（通用）《三國(guó)演義》讀后感11篇
品味完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編收集整理的《三國(guó)演義》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《三國(guó)演義》讀后感 篇1
在為期短暫的假期中，我讀了我國(guó)歷史上四大名著之一的長(zhǎng)篇小說三國(guó)演義。三國(guó)演義講的是漢末時(shí)期天下大亂群雄并起爭(zhēng)王稱霸的故事，主要人物有蜀國(guó)的劉備，趙云，諸葛亮，關(guān)羽……魏國(guó)的曹操，司馬懿，夏侯兄弟……吳國(guó)的孫堅(jiān)，孫策，孫權(quán)三父子等等。每一個(gè)角色都有自己獨(dú)特的性格特征，作者運(yùn)用靈活的筆法將每一個(gè)人物描寫得十分到位，仿佛回到了當(dāng)時(shí)的時(shí)代一個(gè)紅面長(zhǎng)髯的美髯公關(guān)羽和黑臉大嗓門燕人張飛就在你身邊一起喝酒吃肉一般。
我讀完這部作品后深有感觸。用兵如神的曹操，諸葛亮，司馬懿，武藝高強(qiáng)但有勇無謀的呂布，十萬軍中七進(jìn)七出的常山趙子龍無一不給人留下深刻印象。很多人都說曹操是個(gè)奸雄，是個(gè)自私自利的小人，但我再看完這部作品之后對(duì)曹操卻有了另一種看法。我認(rèn)為，曹操也能稱得上是一個(gè)英雄。雖然他多疑善妒，但卻十分有軍事才能，也有識(shí)人慧眼，所屬?gòu)膶o一不是一代豪杰。為了籠絡(luò)關(guān)武圣對(duì)他一而再再而三的開恩，倘若曹操?zèng)]有這份大度與識(shí)人慧眼，想必魏國(guó)也不會(huì)有當(dāng)時(shí)那般規(guī)模成就，而且他還是一位詩(shī)人，所作詩(shī)中那句“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已�！痹偃缃袢允悄捴巳丝诘募丫洹？上е皇窍в谒奶煨远嘁�，將華佗處死在牢房里后無人再能治他的病，一代梟雄就這么死于自己的多疑心中。
除了曹操這個(gè)最具有爭(zhēng)議性的角色外，諸葛亮也是前百年來人們討論不休的話題。諸葛亮是否那么神，我認(rèn)為諸葛亮神不是神在上知天文下知地理，而是神在他對(duì)人心的把控和了解，通過分析人心來設(shè)置計(jì)謀，敢問有這樣的人作為對(duì)手，誰(shuí)有能不膽顫心驚呢？
而與他對(duì)敵的魏國(guó)軍事司馬懿也不是什么省油的燈，兩人在戰(zhàn)場(chǎng)上的而屢我詐你來我往是三國(guó)演義當(dāng)中最具有思考價(jià)值和空間的地方。
諸葛亮因用錯(cuò)馬謖錯(cuò)失街亭，面臨敗軍死亡之際一手空城計(jì)天下皆知諸葛戲司馬，而出師表又是千古絕唱。諸葛亮似乎已經(jīng)成為了我國(guó)智慧的代表人物。但品讀完三國(guó)演義后我卻有了另一種想法，這大膽的想法將諸葛亮更加清晰和人性化的呈現(xiàn)在每一位讀者面前。
大家都知道諸葛亮面對(duì)司馬懿大軍兵臨城下的危機(jī)不慌不忙在城上彈琴，用一計(jì)空城計(jì)嚇退了司馬懿。這令我不得其解。我反復(fù)看著這段空城計(jì)，后來總結(jié)出了幾個(gè)問題。諸葛亮身處城池之上彈琴，司馬懿率領(lǐng)幾十萬大軍兵臨城下，司馬懿竟然恐懼伏兵便撤走了自己近百萬人馬。先不說有沒有伏兵，就算真的是有，那么亦可派出一只分隊(duì)伍進(jìn)去探探虛實(shí)，為何琴弦一斷就嚇得全軍撤退，我想來想去得出了一個(gè)答案。他是故意撤退的！
大家都明白在幾十萬大軍的噪音下司馬懿是不可能聽得到諸葛亮的琴聲的，我相信諸葛亮也深知這點(diǎn)。但是諸葛亮為什么還要彈琴呢？原因就是彈給司馬懿看。與其說司馬懿和諸葛亮是宿敵，倒不如說他們兩個(gè)是知音啊。彈琴正是暗示他們之間的知音關(guān)系。司馬懿也明白這一點(diǎn)，于是不顧兒子勸阻強(qiáng)行帶走了整只大軍。不是他抓不到諸葛亮，是抓了諸葛亮之后自己也就失去了價(jià)值。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的猛將韓信就是好例子，一生專心聽命于劉邦，幫助劉邦取得了皇帝之位，然而劉邦皇帝位子坐穩(wěn)了之后，韓信就成了犧牲品，被劉邦暗殺了。。。司馬懿和諸葛亮正是知道這種狐死狗烹的道理，所以才會(huì)有空城計(jì)一說。如果他抓住了諸葛亮獻(xiàn)給了曹家，那么自己也就沒有用了，甚至是對(duì)曹家最大的威脅所在，自己不被鏟除才怪！有才華他會(huì)留你？楊修怎么死的？正是諸葛和司馬兩人都想到這點(diǎn)，所以諸葛彈琴暗示兩人知音關(guān)系并合作上演了一計(jì)空城計(jì)。
到了最后時(shí)光變遷，還是司馬氏笑到了最后，統(tǒng)一了三國(guó)。這就是司馬懿的睿智之處。也正好符合開篇所講天下合久必分分久必合之理。
