《水滸傳》讀后感范例【10篇】
認真品味一部名著后，相信你心中會有不少感想，為此需要認真地寫一寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編精心整理的《水滸傳》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《水滸傳》讀后感 篇1
武松。武松最讓人樂道的事，就是和嫂子潘金蓮的故事。小說《金瓶梅》就是取自這個情節(jié)，擴充而成的。可見，桃色新聞總是能吸引大眾的眼球。武松第一次出場是在柴大官人府上，武松以為打死了人，到柴進莊上避禍，在這里還結識了宋江。后來知道了并沒有打死人，只是把人打暈了，所以就想回到清河縣。在回家途中，經(jīng)過景陽岡，打死了老虎，被人當成了英雄。經(jīng)過陽谷縣時，縣太爺抬舉武松做了都頭，這也是體制內的東西。都頭武松，就是從這里開始的。
武松想，好不容易有份事業(yè)，那就先做著吧，看哥哥也不急于一時。沒想到，卻在此地碰到了武大。原來，武松逃跑那段時間，武大日子也不好過，那人經(jīng)常尋武大的麻煩，武大沒法，就帶著阿蓮從清河縣來到了陽谷縣，靠賣炊餅為生。這不，武松在路上碰到了還在賣餅的武大，武大就帶武松回家了。
這時，潘金蓮出場了。說句實話，以三寸丁、谷樹皮著稱的武大是配不上風流美女潘金蓮的。武松還可以駕馭金蓮，西門慶也行，但武大就是不行�？梢�，不是門當戶對的婚姻，從一開始就不會幸福，注定是個悲劇。對人生最好的啟示是，選擇對象時，先照照鏡子，看看自己是一個什么樣的人，才能做出正確的選擇。
潘金蓮一看，這叔叔比他哥哥強多了。武松一看，這么好看的嫂嫂，哥哥是怎么弄到手的。其實，不是武大弄到的，是人家為了報復金蓮，白白送給武大的。金蓮叫武松從集體宿舍搬到武大家里，武松答應了。金蓮表白了，武松拒絕了，并放下狠話，又從武大家里搬到集體宿舍。不久，武松要出差，出差前竟然對金蓮說：籬牢犬不入。搞得金蓮對其徹底絕望。后來，大家都知道，金蓮和西門慶勾搭上了，還害死了武大。
武松出差回來了，看到武大死了，暗地里查明了真相，殺了潘金蓮和西門慶。被發(fā)配孟州，在途中，遇到了孫二娘和張青，著實調戲了孫二娘。到了孟州，被施恩施恩了，替施恩做打手，打了蔣門神，奪了快活林。其實就是黑吃黑。蔣門神不爽，就跟張都鑒一起陷害武松，讓武松吃了場官司，又被發(fā)配了。而且還要在發(fā)配途中殺了武松，蔣門神也重新奪回了快活林�？上В瑳]有殺害武松，反而被武松殺了。連蔣門神和張都監(jiān)都是如此。武松殺了人以后，找到孫二娘和張青，在那里，武松做了頭陀，后來的頭陀武松就是如此來的。孫二娘勸武松上二龍山，與魯智深和楊志一起落草為寇。如果說武松殺潘金蓮和西門慶是伸張正義，殺蔣門神和張都監(jiān)是正當防衛(wèi)。那么，后來的武松就有點濫殺無辜了。這里就不展開了。正所謂英雄出場，狗熊收場。武松的結局是在征方臘時，失去了一條手臂，成了殘廢。
楊志。楊志押送的十萬貫生辰綱被劫是必然的。因為梁中書知道楊志是有前科的人，上次押送生辰綱，就把事情辦砸了。這次再叫楊志押送，被劫就顯得合情合理，這也是為什么梁中書有心抬舉楊志的原因。為什么一定要讓強盜把生辰綱劫走呢？因為梁中書送給蔡太師的`生辰綱有問題，根本就沒有十萬貫，畢竟那么多錢，誰送出去都會心疼。后來，晁蓋得到生辰綱，還一直說最近手頭比較緊，說明劫的根本就沒有十萬貫，這就是證據(jù)。但是，表面工夫得做到位，要送也得送。送了，被強盜劫了，就不是我的問題了。而是治安的問題，押送人員的問題。后來只有楊志一人獲罪，就是最好的證明，這一切都是有預謀的。
魯智深如何制服楊志。先看段對話，非常經(jīng)典。足見施耐庵先生深厚的文字功底和渾厚的生活閱歷。
那僧人叫道：“兀那青面漢子，你是甚么人？”
楊志道：“灑家是東京制使楊志的便是�！�
那和尚道：“你不是在東京賣刀殺了破落戶牛二的？”
楊志道：“你不見俺臉上金��？”
那和尚笑道：“卻原來在這里相見。”
楊志道：“不敢問師兄卻是誰？緣何知道灑家賣刀？”
那和尚道：“灑家不是別人，俺是延安府老種經(jīng)略相公帳前軍官魯提轄的便是。為因三拳打死了鎮(zhèn)關西，卻去五臺山凈發(fā)為僧。人見灑家背上有花繡，都叫俺做花和尚魯智深�！�
這段話的精彩之處在于，句句話都是在抬高自己，踩低別人。
東京制使相當于中央國防部的團長。其實，楊志在丟了生辰綱后，什么都不是了，是個通緝犯。但在魯智深面前，都不提這些，就報自己曾經(jīng)最高的職務，這就是面子。
魯智深跟楊志一比，就比下去了，人家是中央的制使，而我只是個邊區(qū)的提轄。人比人，氣死人，不服氣，大大的不服氣。于是，魯智深就揭短了，說楊志在東京賣刀，那是他身無分文最艱難的時刻。而殺破落戶牛二，則是楊志命運的轉折點，從此淪為囚犯，殺得還是個破落戶，沒什么本事。
楊志說你看我臉上金印就知道了。魯智深說，真是緣分啊，在這里相見。楊志問，你怎么知道我的事，你是誰？魯智深巧妙回避了第一個問題，卻用大手筆介紹了自己。
酒家不是別人，就是有意顯擺，特意強調。然后報出自己曾經(jīng)的最高職務，老種經(jīng)略相公帳前軍官。其實，當時魯智深已經(jīng)調到小種經(jīng)略處。但是，小種沒有老種牛，所以特意強調是老種，而小種就不提了。然后，三拳打死了鎮(zhèn)關西。是用三拳，哪像你，用寶刀殺人，借用外物。還有，你殺的也叫人，那是破落戶，卻偏不提是東京有名的大蟲。而我殺的只不過是個殺豬賣肉的，卻偏說是鎮(zhèn)關西，那可是關西第一黑老大。魯智深以前是從不容忍鄭屠自稱鎮(zhèn)關西的，但他打死鄭屠后，就極力追認鄭屠是真正的鎮(zhèn)關西，以襯托自己更牛。
