《童年》讀后感錦集【12篇】

　　當賞讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，何不靜下心來寫寫讀后感呢？但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家收集的《童年》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　《童年》讀后感 篇1

　　這本書是高爾基自傳三部曲的第一部，也是高爾基最有魅力的作品，這本書讓我愛不釋手。

　　主人阿廖沙的命運十分坎坷，在小說的開頭，阿廖沙的父親因為照顧他染上了病死了。

　　正當我為他擔心的時候，慈祥善良的外祖母出現(xiàn)了，她就像一束陽光一樣，透過烏云照耀在阿廖沙的身上，在她的帶領(lǐng)下，阿廖沙和他的母親投奔到外祖父家，但是外祖父家的生活并不幸福，兩個舅舅每天為財產(chǎn)而爭吵，自私而冷血，外公吝嗇而殘暴，家庭成員之間經(jīng)常吵架。阿廖沙剛到外公家不久，看見五顏六色的染布，由于好奇心強大以及表哥慫恿染了一大塊桌布，遭到了外公的毒打，以至于沒有痛覺。但是，也正是因為這次毒打，才讓阿廖沙結(jié)識了一個好朋友，他是一個活潑樂觀，多才多藝的小伙子，每當阿廖沙遭到毒打的時候，善良的小茨崗都會用胳膊擋住外公那無情的鞭子，即使胳膊被抽得又紅又腫，他仍然會義無反顧地擋住護著阿廖沙，但是這樣一個善良優(yōu)秀的小伙子卻被舅舅們害死，除了害死了小茨崗，和善的老工匠格里高里也給了阿廖沙很多關(guān)懷和教育。他教阿廖沙待人和善。但是這樣一個善良的老人，后來也被外公視為累贅而趕出了家門········總之，外公的家簡直是人間地獄，到處都是吵鬧、算計、爭斗和毒打。

　　讀到這里，我合上了書，因為對于生活中的我來說，阿廖沙經(jīng)歷的一切太殘酷了，但是就在要合上書的那一瞬間。出現(xiàn)了對阿廖沙命運的關(guān)心，我又認真讀下去。

　　幸好，在如此惡劣的環(huán)境中，還有很多善良的人給了阿廖沙關(guān)懷和愛護，讓她看到了光明。仁慈博愛的外婆教會了阿廖沙辨是非，像一支蠟燭，照亮了阿廖沙的人生之路，但是隨著書頁一張張地翻動，我的心情越來越沉重，尤其是讀阿廖沙母親去世的時候。

　　跟阿廖沙相比，我們的童年是多么幸福��！阿廖沙父親早亡，母親在世，很小的時候去別的.地方�，F(xiàn)實中的爸爸媽媽視我為掌上明珠，寧可自己省吃儉用，也要滿足我在學習和生活上的任何要求，每次阿廖沙犯了錯誤，總會遭到外公的責打�，F(xiàn)實中的我，無論姥姥，姥爺還是爸爸媽媽，都十分慈祥，即使我犯錯誤的時候也不會打罵我，而是耐心的給我講道理。想想阿廖沙，在那么艱難的生活環(huán)境中努力的奮斗。而我在這樣的環(huán)境當中卻不懂得珍惜，我感到萬分的慚愧。我決定從今天起珍惜每時每刻，用優(yōu)異的成績回報老師對我的愛。

　　童年讀后感12

　　我讀過一本小說，叫做《童年》，童年講述的是一個孩子童年的時光。童年經(jīng)過的是各種各樣的經(jīng)歷。在童年時候，有過好多膽顫心驚的事。

　　也許你的童年難忘的是繽紛多彩的美景，也許你的童年難忘的是融洽相處的朋友，也許你的童年有著不為人知，與眾不同的一個個秘密，他們都值得你去細細品味，深深回憶。而我的童年難忘的則是一本小說，一本引我走向知識的海洋的少兒經(jīng)典科普讀物。童年告訴我們，童年時光是最無私的。盡管他們的事業(yè)不同，所處的時代和國家也不同。但在他們的生活中，童年中，他們在肉體和精神上經(jīng)歷了人生的種種磨難。卻為創(chuàng)造不朽的杰作貢獻了畢生的精力。童年的生活是豐富多彩的，總會有險阻的，童年的生活是快樂的，但生活中也充滿了貧困，孤獨和辛勞。但是他們并沒有退縮，我認為英雄的偉大不在于他的體魄，而在于它的心靈和品格。我認為唯有真實的苦難，才能使人不抱幻想。直面人生，唯有與苦難的搏斗，才能使人經(jīng)受殘酷的命運。因此偉人們的生涯往往就是長期的受難，他們的身心遭受悲慘命運的折磨，然而正是憂患造就了他們的偉大。

　　如果說我的童年是一杯茶，那這本小說就是茶的清香，如果說我的童年是一盤棋局，那這本小說就是那個至關(guān)重要的棋子，如果說我的童年是一張蜘蛛網(wǎng)，那這本小說就是網(wǎng)的中心點。童年已成細霧，成淡淡的影子，可這本小說，會被牢牢的鎖在我記憶的深處。

　　人生最難忘的就是在童年，童年是最純潔的，童年是光明的，童年是有意義的。我們一定要珍惜我們的童年。讀完這本小說，才知道童年是最真實的，沒有心機的。我真的被童年所深深的吸引了，好像就快融到那一片童年的草坪上，盡情的歌唱，沒有任何煩惱。去享受童年的快樂與幸福。

　　現(xiàn)在細想起來，童年就像一本打開的小說，在這本小說里，你會讀到因滿足了愿望而高興，也會讀到遇到不平而氣憤，還會讀到因受了委屈而傷心。你會讀的興高采烈，也會讀的神色黯淡。你會因讀到精彩處而大聲叫好，也會因讀到驚險處而大驚失色。而現(xiàn)在，童年正在離開我，小說的紙張也因此而漸漸變黃。被功課這座山壓得直不起腰的我們，只能在夢里，慢慢的、慢慢的咀嚼這小說里的文字。

　　最后，好好把握你的童年吧，別讓這本小說留下空白，留下遺跡。

　　《童年》讀后感 篇2

　　一個夏天的下午，懷著崇敬的心情，我翻開了《童年》。隨著高爾基流利的語言，我進入了他痛苦的一年。

　　高爾基，原名阿列克謝&米德多·麥克西莫維奇&米德多·彼得·斯科夫，是前蘇聯(lián)偉大的無產(chǎn)階級作家，列寧稱他為無產(chǎn)階級藝術(shù)最杰出的代表。他出生于俄羅斯中部諾夫哥羅德的一個貧窮的木匠家庭。他年輕時失去了父親，后來和祖父住在一起。這是一個典型的普通市民家庭。高爾基從小就過著悲慘的生活。他只上了兩年小學，11歲就進入了社會。

　　童年是他的自傳體三部曲之一。這是二十世紀七八十年代俄羅斯社會的縮影。它藝術(shù)地展示了當時俄羅斯人民的生活環(huán)境，尤其是像鉛一樣沉重的殘酷而可怕的公民，以及以高爾基為原型的小英雄阿萊塔的悲慘而痛苦的歲月。艾麗夏的父親在他三歲時去世，住在他祖父的屋檐下。他目睹了兩個自私和殘忍的叔叔公開和秘密地爭奪家庭財產(chǎn)。他被祖父打敗了，經(jīng)歷了家庭財產(chǎn)的起伏。我母親再婚了，但她仍然沒有得到她想要的幸福。我繼父賭博輸?shù)袅怂�所有的家庭財產(chǎn)。他喜歡新的，討厭舊的，而且冷酷無情。最后，她的`母親去世了，她的祖父破產(chǎn)了。她變得更加吝嗇、貪婪和專橫，不再支持艾麗夏。這個受苦的孤兒告別了童年，來到了所謂的世界。謀生。

　　在這個守法、奸詐的普通公民家庭中，有許多誠實、善良、樂觀的人，也就是以祖母為代表的另一群人。祖母善良、聰明、能干。她對每個人都很有耐心，思想開放，像個圣人。她總是用自己的溫柔給艾麗夏愛和水的種子，并給它們施肥以保護它們的生長。它更像一盞明燈，照亮了阿約沙孤獨的心。奶奶對阿約沙的愛賦予了阿約沙堅強不屈的性格，這讓阿約沙感覺像冬天的一縷陽光，溫暖了阿約沙冰冷麻木的心，給了他溫暖、愛、關(guān)懷和力量。還有善良樂觀的小茨城。伊萬，一個忠誠而誠實的老格雷戈里大師，后來遇到了一個致力于科學的知識分子。好東西。他們都給了阿萊塔一顆安慰和溫暖的心。阿麗莎是個孤兒。她過早地體驗了人性的美與丑。