三國(guó)演義交給了我許多道理，也讓我有很多的`思考。做人要學(xué)習(xí)關(guān)羽的忠心，劉備的仁德，趙云的勇敢，陸遜的謙虛。而多疑的曹操，自負(fù)的楊修，魯莽的呂布和貪婪的董卓最后都沒有什么好下場(chǎng)。一次戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利與失敗，其中的原因值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)發(fā)掘品味，領(lǐng)會(huì)其中奧妙和道理，三國(guó)演義當(dāng)中所包含的內(nèi)涵十分龐大，是一部經(jīng)得起反反復(fù)復(fù)閱讀的好書，陪伴著我們的成長(zhǎng)，帶給我們自主的思考。
《三國(guó)演義》讀后感 篇2
俗話說：“少不讀水滸，老不讀三國(guó)�！币馑际钦f年輕人不應(yīng)該讀《水滸傳》，而老年人則不宜讀《三國(guó)演義》。原因是水滸中的打打殺殺太多，會(huì)影響青少年的身心健康成長(zhǎng)；而三國(guó)中勾心斗角太多，會(huì)損害老年人的身心。因此，古人才會(huì)對(duì)這兩本名著發(fā)出如此的感嘆呀！
不過，說到三國(guó)中的勾心斗角，最精彩的莫過于諸葛亮和周瑜之間的那幾場(chǎng)較量了。
他們二人之間的第一次較量是在周瑜的總部，周瑜因?yàn)榻挡苓�是抗曹這個(gè)問題糾結(jié)了好長(zhǎng)時(shí)間，結(jié)果諸葛亮指出大小喬實(shí)乃曹操所欲，又背了一遍《銅雀臺(tái)賦》，激得周瑜怒發(fā)沖冠，立即發(fā)表了：“我與老賊勢(shì)不兩立！”這個(gè)觀點(diǎn)。從兩人初次交鋒看來，諸葛亮是略勝一籌。周瑜意識(shí)到諸葛亮是個(gè)人才，就想拉攏過來為己所用。周瑜派諸葛亮胞兄諸葛瑾游說諸葛亮歸順東吳，結(jié)果諸葛亮以其人之道，還治其人之身險(xiǎn)些把諸葛瑾給游說過來。此局，周瑜又?jǐn) ?/p>
周瑜見如此優(yōu)秀人才不能為己所用，就想除了諸葛亮。設(shè)了借刀殺人之計(jì)，讓諸葛亮去劫糧，想借曹操之手殺了諸葛亮。不想這小小計(jì)謀卻被諸葛亮識(shí)破。不僅沒上周瑜的當(dāng)，又施了個(gè)激將法：“周公瑾只善水戰(zhàn)，不能陸戰(zhàn)耳�！敝荑す怨灾姓校骸昂纹畚也荒荜憫�(zhàn)耶！不用他去！我自個(gè)去！”諸葛亮笑了：“曹賊多謀，他平生慣斷人糧道，今必以重兵防守，公瑾若去，必為所擒�！敝T葛亮只言片語(yǔ)，周瑜即容納不下，可見周瑜氣量之小。經(jīng)此事后周瑜搖首頓足曰：“此人見識(shí)勝吾十倍，今不除之，后必為我國(guó)之禍！”因要合作抗曹操，只好暫壓心頭之火。
接下來，他們的第三次較量便是著名的草船借箭。諸葛亮與周瑜簽下軍令狀，三日之內(nèi)，造十萬支箭。乃是周瑜心懷妒忌，尋事害孔明。諸葛亮神機(jī)妙算，通曉天文地理，算定三日后必有大霧，便駕二十只輕快小舟去佯攻曹營(yíng)。不費(fèi)吹灰之力，就得來了十萬余只箭。當(dāng)魯肅將諸葛亮得箭之法告知周瑜，周瑜大驚，慨然嘆曰：“孔明神機(jī)妙算，吾不如也！”
周瑜屢次敗給了諸葛亮，心中不平。當(dāng)蜀吳火燒赤壁，大敗曹操，形成三國(guó)鼎立之勢(shì)后，周瑜想要乘勝追擊，一舉攻下南郡、荊州和襄陽(yáng)，但是此時(shí)劉備和諸葛亮也想拿這三個(gè)城池作為他們的'根據(jù)地，于是劉備屯兵油江，周瑜看出了劉備和諸葛亮的意思，于是對(duì)魯肅說：“吾自去和他說話。好便好；不好時(shí)，不等他去南郡，先結(jié)果了劉備！”諸葛亮這次又是略勝一籌，看出了周瑜的來意，讓劉備對(duì)周瑜說：“先讓周瑜去取;若不下，再讓劉備取�！�
結(jié)果周瑜與曹仁大戰(zhàn)一場(chǎng)，周瑜自己還受了毒箭之傷，終于擊敗了曹仁，第二日到南郡城下，卻發(fā)現(xiàn)城樓上站著一位白袍將軍：趙云。周瑜于是想強(qiáng)行攻城，但城樓上箭如雨下，他只好退兵。他有派兵去攻襄陽(yáng)和荊州，卻發(fā)現(xiàn)也被諸葛亮派關(guān)羽和張飛攻下了。于是周瑜氣得口噴鮮血，暈厥在地。
在此之后，周瑜惱羞成怒，又下美人計(jì)迷惑劉備，但這也仍然逃不過諸葛亮的火眼金睛，他給了趙云三個(gè)錦囊，其中有妙計(jì)，最終劉備安全脫身。周瑜率兵攻打荊州，卻被諸葛亮部下四面埋伏，周瑜被擊潰了，蜀兵大叫：“周郎妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵！”氣得周瑜金瘡迸裂，倒于船上。