所以，魯智深通過這些，顯得自己比楊志更牛，在二龍山上，排在了老大的位置上。
《水滸傳》讀后感 篇2
一部洋洋數(shù)萬字馳名中外的《水滸傳》控訴北宋政權的腐敗和黑暗，徽宗皇帝也算宅心仁厚，卻被四個臭名昭彰的奸臣把持朝政，蔡京、高俅、童貫、楊戩蒙蔽上庭，暗地私下殘害無辜，排除異己，結黨營私，高俅原是東京一個幫閑的破落戶，東京人眼中的潑皮無賴，這樣的人卻戲曲性的步步攀升，直至做了國家的太尉，這樣的人也可以進入國家樞紐機關，上行下效北宋國豈不成了人間地獄？多少仁人志士被迫害逃亡他鄉(xiāng)，多少英雄好漢被冤屈入罪跌配遠惡軍州，受盡無窮的磨難！書中太多的人物經(jīng)久傳誦為人們喜聞樂見，林沖在東京禁軍做槍棒教頭，為人耿直卻禍從天降，被當?shù)貝荷俑哐脙瓤粗辛旨夷镒�，累次被高俅等人陷害，可憐英雄被逼無奈一紙休書與娘子恩斷義絕，悲涼的踏上流放滄州的路途，后來高球等仍窮追不放，風雪山神廟一回林沖忍無可忍，快意恩仇除掉了高俅派來的刺客，心灰意冷的林沖孤苦伶仃被逼去梁山落草謀生。魯智深豪爽正派，抱打不平伸張正義，因不滿鎮(zhèn)關西欺男霸女三拳兩腳除此而后快，官府張下海捕公文捉拿，魯智深走投無路在五臺山削發(fā)為僧隱蔽度日，后來解救野豬林遭難的林沖而得罪官府小人，從此深山聚義殺富劫貧。李逵性如烈火，耿直殘暴，三打祝家莊，打青州，打江州，李逵殺將起來無辜死了多少好人！宋江處心積慮，心機重重，仗義疏財播得江湖好名聲，這才聚集江湖豪杰梁山泊共謀大業(yè)。偌大梁山容納了太多的英雄豪杰，卻容不下?lián)碛芯胖葜谋彼瓮醭U鵬山老師說北宋才是最大的黑暗的社會！梁山泊四周環(huán)水，蘆葦深巷處別有洞天，在這里不用服役朝廷的苛捐雜稅，不用顧慮官場的明爭暗斗，這里眾頭領親如一家，大塊酒肉大塊金銀好不逍遙自在，洼塘里有新鮮現(xiàn)成的`蓮藕，挖掘上來可作為時令的下酒好菜，梁山數(shù)不盡的廣袤樹木，采伐建造數(shù)間房屋居住，這里一派和諧清明，山下宋王朝污濁不堪，這簡直如同兩重天兩世界。梁山泊幾敗官軍后，下山?jīng)_撞州府攻城略地，把州府庫藏洗掠一空，我在想這是什么樣的社會？強盜可以明目張膽的光天化日下殺人放火，搶劫財物，這強盜都大到如此不堪的地步，看來這個國家這個朝廷真的有問題了，宋王朝真的被蒙蔽了眼睛？還是視而不見，看來也只是只顧尋歡作樂的一丘之貉吧。
也許是時代的局限，為首領的宋江卻跳不出忠君孝義的思想吧，正當梁山事業(yè)做大做強如日中天之際，連朝廷都不敢小覷，宋江卻要把富足的梁山拱手相讓朝廷，名義上是為了眾兄弟有個好名分走所謂的正道，幾次申達朝廷表明忠心愿意歸順招安。沒想到日后的南征北戰(zhàn)卻把弟兄推向了不歸路。我有時也在大膽設想，梁山眾人招安后回東京不被重用，宋江等人不堪忍受重上梁山，誓與宋朝不往來，遼國亡后，金兵大舉南下進逼東京，梁山眾人仍然有故國情結，多次出兵英勇阻止金兵，金兵攻陷東京俘虜了宋徽宗宋欽宗兩位皇帝，宋江等傷心不已，帶領眾人在梁山設壇祭祀故國，金兵繼而回旋兵馬包圍梁山泊，危在旦夕的梁山好漢誓死不降金狗，英勇作戰(zhàn)殺開一條血路沖出金兵包圍，十損九傷的梁山弟兄輾轉南下下江南，從此隱姓埋名不問政治，頤養(yǎng)天年。設想不同于原著壯烈，我這樣的大膽改寫可能有違“忠義水滸傳”的精神吧！
果然招安后的梁山眾人不被重視，四個奸臣排除異己閉塞言路，宋江等人先后破大遼，擒田虎、王慶，征江南方臘，赤膽忠心一心為國，前赴后繼一門壯烈，英雄壯舉感天昭地，出生入死九死一生，平定方臘班師時宋江就所剩下二十七人了，想當初梁山泊一百零八人義氣深重同仇敵愾，如今的宋江功成名那是無數(shù)弟兄用血肉之軀換來的，怎不讓人嗟嘆！徽宗皇帝還算不負功臣勞苦之心，連下圣旨加封宋江等二十七人地方官職。讀到這里本想有一個完美的結局，也是欣慰之極！沒想到高俅、童貫那廝心懷舊日仇恨，先后用計賺盧俊義回京害死，用藥酒鴆死宋江，可憐宋江臨死還不忘朝廷，生恐身后李逵造反，壞了忠義好名聲，特從潤州治上換回李逵，偷偷把下過藥的御酒把來與李逵喝，宋江垂淚說到：“兄弟，如今朝廷用藥酒把我鴆死，何如”？，李逵立即說“哥哥，反了吧”！宋江說“兄弟，人馬都沒了，如何反得？我是怕兄弟日后造反壞了名聲，特與你藥酒喝了，回潤州必死”！李逵聽了淚如雨下“李逵生是哥哥的小卒，死后原做哥哥跟前的小鬼”。讀這些話可謂情深意重！后來吳用和花榮雙雙來蓼兒洼宋江墳前吊唁，吳用哭拜一番，想起昔日宋江的義氣深重，就絕了塵緣和花榮雙雙自縊在宋江墳前。小說感人肺腑蕩氣回腸，小說的結局讓人心里酸楚不已，那在東京深巷豪宅的高太尉、童貫等賊臣，何曾想到殘害忠良是自掘墳墓自毀長城，害人害己，他們在用詭計陷害忠良的時候，是否想到因果報應是非輪回呢？宋江等人沒了，拱衛(wèi)國家的屏障也就沒了，金兵南下了，東京成了金人的戰(zhàn)利品，徽宗皇帝被俘虜了……
《水滸傳》讀后感 篇3
《水滸傳》作者以其高度的藝術表現(xiàn)力，生動豐富的文學語言，敘述了許多引人入勝的故事，塑造了眾多可愛的個性鮮明的英雄形象。
