kāi)端是最?lèi)芤獾氖,最吉利的事,所以,每到春?jié)就通過(guò)貼春聯(lián)表達(dá)自己的美好感受和對(duì)未來(lái)的一種美好期盼。
同時(shí)中國(guó)人民過(guò)春節(jié)很講究喜慶、吉利、熱鬧,吃好的,喝好的,放鞭炮,走親訪友等都是喜慶心理的反映,而貼春聯(lián)恰恰是強(qiáng)化人們的喜慶心理和渲染氣氛的一種外在的手段。
過(guò)年貼對(duì)聯(lián)的注意事項(xiàng)
一、要字?jǐn)?shù)相等,斷句一致。除有意空出某字的位置以達(dá)到某種效果外,上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同。
二、要平仄相合,音調(diào)和諧。傳統(tǒng)習(xí)慣是「仄(ze)起平落」,即上聯(lián)末句尾字用仄聲,下聯(lián)末句尾字用平聲。
三、要詞性相對(duì),位置相同。一般稱(chēng)為「虛對(duì)虛,實(shí)對(duì)實(shí)」,就是名詞對(duì)名詞,動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞,形容詞對(duì)形容詞,數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞,副詞對(duì)副詞,而且相對(duì)的詞必須在相同的位置上。
四、要內(nèi)容相關(guān),上下銜接。上下聯(lián)的含義必須相互銜接,但又不能重覆。
此外,張掛的對(duì)聯(lián),傳統(tǒng)作法還必須直寫(xiě)豎貼,自右而左,由上而下,不能顛倒.與對(duì)聯(lián)緊密相關(guān)的橫批,可以說(shuō)是對(duì)聯(lián)的題目,也是對(duì)聯(lián)的中心。好的橫批在對(duì)聯(lián)中可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛、相互補(bǔ)充的作用。
貼春聯(lián)有講究
關(guān)于春聯(lián)還有很多講究。據(jù)說(shuō)桃木是紅色的,紅色可以辟邪,象征吉祥,所以后來(lái)的春聯(lián)都是用紅紙書(shū)寫(xiě)。除此之外,春聯(lián)還有一些講究,比如,門(mén)心、框?qū)Α⒋簵l、斗方等都有要求,這比原來(lái)的桃符有了很大的進(jìn)步,它不再是單純的將畫(huà)像畫(huà)于桃符上,而是將自己對(duì)來(lái)年的美好心愿寫(xiě)在紙上表達(dá)出來(lái)。
貼春聯(lián)也有很多講究,若是貼得不當(dāng),就會(huì)被人笑話。傳統(tǒng)貼春聯(lián)的方法為,面對(duì)大門(mén)時(shí),上聯(lián)在右,下聯(lián)在左,橫額文字順序?yàn)閺挠抑磷蟆A硪环N是常用的貼法。解放后由于橫式書(shū)寫(xiě)格式改為由左向右,春聯(lián)也可以上聯(lián)在左,下聯(lián)在右,橫額順序也是從左至右,適合人們的閱讀習(xí)慣。若是將兩種春聯(lián)貼法“混合使用”,就不太文明。
春聯(lián)貼法
春聯(lián),如果按尾字區(qū)分上下聯(lián)則有:
一,上下同仄收尾,如春聯(lián)“一順百順事事順,千好萬(wàn)好年年好”,把握語(yǔ)境才能區(qū)分上下聯(lián)。
二,上下同平收尾,如春聯(lián)“岸上麻葉,伸綠掌要啥。池中蓮藕,握紅拳打誰(shuí)”,弄明白語(yǔ)序才能區(qū)分上下聯(lián)。
三,上平下仄收尾春聯(lián)“妹妹思之,哥哥錯(cuò)了”,弄明白聯(lián)語(yǔ)邏輯關(guān)系才能區(qū)分上下聯(lián)。
四,上仄下平收尾春聯(lián)“祖國(guó)山河壯,神州景物新”,這是上仄下平收尾對(duì)聯(lián),但這種對(duì)聯(lián)區(qū)分上下聯(lián)不能單靠平仄。
貼春聯(lián)要找準(zhǔn)春聯(lián)和橫額(橫批)的關(guān)系。
古代神話