周瑜用計(jì)不成，便派魯肅去與劉備和諸葛亮商議：待劉備攻下西川，就將荊州還給東吳。周瑜于是又生一計(jì)：假意去攻打西川，讓劉備給他們東吳兵一些糧草，乘機(jī)攻下荊州。不想諸葛亮又看出了周瑜的如意算盤，派趙云嚴(yán)守城池，又派張飛、關(guān)羽、魏延和黃忠四面圍攻周瑜，破了周瑜的假道滅虢之計(jì)。氣得周瑜再次金瘡迸裂，回到本營(yíng)后，諸葛亮又派人給周瑜送來一份帶著挖苦和諷刺的信，周瑜看完后，昏絕又醒，大叫幾聲：“既生瑜，何生亮�！倍�，年僅三十六歲。
其實(shí)，在我看來：周瑜之死完全是因?yàn)樗男男鬲M窄，嫉妒人才，根本不能怪諸葛亮。他的死告誡我們不可以因?yàn)閯e人在某方面比自己強(qiáng)就嫉妒別人，要是善于向別人學(xué)習(xí)，以長(zhǎng)補(bǔ)短，才能真正地做到提高自己。同時(shí)也要熱心地幫助別人，因?yàn)樵趲椭鷦e人的同時(shí)，我們自己也會(huì)得到提高。
正所謂海納百川，有容乃大。
《三國(guó)演義》讀后感 篇3
赤壁之戰(zhàn)后，周瑜攻打南郡受了箭傷。劉備陸續(xù)取得南郡、荊州、襄陽(yáng)等州郡，并收了黃忠、魏延兩名大將。周瑜知道自己被諸葛亮算計(jì)了，氣得口吐鮮血，箭傷迸發(fā)。讀到這里，我再次感受到了諸葛亮的神機(jī)妙算、足智多謀，周瑜的聰明過人、驕傲自大。
《草船借箭》的故事已經(jīng)充分流露出這一點(diǎn)，諸葛亮的厲害之處讓我由衷佩服，與此同時(shí)，我不由自主地想起了自己，我曾經(jīng)是那么羨慕自己班里的“小飛人”小昕。記得有一次賽跑，我和她同一個(gè)組，當(dāng)老師發(fā)令起跑后，我和她齊頭并進(jìn)，沖在前面。我心想：我這么靈巧，一定能超過她。只見她跨著大大的腳步，和我的小腳步剛好形成對(duì)比，我只能盡量加快步伐追趕她的大步伐。但是，明顯我的小步伐吃虧了，才一會(huì)功夫，我就體力不支了，心跳明顯加快，身體也不聽使喚，腳步再也提不快了，逐漸慢了下來。我聽到同學(xué)們?cè)谝慌允箘诺睾爸骸凹佑�！加油！”。我奮力地跑著，可是，我覺得小昕一點(diǎn)也不吃力，反而加快速度超過了我。我終于眼巴巴地看著她超過我，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩掉了我，而我卻無可奈何，怎么也追趕不上去�？斓浇K點(diǎn)了，她反而像離弦的箭一樣更快了，沖刺的速度真令我傻眼了。過了終點(diǎn)線，同學(xué)們紛紛為她歡呼。我被冷落了，失望透頂，心生妒忌，心想：有什么了不起的，這次算你運(yùn)氣好。我撅著嘴巴，垂頭喪氣地回到家了，媽媽問：“鐺鐺，怎么了？”我生氣地說：“今天跑步比賽不小心輸給了小昕，我不服氣，她怎么可能比我快呢？”媽媽笑著安慰我說：“山外有山，人外有人。這很正常�。∷饶銉�(yōu)秀，你就要向她學(xué)習(xí)，而不能嫉妒她，這樣你才能進(jìn)步，總有一天，你會(huì)比她還出色��！”聽了媽媽的話，我猛然醒悟：對(duì)呀！比我厲害，比她厲害的人多的.是，我又何必耿耿于懷，我應(yīng)該改變自己，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能變得更厲害。
二氣周瑜
孫權(quán)和周瑜得知甘夫人病逝，便派呂范前去說媒，說要將孫權(quán)的妹妹嫁給劉備，實(shí)際上是想把劉備騙來殺掉。諸葛亮巧妙安排，劉備娶到了孫夫人，帶她準(zhǔn)備回荊州。周瑜親自帶水軍追趕，卻被諸葛亮事先埋伏的關(guān)栩、黃忠、魏延三支人馬打得大敗，他氣得又一次口吐鮮血，昏死在地。
周瑜的自以為是讓他再一次敗在諸葛亮的手里，面對(duì)強(qiáng)大的敵人，周瑜顯得分外渺小，他的一次次陰謀最終都被諸葛亮識(shí)破，以失敗告終。相反，我又想起了我的跑步對(duì)手——小昕。自從和媽媽的對(duì)話后，我就拼命練習(xí)跑步，把她當(dāng)作前進(jìn)的動(dòng)力。每天一有空，我就去學(xué)校操場(chǎng)練習(xí)跑步，有時(shí)候，我和同學(xué)賽跑；有時(shí)候，和小狗小貓比賽；有時(shí)候，我還和西北風(fēng)比賽……終于，在一次學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)山，我居然全力以赴超過了她，穩(wěn)拿第一。在后來的每一次比賽中，我都能超過同年級(jí)的選手，獲得冠軍。其實(shí)，我要感謝小昕這個(gè)對(duì)手，她讓我一步一步努力前進(jìn)，讓我化妒忌為力量，獲得了成功。
三氣周瑜
孫權(quán)派魯肅向劉備討還荊州，但是，被假意拒絕了。周瑜想利用“假途滅虢”之計(jì)殺了劉備，卻被諸葛亮識(shí)破了。他讓趙云不要開城門，守住荊州，讓關(guān)羽、張飛、黃忠、魏延從四個(gè)方向殺來，說要活捉周瑜。周瑜聽了，氣得大叫一聲，箭瘡復(fù)裂，一頭墜于馬下，當(dāng)他收到諸葛亮的來信，看完后，長(zhǎng)嘆一聲，為自己不能再輔佐孫權(quán)，完成大業(yè)而痛心疾首，就昏死過去了。