《水滸傳》繼承與發(fā)展了中國古代小說與講史話本的傳統(tǒng)特色。故事極富傳奇性，一波未平，一波又起，起伏跌宕，變化莫測。每一故事的高潮，都緊扣讀者的心弦。如“拳打鎮(zhèn)關西”、“智取生辰綱”、“宋江殺惜”、“武松打虎”、“血濺鴛鴦樓”、“江州劫法場”、“三打祝家莊”等等，數(shù)百年來一直膾炙人口。但《水滸傳》并不是單純?yōu)榱俗非蠊适虑楣?jié)的離奇而迎合群眾的，而是緊緊圍繞著“”這一思想，把故事情節(jié)和人物性格融合在一起。武松、林沖、盧俊義三人都武藝高強，是梁山第一等好漢，三人都受過官府的陷害，被充過軍，而武松和林沖、盧俊義的表現(xiàn)卻大不相同。林沖、盧俊義在充軍的路上受差人任意擺布，忍氣吞聲，有時還向差人乞憐哀告。兩人又都是受騙被捆在樹上低頭受死。武松則相反，第一次充軍孟州，一路上反而是兩個差人服侍他。二次充軍恩州，押解他的兩個差人被人收買，再加蔣門神的兩個徒弟，合謀在半路上害死他，四個帶刀的兇手，對付他一個帶枷的犯人，反被他輕而易舉地給收拾了。他還不解恨，一口氣奔回孟州，殺了張都監(jiān)、張團練和蔣門神等，才算出了一口惡氣。林沖、盧俊義不是武藝不精，原因在于，他們一個是北京首富，一個是東京八十萬禁軍教頭，都是有身份有地位的人，各有家室，不幸遭受冤枉，只希望服刑期滿，重振家聲。兩人又是懂法度的人，又存有幻想，在公人面前是懷怒未發(fā)，忍一口氣。而武松，無家室之累，久走江湖，養(yǎng)成強悍的性格，無所顧忌，也就無所畏懼，加上他受欺被誣，不斷被人暗算，所以報復心強，手段也狠。林沖、盧俊義和武松，表現(xiàn)截然不同，但他們二人也有些不同，林沖的反抗性還較盧俊義為強。
又如魯智深、武松、李逵三人，他們都是性情剛直，好打不平，不畏，不避危難；但他們又各有其特點，魯智深是軍官出身，閱歷較深，富有正義感，痛惡社會的不平，他雖然性格急躁，行動莽撞，但在斗爭中有時又很細心機智。拳打鎮(zhèn)關西，沒想到三拳把他打死了，他立刻想到要為此吃官司坐牢，自己單身一人無人送飯，于是假裝氣忿，“指著鄭屠尸道：‘你詐死，灑家和你慢慢理會。’一頭罵，一頭大踏步去了�！边@樣便脫身而去了。在大相國寺菜園子里，幾個潑皮要算計他，故意跪在糞窖邊不起來，引起他的疑心，走到跟前沒等潑皮上身，一腳一個把兩個為頭的踢到糞坑里去了。這些都說明他是個粗中有細的人。武松性情剛強，好打那些不明道理的人，死也不怕。在行動上有時表現(xiàn)得粗魯蠻橫，象是有意的尋釁生事，如快活林對蔣門神；有時是裝出假象迷惑與麻痹對手，如十字坡對孫二娘。他為了替兄報仇，考慮得極為周密，從調查情況入手，到殺嫂逼取口供，殺西門慶，自首縣衙，一步步按著他的安排都作到了。這又說明他很有心計。而李逵則和兩人大不相同，憨直、剛強、粗心、大膽，極忠于梁山事業(yè)，反抗性最強，打起仗來，赤膊上陣，勇猛無比。他是個真正的粗人，一味蠻干，不計后果，又有幾分天真，好管閑事，又常常惹出事端，在江州因奪魚和張順撕打，被張順騙到水里，淹得他兩眼發(fā)白；去薊州搬取公孫勝，路上偷吃酒肉，受到戴宗的懲治；斧劈羅真人，被真人罰到薊州大牢里受苦；打死殷天錫，連累柴進坐牢，差點送了性命。作者對這個人物的性格特點把握得十分準確和細致。《水滸傳》對這些英雄人物個性特點的描繪，真正作到毫發(fā)不失，這就更加強了這些形象的動人力量。
《水滸傳》的'語言是以口語為基礎，經(jīng)過加工提煉而創(chuàng)造的文學語言。其語言特色是明快、洗煉、準確、生動。無論是作者的描述語言，還是作品人物的語言，許多地方都惟妙惟肖，有濃厚的生活氣息。寫景、狀物、敘事、表情，極為靈動傳神�！端疂G傳》敘事，善于白描，簡潔明快，沒有滯拙的敘事和冗長繁瑣的景物描寫。偶有寫景文字，又極精彩。如武松不聽酒家勸告，乘著酒興單身上山，看了廟門上的告示，才知真的有虎，他稍為猶豫了一下，還是硬著頭皮上了崗子。這里作者只用了兩句話襯托此時的氣氛和心情：“回頭看那日色時，漸漸地墜下去了”，武松“踉踉蹌蹌直奔過亂樹林來”，既寫出了老虎活動的時間，又寫出了老虎出沒的環(huán)境。兩句話就把一種恐怖悲涼的氣氛和心情和盤托出，讓人感到此時此地不知什么時候會突然跳出一只活老虎來�！端疂G傳》的敘事，要言不煩，恰到好處，而又繪聲繪色，鮮明生動�！拔渌纱蚧ⅰ笔菤v來傳誦的好文章，寫得極為傳神，寫人虎相搏，寫老虎一撲、一掀、一剪三般拿人的本事，和聲震山崗的吼聲。
《水滸傳》讀后感 篇4
《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國名著,與它相媲美的還有《紅樓夢》,《三國演義》,《西游記》,號稱“中國四大名著”。《水滸傳》它真實地描寫了宋代農民起義,發(fā)展和失敗的全過程,揭露了封建社會的黑暗和腐朽,及統(tǒng)治階級的罪惡。它以杰出的藝術描寫手段,揭示了中國封建社會中農民起義的發(fā)生, 發(fā)展和失敗過程的一些本質方面,說明造成農民起義的根本原因是”官逼民反”。
《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情況,但是在逼上梁山這一點上,許多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他們不滿官府的剝削,積極參加劫取“生辰綱”的行動,從而上了梁山。解珍,解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的。魯智深是個軍官,他嫉惡如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,結果被逼上山落草。武松出身城市貧民,為打抱不平和報殺兄之仇,屢遭陷害,終于造反,勇猛地向統(tǒng)治階級進行沖擊。他是從血的教訓中覺醒過來的。