　　讀完高爾基先生的童年，我深深感受到俄羅斯社會的腐敗和當時人民的苦難。在這樣一個生活環(huán)境中，在這樣一個充滿殘忍和仇恨的家庭中，年輕的阿萊塔過早地意識到了人類的苦難、污穢和丑陋。年輕的心被許多許多沉重的打擊深深地震撼了。多少人記得童年的甜蜜糖果，新衣服的溫暖，童話的幻想和溫暖的關(guān)懷，但對高爾基先生的童年來說，這可能只是一個夢想和幻想，但他仍然拒絕向黑暗勢力投降，追求光明，努力學習，探索革命真理，并最終成為一個偉大的前蘇聯(lián)無產(chǎn)階級作家。他堅強、勇敢和進取的精神值得學習。有多少著名的作家和科學家，古代的和現(xiàn)代的，中國的和外國的，出生富裕和繁榮，并順利成長？愛迪生，一個偉大的美國發(fā)明家，當他還是個孩子的時候，他的家庭買不起書或?qū)嶒炘O備，所以他到處收集瓶子和罐子。有一次，他在火車上做實驗時，不小心引起了爆炸。售票員拍了他一下，他的一只耳朵聾了。生活的艱辛和身體缺陷并沒有使他氣餒。他更加努力學習，最終成為一名世界著名的科學家。在中國，有很多這樣的例子，比如懸掛的橫梁和馬刺，以及反射雪的螢火蟲。北宋的歐陽修在他父親四歲的時候就去世了。他家很窮，沒有錢供他學習。我妻子用蘆葦桿在沙灘上畫畫，并教他寫字。他還學會了閱讀許多古代文獻。當他長大后，家里沒有書可讀，他就去附近的閱覽室借書，有時還會抄寫。就這樣，他日以繼夜地工作，忘記了吃飯和睡覺，致力于閱讀，最終成為一名杰出的政治家、作家和歷史學家。他們。窮人不會因為貧窮而在逆境中成長。通過他們自己的努力，他們實現(xiàn)了他們的崇高理想。

　　我很高興我沒有生活在那個時代，那個國家，那個家庭。但是現(xiàn)在我們生活在這樣一個快樂的時代。我們不擔心食物和飲料，衣服，衣服和食物。我們從小就生活在成人的蜜罐里。我們不能打或罵他們，我們也從未經(jīng)歷過被皮帶和鞭子抽打。我們怎么能意識到阿麗莎的痛苦呢？然而，他們?nèi)匀徊幌肴〉眠M展。他們整天想著吃、喝、玩，不專心學習，享受父母辛苦掙來的錢。了解高爾基先生悲慘的童年，他在逆境中成長。為什么我們不努力學習，努力實現(xiàn)我們的理想呢？

　　這本書《童年》讓我想起了我的生活和我對理想的渴望。它還告訴我，如果我想成功，我必須首先學會吃苦，在逆境中成長。在生活中，你必須付出一些東西才能得到好的回報。

　　《童年》讀后感 篇3

　　當蜘蛛塵封了我的爐臺，

　　當失望還在嘆息著絕望的悲哀，

　　我依然需要圣潔的雪花，

　　寫下苦難的日子里也有的精彩！

　　——題記

　　一本《童年》，一段往事，一次回憶，一種享受。

　　這就是《童年》，也是童年。

　　童年，多么溫馨，美好的詞語��！她在我們心中是神圣的，不可褻瀆的。一個人一生中最愿意回憶的也只有童年了吧！她把我們帶入了一個沒有心機，沒有爭吵，沒有煩惱的花花世界，使我們沉醉……

　　然而，小說的主人公阿廖沙，他的童年，說是與眾不同，倒不如說是“一段沉重的童年往事”。這樣的往事，大概沒有一個人愿意提起吧？即使提到了，也會勾起心中深深地傷痛和怨恨。

　　看！——

　　作家卻壓制住內(nèi)心的傷痛，給我們講述了那些“鉛一般沉重的丑事”。

　　仇恨之霧

　　“有時連我自己也難以相信，竟會發(fā)生那樣的事。有很深多事情我很想辯駁、否認，認為在那‘一家子蠢貨’的黑暗生活中，殘酷的事情太多了�！卑⒘紊尘褪窃谶@種“令人窒息的、充滿可怕景象的狹小天地里”度過了自己的童年。

　　殘暴、貪婪的外祖父經(jīng)常毒打幼小的阿廖沙；自私、粗野的舅舅為了爭奪家產(chǎn)常常彼此打的頭破血流；小表哥雖然年紀很小，但也學會了干壞事……

　　在一陣又一陣仇恨的迷霧中，阿廖沙被壓得喘不過氣來，我的心也一陣又一陣的揪緊�！巴庾娓讣依�，彌漫著人與人之間的熾熱的仇恨之霧；大人都中了仇恨的毒，連小孩也熱烈的參加一份”。這是阿廖沙的心聲，也是所有讀者的心聲，我們都為之感到震撼。

　　可想而知，阿廖沙用了多少力量來與之抗衡，他在這樣一個可怕的環(huán)境里拼命地掙扎著，因為他對生活充滿了勇氣與信心，他不甘就這樣埋葬于一個黑暗的世界。好一個阿廖沙！我在問我自己：當我一個人走在充滿了羈絆與坎坷的人生之路上時，偏偏又遇上了“濃霧”，腳下的路變得越來越艱難，我會做怎樣的選擇？是坐在地上失聲大哭？還是勇敢而執(zhí)著地跨出每一步？——我知道一個選擇決定著我是否成功。阿廖沙已經(jīng)告訴了我答案，我已經(jīng)知道了做怎樣的決定。

　　仇恨是霧，穿越它，就能獲得霞光無限；穿越它，就能增長經(jīng)驗萬千；穿越它就能平添斗志萬丈。正因為有了苦難仇恨，高爾基鑄就了一身錚錚鐵骨�！白怨庞⑿鄱嗄ルy”，高爾基用行動印證了這一句話。大海因為擁有風浪，才更顯壯麗；樹木因為接受風雨的洗禮，才更顯蒼翠；而人生因為有挫折的`存在，才多了幾份感動，幾份堅強……于是，要在挫折面前展示出最堅強的微笑，勇敢的對它說“不”！

　　濃霧終究散去，迎來了溫暖之光。

　　溫暖之光

　　“在她沒有來之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方……她馬上成為我終身的朋友，成為最知心的人，成為我最了解、最珍貴的人；——是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿了堅強的力量以應付困苦的生活�！边@就是那慈祥的外祖母。

　　外祖母的出現(xiàn)，如一束最溫暖的陽光，照亮了阿廖沙敏感而孤獨的心；似一把鑰匙，開啟了阿謬沙通往陽光殿堂的大門。

　　陽光里，有善良、樂觀、富于同情心的“小茨岡”；有忠厚老實，教導阿謬沙要做“正直的人”的老長工格里戈里伊凡諾維奇；有獻身科學的進步知識分子“好事情”，以及他先后遇到的許許多多的好人……他們都是阿廖沙的良師益友。正是這些善良、平凡的“普通粗人”照亮了可廖沙被濃霧迷住的眼睛，培養(yǎng)了阿廖沙對生活的積極態(tài)度和反抗精神。

　　試問，那個堅強、樂觀的阿謬沙是光靠自己的反抗造就的嗎？

　　試想一下，如果阿謬沙的童年生活中沒有這一群“普通粗人”，他的將來該會怎樣？

　　我們多幸福啊，生長在溫暖的陽光下，陽光里有寬敞明亮的教室，陽光里有美味佳肴在家等著我們品嘗，陽光里有老師的諄諄教誨……如今我們已是初中生，要抓住童年的尾巴，努力學習，留下我們對童年的回憶。路上必定會遇到種種濃霧，我相信只有用最堅強的笑容去打敗他，讓他在陽光般的微笑中消亡。

　　雨后的那彎彩虹，是為了“小茨岡”伊凡出現(xiàn)。

　　夏日里那股清涼的風，只因外祖母而吹。

　　讀完《童年》最后一頁，阿廖沙的童年也結(jié)束了，等待他的是另一種截然不同的生活。在歡樂中，在悲傷中，在仇狠之霧與溫暖之光中就這樣匆匆而過。我震憾！我感動！我敬佩！