周瑜因?yàn)樽约邯M窄的心胸而氣絕身亡，他一心想戰(zhàn)勝諸葛亮，把他當(dāng)成敵人，蒙蔽的心智，于是，永遠(yuǎn)成不了朋友。相比之下，我是幸運(yùn)的，因?yàn)槲覜]有把對(duì)手小昕當(dāng)成敵人，那次運(yùn)動(dòng)會(huì)后，我雖然贏了她，但是沒有自高自大，我和她友好相處，一起練習(xí)，成了好朋友。有一次，我的筆袋忘帶了，這時(shí)，小昕走過來，不假思索就借給我一些文具，我擔(dān)心地問她：“你還有嗎？”她微笑著回答：“我還有呢，你用吧！”當(dāng)我有困難的時(shí)候，她能主動(dòng)幫助我，這才是真正的朋友。
話說周瑜，他的嫉妒之心、害人之心，讓他至死都不甘心，他雖盡忠報(bào)國(guó)，但再也無法力攬狂瀾，施展英雄才華了，太可惜了。生活中，人只有退一步，才能海闊天空，多一個(gè)敵人還不如多一個(gè)朋友。海納百川，有容乃大。當(dāng)我卸下所有的偏見和傲慢時(shí)，收獲的是一份美好的友誼。
《三國(guó)演義》讀后感 篇4
我翻開了古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》。 下面來說說我的讀后感吧
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細(xì)細(xì)品味,讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。
故事的主要內(nèi)容是以智和勇來依次展開的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬大軍。此種例子舉不勝數(shù)。
可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當(dāng)敵，文不拿筆，武不動(dòng)槍”的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情愿的把蜀國(guó)獻(xiàn)出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。誰(shuí)會(huì)想到一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者能做出這樣的時(shí)移俗易的事情來呢？
有勇無謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計(jì)策，何必被曹操吊死在城門上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢？古人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計(jì)，死無不目。
再談?wù)剣?guó)家，魏，曾經(jīng)煊赫一時(shí)；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。這么來看，從國(guó)家就可以反映出國(guó)君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權(quán)，稱霸江東。
如果說魏國(guó)在三國(guó)里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過陰險(xiǎn)。再說蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的`周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經(jīng)過一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。不過他太過于嫉妒，死正中年時(shí)。從這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。
先說關(guān)羽。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠�！度龂�(guó)演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。
國(guó)家的統(tǒng)治需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。他也是我最喜歡的人物。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾。他有獨(dú)特的人格,擇梧而棲,擇主而事,他盡忠于劉備,盡忠于蜀漢,最后中獻(xiàn)身于統(tǒng)一的大業(yè)中."受任于敗軍之際,奉命于危難之間"隨著蜀漢的衰亡悲劇,他也成了悲劇人物!
