讀《朝花夕拾》有感(優(yōu)秀)
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,相信大家都有很多值得分享的東西,何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢?怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢?下面是小編為大家整理的讀《朝花夕拾》有感,歡迎大家分享。
在眾多閱讀過(guò)的書(shū)籍中,其中最使我記憶猶新的便是《朝花夕拾》了。
《朝花夕拾》是一部出自魯迅先生的記錄時(shí)事的散文集,記錄了魯迅先生幼年時(shí)期的各種經(jīng)歷見(jiàn)聞和所相處的人物,以及在日本留學(xué)時(shí)見(jiàn)到的學(xué)者和擔(dān)任過(guò)自己所學(xué)科目的教授,包含著魯迅先生對(duì)舊事的深切懷念,對(duì)故人往昔的懷念,希望通過(guò)文章在這朝日之時(shí)拾起舊日忘卻遺落的記憶碎沙,使這些記憶和如花般的珍貴往昔馳騁綻放在如今的了了朝日,一片清明坦蕩。
除了從思想感情的角度去斟酌,在文章本身去細(xì)致的揣摩,會(huì)發(fā)現(xiàn)魯迅散文字里行間透露出的一種獨(dú)有的特色,文中多處使用了修辭手法,使其在敘述文章經(jīng)過(guò)其本身的基礎(chǔ)上,使其更加詼諧生動(dòng),更流露出一種引人發(fā)笑的幽默風(fēng)氣,這也是魯迅先生本人所獨(dú)具有的特別品質(zhì),所以從文章中也能稍稍體會(huì)到作者的風(fēng)氣,品格,其中有一是魯迅對(duì)二十四孝圖的看法和所發(fā)表出的言論,然后是反對(duì)白話,“總要先來(lái)一切反對(duì)白話,妨害白話者!濒斞赶壬怯憛挘锤,甚至厭惡白話的,然后為白話對(duì)孩子所引起的侵染與恐嚇及壓抑憤慨,中國(guó)與其他國(guó)家的差異往往在于他的統(tǒng)治上,“只要略有圖畫(huà)的本子,就要被塾師,就是當(dāng)時(shí)
“引導(dǎo)青年的前輩”禁止,呵斥,甚而至于打手心!
然后在此篇中,就是論孝。二十四孝圖自然被古人和后人當(dāng)作是“孝的典范”但其中也有偏差,就如“孔孟論學(xué)習(xí)”一文中也提到“盡信《書(shū)》,則不如無(wú)《書(shū)》。吾于《武成》取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?”意思是說(shuō):“孟子認(rèn)為,像周武王這樣講仁道的人,怎么會(huì)血流成河呢?孟子不相信《尚書(shū)》中的這段記載,才說(shuō)了這段話。意思是提醒人們,讀書(shū)時(shí)應(yīng)該加入分析,不能盲目地迷信書(shū)本,要有自己獨(dú)特的見(jiàn)解。(初二上冊(cè)的盆友們可以去查查語(yǔ)文課本,上面有“孔孟論學(xué)習(xí)”一文)
魯迅同孟子的觀點(diǎn)相符,他一如孟子的說(shuō)法,對(duì)《二十四孝圖》做出了自己的評(píng)價(jià),言論與觀點(diǎn),對(duì)《二十四孝圖》做出了適當(dāng)?shù)呐校瑥闹懈嬖V了我們“孝”的尺度和正確的孝道。表示對(duì)其中過(guò)度夸大,做作,宣揚(yáng),以及錯(cuò)誤腐朽的觀念加以批判,就如其中二十四孝圖中的“老萊娛親”與“郭巨埋兒”就引起了魯迅先生的反感與指責(zé)。反對(duì)白話者,反對(duì)一切編造的謠言與白話。
本人記得其中還有一篇印象較深,便是“無(wú)!,本文主要寫(xiě)了“迎神賽會(huì)”這一天的情景,描寫(xiě)了人們?cè)谀翘焖缪莸母鞣N鬼神,“鬼卒和鬼王是紅紅綠綠的衣裳,赤著腳;藍(lán)臉,上面又花些魚(yú)鱗,也許是龍鱗或別的什么鱗罷,我不大清楚。鬼卒拿著鋼叉,叉環(huán)振得瑯瑯地響,鬼王拿的是一塊小小的虎頭牌……”但是在其中,使人們見(jiàn)到即有些緊張而又很高興的便是“無(wú)常”,魯迅描寫(xiě)他道:“雪白的一條莽漢,粉面朱唇,眉黑如漆,不知道是在笑還是在哭。”
以下這一段是魯迅以及其他人們對(duì)活無(wú)常的看法:“至于我們———我相信,我和許多人所愿意看的,卻在活無(wú)常。他不但活潑而詼諧,單是渾身雪白這一點(diǎn),在紅紅綠綠中就有“鶴立雞群”之概。只要望見(jiàn)一頂白紙的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子,大家就有些緊張,而且高興起來(lái)了。”
魯迅說(shuō),在眾多鬼神中,唯使人們有親近之感的,便是無(wú)常,所以人們才會(huì)“大家就有些緊張,而且高興起來(lái)了。
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