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《玄奘西游記》讀后感范文
《玄奘西游記》內(nèi)容概要：本書講述的是中印文化交流的先驅(qū)、唐代著名學(xué)者、翻譯家玄奘，在一千三百多年前，渡過流沙，越過蔥嶺，跋涉千山萬水，去到印度。歷經(jīng)十七寒暑，走遍印度各國，為交流學(xué)術(shù)、增進(jìn)學(xué)養(yǎng)及留學(xué)歸來后首徒講學(xué)、主持譯述等相關(guān)事跡……
《玄奘西游記》讀后感，來自亞馬遜網(wǎng)友：幾千年文字記載之歷史，玄奘法師可是弘法唯一人耶？何以有如此崇高的地位？曾想，而釋然的文字卻撲面而來。都說我們是悠悠大國，文明之邦，未可全信。盛于漢及后的儒學(xué)，教人以仁孝，譬如當(dāng)今，凡所提倡，必是今時(shí)所缺，古之亦然，子曰古之愚也直，今之愚也詐，禮崩樂壞才需四方教化，可為后世有幸，尊儒成典，但又失之于仕途，所去彌遠(yuǎn)，同學(xué)四書，人生迥異，共尊孔孟，卻忘群而不黨之訓(xùn)，政見不合互相打壓，以明朝最甚！本可滌心，卻生宦垢，儒之不儒。道教欲超然于世外，天人合一，可以說古代哲學(xué)與生活的緊密結(jié)合，亦有戒、有禁、有善——清張潮說有善無惡是仙佛，一種理想狀態(tài)，但卻失之于修煉，喪物于丹藥，又殆矣！轉(zhuǎn)而三教之佛教，雖非國產(chǎn)，卻大放異彩。影響之遠(yuǎn)，教化之深，目的之純，其余二教所不能比擬——我非佛教徒，客觀而論。勸人修善，講求因果，這便于之前與之后和現(xiàn)在三重聯(lián)系放在一起，簡單說，可悔、可慎、可積，悔前行不端、慎今時(shí)之言行、積未來之福祉，厲害就在這，回頭是岸的謁語具有極強(qiáng)的感召力，如此則修身了，淡欲則少爭，共建合諧社會(huì)。窺歷史之門，紛合雜陳，紛之時(shí)何來文明，何來禮儀？合之時(shí)，亦藏禍心。爭伐之際，生靈涂炭，三教之教化未真深入心，播之未遠(yuǎn)。我國是大方的，送去多，索來少，儒傳日韓，至今其竟?fàn)幾�，殊可笑；茶道傳出，亦同；珍寶之送，亦同。鑒真東渡幾次后一去不回了，可以想像，取回少，贈(zèng)予多。幸好有唐的開放，奉道教，亦尊佛教。玄奘法師卻取回“真經(jīng)”，變小乘佛教為大乘佛教，通俗講上升了一個(gè)更高之層次，變小我為大我。歷程之艱辛，字難描述……
玄奘西游記的讀后感，來自京東商城的網(wǎng)友：玄奘大師作為中國歷史上難得一見的大德高僧，他的佛學(xué)造詣以及畢生成就像明燈一樣照亮著從古至今無數(shù)求法者的道路；他的堅(jiān)忍豁達(dá)、悲憫慈愛和方便智慧是那么令人由衷贊嘆。 最初聽到《玄奘西游記》這名字，是朋友推薦的錢文忠先生在百家講壇的碟片，當(dāng)時(shí)并未感興趣，因百家講壇內(nèi)容繁復(fù)，分不清究竟哪個(gè)更有趣味或者更值得一看。但我把整部片子看完之后，就對錢文忠先生儒雅博學(xué)的大師風(fēng)范和幽默智慧的師表形象產(chǎn)生了許多欽佩。 錢文忠先生所講的《玄奘西游記》，可以說是講述“古代先賢圣哲事跡”的經(jīng)典上乘佳作。看過他的精彩講評，令我對于玄奘大師有了更為深刻的認(rèn)識(shí)和了解，也為玄奘大師“此生若不取得真經(jīng)誓不向東一步”的誓言所折服。從古至今的出家人多了，只有玄奘大師能真的做到這一點(diǎn)，這需要什么樣的勇氣和信念才能成功呢——真得是金剛不動(dòng)才行啊！真是太值得我們后人學(xué)習(xí)了。 在古代，人們把獅子稱為大雄；而釋迦牟尼佛也曾講過修行佛法要像雄獅般勇猛精進(jìn)。因此在寺廟里，大殿通常都稱為大雄寶殿。所以也推薦正在學(xué)佛的朋友們看這本書，并以此激勵(lì)自己像前輩大師們學(xué)習(xí)，在尋求佛法的道路上勇猛精進(jìn)。 同時(shí)也建議所有對佛學(xué)感興趣或者想要了解唐代文化歷史的朋友們，可以閱讀一下這部作品，如果你能讀得懂，就會(huì)覺得真是非常的感動(dòng)人……
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