水滸一百零八將,人物形象中令我記憶最深刻的是“智多星吳用”和 “天孤星花和尚魯智深”�！爸嵌嘈菂怯谩睅状潍I策:吳用為晁蓋獻計,智取生辰綱,用藥酒麻倒了青面獸楊志,奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶;宋江在潯陽樓念反詩被捉,和戴宗一起被押赴刑場,快行斬時,吳用用計劫了法場,救了宋江,戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時,吳用利用雙掌連環(huán)計攻克祝家莊。
宋江鬧華州時,吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛,救出了九紋龍史進,花和尚魯智深。一生屢出奇謀,屢建戰(zhàn)功。受招安被封為武勝軍承宣使。宋江,李逵被害后,吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺,與宋江葬在一起。真不愧為”智多星”呀! “天孤星花和尚魯智深” 是一位非常直率,暴烈如火,卻俠骨柔情,殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的`真漢子,英雄人物。他往往在人們面前表現(xiàn)出一副粗魯,野蠻�？伤搅藳_鋒陷陣的時候可毫不含糊,揮著62斤重的禪杖上陣殺敵。
讀了這本書了解了中國古代的歷史,水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一面。這的確是一本非常耐人尋味的一本書。
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個“義”字。
一個“義”字，包括了太多的內容�！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個”義”字;為人民除暴安良，出生入死，也只為一個“義”字。由此可見，一個”義”字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫。在現(xiàn)實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當?shù)挠職�，甚至是一命換一命的決心。
義，可以解釋為正義。一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風喪膽。在現(xiàn)實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生，但”義”字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。我們中華民族，是一個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國歷史上揮之不去的光輝。
《水滸傳》讀后感 篇5
《水滸傳》通常被評價為一部正面反映和歌頌農民起義的小說。當然，小說中描述的梁山泊的某些基本宗旨確與歷史上農民起義所提出的要求有相同的地方，但另一方面也要注意到：《水滸傳》中的人物和故事，基本上都是出于藝術虛構，能夠說，除了“宋江”這個人名和反政府武裝活動的大框架外，它與歷史上宋江起義的事件沒有多少關系。
這部小說的基礎，主要是市井文藝“說話”，它在流行過程中，首先受到市民階層趣味的制約。而小說的作者羅貫中、施耐庵，也都曾在元后期東南最繁華的城市杭州生活，他們的加工，并未改變水滸故事原有的市井性質。
所以，梁山英雄的成分，有“帝子神孫，富豪將吏，并三教九流，乃至獵戶漁人，屠兒劊子”，卻幾乎沒有真正的農民；梁山英雄的個性，更多地反映著市民階層的人生向往。這些基本特點，是首先就應注意到的。
用封建統(tǒng)治者的眼光來衡量，梁山上的人們當然只能算是“盜賊流寇”之流。小說要公開歌頌這樣的“盜賊流寇”，并為社會所理解乃至喜愛，首先務必為他們的行為提出一種至少在某種程度上合乎社會傳統(tǒng)觀念的解釋（哪怕這種解釋不可能圓滿和充分），賦予這些英雄好漢以一種為社會所普遍認可的道德品格，在這種總的前提之下，來描繪他們的反抗斗爭。梁山泊一桿杏黃旗上寫著的“替天行道”的口號，和梁山議事大廳的匾額所標榜的“忠義”這一準則，就是作者為梁山事業(yè)所設立的道德前提。
在通常狀況下，“天”這一居于人間權力之上的最高意志，總是被解釋為佑護朝廷的；“道”作為合理的政治原則與道德原則的抽象總和，也是為統(tǒng)治階級所專有。但另一方面，在中國文化傳統(tǒng)中向來也承認：當一個時代的政治情形發(fā)生嚴重問題時，政權本身的行為也可能是“違天逆道”的。
在這種狀況下，由另一種力量出來“替天行道”，至少在表面的理論上能夠說得通。而《水滸傳》正是透過超多揭露北宋末政治的普遍性的黑暗現(xiàn)象，證明了梁山好漢“替天行道”的必要性與合理性。
“忠義”是梁山好漢行事的基本道德準則，作為一個完整的概念，它是傳統(tǒng)道德的范疇。尤其“忠”，首先和主要地表現(xiàn)為對皇帝與朝廷的忠誠，甚至梁山義軍的武裝反抗，攻城掠地，也被解釋為“忠”的表現(xiàn)——“酷吏贓官都殺盡，忠心報答趙官家”。
其實，梁山上不主張“忠”的也大有人在，像黑旋風李逵便動輒大喊“殺去東京，奪了鳥位”。只是這一種力量始終處在以宋江為代表的主“忠”力量的抑制下，而最終把梁山大軍引到了投降朝廷的道路。“忠”的道德信條既是作者無法跨越的界限，卻也是這部小說在封建時代能夠成立和流傳的保障。