　　我發(fā)現(xiàn)著書中的愛，尋思著他的恨，品味著濃霧里陽光的味道。

　　《童年》讀后感 篇4

　　每個人都有屬于自己的童年，不管它是快樂的，還是令人厭煩的，它都使我們一生難以忘懷。童年反映了我們兒時的喜怒哀樂，我想這么些個喜怒哀樂早已在我們幼小、純潔的心靈上留下了深刻的印象。那么，《童年》這本書中的小主人公阿廖沙的童年又是怎樣令人忘懷，令人感慨的呢？

　　讀過《童年》的人都了解，它反映了主人公阿廖沙在父親去世后，隨母親寄住在外祖父家中度過的歲月。阿廖沙在幼年時，父親就永遠地離開了他，不得不使他感到孤獨寂寞，也不得不讓人產(chǎn)生憐憫之情。幸好阿廖沙的外祖母非常疼愛他并且經(jīng)常講述優(yōu)美故事來使他受到熏陶�？赏瑫r，他也親眼目睹了兩個舅舅為奪得家產(chǎn)爭吵打架，明爭暗斗以及在生活瑣事上表現(xiàn)出來的自私、貪婪。這種現(xiàn)實生活中存在的善與惡、愛與恨早已在他的心靈上留下了記印。童年是每個人漫漫人生的開端，兒童的心靈、思想是天真無邪的。平常的人和事物都會影響到兒童。如果受到了好的影響，那么會使人一生受用。反之，則會讓人喪失目標、困惑迷惘。這就好像一個人做某一件事情，如果連開頭都把握不好，那么后面又怎會很好地繼續(xù)下去呢？阿廖沙寄住在外祖母家時又接觸到了一種小市民的社會生活，而這個階層的人的所作所為令人不堪。，甚至令人感到厭惡。然而，阿廖沙單純、完美的心靈并未受這些消極態(tài)度的同化，始終保持著自己高尚的思想。

　　這種思想貫穿了他的一生，體現(xiàn)了他所有的內(nèi)在美。阿廖沙的童年就是如此，讓人不由得在同情他的同時產(chǎn)生一種敬佩之情。童年屬于你，同樣也屬于我。當我們在內(nèi)心感到空曠時，回想一下童年時代的自己，它會凈化你的靈魂，讓你生出無限感慨。讀《童年》有感在這個寒假里，我讀了著名前蘇聯(lián)俄羅斯作家高爾基寫的三部自傳體小說之一《童年》。這部小說描寫了作家童年時代的生活經(jīng)歷，反映了小主人公阿廖沙在父親去世以后，隨母親寄住在外祖父家中度過的歲月。首先我覺得小主人公是一個非常可憐的孩子，他自幼喪父，又在十一歲喪母，外祖父也破了產(chǎn)，他只好走上社會，獨立謀生。其次，我覺得阿廖沙是一個對外面的世界充滿好奇的孩子，也就是說對自由生活的熱烈追求。在本書第七卷中寫到了小主人公常常受到整條街上孩子們的痛打，通常是鼻子被打出了血，嘴唇也被打破，臉上到處是青一塊、紫一塊的，渾身都是土。外祖父下了禁令不許他再跑到街上去了。如果大街上靜悄悄的，大街對他就不那么有吸引力了，可是一聽到孩子們快樂的喧嚷聲，他就顧不得外祖父的禁令，從院子里溜出去了。

　　可見，阿廖沙也是一個比較貪玩的孩子，我還可以再舉一個例子。在本書的最后，作者寫道：從開學的第一天起，學校就引起他的厭惡，因為教師和神甫都不喜歡他，后來神甫讓他退學，不過這并不使他傷心，他離開了學校，一直到放學之前都在鎮(zhèn)上的幾條骯臟的街上閑逛，細細地察看鎮(zhèn)上的喧鬧的生活。盡管如此，但作者又是一個知錯就改、善于聽取別人意見的人。后來學校來了一個叫赫里桑夫的主教，他認真地跟小主人公交談了一番，使他十分激動，所以也就表現(xiàn)得比水還要安穩(wěn)，比小草還要順從。從這個被真實記述下來的歷程中，我們可以看出少年時代的高爾基對自由的熱烈追求。讀《童年》有感《童年》是高爾基所著，它與《在人間》及《我的大學》被人們稱為“自傳體三步曲”。我讀完《童年》，覺得它記載了高爾基鉛一般沉重的往事。作者阿遼沙的父親染上霍亂而早早過世了，3歲的他和外祖母，外祖父和母親生活在一起。外祖母是他一生中最珍貴的人，她的.愛豐富了作者的心靈，可外祖父脾氣暴躁，這給阿遼沙沉重的打擊。阿遼沙的童年有酸，苦和辣，微微泛著一點甜，可他的母親卻把她兒子的這一點甜一同帶進了墳墓。阿遼沙讀完三年級，就永遠離開了他心愛的學校課堂，不久就走向人間，到人間去謀生。在這一部《童年》中，故事的情節(jié)就是作者生活的真實寫照，書中慈祥的外祖母那豐富，生動，優(yōu)美的童話故事和民間歌謠使作者聽了大為神往，就激發(fā)了他對正義事業(yè)的美好希望。

　　當我讀到這樣一段話的時候，深有感觸：“我們的生活是令人驚奇的，這不僅因為在我們的生活中這層充滿種種畜生般的壞事的土壤是如此富饒和肥沃，而且還因為從這層土壤里仍然勝利地生長出鮮明，健康，富有創(chuàng)造性的東西，生長著善良的人所固有的善良，這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望，希望光明的，人道的生活終將蘇生�！弊x了這樣一段話，開始我還不太理解，后來我才漸漸明白：它是想要告訴我們新的一代是如何堅忍不拔地頑強生長，并且對美好的生活充滿向往，把正在沉睡的民眾喚醒。我想這也是高爾基創(chuàng)作這本書的另一個用意吧。

　　《童年》讀后感 篇5

　　兒童有兒童的視角，成人有成人的視野。我們沒有必要非得讓兒童站在成人的視野去看待世界。如果成人非讓兒童順從自己的意志，那么等待兒童的將會是童年靈性的喪失。

　　而現(xiàn)實又何嘗不是如此呢？現(xiàn)當代教育，家長生怕孩子輸在起跑線上，教師生怕班級的成績落后，充斥在孩子童年的是各種各樣的興趣班和輔導班，左右孩子童年世界的儼然是成人的意志。兒童的童年世界似乎是籠罩在“未來發(fā)展”的惶恐之下，本來應屬天真，爛漫的孩子，已變得失去應有的本真。教育所培養(yǎng)出來的更多是年紀輕輕的“博士”和“老態(tài)龍鐘”的兒童，而沒有真正做到解放兒童的天性，讓兒童的童年復歸于自然。

　　《兒童精神：一種人文的表達》一書正是基于關(guān)照兒童的天性和兒童的精神世界，通過解讀兒童精神的人文性，給予我們反思現(xiàn)當代兒童所遭遇的童年危機以及教育人文性的缺失。書中作者通過對兒童精神深邃的解讀，詮釋著教育的終極追求，并給予兒童教育的吶喊：“兒童教育是對于人性之初的和諧與自由的追求，它所體現(xiàn)的教育之人文化，實際上就是教育的人文關(guān)懷與終極關(guān)懷�！庇纱丝梢�，我們對兒童實施的教育應該尊重和欣賞兒童原生態(tài)的生活，并在此基礎上讓教育活動來指導兒童的原生態(tài)生活，讓教育活動為兒童提供原生態(tài)生活所不能提供的精神影響和文化影響，從而達到善待兒童的天性，呵護兒童的心靈，把兒童當成一個獨立的、有獨特思想的個體，讓兒童能夠在童年真正體驗屬于他們自己的生活。

　　通過對此書的閱讀，我對兒童的認識也更深了一層，這不禁讓我對現(xiàn)當代的兒童教育有了更多的思考和反思�，F(xiàn)當代社會的快速發(fā)展和科技的'飛速進步，使得兒童童年的公共空間不斷縮小，不管是兒童嬉戲玩耍的現(xiàn)實空間還是兒童文化傳播的虛擬空間，兒童的童年正在逐步被商業(yè)化的市場所征服。電視中各式各樣的兒童動畫，電腦中各式各樣的兒童游戲及兒童教習教程，以視聽為主要特征的現(xiàn)代傳媒逐漸取代了傳統(tǒng)的人文誦讀與兒童親臨自然，觸摸世界的機會。也正如書中作者所言：“現(xiàn)代化的鋼筋混凝土建筑和家庭結(jié)構(gòu)的核心化，更是使得兒童回歸自然鄉(xiāng)土、體驗民俗人情的渴望越來越成為一種奢侈�！蔽覀兊慕逃龑�兒童童年的關(guān)注把過多的精力放在了培養(yǎng)兒童的知識力方面，而較少去關(guān)注兒童精神的發(fā)育和兒童童年本質(zhì)的內(nèi)涵。家長和教師對孩子的關(guān)注點也更多的是局限于兒童“成績中心”和“未來中心”，而忽視了兒童童年應屬的天性解放，本真快樂和自然體驗。兒童的童年生活也更多的是被成人的意志所左右，兒童的尊嚴被成人所忽視，兒童的精神世界也備受成人的壓抑，我們只把兒童當做了一個未知而等待填充的個體，而較少去發(fā)現(xiàn)蘊藏于兒童精神世界的文化奧妙。