春節(jié),是中國(guó)“百節(jié)之首”。在中國(guó)歷史文明中,慶祝春節(jié)的習(xí)俗很多,在中國(guó)民間尤其是農(nóng)村中保存最廣的習(xí)俗當(dāng)是貼春聯(lián)和貼門(mén)神。貼春聯(lián),是中國(guó)民間慶祝春節(jié)的第一件事情。每當(dāng)春節(jié)將近的時(shí)候,家家戶戶都在大門(mén)兩邊貼上嶄新的春聯(lián),紅底黑字,穩(wěn)重而鮮艷。表達(dá)了家家戶戶對(duì)新的美好愿望,諸如“六畜興旺,五谷豐登”之類(lèi)。一些春聯(lián)還注意反映不同行業(yè)、不同家庭不同的“幸福觀”。因此,認(rèn)真研究春節(jié)時(shí)人們張貼的春聯(lián),無(wú)疑是觀察中國(guó)民間風(fēng)情的一個(gè)有意義的途徑。貼春聯(lián)的習(xí)俗究竟起于何時(shí),無(wú)準(zhǔn)確的材料可資查證。不過(guò),大約可能始于一千多年前的后蜀時(shí)期,這是可以在史籍中證實(shí)的。此外,根據(jù)《王燭寶典》,《燕京歲時(shí)記》等著作記載,春聯(lián)的原始形式就是人們所說(shuō)的“桃符”。
在中國(guó)古代神話中,相傳有一個(gè)鬼域的世界,當(dāng)中有座山,山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹(shù),樹(shù)梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候,夜晚出去游蕩的鬼魂必須趕回鬼域。鬼域的大門(mén)坐落在桃樹(shù)的東北,門(mén)邊站著兩個(gè)神人,名叫神茶、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情,神茶、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住,用芒葦做的繩子把它捆起來(lái),送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神茶、郁壘。于是中國(guó)民間就用桃木刻成他們的模樣,放在自家門(mén)口,以避邪防害。后來(lái),人們干脆在桃木板上刻上神茶、郁壘的名字,認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來(lái)就被叫做“桃符”。到了宋代,人們便開(kāi)始在桃木板上寫(xiě)對(duì)聯(lián),一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義,二則表達(dá)自己美好心愿,三則裝飾門(mén)戶,以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫(xiě)對(duì)聯(lián),新春之際貼在門(mén)窗兩邊,用以表達(dá)人們祈求來(lái)年福運(yùn)的良好心愿。
為了祈求一家的福壽康寧,許多地方的人們還保留著貼門(mén)神的習(xí)慣。據(jù)說(shuō),大門(mén)上貼上兩位門(mén)神,一切妖魔鬼怪何都會(huì)望而生畏。在中國(guó)民間,門(mén)神是正氣和武力的象征,所以,中國(guó)的門(mén)神永遠(yuǎn)都怒目圓睜,手里拿著各種傳統(tǒng)的武器,隨時(shí)準(zhǔn)備同敢于上門(mén)來(lái)的鬼魅戰(zhàn)斗。民居的大門(mén),通常都是兩扇對(duì)開(kāi),所以門(mén)神總是成雙成對(duì)。唐朝以前,有無(wú)門(mén)神尚不得確知,如果有,大概就該是神茶、郁壘。這兩位神人貌相十分怪異兇狠一一古人認(rèn)為,相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領(lǐng)。他們雖然相貌猙獰,但是心地正直善良,捉鬼擒魔不僅是他們的責(zé)任,而且是他們的天性。許多人都知道的捉鬼天師鐘馗,即是此種形相。唐朝以后,除了神荼、郁壘以外,人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當(dāng)作門(mén)神。相傳,唐太宗生病,聽(tīng)見(jiàn)門(mén)外鬼魅呼號(hào),徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門(mén)旁鎮(zhèn)守,第二天夜里就再也沒(méi)有鬼魅搔擾了。其后,唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫(huà)下來(lái)貼在門(mén)上,這一習(xí)俗開(kāi)始在中國(guó)民間廣為流傳。
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