“替天行道”和“忠義”的前提，為《水滸傳》蒙上一層社會所能夠理解的道德正義色彩。在這種前提下，確實包含了許多與正統(tǒng)觀念相一致的東西，不僅僅是對朝廷對皇帝的“忠”，諸如對清明政治的要求，以及對“奸夫”的仇恨，也莫不如此。但《水滸傳》并不因此而失去它的光彩。
它的前提其實是相當浮廓的、有時真有時假的，在這些前提下，同時也包含了許多與正統(tǒng)觀念完全不一致的東西。小說不僅僅深刻地反映了社會現(xiàn)實，而且反映了民間、尤其是市井社會生氣勃勃的人生理想。
這部以北宋末年社會為歷史背景的`小說所揭露的社會現(xiàn)象，實際在封建專制時代具有普遍好處。小說中第一個正式登場的人物是高俅，這個因善踢球而得到皇帝寵信的市井無賴，居然不到半年就升到殿帥府太尉的高位，從此連同他的“衙內”倚勢逞強，無惡不作。
在全書正文的開端，這樣寫寓有“亂自上作”的意味。不僅僅如此，作為社會全景式的描述，在政權的上層，有高俅、蔡京、童貫、楊戩等一群禍國殃民的高官；在政權的中層，有受前者保護的梁世杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、賀太守等一大批貪殘暴虐的地方官。
在此之下，又有鄭屠、西門慶、蔣門神、毛太公一類胡作非為、欺壓良善的地方惡霸。如此廣泛的對于社會的揭露，是隨著長篇小說的誕生而第一次出現(xiàn)。
在“替天行道”的堂皇大旗下，作者熱烈地肯定和贊美了被壓迫者的反抗和復仇行為。梁山好漢們并不是出于純粹的主持正義的目的而“替天行道”的，他們大多本身是社會“無道”的受害者。武松欲為兄伸冤，卻狀告無門，于是拔刃雪仇，繼而在受張都監(jiān)陷害后，血濺鴛鴦樓。
林沖遇禍一再忍讓，被遇到絕境，最后復仇山神廟，雪夜上梁山；解珍、解寶為了索回一只他們射殺的老虎，被惡霸毛太公送進死牢，而引發(fā)了顧大嫂眾人劫獄反出登州……李逵雖然不斷被他的宋江“哥哥”所斥責，但作者畢竟還是讓他再三發(fā)出徹底推翻朝廷的吼聲。能夠說，人民的反抗與復仇權力，從未像在《水滸傳》中那樣得到有力的伸張。
《水滸傳》讀后感 篇6
《水滸傳》主要講述了太尉高俅原本是個無賴，因為會踢球，得到了皇帝的賞識，從此青云直上，無惡不作。他的干獨生子高衙內橫行霸道，為了霸占八十萬禁軍總教頭林沖的漂亮妻子，他誣蔑林沖帶刀進八軍機重地白虎堂圖謀不軌，把林沖發(fā)配充軍，還想在野豬林半路把他殺死，幸虧花和尚魯智深仗義相救。又有打虎英雄武松、宋江等眾多好漢，共108人，最終都因為種種不一樣原因而被逼在梁山落草為寇，揭桿起義。他們舉起義旗，打著替天行道，劫富濟貪的口號，殺遍大江南北，沉重地打擊了反動統(tǒng)治者的囂張氣焰，張揚了人民群眾的神勇斗志，干出了一番轟轟烈烈的大事業(yè)。
李逵
他是一團火，一團抗爭的烈火。在他身上，永遠體現(xiàn)著性格的徹底自由與無拘無束。他不是神化的孫悟空，他只是一個活生生的人，是現(xiàn)實中桀驁不馴的人。一切的封建束縛他都不放在眼里。他要用他那兩把板斧砍盡天下不平事。施耐庵將自我對于社會、制度、正義不得伸張的不滿淋漓盡致地揮灑在李逵身上，同時又寄托了作者對反抗和自由的熱切向往。
我想，李逵未免是激進的。但在社會禮貌的這天，人們是否被處處是規(guī)條條是律的社會磨光了個人主體思想的棱角，在其中個性不也是被磨平了嗎?我對李逵的贊揚，并非贊頌他處處違規(guī)犯律，而是欣賞他在嚴酷的社會中依然保存著人心最底處的激進思想，他沒有成為時代的奴隸，沒有套上社會的枷鎖，他要反抗時代的不平，這正是他的可貴之處。可此刻的人們，精神與思想的無拘無束似乎被條條框框束縛了，被時代的進步與社會的發(fā)展所消磨。社會的禮貌，人的精神與思想理應進入更為人性化的深層境界。人的社會不能沒有規(guī)定、條例，人們理應遵守，但人們本應在叱咤千里無拘無束的思想境界中開拓更廣闊的空間，讓精神理想超越古人，卻沒想到反讓古人當了自我的模范。李逵反抗與自由的思想精神永遠都昭示著人的行為能夠有所依托、管制，但人的精神與思想決不可消沉、低迷與戴上世俗的枷鎖。
魯智深
他是忠與義的化身，他寄托了施耐庵對于俠義的熱烈歌頌。金氏父女正是由于素不相識的魯提轄而逃出鎮(zhèn)關西的魔掌。林沖正是由于萍水相逢的花和尚才在野豬林幸免遇難。這一切，都是魯智深的忠義表現(xiàn)。忠與義在《水滸》中，是作者所竭力唱頌的，更是貫穿這一百二十回章節(jié)的無形骨架。但忠義，在現(xiàn)代社會中似乎已成為了古董。它能夠直接產生效益的一面，被人們保留著，而它的忠誠與義氣、人們長久相處肝膽相照的一面，卻被丟棄了。
而此時的忠義，已成為信誓旦旦的一句空話，不經(jīng)世道的人天真的想法。又有誰想過，它是友誼的最高境界，是古人留給我們炎黃子孫特有的一種高貴品質。它既是精神，又是品德，更是古人為人處事的標范。但此刻呢，似乎已煙消云散了。我常常羨慕古人思想的.純潔。是他們，才有了生死與共的真摯情誼。生活在禮貌社會中的人，也許會譏笑他們的幼稚，但我們丟掉了多少真摯的、純粹的情誼呢?我們的情誼中有多少是與利害直接相關的。
這些真情實誼是否隨著生活的緊迫而逐漸消失呢?忠與義，體現(xiàn)著古人多么誠摯的追求與向往。忠誠與義氣，是它們得以讓天南海北分散的人而在梁山八百里水泊擰成一股扯不松，砍不斷的繩。在他們心中，這是高于一切的。在發(fā)達的這天，商品經(jīng)濟狂潮的沖擊下，誠實、信用在人們心中已搖搖欲墜，大家爾虞我詐，得到的是大把鈔票，而丟失的卻是我們民族思想的精髓。人們擁有了一切可擁有的物質，卻將真情摯感、中國人做人的原則鎖入內心深處，何時才打開呢?