　　現(xiàn)當代家長和教師對待兒童的童年生活過于追求知識化，這也就意味著兒童的成長和童年生活將間接地被殖民化。這種殖民化也便是兒童精神之人文性的喪失，童年精神之獨特性的喪失。所以，我們對兒童的教育應該基于一種對兒童人文化的關(guān)懷，真正能尊重兒童發(fā)展的天性，理解兒童文化的內(nèi)涵，跳出我們成人對兒童解讀的固守現(xiàn)實邏輯和理性標準的思維定勢，真正做到對兒童童年的教育要契合于兒童精神發(fā)展的需求。

　　教育學者王富仁說過：“我們每一人都會發(fā)現(xiàn)，我們現(xiàn)代的兒童不是懂事懂的太晚了，而是懂事懂的太早了。他們過早地被置入一個由幾千年的文化發(fā)展造成的復雜的文化的社會，成人的社會，成年人的文化從他們出生那一天起就騷亂著他們幼小的心靈。只要一個兒童沒有僅僅屬于自己的世界，僅僅屬于自己的心靈感知方式，他就沒有任何抵御被成人的文化過早異化的能力，他或者毫無分辨能力地接受所有成人的教導，造成創(chuàng)造力的過早枯萎和生命活力的過早消失，或者產(chǎn)生逆反心理，盲目地拒絕任何成年人的教導�！睍�中作者也感慨道：“可以想到，如果我們的兒童還沒來得及仔細品味童年生活，便被作為教育者的成人們急功近利地催促著，倉促融入到成年人式的理性生活的軌道與現(xiàn)實的功利性世界，那么，這不僅意味著兒童失去了童年，而且意味著我們的人類失去了童年，甚至人類的精神與文化也失去了歷史發(fā)展的淵源。因為，兒童遠離了自然，遠離了游戲，遠離了童話，遠離了詩意，就遠離了人文性的人類精神�！币簿褪钦f，在現(xiàn)當代社會的發(fā)展進程中，我們對兒童童年的解讀過于粗略化，只是站在我們成人的高度去看待和理解兒童，而真正童年的概念還未成為一種普遍的社會共識，兒童成長的社會氛圍是鼓勵兒童盡早成為標準化的成人，在這個標準化的過程中，兒童的生命過程本身卻被忽略了，這也造就了我們對兒童的誤解，對兒童童年的誤解。

　　面對對兒童如此的誤解，我想作為家長和教育工作者，我們應該遵從作者在書中最后所呼吁的：“面對著兒童的精神和文化，教育的首要選擇和根本職責是理解、呵護與尊重。作出這種選擇，履行這種職責，教育就是人文化的教育。教育的人文化不僅是對于現(xiàn)代技術(shù)理性異化的應答，也不僅是追尋現(xiàn)代兒童教育已經(jīng)缺失了的人文意義，它更是兒童教育一個永恒的命題。因為，童年是永恒的人文童年�！�

　　《童年》讀后感 篇6

　　我們的童年，是無比快樂幸福的，有優(yōu)質(zhì)的學習教育，有父母貼心的呵護，有同學之間深厚的友誼，有屬于自己的自由，像一只小鳥在藍天上無拘無束自由自在地飛翔，而高爾基筆下的《童年》恰恰相反，阿廖沙受盡外祖父的虐待，不存在歡樂與自由，不能像其他孩子一樣享受父母的慈祥關(guān)愛，但可憐的阿廖沙卻從來沒有抱怨過，實在是讓我無比敬佩。

　　阿廖沙在7歲的時候自己的父親去世，與母親一起住在外祖父的家中。在那段時間，阿廖沙受到了外祖母的關(guān)心與呵護，外祖母講述的優(yōu)美童話也陶冶了阿廖沙。在此他也目睹了自己兩個舅舅爭奪遺產(chǎn)的全過程。在阿廖沙的世界，他見到了從生活中表現(xiàn)出來的貪婪與自私，他明白了現(xiàn)實與外祖母講的優(yōu)美童話的不同，現(xiàn)實總是更加地殘酷，這種善惡仇恨已經(jīng)在阿廖沙幼小的心靈上刻了許多觸目人心的痕跡，可憐的阿廖沙就是在這種封閉，令人窒息的狹小天地里，度過了自己悲慘的童年。

　　阿廖沙的生活是多么多么的悲慘��！在四歲時父親去世，從小跟隨著自己悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到蠻橫無理，瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父的家中，雖然是自己的外祖父，但還是經(jīng)常挨自己外祖父的毒打，還好自己有一位善良慈祥的外祖母，外祖母處處護著阿廖沙，在外祖父的家中，阿廖沙認識了許多親戚，其中包括了兩個自私、貪婪，為了分刮家產(chǎn)而不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個叫薩拉的表哥，樸實無華的“小茨岡”——伊凡，伊凡每次都會用自己的胳膊擋住外祖父對阿廖沙的鞭打，盡管會被抽得紅腫，但是他依舊堅持著最終，強壯的他，在幫二舅舅雅科夫抬十字架時，給活活壓死了。

　　阿廖沙的生活是多么的黑暗啊！他的家庭里充滿了父子、兄弟、夫妻之間的勾心斗角，也有為了爭奪財產(chǎn)的爭吵斗毆。他周圍的人一個個貪婪愚昧。對阿廖沙來講，殘酷的事情實在是太多太多了，有時甚至連他自己都不敢相信會發(fā)生這樣的事，還好自己有一位慈祥的外祖母。

　　“你是黑暗中的光芒/你是絕望中的盼望/認識你不再迷失方向/有你引領(lǐng)我不再彷徨……”在高爾基昏灰的記憶中，唯有黑暗中的那一抹光明支撐著他執(zhí)著的心。無數(shù)漫漫的黑夜，被烏云襲卷的夜空，星辰破曉的方向，是我們追逐的目標。在《童年》中，一個孩子忍受這負荷的痛，走過原本無邪的童年。每當翻開書扉，高爾基那一身落默的背影便浮現(xiàn)，心靈的雨傾盆宣泄，靈魂輪回了那一段傷痛。倔強又滿帶傷痕的回憶朝我灌注，渲染了我一地哀傷。在高爾基黑暗的童年里，雖滿載著迷茫，但總有人在他人生的十字路口指引，令他在迷霧遮天的日子找到方向。

　　我的童年有著一樣的.無奈，我的父母常年在外，沒有一點存在感，一家人的團圓少得可憐。唯一的慶幸，就是沒有帶來悲傷。我總是不想團聚，因為之后還有離別，像是給了希望又是絕望，只不過徒增傷感罷了。在我映像最深的記憶中，便是小時候別人對父母不在身邊的冷嘲熱諷，壓抑的委屈屏蔽了自我，獨自面對坎坷挫折,無人傾訴。當我無助迷茫時，從小伴我的奶奶雖然不能助我，但總是默默支持我，在我失敗的時候給予我力量與信心；在我挫折的時候，給予我勇氣與堅持；在我傷心的時候給予我安慰與鼓勵，盡之所能。就如同《童年》中的外祖母一樣在黑暗中給予光明，教會如何樂觀面對黑暗的人生。假如沒有黑暗中的那盞燈，我該何去何從?在黑暗中，哪一絲微弱的光芒主宰著我的顛簸浮沉，那是我逆流的航燈。亦復如是高爾基的童年，回環(huán)曲折，漫漫坎坷。