再說曹操。曹操在《三國(guó)演義》中被稱為奸雄。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對(duì)比。
還有趙子龍長(zhǎng)坂坡單騎救主，巧用苦肉計(jì)黃蓋受罰等等
在《三國(guó)演義》里還可以看到，各政治集團(tuán)為了自己的切身利益，今天勢(shì)不兩立，明天卻又杯酒言歡。而且這種斗爭(zhēng)滲透到生活的許多方面，連家庭、朋友、婚姻等，都毫無例外地被卷入了斗爭(zhēng)的漩渦，甚至成為斗爭(zhēng)的工具。他們?yōu)榱藵M足自己權(quán)利，財(cái)產(chǎn)的欲望，為了使自己在激烈的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中不被消滅，總是玩弄各種手段，演出了一幕幕勾心斗角，爾虞我詐的活劇。
每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會(huì)不遠(yuǎn)的。
《三國(guó)演義》讀后感 篇5
我懷著很大的興趣，花了近兩個(gè)月的時(shí)間，讀完了羅貫中的《三國(guó)演義》這部歷史名著。
讀完《三國(guó)演義》，我在羅貫中的歷史小說里。認(rèn)識(shí)了許多英雄，也向了解了許多奸臣。劉備的仁義善良、禮感情用事；曹操的陰險(xiǎn)、多疑、奸詐，不過有大志大略，軍事政治上都十分出色，靠自己打拼 創(chuàng)造自己的事業(yè)，在《三國(guó)演義》中是奸雄，但在歷史上是英雄。關(guān)羽可以說是忠義勇的化身，武力不是最高但被稱為“武圣”，他自視甚高，他的結(jié)局告訴了我們，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。張飛勇猛卻非常的魯莽、莽撞、粗暴，但是偶爾的細(xì)心就會(huì)讓人刮目相看，對(duì)義兄向來都是一條心。諸葛亮可以說是智慧的化身，書中許多故事都證明諸葛亮的確是擁有非人的智慧，幾乎到了未卜先知、料事如神的地步，后期他為了回報(bào)劉備，鞠躬盡瘁，死而后已。趙云是三國(guó)中一流的武將，長(zhǎng)坂坡一戰(zhàn)成名，漢水一戰(zhàn)獲得了“一身是膽”的美譽(yù)。至于品德，自從追隨劉備后，一直肝腦涂地，出死入生，而且為人耿直，劉備有這種人的追隨真是三生有幸呀。孫權(quán)是一位明主，在他治下的江東，人才濟(jì)濟(jì)，最后更是越來越強(qiáng)盛。曹操對(duì)他的評(píng)價(jià)是“生子當(dāng)如孫仲謀”，我認(rèn)為曹操對(duì)他的評(píng)價(jià)非常對(duì)。周瑜在《三國(guó)演義》中心胸狹窄，嫉恨賢能，其實(shí)歷史上的周瑜雄姿英發(fā)，是不亞于諸葛亮的人才。
在三國(guó)中讓我的記憶非常深刻的故事是《空城計(jì)》、《火燒赤壁》和《草船借箭》。
我讀了第35回“空城計(jì)“后深受啟發(fā)，通過故事里人的行為讓我從中學(xué)到了課本上學(xué)不到的東西。諸葛亮因錯(cuò)用馬謖而失掉戰(zhàn)略要地——街亭，魏國(guó)司馬懿乘勢(shì)引大軍15萬向諸葛亮所在的西城蜂擁而來。諸葛亮知道后卻不慌不忙，派軍士扮成老百姓，把城門打開，清掃街道；他帶著兩名小童登上樓閣，自己坐在城樓上悠閑地彈琴。司馬懿大軍殺到城樓下，一看這番景象，不由地起了疑心，趕緊自作聰明地命令士兵撤退了。司馬懿他們撤完后，蜀國(guó)士兵們都稱贊諸葛亮料事如神，非常有才，而諸葛亮聽后只是淡淡地笑了笑。
一般情況下，我們面對(duì)緊急情況都會(huì)非常的緊張，更何況是十五萬大軍壓近呢！諸葛亮足智多謀，想出“空城計(jì)”應(yīng)對(duì)強(qiáng)敵！并做了很周密的計(jì)劃，說明他對(duì)司馬懿的為人有著充分的了解，才會(huì)在緊急的時(shí)候想出這樣的妙計(jì)。很多人會(huì)笑司馬懿的愚蠢，但是我覺得司馬懿也很有頭腦，他做事從不冒險(xiǎn)，看到事頭不對(duì)就會(huì)起疑心，這也是考慮周詳?shù)?表現(xiàn)啊!只是“山外有山、人外有人”誰(shuí)叫他的對(duì)手是“臥龍”呢？
《火燒赤壁》的故事更是吸引我。它講了曹操平定北方以后，便率軍百萬去征討江東，東吳與劉備聯(lián)合，共同抗曹。故事從孔明舌戰(zhàn)群儒、蔣干中計(jì)、張蔡被斬，到孔明草船借箭、周瑜行苦肉計(jì)、龐統(tǒng)獻(xiàn)連環(huán)計(jì)、孔明借東風(fēng)并最終讓周瑜以幾萬人馬火燒曹營(yíng)、大敗曹軍百萬�；馃啾谝渤闪宋覈�(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上以少勝多的千古絕唱。
這個(gè)故事中令我印象最深的是周瑜，他雖然嫉賢妒能，幾次要?dú)⒖酌�，但也智謀過人，是東吳水軍大都督，他用巧計(jì)讓蔣干盜書，使曹操殺了張?jiān)省⒉惕�，使曹操水軍無人訓(xùn)練，他還和黃蓋用苦肉計(jì)，騙過了曹操，也留下了一句歇后語(yǔ)：周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨。
另一個(gè)人物是諸葛亮，他也做出了很大貢獻(xiàn)，是他說動(dòng)了吳國(guó)，使孫劉聯(lián)合破曹；是他草船借箭，使東吳火燒曹營(yíng)，也是他埋伏人馬，殺得曹操片甲不留。