在一百零八個好漢中，每一個都是一個不一樣的哲理人生，他們昭示我們無限思考。這是古人留給我們的精神財富。它永遠都在閃耀著精神世界的光輝。它也永遠給我?guī)砹岁P于思想與情感的啟迪和力量。
《水滸傳》是我國古代，也是世界文學上的一部描述農民革命斗爭的長篇小說，和《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢》并稱為中國四大古典小說，幾百年來，一向受到廣大群眾和小朋友們的喜愛。
《水滸傳》里講了很多故事：太尉高俅原本是個無賴，因為會踢球，得到了皇帝的賞識，從此青云直上，無惡不作。他的干獨生子高衙內橫行霸道，為了霸占八十萬禁軍總教頭林沖的漂亮妻子，他誣蔑林沖帶刀進八軍機重地白虎堂圖謀不軌，把林沖發(fā)配充軍，還想在野豬林半路把他殺死，幸虧花和尚魯智深仗義相救。又有打虎英雄武松、宋江等眾多好漢，共108人，最終都因為種種不一樣原因而被逼在梁山落草為寇，揭桿起義。他們舉起義旗，打著替天行道，劫富濟貪的口號，殺遍大江南北，沉重地打擊了反動統(tǒng)治者的囂張氣焰，張揚了人民群眾的神勇斗志，干出了一番轟轟烈烈的大事業(yè)。
《水滸傳》讀后感 篇7
《水滸傳》記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個忠字，但是，卻很少有人能夠做到一個義字。
一個義字，包括了太多的資料�！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個義字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個義字。由此可見，一個義字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。在現(xiàn)實生活中，給人讓座幾乎誰都能夠做得到，但救人于危難之中卻不是誰都能夠做到的。因為它需要有相當?shù)挠職�，甚至是一命換一命的決心。
義，能夠解釋為正義。一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎他們?yōu)榱苏x，為了真理能夠奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風喪膽。在現(xiàn)實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生，但義字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際好處上的大義。我們中華民族，是一個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國歷史上揮之不去的光輝。
一個人，能夠不相信神，卻不能夠不相信神圣。當前，我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份神圣，用自己的雙手去維護這一份神圣。梁山好漢替天行道，最終卻落的個四分五裂，死的死，走的走，這不免使人為他們鳴不平，水滸傳讀后感3000字。在批判宋王朝腐敗的同時，許多人也將矛頭直指宋江_這個梁山泊的領軍人物。
有人認為，梁山好漢之所以會落得如此結果，是宋江一手造成的。作為戰(zhàn)無不勝的農民起義軍領袖，宋江卻斷然拒絕了如同李逵說的：殺上東京，奪了鳥位的主張，自覺選取理解朝廷的招安的政治道路，帶領替天行道的.梁山泊義軍，去殘殺僭號稱王的方臘義軍，在兩敗俱傷的大屠殺中，遭到慘痛的失敗。他們認為，如果當初宋江采納李逵說的：殺上東京，奪了鳥位的主張，以梁山泊當時的實力，定能推翻宋王朝。而宋江卻奴顏婢膝，為了自己的官位，拿兄弟們的生命當賭注，真是個忘恩負義之徒。
識江湖好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館谷，終日追陪，并無厭倦；若要起身，盡力資助，端的揮霍，視金似土。人問他求錢物，亦不推托；且好做方便；每每排難解紛，只是周全人性命以此為東，河北聞名，都稱他做及時雨。，由此可見，宋江乃仁義之仕，決不會為了自己的官位，拿兄弟們的生命當賭注。
然則為何要理解招安我認為，這是由當時的社會風氣所造成的。當時社會宣揚三綱，即君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，宋江便是這種思想的產物。宋江還是鄆城押司的時候，其父便苦勸他不要與梁山草寇來往，好好為官，處人頭地以便光宗耀祖，宋江也答應了。如果不是因為閻婆惜命案，他根本不會投奔梁山。他一向稱北宋的皇帝為圣上，可見在封建觀念中的天子在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到來他親自下山迎接并在談判中保護其不被梁山好漢追殺，以致氣死林沖。他一向認為走與統(tǒng)治者的合作才是正道他鄙視自己和兄弟們落草為寇。最終為維護兄弟們的名聲將苦心經(jīng)營的水泊梁山交給朝廷，這便是他招安的源頭之由，這也預示著起義的不戰(zhàn)而敗。
不僅僅是宋江，梁山好漢中的許多人，如盧俊義、關勝、史進、柴進、秦明等人，他們也深受三綱思想的影響，他們是支持招安的。所以，選取招安不是宋江個人的決定，是在三綱思想影響下的必然選取。所以，將梁山好漢起義的失敗歸罪于宋江，這是有失公允的。
梁山泊杯具，并非宋江之過。梁山泊杯具，這也是社會的杯具。
《水滸傳》讀后感 篇8
108名好漢，真正能稱得上“路見不平一聲吼，該出手時就出手“的有誰呢？
宋江是嗎？我覺的不是，他自己說：宋江身材黑矮，手無縛雞之力，身無寸箭之功。首先他沒這本事。而且宋江早先是很遵法度的，所以他是不會隨便和人動手腳的。
晁蓋呢？可能是這種人，因為他很講義氣，從他將梁山軍馬傾巢而出去救宋江就能看出來。
林沖呢？他肯定不是，他自己的老婆讓人調戲尚且不敢出手，何況他事乎？
李逵是！李逵敢！李逵這個人路見不平他會非常生氣，不管的話他吃飯喝酒睡覺不香。這也是好漢和賴漢的最大區(qū)別。但是李逵太嗜血，經(jīng)常殺的“性起”連好人殺了，被殺的人稀里糊涂，李逵自己也稀里糊涂。
阮家兄弟是！他們肯定也敢管別人不敢管之事！只不過水滸傳里沒說！