　　沒有永遠的黑暗，如普希金訴說:‘‘相信吧!快樂的日子將會來臨�！�’在黑暗中蟄伏、隱忍，渴望光明，但沒有磨難的前奏，來不及接受突如其來陽光。猶如繭中的蝴蝶，沒有黑暗的洗禮，哪有絢麗的身姿；猶如暗夜的行星，沒有燃燒的勇氣，哪有奪目的光彩；猶如未綻的花朵，沒有風雨的摧殘，哪有奢華的風韻。黑暗中的執(zhí)著是我孤傲的影子，經(jīng)受過孤獨的我只要一絲光明便足以修正我的方向，使我不隨波逐流，命運不可違抗，但我可以走不同到終點的路，但在生命的征途中，沒有人為我掌燈，我只會孤獨的彷徨。在逆境中拼搏，一絲微光是我逆流掙扎的信念。烏云密布的天空，云海縫隙中的一縷微光，帶給了我對光明的渴望。茫茫的夜空，微弱的光，但執(zhí)著總有一天會照亮你的夜。希翼的星星點火會燃燒出璀璨的光華。

　　在我們越來越迷茫的道路，在我們前途未卜的未來，在我們挫折坎坷的命運，不可改變別人，但可把握自己執(zhí)著的心，不可改變生命的長度，但可改變生命的寬度。不再黑暗中迷失方向。

　　《童年》讀后感 篇7

　　童年這本書中，蒙臺梭利深刻地揭示了兒童心理發(fā)展的秘密，說明成人對兒童的阻礙和壓抑是導致兒童出現(xiàn)心理偏差的根本原因，并通過自己在“兒童之家”的教育實踐指出了正確的教育方法和療救之方。

　　蒙臺梭利認為，兒童的生長有其自然的規(guī)律，兒童的發(fā)展有其自然的進程。這就好比孩子是一顆幼苗，幼苗是需要自己成長的，而我們所做的工作只需靜待觀之，需澆水時澆水，須施肥時施肥，而不能拔苗助長。教育兒童就應該遵循這個自然規(guī)律，讓他們朝著該有的方向發(fā)展。成人應該只是一個引導者，起著催化劑的作用，而不應該幫他們畫好路線。這和夸美紐斯的教育必須“遵循自然”的觀點是一致的。

　　作為老師，我看到，當今的社會家庭都是獨生子女，家長對他們寄予所有的期望。于是他們就讓自己的孩子很小就學東西，鋼琴，美術(shù)，乒乓球，毛筆字……不管孩子自身愿不愿意。

　　而蒙臺梭利為我們介紹了兒童的幾個敏感期。有一個敏感期就是兒童的語言天賦。在兒童的某個階段，學語言是非常驚人的，所有的人都是他們的老師，他們只是沉默的聆聽，直到某一天說出他們的第一個字。但是除此之外，兒童的敏感期還有很多。其中最重要的一個敏感期，就是對秩序的敏感�！耙粋�很重要和神秘的時期是兒童對秩序有極端敏感的時期。這種敏感在兒童出生后第一年就出現(xiàn)，并一直持續(xù)到第二年�！�

　　蒙臺梭利說，這種敏感期的存在也許更清楚地表現(xiàn)在兒童所遇到的障礙上，在大多數(shù)情況下兒童發(fā)脾氣很可能都是由于這種敏感性秩序感在于認識到每樣物品在它的環(huán)境中所處的位置，記住每件東西應該放在哪里。所以兒童并不像我們想象中的那么簡單，他們與生俱來許多驚人的才能，而這些往往都是成年人所丟失的.。比如說，他們對外界觀察入微，那種細致程度是大人所不能做到的。

　　由此，我想到了我的孩子。他總是能發(fā)現(xiàn)我們其實早已經(jīng)看到但是早已經(jīng)忽略的東西。記得有一次，一個和我們相處了十幾年的鄰居來我們家，我的孩子還很小，不認識，我教孩子叫這位鄰居姑姑。孩子當時沒有吭聲，當時我還蠻尷尬的。后來問到原因，孩子說：“她不是我的姑姑，她眼睛下面有紅的東西，我的姑姑沒有。”開始我納悶，什么紅的東西？等我再一次看到這個鄰居的時候，我才明白了，原來孩子看到了她臉上有很小很小紅色的酒痣，而我跟她相處了十幾年，全然忽略了這一點。

　　另外，書中成人與兒童沖突這一部分談到了青春期叛逆的問題。

　　經(jīng)歷著青春期的我們是否有過叛逆，是否因為和父母意見不同而產(chǎn)生沖突呢？可以肯定的是，我有過。記得小時候，因為母親不能滿足我一個愿望，我就在家里的圖畫本上畫一個人，上面寫上媽媽的名字，然后還在旁邊寫上“大壞蛋”三個字。

　　可是等我們長大了，孩子們也會叛逆我們呀。接觸到的很多家長，都是在按照自己的想法去教育孩子，根本不管孩子的感受和想法，這常常是大人和孩子產(chǎn)生沖突的原因。雖然孩子在年幼時對父母的這些強迫沒有反抗能力只能接受，但長期如此對孩子的個性發(fā)展有很大的影響。這種沖突所產(chǎn)生的后果幾乎會無限擴展，就像一塊石子扔進平靜的湖面時傳出去的波一樣。在成人的眼里，孩子熱衷于一些瑣碎的、毫無用處的事物，他們?yōu)榇烁械讲豢衫碛�，他們認為孩子的自由探索行為是很幼稚的，這個過程是很緩慢的，他們企圖將一切事情代勞。但對于孩子來說，這些探索是可喜、有趣的，他們從中得到了滿足感。比如，孩子會要求自己拿筷子夾菜吃飯，他們會完全沉迷在這些在大人看來是再簡單不過的工作中，在一遍遍的嘗試、重復中探索、發(fā)現(xiàn)、興奮著、愉悅著，但大人們看不下去了，最后全是大人再喂。

　　而蒙臺梭利很重視兒童的基本生活技能訓練，她做了專門用于訓練兒童扣扣子、系繩子的工具。

　　成人無法理解兒童對感興趣事物的熱愛，他們對一切都習以為常，并認為自己了解這些事物。所以他們感到乏味和疲倦，他們對工作不再熱愛，開始被動行事，兒童的那種專注、探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造也自然隨之消失。蒙臺梭利認為：成人需要一個新人去喚醒他們，用他們早已失去的那種富有的活力的勃勃生機再次激發(fā)他們，成人需要一個以不同方式行事的人給他們以更好的生活啟發(fā)。

　　《童年》給我啟發(fā)當然不止只有這些，我相信通過更深層次的閱讀我會得到更多的幫助，對我以后的工作、學習也有很大的幫助。

　　《童年》讀后感 篇8

　　電視，給我們的生活帶來了許多便利：讓我們足不出戶便能盡知天下事；讓我們無聊時可以有很多消遣與寄托；讓文化以一種大眾所能理解的形式傳播；讓音樂伴隨著畫面呈現(xiàn)在觀眾眼前……當然，凡事都有兩面性，電視帶來的負面影響也不少，但是我從沒想過，電視的出現(xiàn)竟會導致童年的消逝……

　　五月，開啟了一本新書的旅程——《童年的消逝》。當了媽媽后，我對一切有育兒、童年、親子、教育的字眼都極為敏感，這本書便很自然的引起了我的興趣，書的封面上小女孩落寞的眼神更讓我好奇，《童年的消逝》到底在給我們傳遞什么樣的信息。

　　第一章，從“一個沒有兒童的時代”說起，這讓我在還沒有讀具體內(nèi)容時便有了思考，是呀，這個時代，真的是一個沒有兒童的時代，作為小學教師，我在孩子們身上真的見到了太多不屬于他們這個年紀的表情動作、穿著打扮、行為習慣、甚至是語言……孩子們的游戲也從我們小時候的跳皮筋、丟沙包、過家家、捉迷藏變成了現(xiàn)在的電子游戲、平板游戲。孩子們和成年人一樣熬夜、K歌、打游戲、看電視劇。很多家長都以“和孩子是朋友”為傲，殊不知，“和孩子成為朋友”并不是讓你帶他進入成年人的世界，而是讓你回歸童真的世界！

　　正如書中所說，現(xiàn)在的孩子有著不屬于她們年紀的的成熟與認知，這和我們成年人不知避諱孩子有著直接的關(guān)系，昆體良在探討教育時指出：童年需要回避成人的`秘密。他宣稱：“我們開化文明的的一個特征就是成年人須承受巨大壓力把他們的各種沖動私密化（尤其是性沖動），并且在兒童和未成年人面前，對成年人的性欲望和沖動三緘其口，維護保守緘默的密約”。可是現(xiàn)代社會，彌漫在網(wǎng)絡間的各種彈窗廣告、各種網(wǎng)絡平臺中的擦邊球視頻、各種娛樂場所對未成年人敞開的大門、身邊趣味低俗的大人同孩子開的不合時宜的玩笑……這一切的一切，都在加速順應著童年的消逝，都在毀滅我們身邊的孩子，而這一切，始于電視的發(fā)明……