火燒赤壁是三國(guó)時(shí)期一次重大的戰(zhàn)役，曹操來得兇，也敗得慘，最后被殺的只有幾十騎，赤壁大戰(zhàn)之后，三國(guó)鼎立的局面也形成了。
火燒赤壁，寫下了我國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上輝煌的一頁(yè)！
《草船借箭》講的是周瑜看到諸葛亮足智多謀，處處比自己更勝一籌，就想要置諸葛亮于死地。一天，心胸狹窄的他以軍中缺箭為由，生出一計(jì)，要諸葛亮十天造出十萬枝箭。但諸葛亮利用天時(shí)向曹軍“借”來了十萬枝箭，把周瑜氣得半死。讀到這不由讓我想到：我們身邊不也有這樣的人嗎？當(dāng)別人有了成績(jī)，他不是虛心向別人學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)拼搏，而是譏諷、造謠甚至排擠，這是愚昧的表現(xiàn)啊！我也不由得想起了自己，我平時(shí)不也曾這樣嗎？當(dāng)自己寫作文沒有別人理想時(shí)，不是靜下心來分析原因，而是希望別人在寫得沒有我好。事兒雖小，不也是妒忌嗎？
從羅貫中塑造的兩百多個(gè)三國(guó)人物當(dāng)中，我感受到了聰明絕頂?shù)闹腔�，勇猛無敵的力量！
《三國(guó)演義》讀后感 篇6
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡好漢……”提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國(guó)演義》。
《三國(guó)演義》，全名是《三國(guó)志艱深演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由標(biāo)題可知，這部小說是根據(jù)《三國(guó)志》寫的，然而不向正史那樣穩(wěn)重，而是古代的口語(yǔ)文小說。與《三國(guó)志》比擬，《三國(guó)演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下面，我就從多少個(gè)方面來點(diǎn)評(píng)一下這部66萬字的名著。
一、真實(shí)與虛構(gòu)
演義與正史的最大差別就是，演義不是全體真實(shí)的，演義是小說。人人都說《三國(guó)演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，確實(shí)是這樣。但是虛構(gòu)，應(yīng)用藝術(shù)的手段進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨意那段史實(shí)就能夠拿來虛構(gòu)的。好比，關(guān)公溫酒斬華雄，史書上并不寫這件事。又如，對(duì)于單刀赴會(huì)面魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會(huì)見關(guān)羽。相似的例子當(dāng)然是不可計(jì)數(shù)。讀過之后，稍做剖析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部門是為小說描寫的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因?yàn)�，假如僅僅是象正史中所說的塑造實(shí)在的人物，有些人物就和作者的政治思維觀相違反了。而且，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還留神到了情節(jié)的公道性、連貫性，而不是僵硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過之后，會(huì)有身臨其境的感到�？傊髡咴谶@方面的寫作是相稱成功的，而且這些情節(jié)也表示了作者的一局部主觀欲望。
二、神化與丑化
《三國(guó)演義》中的人物，并不完整是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)由加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典范代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的處所是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡(jiǎn)略比擬一下作者為什么側(cè)重的神化這兩個(gè)人。
南宋有名的理學(xué)家朱熹，以為三國(guó)之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、庶民也開端接受朱熹的觀點(diǎn)，起因就是這種觀點(diǎn)是合乎儒家思惟，并能被統(tǒng)治階層所接收的。羅貫中也是批準(zhǔn)朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關(guān)羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國(guó)演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長(zhǎng)達(dá)三十余字的謚號(hào)了。