武松是嗎？不一定！武松這人有點恐怖，不是性情中人，碰上事情不管也很有可能。而且他很傲，有點瞧不起窮人，比如他在景陽岡下酒店他對酒保說：我又不白吃你的，休叫老爺性發(fā)，通叫你這屋里粉碎，把你這鳥屋子倒翻過來。臨走還說：便真?zhèn)�有虎，老爺也不怕！還有他初次見宋江時，宋江不小心碰翻了他的火盆，他就要大打出手，實在是太過盛氣，有點欺負人。
盧俊義也應該是！從他上山前敢與孤軍深入梁山地盤要捉宋江決戰(zhàn)就能看出。看他車子上的四句話“慷慨北京盧俊義，金裝玉匣來探地，太平車子不空回，收取此山奇貨去！”何等口氣！這種人看見不平事是不會不管的！
當然了，梁山上像李逵的好漢很多，其他的賴漢也有不少。
好漢這兩個字安在魯智深身上最合適不過。他一出場就拳打鎮(zhèn)關西，為了萍水相逢的金老父女，告別了舒適的軍官生活，差點淪為階下囚；從五臺山上下來路過桃花村，又為了一贓強娶民女案和周通、李虎大打出手；路上又到了一個叫瓦官寺的破落寺廟，在打抱不平之際，差點被兩個窮兇極惡的云游和尚和道士所殺，幸虧有九紋龍史進的幫忙才殺了兩人。這些事本與他無關，但是他碰上了，他都管了。為什么五臺山的智真大師說他：“雖時下兇蠻，命中駁雜，久后卻得非凡�！笨赡苁情L老看出來魯達有顆佛心吧。魯智深的`佛心不僅表現(xiàn)在他的行俠仗義上，更表現(xiàn)出他有平常人的心態(tài)，不以英雄好漢自居，他到了東京大相國寺后，在菜園子里認識了幾個潑皮，潑皮固然無賴的很，但是和魯智深他們相處的很好。請問武松能辦到嗎？武松是看不起比他低下的人的。再后來他認識了教頭林沖，林沖不敢得罪太尉高俅，但是魯智深是怎么稱呼高俅的呢？“撮鳥”！“俺若撞見那撮鳥時，且叫他吃灑家三百禪杖了去�！弊x到這里真是太爽了。魯智深一生都在行俠仗義，所以他命運坎坷，從人人尊敬的提轄官淪落為強盜，但是他還是不改本性，遇事率性而為，一生征戰(zhàn)無數(shù)，晚來卻是毫發(fā)無傷，成為了梁山好漢中為數(shù)不多的善始善終之人。為什么？因為想得善終，不能只靠小心（像林沖），還要靠大義！魯智深就是不壞大義的好漢！
我讀《水滸傳》：最喜歡和尊敬魯智深，因為他有大義、有大勇、有大智，但是沒有架子，感覺我要在江湖他也不會瞧不起我。他是道德楷模，每每讀他，都是帶著尊敬的、學習的態(tài)度去讀的。我看最不可思議的人是李逵，看似兇神惡煞，實有菩薩心腸；殺人不雜眼的人卻是那么的天真；有時性格烈如火，有時卻想綿羊般的聽話。讀李逵時也是很過癮的，法度治不了的人，李逵就敢打死他。用他的話就是“條例若依得，天下不亂了，我只是先打后商量！”
我最瞧不起林沖，太過窩囊，考慮的太周到也未必是好事。林沖自己也說“男子漢空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下，受這般的氣！”是啊，你是屈沉了你那一身的本身，讓他“撮鳥”害的你家破人亡，妻離子散，到最后連報仇的機會都沒。你死前在六和寺養(yǎng)了半年的病，這半年你想過吧，你一生也太遺憾了吧，該做的事沒做，想做了做不成了！你也太窩囊了！我搞不明白的人是宋江，說你是忠臣呢還是說你是小人呢？晁蓋哥哥對你不薄啊，你還和吳用將他架空！為了招安你是煞費苦心啊，害的人家盧俊義身敗名裂，家破人亡？既然你這么有手段這么聰明，這么就看不出趙家江山氣數(shù)將盡？岳飛岳武穆比你如何？還不是被奸臣給做了？就憑你梁山幾十萬人馬就能匡扶大宋？唉，你也是死的時候才明白吧。害的弟兄們死傷殆盡，梁山基業(yè)毀于一旦，后悔了也是遲了點吧！
《水滸傳》讀后感 篇9
看完水滸，忠、義 二字始終在我腦海中飄蕩，揮之不去。宋江至始至終不忘招安朝廷，是忠；李逵至始至終對宋江忠心不二，哪怕最終被宋江親手毒死也無悔，是義。在水滸中，隨處可以看見忠、義的身影�？梢哉f，在一百零八位好漢眼中，忠、義 二字早已沉甸甸地壓在了他們心頭。以至于所有人都形成了一個慣性思維：凡事都必須以忠、義 二字為準則。君使臣以禮，臣事君以忠。自古以來，忠便是中國的道德規(guī)范之一，臣子誠心盡力地服從于君主，一片赤膽忠心，自然是好事�？墒牵环智嗉t皂白，過分的服從有時也會釀成悲劇。宋代以來，忠更是發(fā)展到君叫臣死，臣不得不死的愚忠。這樣的忠還有意義嗎？
在好漢們心中，尤其是在宋江心中，朝廷是至高無上的，甚至為朝廷賣命也不足為惜。這本身并沒有錯�？墒�，對一個烏煙瘴氣、腐朽至極的朝廷效忠賣命，這也是忠嗎？僅僅是因為踢得一腳好球，就得以輕輕松松攀上太尉的寶座，單憑高俅一人就足見當時宋朝之腐敗。這一點，宋江應該心知肚明。然而，他卻明知山有虎，偏向虎山行，非但沒有遏止這場腐朽之風，反而欲助紂為虐。一意孤行地抱著一顆絕對忠臣的心，打著順天護國的旗幟，滿心歡喜地投靠宋朝，接受了朝廷的招安。而他手下的一百零七員大將，不說對朝廷抱著忠誠，自然也對大哥懷著一片忠義之心，自然都毫無怨言地跟著大哥接受了招安。
結果呢，三敗高俅的成功頓時化為烏有。還為朝廷所利用，前往圍殲方臘。眾好漢死的死，殘的殘，一百零八將的壯舉被徹底摧毀，梁山泊上空空游著一百零八個忠、義 之魂
結局甚是凄慘，難免讓人惋惜。造成這一結果的，自然有宋朝庭的一份功勞，想必高俅此時得知此信后，正得意地坐在太尉府，輕蔑地想著：活該，這就是和我作對的下場！這些山賊死了，正好除了我的心頭大患！這固然是一個原因。可是，除此之外，不都是忠一字在作怪嗎？
宋江被一個忠字蒙蔽了雙眼，只知道一味地對朝廷效忠。雖然身為梁山泊寨主，可他卻身在曹營心在漢，對朝廷念念不忘，一心想要歸順朝廷。在他眼中，不分好壞，不分腐朽與清廉，只要是自己的國家，哪怕明知道會走向滅亡，他也會義無反顧地效忠。三敗高俅的輝煌戰(zhàn)果他渾然不顧，唾手可得的京城王位他也置之不理，他只是一心想招安。他甚至不知道什么才是真正的忠，亦不知道怎樣做才能解除大眾的苦難。他只是固執(zhí)地認為，朝廷的做法一定有其可取之處，而作為臣子，忠義也是天經(jīng)地義的。為了忠義，他可以放棄美好的前程，可以置眾多好漢的前景于不顧，甚至不惜為此獻出自己的生命。殊不知，對這樣的朝廷忠誠，無異于助紂為虐，到頭來，只會落得個忠義兩空，甚至自身難保。
宋江效忠朝廷效， 宋江手下一百零七員大將對宋江忠心耿耿，充滿了江湖上的義，為了一個義，可以置自己的生死于不顧。李逵同樣也被一個義字蒙蔽了雙眼。在眾位好漢中，他算是造反精神最徹底的了。面對朝廷的招安，他二話不說，扯了皇帝詔書，要殺欽差，甚至揚言反攻到東京。然而，對宋江過度的`忠蒙蔽了他的頭腦。至死不渝地追隨，甚至甘心為宋江賣命，不是為了別的，就是為了一個義字。為了忠，他可以冒死劫法場；為了忠，他可以違背著良心跟隨大哥招安朝廷；為了忠，他甚至不惜被大哥用毒酒結束生命。在忠、義 面前，他不再是那個行事魯莽、嫉惡如仇的李逵，他只是任由忠、義 擺布著，一步步走向生命的盡頭。