　　最開始是電報，電報加速了信息的傳遞，創(chuàng)造了新聞事業(yè)，這是科技的一大進步，但是，凡事都有兩面性，它也導致了說話者不用為自己所說的話負責。不過“電報不過是后來將要發(fā)生的一切的兇兆而已”一個個發(fā)明接踵而至。圖像革命就這樣展開了！“電視是一個影像展示，是象形媒介，不是語言媒介……他要求觀眾去感覺而不是去想象。”書中有一句話很觸動我“看電視不需要任何技能，也不開發(fā)任何技能�！彼�是我們消磨時光的一種工具，但是現(xiàn)在幾乎家家都必備的電視，這種閑暇時供我們消遣的工具卻因為它的特殊性，讓童年逐漸消逝……

　　第七章開篇，作者就提到“在美國文化里，母親看上去跟女兒一樣年輕，或者女兒看上去跟母親一樣成熟，現(xiàn)在已經(jīng)成為人人期待的事了�！痹谥袊�有何嘗不是如此？這一章題為“成人化的兒童”我想，這是在諷刺那些本不該如此成熟的孩子，更是在諷刺那些本不該如此幼稚的成人。每個年紀都有屬于這個階段的精彩，真不該模糊這些界限。作者很有趣的選擇了“政治”這個切入口為我們展現(xiàn)成人化的兒童帶來的弊端，他說：“跟所有人一樣，美國的政治領(lǐng)袖不僅通過語言陳述的形式提供信息，而且以非語言的方式發(fā)出信息。他們站立的姿勢、微笑、眼神、出汗、表示憤怒等等，跟他們所說的表達同樣多的信息�！�…在電視時代，政治判斷從對提議的知識判斷轉(zhuǎn)化為對整個人物形象的直觀而情緒化的反應�！�…它把政治判斷從一個邏輯判斷轉(zhuǎn)變成了一個審美判斷”讀到這里我已經(jīng)笑出了聲音，確實是這樣，“一個10歲孩子能解釋或至少能對候選人所發(fā)出的信息作出反應，其迅速程度和容易程度跟一個知之甚多的50歲的人不相上下�！庇辛穗娨曋�后，人們的政治意識在質(zhì)量上真的下降了不止一個層次！看電視真的會讓人只關(guān)注形象，而忽略了對內(nèi)容的思考，電視帶給我們的就是直觀而情緒化的形象，它固化了我們的視角，封閉了我們獨到的見解。正如我們看小說改編的電視劇，讀過原著的讀者就會不太滿意，大概這就是因為每個讀者都是帶著想象力去讀小說的，可是電視劇把想象固化了，與自己的想象不一致，便會產(chǎn)生異議。

　　正如前面所說，電視的出現(xiàn)，以及后面由電視衍生出的各種新媒體、自媒體，它們用其快速、簡單、易懂的優(yōu)勢，進入人們的生活，而在成人和兒童共同成為觀眾的文化里，這些“優(yōu)勢”，讓人們不再熱衷于思考，變成了坐享其成的“傻瓜”。與此同時，不負責任的傳播，與毫不避諱的形式，讓兒童接受了本不屬于他們這個年紀的認知。兒童與成人之間界限的模糊，讓我一時之間竟不知該為童年的消逝而悲傷，還是該為成人逐漸降維的思考力而傷感了……

　　《童年》讀后感 篇9

　　《童年的秘密》是一本風靡全球的幼兒教育名著，對幼兒之謎進行了十分有益的探索和解答。它是現(xiàn)代意大利著名幼兒教育家蒙臺梭利1936年7月在英國牛津召開第五次國際蒙臺梭利會議之際出版的�！　≡谶@本書中，蒙臺梭利博士詳細而生動地描繪了兒童的生理和心理特征，揭示了成年人對兒童心理發(fā)育的忽視和抑制。提出了兒童發(fā)育中有一個“敏感期”的觀念，刻畫了兒童在智力、秩序感、行走、節(jié)奏感、觀察力等方面的發(fā)育特征，是一本了解兒童發(fā)育和成長秘密的最生動的著作�！　≡凇肮�(jié)奏”一節(jié)里，蒙臺梭利博士提到很多成人注意的是他自己行為的外在目的，并根據(jù)自己的想法來確定采用何種方法。對成人來說，有一條自然法則，即“最大效益法則”。這引導他運用最直接的方法，在盡可能短的時刻內(nèi)到達他的目的。當他看到一個兒童正在作巨大的發(fā)奮做某些似乎沒有成效和幼稚的事情，而這些事情他自己一瞬間就能夠做完而且做的更完美，這時他就感到痛苦，就想去幫忙這個兒童。這是正因成人不明白兒童在活動中需要運用他的手，不把手的戶外看成是兒童工作本能的第一次展現(xiàn)，就可能成為兒童工作的障礙。　　無論是做為家長還是老師，我都曾正因看到兒童試圖去做一些在成人看來似乎是毫無必要的活動而去阻止他，甚至變得惱怒，如果兒童企圖反抗，結(jié)果往往是以兒童“不聽話”而告終�！　∽鳛橐幻�幼兒教師，務必使自己的內(nèi)心作好準備。務必系統(tǒng)地研究自我，以便發(fā)現(xiàn)自己身上某些具體的缺點。而不好只注意兒童的壞脾性和如何糾正童錯誤的行為。教師首先要清除自己眼中的沙粒，然后他才能更清楚地知道如何消除兒童眼中的塵埃。利用平時空暇的時間，我不間斷地拜讀了著名教育家李鎮(zhèn)西的《做最好的老師》一書。讀完后，感觸很多。真實的感受是要從今天起，我要努力做最好的自己，做最好的老師!

　　書中最震撼我的是李鎮(zhèn)西校長對教育工作無比赤誠，對學生無比熱愛的一顆教育者的心。而這種愛心成就了他的輝煌。愛孩子，才能理解孩子;愛孩子，才能培育孩子的愛心;愛孩子，才能無微不至地關(guān)心、關(guān)注成長的每一個細節(jié);愛孩子，才能成為孩子的親密朋友;愛孩子，才能真正走進孩子的內(nèi)心世界。作為一名教師，愛孩子就應該尊重每一位孩子學習的不同方式、能力和感受。

　　有人說：“一切最好的教育方法，一切最好的教育藝術(shù)，都產(chǎn)生于教育對學生無比熱愛的熾熱心靈中�！币虼�，做最好的一名教師，首先應該做到愛學生。這些話聽得多，看得多，而做起來卻沒那么容易。我曾經(jīng)對我的學生說過，只要你發(fā)言，沒有對和錯，只有自己的不同想法。因此在我的課堂，每個學生的起點都一樣，都是平等的，學生在師愛的沐浴下輕松快樂地學習。即使他們違反了紀律，老師嚴厲批評時，也是動之以情，曉之以理，盡量不讓他們產(chǎn)生逆反心理或歧視情緒。春天播下師愛的種子，秋天必定結(jié)出尊師的碩果。更重要的是，“師愛”如無聲的春雨在不知不覺中滋潤著學生們的心靈，實現(xiàn)了愛的遷移，教給了學生們?nèi)绾螑蹌e人。

　　還有教師真摯、深厚的情感可以發(fā)出強大的愛流，有利于傳導。做最好的教師要把心里的情感用語言、行為表達出來，師生間通過精神的交流，達到思想感情上的聯(lián)系和信賴，教師真摯的情感在學生的情緒上就會產(chǎn)生共鳴。曾經(jīng)有個學生上課總是不太專心，后來有一次稍微表現(xiàn)得較好時，我立即表揚了她，還請他當老師的小幫手，得到我一次又一次的'信任。從此她的成績就大變樣了。

　　并且最好的教師要給學生以長輩式的關(guān)懷和愛護，從不以家長式的態(tài)度對待學生。愛學生始終堅持對學生持尊重的態(tài)度。即：尊重學生的人格，尊重學生的感情，不傷學生的自尊心，有禮貌地對待學生。教師尊重學生是學生進步的外因，學生自尊自強是他們進步的內(nèi)因。實踐中的許多事例使我感受到：只有尊重人，才能感化人。

　　尊重學生，學生就會向老師敞開心扉，用全心來接受教師的愛。在課堂中，我不僅自己做到尊重學生，對學生的思路總給予正面評價，還要求學生不輕易取笑別人，評價別人時先說優(yōu)點。每次當有學生在課堂上表現(xiàn)不如意時，我總是將學生單獨留下來，先問清楚原因，再和她交流應該怎么做，因此有學生給我寫到：您雖然很溫柔，不像有些老師很嚴厲，但同學都很聽您的�？粗�這些話，我很欣慰，也很幸福。

　　在今后的人生中，無論做什么事情，讓我們都盡自己最大的努力，獻出自己最大的愛心，做最好的老師，做孩子最喜歡的老師，讓自己無悔!