至于丑化，基礎(chǔ)是對(duì)神化而言的。比如周瑜，歷史上是豪杰早逝，《三國(guó)演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。
三、人物與線索
《三國(guó)演義》的一大勝利便是成功地塑造了很多個(gè)性赫然的人物，比方：老謀深算的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠誠(chéng)誠(chéng)實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡猾多疑的曹操、忌賢妒能的.周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者恰是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫，來體現(xiàn)人物鮮亮的特色。如，寫張飛，第七十回中，作者對(duì)張飛使了一個(gè)警惕眼智敗張?的戰(zhàn)例進(jìn)行了過細(xì)入微的描繪與描寫，與此同時(shí)又參加了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話，更顯出了諸葛亮的智謀高明。
《三國(guó)演義》可能把繁多的人物以及之間盤根錯(cuò)節(jié)的關(guān)聯(lián)處置的恰到利益，就是由于作者在用筆上不僅有實(shí)寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采取了沿線索來記述的文學(xué)伎倆�！度龂�(guó)演義》的主線索就是蜀漢政權(quán)的樹立以及消亡直至三分歸晉的進(jìn)程，其中有交叉有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)代，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來開展敘述的。而這三條線索有互有接洽，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交錯(cuò)進(jìn)行，就會(huì)讓讀者覺得很連貫，而不是只讀一條線索的漫長(zhǎng)與乏味。
四、封建與王道
《三國(guó)演義》中表現(xiàn)的一個(gè)政治思想觀就是提倡典型的儒家思想――霸道與仁政�！度龂�(guó)演義》中的一大部分虛構(gòu)故事件節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如斯，作者才勇敢的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。
首先是諸葛亮�！度龂�(guó)演義》中描述的諸葛亮，是“忠貞”跟“智慧”的化身，特殊是作者對(duì)諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。
《三國(guó)演義》讀后感 篇7
中國(guó)人在評(píng)論曹操、劉備以及另外一位君主孫權(quán)的時(shí)候，總喜歡使用天時(shí)地利人和(RightTiming，RightPlace，Rightpeople)來形容各自的風(fēng)格。曹操得天時(shí)，孫權(quán)得地利，劉備則被公認(rèn)是籠絡(luò)人心的高手。他的團(tuán)隊(duì)幾乎薈萃了同時(shí)代的精英人物，除去諸葛亮，還短時(shí)間擁有智商與諸葛亮不相上下的徐庶、龐統(tǒng)，這幾位都是軍隊(duì)參謀長(zhǎng)人選。
除此之外，劉備還擁有非常擅長(zhǎng)決斗的五位騎士，號(hào)稱“五虎上將”(FiveTiger-likeGenerals)，其中前兩個(gè)騎士關(guān)羽、張飛一開始就和劉備創(chuàng)建兄弟會(huì)，另一個(gè)叫趙云也加入了劉備的兄弟會(huì)。兄弟會(huì)是中國(guó)古老的一項(xiàng)傳統(tǒng)，任意數(shù)量的人可以通過“結(jié)拜”的儀式加入，并宣誓對(duì)其他成員保持永恒的忠誠(chéng)。盡管在法律上這種關(guān)系并不被承認(rèn)，但卻可以得到絕大多數(shù)民眾的認(rèn)同。
“五虎上將”的前四名成員毫無爭(zhēng)議，除了關(guān)張趙，馬超也是一名擅長(zhǎng)決斗的騎士，還差一點(diǎn)殺了曹操。但一些朋友卻堅(jiān)持認(rèn)為第五名成員是魏延而非黃忠，他們宣稱黃忠的年紀(jì)太老了，也許能夠勝任一位決斗導(dǎo)師，可能他還非常擅長(zhǎng)弓箭一類暗器，但絕不適合成為五虎將的成員。反復(fù)查考資料，并分別咨詢了幾名互無關(guān)聯(lián)的華裔人士，他們一致認(rèn)為黃忠才是第五名成員，魏延不過是一名懷有野心的戰(zhàn)爭(zhēng)狂罷了。
劉備并不像有些人說的那樣是一個(gè)同性戀者，這是一個(gè)廣泛的誤解，但他對(duì)男性的關(guān)懷確實(shí)勝過對(duì)女性。劉備和曹操的表現(xiàn)完全不同：在曹操對(duì)女人——尤其是其他人的妻子——表現(xiàn)出異乎尋常的興趣時(shí)，劉備卻極少去關(guān)心自己的妻子。