而其他的眾位好漢，也或多或少地為忠、義 二字所迫。他們只知道一味地講究江湖義氣，只知道同生死，共患難。魯智深大鬧野豬林是講義氣，宋江怒殺閻婆惜是講義氣，梁山好漢劫法場也是講義氣，可以說，一百零八將做的每一件事無不是與義氣相關聯(lián)的。對待素不相識的人講義氣，對待朋友講義氣，對待大哥宋江更是斬釘截鐵般的義氣。大哥做什么，咱就跟著做，絕無二心。想必在招安時，一百零七位好漢心中都是這樣想的吧。
為了義氣，不管是非、死不足惜，如此變味盲目的義氣還有什么意義呢？凡事都得有個分寸，義氣也一樣。兄弟朋友間講義氣這本身并沒有錯，可有些事情被義所束縛，這時的義非但無所能，反而會得不償失。當真理在握，有時，又何必再講那些所謂的江湖義氣呢？試想一下，如果宋江正確認識了忠、義 二字，如果一百零八將憑借實力推翻了腐朽的朝廷，如果眾好漢沒有被固執(zhí)的忠、義 二字義所束縛，那么，故事也許是的另一種結局了！
然而，當時的社會環(huán)境，以及他們個人的經(jīng)歷早已注定了他們的結局，他們，注定要為忠、義二字付出沉甸甸的血的代價！
《水滸傳》讀后感 篇10
水滸傳中，吳用表字學究，道號加亮先生。平生機巧聰明，曾讀萬卷經(jīng)書。被稱為天機星智多星。吳用為晁蓋獻計，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶。體現(xiàn)了他的智。宋江在潯陽樓念反詩被捉，和戴宗一起被押赴刑場，快行斬時，吳用用計劫了法場，救了宋江、戴宗。也因此體現(xiàn)了吳用的勇敢。宋江二打祝家莊失敗;三次攻打祝家莊時，吳用利用雙掌連環(huán)計攻克祝家莊。吳用在破連環(huán)馬時， 派時遷偷甲騙徐寧上了梁山。宋江鬧華州時，吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進花和尚魯智深。一生屢 出奇謀，屢建戰(zhàn)功。受招安被封為武勝軍 承宣使。宋江、李逵被害后，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一起。 梁山的領導人物宋江，自古以來卻褒貶不一，此人性格仗義，結交好漢無數(shù)，卻又懦弱，不敢真的革命，愚昧的效忠朝廷。但是作為起義的領導者，他還是具有絕對的膽識和魄力，但是他所處的時代背景注定了他的失敗，農民起義在封建禮教的拘束下顯得狹小，他們一旦得到了想要的，便失去了原有的光輝，逐漸趨于平靜，最終還是死于制度的不容。所以說，千年的封建思想沖去了梁山108將的光輝歲月。
俗話說不在高，有仙則名。五臺山是四大佛教名山之一，五臺山的和尚當然并不是什么人都能做得的，何況象魯達這樣有命案在身兇犯?看過《水滸》的人都知道魯提轄拳打鎮(zhèn)關西、大鬧五臺山的故事，至于他如何做了名山古剎的大和尚，不細心看還未必看得明白。 魯達三拳打死鄭屠之后便 亡命天涯，一日，在代州雁門縣的十字街頭正好遇上了他曾搭救過的金老，金老的女兒嫁給了雁門的大財主趙員外，趙員外既然取金老的女兒，魯達自然成了他的大恩人，受人滴水之恩，當涌泉相報。這趙員外和五臺山的關系非同一般，寺里的智真長老是他的弟兄，而且他祖上便曾舍錢在寺里，是寺里的大施主。趙員外還曾向寺里買了一個名額，寺里曾許過愿讓他剃度一僧。于是，趙員外就把這名額給了魯達，有了名額還不夠，趙員外還向寺里繳納一筆"集資費"，那集資費便是趙員外帶魯達上山見智真長老時特意準備的一擔"段匹禮物"。如果沒有趙員外的一個名額和一擔集資費，魯達便有天大的本事也進不了五臺山山門，更不會成為后來大名鼎鼎的花和尚魯智深了。
讀了《水滸傳》后，最大的感受就是書中的英雄們的豪情壯義，仗義疏財。先說智取生辰綱的七條好漢。智取生辰綱，是梁山好漢一番轟轟烈烈的事業(yè)的發(fā)端。 這一段好漢壯舉，轟動了水滸世界里的江湖。但是晁蓋一伙，做下這樁彌天大案，背后 的真實動機又是什么?是為了劫富濟貧?還是說為了準備" 農民革命" ?顯然都不是。
黃泥岡上，這一伙好漢劫得了十萬貫金珠，而后大概經(jīng)過坐地分贓，晁蓋、吳用等回了 晁家莊園，三阮則" 得了錢財，自回石碣村去了。" 隨后并沒聽說他們有濟貧的打算， 也沒見他們準備扯旗造反(或曰起義)，如果不是東窗事發(fā)，保不準他們真的就此安心 做了富家翁，一世快活。因此，這樁大案，打劫的`固然是不義之財，但其實質，說穿了， 就是一次黑道行動。 再看鴛鴦樓上那幕血-案，武松連刃十數(shù)人后，一片血泊之中，從容地將桌上銀酒器 踏扁，揣入懷里帶走;而即使粗心鹵莽至極的角色如李逵，沂嶺之上殺了假李逵后，也 沒忘進房中搜看，" 搜得些散碎銀兩并幾件釵環(huán)" ，都拿了——李逵雖極端厭煩女色， 但也知這些沾滿了脂粉氣的釵環(huán)可以換錢換酒，照拿不誤。而后，還去李鬼身邊，搜回 了那錠被騙去的小銀子，在這種事兒上，黑旋風也足夠細心。
我看了《水滸傳》后受益匪淺。里面的一百零八將文滔武略，，什么豹子頭林沖阿黑旋風李逵阿花和尚魯智深等等可個個都是行俠仗義的英雄好漢，我可佩服他們了。不過我最欽佩的還要數(shù)及時雨宋江了，他行俠仗義、聰明機智、有情有義……他的優(yōu)點呀數(shù)也數(shù)不過來。有一天，晁天王被通緝了，還不是宋江冒著殺頭的危險向晁天王通風報信，讓他及時逃脫。及時雨宋公明這個綽號可不是隨便瞎取的，那是有根有據(jù)的，他能夠在別人危險之際及時出現(xiàn)，大概就是這個原因吧。他能冒著生命危險去就晁天王，那可不是一般的人所能做到的，就算兩個人的友誼再深，但是畢竟有被斬首的危險。宋江不但講義氣，而且還很聰明。他大破連環(huán)馬，打下祝家莊，手下個個是能人，像花榮、戶三娘等在大破連環(huán)馬中立了功。宋江有數(shù)不清的優(yōu)點，但也有一個小小的缺點，就是那次晁天王在曾頭市中箭以后，宋江就很難過，每日領眾舉哀，這是人之常情，但他無心管理山寨事務就有點不對了，自古道：國不可一日無君，家不可一日無主，既然晁天王死了，眾人欣賞他，他就應該馬上管理山寨事務。
宋江有優(yōu)點，有缺點，每個人都是如此。在《水滸傳》中，我覺得宋江最出色，我最喜歡他。
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