　　《童年》讀后感 篇10

　　拿到這本書后，雖不能說是一口氣讀完它，卻也是用我最快的速度讀完了，正如我的一位友人所說，引起了極大的共鳴。

　　因為對兒子的成長越來越關(guān)注，但是在關(guān)注過程中發(fā)現(xiàn)我總是用我成人的思維去關(guān)注他，這樣便與他行走在兩個軌道上，不能很好地完成鏈接，他的需要我不知道，我的要求他也不理解，于是有時會產(chǎn)生沖突，對我而言有時侯的感受就是“這孩子怎么這么不聽話呢？他為什么會這么想呢？他為什么就不能理解我對他的一片苦心呢？”而對孩子而言，估計就是：媽媽怎么會這樣要求我？我不想這么做……而且又不得不做，因為他需要聽大人的，大人的安排貌似都是為他好。看著他無辜而委屈的眼神，我心里一陣一陣的難受告訴我這里面我存在著問題，至少在與孩子的溝通交流上存著的一些問題，我可以做得更好一些的。

　　于是，我嘗試著去了解孩子，去感受孩子，但這只是隔靴弄癢，不能很好地做到共振。我要更好地了解他，我必須要進入到他的世界里，真正地懂得他的需要，那我就要放下成人的心態(tài)，讓自己再回到過去。

　　就是這本書——《透析童年——讓愛走向成熟》讓我找到了我的童年，讓我回到了我自己的過去，我仿佛看到了那個小女孩還站在那里，抱著一個皮球，在等著我回去找她。我感受到了她的需要，感受到了她對無條件的愛、對接納、對認同、對歸屬、對安全的需要，對成長的需要……

　　正如作者在自序里談到的：“我們都曾是孩子，擁有美好而豐富的內(nèi)心世界。只是，在成長的過程中，面對環(huán)境中的缺愛、粗暴、壓制和傷害，我們封閉了自己的心靈，使自己變成一個缺失感受、單求生存的.工具。”“現(xiàn)在，我們有了孩子。當我們面對自己的孩子時，雖然表面冷靜，但內(nèi)心卻惶恐得一塌糊涂。因為我們發(fā)現(xiàn)，自己早已遺忘了所有孩童時候的內(nèi)在需求。同時我們對自己的生命狀態(tài)也幾乎一無所知。由此我們無從了解孩子的內(nèi)心世界。我們能做的，或者說我們正在做的，就是用我們頭腦中自以為正確的方式，來對待和要求孩子的成長……”

　　寫到這里的時候，我記起了去年夏天發(fā)生在我和兒子及家人之間的一件事情。當時我和兒子還有爸爸媽媽帶著弟弟家的兒子一起去我的姥姥家（雖然有點復雜，但在其中這里面的每一個人都很關(guān)鍵），兒子和小他四歲的弟弟在一起玩，大人們在客廳里說話，正說話間我感覺到了兒子和小弟弟之間產(chǎn)生了一點沖突，原來他們同時看好了一個玩具，互不相讓。就在二個人僵持不下之時，坐在客廳里的大人發(fā)言了：“貝貝，把玩具讓給弟弟玩一會，你是哥哥，他是弟弟，你要讓著他�！边@本是一句經(jīng)常在耳邊聽到的話，無論是在我們小的時候，還是現(xiàn)在，大人在對孩子之間爭玩具之類的東西的時侯，好像除了這句話之外再無他言�？蛇@時，我看到了兒子眼里的委屈和無奈，他無助地看著我，我的心被觸動了。

　　我只好說“貝貝，你自己跟弟弟商量一下，看誰先玩，你們倆自己解決�！边@時，另個一個大人又說話了，“貝貝，弟弟小，你要讓他點�！痹诖笕说募�體關(guān)注下，貝貝很委屈地放棄了，很不情愿的走開了�？粗�他的背影，我感到他受到了一些傷害，那時，那時的我還不能像現(xiàn)在這樣更好地處理這件事，我也有一些情緒地對對我而言也是大人的這些權(quán)威們說；“你們不能這么說，為什么大的就一定要讓著小的？他們自己可以商量的，這樣貝貝會受到傷害。”

　　我的父母及其他家庭成員也都很無辜地看著我，“一直以來都是這樣的啊，老祖宗流傳下來的美德就是要讓大的讓著小的。”我無語了。傳統(tǒng)教給我們的的確就是這樣，但是讓出去時的那份委屈以及來自大人的那份壓力，該讓還不懂事的大孩子如何化解？這會不會給他們帶來一種傷害，以致于在他們長大后的成人世界里，也會受到一些影響？我當時明明從孩子的眼睛里看到了那種委屈，這種委屈告訴我他不愿意這樣做卻又不得不這樣做，而得到玩具的弟弟就會產(chǎn)生一種誤解，我要什么東西，就應該得到滿足，因為前幾次的滿足就會導致他今后的每一次都要滿足，這也會從另一個角度影響到他的今后的生活和意識。我們完全可以變換一下說法和做法，讓這樣的事情得到圓滿的解決，不要傷害到每一個孩子。

　　了解孩子，理解孩子，接納孩子，無條件地愛孩子，說起來簡單，做起來難，因為我們現(xiàn)在連愛都不會了，明明心中有愛，給出去的時候卻附加了那么多的條件，所以給我們自己，給孩子都帶來了傷害。

　　透析童年，先讓自己回到童年，感受到自己在童年里的歡樂與悲傷，體驗到自己在童年里的渴望與壓制，就會理解現(xiàn)在孩子的需要。首先，最貼切最有效的做法是，當與孩子對話時，一定要蹲下來，與孩子保持同樣高度的視角線，拉著孩子的手，看著孩子的眼睛，即使什么也不說，眼睛里的對接也會直通心靈，讓彼此的心靈完成鏈接，真正的心靈鏈接比什么都有助于溝通，這樣做到了，還有什么不能解決的呢？

　　讓孩子成長，首先做父母的就要先成長！

　　《童年》讀后感 篇11

　　童年，是每個人心中的一份寶貴的回憶，他被我們收藏在心底，平日不曾記起它，但是卻永遠的將他珍藏在最美好的地方，永遠不曾忘記。一次偶然的機會，我讀到這本書：《城南舊事》，一本充滿童年的書。

　　隨意翻開一頁，只見書頁中寫到“窗外很明亮，干禿的樹枝上落著幾只不怕冷的小鳥，我在想，什么時候那樹才能長滿葉子呢？這是我們在北京過的第一個冬天�！蔽蚁�，這一定是個幸福又嶄新的開始，我不禁開始好奇，這之前發(fā)生了什么，讓他們遷往北京，而到北京之后又發(fā)生了什么呢？我開始閱讀這本書……

　　20年代末，六歲的小姑娘林英子住在北京城南的一條小胡同里。經(jīng)常癡立在胡同口尋找女兒的“瘋”女人秀貞，是英子結(jié)交的第一個朋友。秀貞曾與一個大學生暗中相愛，后大學生被警察抓走，秀貞生下的女兒小桂子又被家人扔到城根下，生死不明。英子對她非常同情。英子得知小伙伴妞兒的身世很像小桂子，又發(fā)現(xiàn)她脖頸后的青記，急忙帶她去找秀貞。秀貞與離散六年的女兒相認后，立刻帶妞兒去找尋爸爸，結(jié)果母女倆慘死在火車輪下。看到這里，我的心里多了一絲傷感，好不容易才重逢的母女，轉(zhuǎn)瞬間就死在火車輪下，但我又有點期待接下來的劇情，期待年幼的英子在經(jīng)歷這么多后，會怎么做。我接著往下看……

　　后來英子一家遷居新簾子胡同。英子又在附近的荒園中認識了一個厚嘴唇的年輕人。他為了供給弟弟上學，不得不去偷東西。英子覺得他很善良，但又分不清他是好人還是壞人。不久，英子在荒草地上撿到一個小銅佛，帶巡警來抓走了這個年輕人。這件事使英子非常難過。英子九歲那年，她的奶媽宋媽的丈夫馮大明來到林家。英子得知宋媽的兒子兩年前掉進河里淹死，女兒也被丈夫賣給別人，心里十分傷心，不明白宋媽為什么撇下自己的孩子不管，來伺候別人。后來，英子的爸爸因肺病去世，宋媽也被她丈夫用小毛驢接走。英子隨家人乘上遠行的馬車，帶著種種疑惑告別了童年。

　　合上書本，我感慨萬千，英子這個活潑的'小女孩也深深地映入我的腦海里，久久不能忘懷。這本書的主人公的童年也深深的震憾著我，而故事的結(jié)尾也是如此的感人肺腑——童年一去不復返。

　　日月如梭，光陰似箭，童年一去不復返，就像林海英所說的那樣：“夏天過去，秋天過去，冬天又來了，駱駝隊又來了，但是童年一去不復返�！睍r光飛逝，我們無法然時光暫停，我們能做的，就只有握緊現(xiàn)在的每分每秒，過去的瞬間，也是心底最渴望的“童年”。

　　《城南舊事》是著名女作家林海音的自傳體小說，文中透過英子天真的雙眼，向人們描繪出了大人世界中的離合悲歡，雖有著那種說不出來的天真，但卻也有說不出來的復雜。書中的一切都有條不紊，緩緩的流水，緩緩的駝隊，緩緩而過的人群，緩緩而是的歲月。

　　忘不了英子。英子小時候非常天真善良，她的家曾住在離《惠安館》不遠的地方，英子的媽媽和宋媽都不讓她去那兒玩，每一次走到那兒都加快腳步，有一次，英子偷偷去了那兒，她看到了那個被人們叫做“瘋”女人的秀貞，剛開始時英子很害怕，但后來她發(fā)現(xiàn)秀貞其實是一個很可憐的女人，他并不是原來就瘋，而是想念自己丟失的女兒——小桂子而瘋的，而且她原來，也會一個漂亮、清秀的女孩，秀貞也曾經(jīng)把英子當做是她的孩子，天天陪英子玩，但是后來英子認識了一個小女孩，一次偶然發(fā)現(xiàn)，英子發(fā)現(xiàn)和自己玩的要好的那個小女孩——小妞竟然是小桂子，英子很高興她們能夠團聚。但是，秀貞要和小桂子去找小桂子的爸爸，英子為了給他們準備盤纏，還變賣了她媽媽的首飾。

　　忘不了宋媽。宋媽是那么的樸實，她為了能夠讓家人更好的生活，不惜放棄自己剛出生的孩子來到這里打工，可是后來，上天奪走了她的孩子。最后，她孤獨的離開了英子家。

　　忘不了英子的爸爸。英子的童年結(jié)束在爸爸離去的時候。英子的爸爸是一個嚴厲卻很愛孩子的人，他也非常喜歡養(yǎng)花。他很想去參加英子的畢業(yè)典禮，但卻中應為病重沒去。當英子聽到爸爸離去的消息時，英子并沒有驚慌失措，她冷靜地面對。她是家里最大的孩子，她不能慌，她還要保護自己的弟弟妹妹，所以她要快些長大。保護自己的家人。因為她明白了：爸爸的花兒落了，我也不在是小孩子了。

　　在這“舊”事里面，我們可以看出英子的善良天真、冷靜堅強，童年無論怎樣，永遠都像枚小小的鈴鐺，不經(jīng)意的碰撞，就會發(fā)出清脆的聲響

　　《童年》讀后感 篇12

　　兒童的世界非常復雜，成年人對兒童有太多的誤解。讀了蒙臺梭利的書讓我對兒童世界有更清晰的認識，讀童年的秘密，能夠解釋你教育生涯遇到的許多瑣碎問題。在《童年的秘密》這本書里，蒙臺梭利對兒童的行為和兒童心靈成長的規(guī)律進行了深入的探索，對教育工作者有很大的啟示作用。尤其作為一名小學的體育教師，雖說是通過教授身體動作來掌握技術(shù)動作的規(guī)律，但此學科更接近自然貼近生活，關(guān)乎學生身體和內(nèi)心成長的學科，而此書對幼兒時期的“不理解現(xiàn)象”之謎進行探索和解答，本書闡述了兒童成長過程中的.秘密，是對兒童發(fā)育與成長特征最生動的刻畫，所以，此書更應該細細的讀一讀。

　　如果問體育老師，小學生體育課是什么樣子的呢？估計十個有八個老師會說，上課學生沒有紀律性，沒有良好的自控能力，吵吵鬧鬧，嘻嘻哈哈，調(diào)皮搗蛋的學生一大堆，組織的教學內(nèi)容難以進行，想發(fā)火但是學生當時能夠安靜一會，下一節(jié)課以上種種又“重復”，對與“油鹽不進”皮孩子打不能打，罵不能罵束手無策，以至于體育教師都是感覺苦不堪言，在加上每天有2-3節(jié)室外的體育課，身心俱疲；課間十分鐘總感覺時間太快，懼怕學生到操場集合，感覺學生來到操場，從他們的語文數(shù)學“正課”解脫，而體育課就成了“放松課”、“度假課”、“室外聊天課”。經(jīng)過讀取這本書，蒙臺梭利對兒童階段的研究揭開了人類童年的秘密，讓我們了解兒童的行為和心靈成長遵循什么樣的規(guī)律，了解兒童能夠讓我更好的駕馭課堂，更好的對待他們，重心定位自己，不做“暴力式武夫”體育老師，靜心、鏡心、精心，對學生以愛的立場從心開始。

　　本書的“缺乏理解力”章節(jié)提到：“由于成年人沒有意識到兒童身體活動的重要性，他們就在這方面設置障礙，這成了兒童失調(diào)的原因”。作為室外的體育課，鈴聲響起，學生的心早就將飛向室外，室外有新鮮的空氣，冬日有暖陽，夏天有微風，這一些這一切都是兒童內(nèi)心敏感期所需要的元素，是兒童對客觀環(huán)境建立一種明確關(guān)系的途徑。而作為體育教師視角認為，體育課堂也應該是“無聲”“安靜”，學生就要像“植物”，是花朵，吵吵鬧鬧就應該是阻止，體育課就不應該發(fā)出聲音。其實，體育課就應該“放一放”，這里的放不是無目的無法則的放。應該是在規(guī)則要求之下，教師有引導有任務驅(qū)動式讓學生去玩，用感覺器官和運動器官去探索運動項目的內(nèi)在結(jié)束。這與“新基礎教育”中提出的學生立場，教與學重心下移異曲同工之處。體育課堂就應該是亂的，就應該是吵鬧的，但是也需要“規(guī)則”，體育課程規(guī)則是保證學生安全，保證學生學習更好順利的進行，教師與學生都是規(guī)則維護者，是學生來享受“自由”的前提，但是這需要一天一點，一年級一年級的培養(yǎng)。如果從學生上學那一刻起，教師能夠利用自己的專長，在“規(guī)則”允許下，對學生進行項目教學，只告訴教學任務，耐心讓學生嘗試，靜心的糾正他們錯誤，當不規(guī)范的動作出現(xiàn)時，在作為示范者去教，而不是一上課就是：“你給我這樣必須這樣做�。。　�，“這就是正確動作，不容置疑”。不給他們發(fā)展身體活動空間，不能使他自己自由發(fā)展的環(huán)境。這樣就導致了，低段學生上課時表現(xiàn)還夠讓人接受，學生還能夠積極配合，可是上了高段學生，就像拖了韁繩的野馬，各種頂撞，各種反抗，各種狂亂都來了，感覺看不到他們身上的閃光點，看不到他們身上的朝氣蓬勃。這或許是書中所說的“兒童樂于服從成人。但是，當成人要兒童拋棄那些有助于他發(fā)展的本能時，他就不可能服從了”。如果老師不知道心理發(fā)展是這樣規(guī)律，不顧兒童天然的尊嚴感，一味的批評指責，總感覺有些毛病怎么批評就是改不了，最后導致結(jié)果是老師身心俱疲，對班級學生失去信心，輪到這個班級時就是硬著頭皮上課流程走完，而學生還是“無動于衷”消耗著體育鍛煉時間，且心理對老師“不公平待遇”哀聲抱怨。蒙臺梭利指出孩童做事沒有耐心，沒有紀律性，是因為他們內(nèi)心的不快活，心理被扭曲，如果作為教師能夠多一下耐心，在教學中“等一等”，給孩子創(chuàng)造一個舒服的環(huán)境，少去干預，那么他們心理恢復了健康，自然會守秩序，有耐心。

　　這是我的第四篇讀書感悟，讀這本書時，感覺吃力，且本書學術(shù)理論性強，短短的一篇讀書感悟，邏輯性甚微，且是一些對工作煩事嘮叨，繼續(xù)行走在探索教育奧秘之旅。

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