他有三名妻子，其中一名還是吳國(guó)皇帝孫權(quán)的妹妹。但劉備的每一次戰(zhàn)敗潰逃，都將自己的妻子拋下自己先戰(zhàn)略撤退，直到富有騎士精神的敵人把她們交還給劉備。
當(dāng)他的第三名妻子——也就是孫權(quán)的妹妹孫尚香——企圖逃回吳國(guó)的`時(shí)候，他只是簡(jiǎn)單地要求將自己的兒子留下，放任自己的妻子私奔;甚至在有些時(shí)候，他的兒子也顯得不那么重要。在長(zhǎng)坂坡的大撤退中，趙云將他的兒子劉禪救回到大本營(yíng)，劉備卻把無辜的嬰兒摔在地上，說這不值得用我騎士的性命去交換。
與劉備對(duì)妻子兒子漠不關(guān)心的態(tài)度相對(duì)照，他對(duì)兄弟卻十分關(guān)心，當(dāng)他的兄弟關(guān)羽被背叛聯(lián)盟的吳國(guó)殺死后，他的反應(yīng)是狂暴的，“潛伏的恐龍”(諸葛亮)也無法說服他。他不惜動(dòng)員蜀國(guó)的全部兵力去懲罰吳國(guó)，這一災(zāi)難性的決策導(dǎo)致蜀國(guó)的精銳部隊(duì)全軍覆沒。順帶一提的是，五虎上將中有三個(gè)人死在了這一事件中。
這位君主在臨死前變成了一位哲學(xué)家，說了許多富有哲學(xué)性的話，卻對(duì)自己的失敗只字未提�！皾摲目铸垺敝T葛亮擔(dān)任攝政大臣，并把這一個(gè)多災(zāi)多難的國(guó)家維持到了四十年后。
關(guān)于這名與曹操、劉備齊名的君主，值得一提的話題并不多。當(dāng)曹操和劉備在為各自目標(biāo)奮斗不已的時(shí)候，孫權(quán)卻似乎在混日子——吳國(guó)實(shí)際上是他的父親與哥哥的產(chǎn)業(yè)，他只是順理成章地繼承下來罷了。
需要重視的是他的“青訓(xùn)營(yíng)”，不僅不似皇馬、曼聯(lián)那么低效，還幾乎達(dá)到巴薩的高度，出產(chǎn)了像呂蒙、陸遜、陸抗這樣的年輕優(yōu)秀人才。值得一提的是潘璋、馬忠，這是孫權(quán)“青訓(xùn)營(yíng)”培養(yǎng)的可以逮住關(guān)羽的新一代騎士。
根據(jù)歷史記錄，孫權(quán)的相貌和他的家族完全不同，綠色眼珠、紫色胡須，這樣的生理特征很容易讓人懷疑他血統(tǒng)的純粹性�？紤]到那時(shí)候中國(guó)與中亞地區(qū)已經(jīng)具有廣泛的接觸，我們不能排除孫堅(jiān)的一名寵妃來自波斯帝國(guó)的可能性。
毫無疑問在中國(guó)，異國(guó)血統(tǒng)并非一件不能被皇室接受的事，所以孫權(quán)的登基沒有受到任何種族主義者的干擾。更何況中國(guó)人很喜歡生個(gè)兒子長(zhǎng)成混血兒的模樣，是否長(zhǎng)得像父親不重要，他們喜歡兒子長(zhǎng)得另類一些。
中國(guó)人非常喜歡孫權(quán)，中國(guó)宋代一個(gè)詩(shī)人，同時(shí)也是填寫歌詞的能手，寫過一段歌詞說：“我們生個(gè)兒子一定要像孫仲謀”(辛棄疾“生子當(dāng)如孫仲謀”)。仲謀就是孫權(quán)，中國(guó)人如果不喜歡父親改的名字，到十八歲就可以自己改一個(gè)名字。孫權(quán)自己改的名字就是“仲謀”，這其實(shí)是一個(gè)人，就是吳國(guó)皇帝孫權(quán)。
孫權(quán)是三國(guó)時(shí)期統(tǒng)治時(shí)間最長(zhǎng)的君主，他除了在早期遭受過曹操和劉備的兩次威脅之外，其他時(shí)間都一帆風(fēng)順。孫權(quán)運(yùn)氣極好，可能也是中國(guó)人喜歡他的原因。
《三國(guó)演義》讀后感 篇8
讀完三國(guó)演義，心中激動(dòng)不已，對(duì)于書中每個(gè)角色都充滿好奇，于是又去查尋了許多相關(guān)書籍，之后了解到書中每個(gè)人物都有其特點(diǎn)、其中我最印象深刻的人物是孔明、曹操、周瑜，孔明一足智多謀、穩(wěn)重沉著，上知天文，下知地理。曹操一猜疑心重、為人機(jī)警又有謀略，雄且多疑。周瑜─擅長(zhǎng)于用兵、聰明絕頂，自視甚高。
我喜歡書中孔明的草船借箭、火燒赤壁。這種充滿智慧的作戰(zhàn)方式，實(shí)在令人激賞，也讓我們學(xué)習(xí)到遇到緊急事件之時(shí)，不可驚慌，冷靜的用智慧去思考，明辨是非、凡事三思而行、秉持忠義之心幫助劉邦打天下，奠定了蜀國(guó)日后大業(yè)。并于出師表一文中，道盡了他的一片忠心，是三國(guó)演義一書中讓我非常感動(dòng)之處。
“熟能生巧”，是讀完三國(guó)演義后另一個(gè)啟發(fā)，那時(shí)期的諸侯們個(gè)個(gè)對(duì)于打仗技巧都非常熟練，并不是他們天生善戰(zhàn)，而是時(shí)代迫使他們將一代代的經(jīng)驗(yàn)慢慢累積與傳承，且經(jīng)過不斷的努力，最后才建立起自己的國(guó)家和朝代，由此得知─凡事只要有心，肯花時(shí)間不斷努力練習(xí)就會(huì)慢慢熟練，再加上冷靜而明確的判斷，終會(huì)有成功之日。
三國(guó)演義是一本流傳二千多年的歷史鉅作，看完《三國(guó)演義》之后可以從里面學(xué)到了不少歷史教訓(xùn)，也從里面認(rèn)識(shí)了很多的歷史人物，且書中所闡述的忠誠(chéng)、禮義、仁德也是我們必須效法的。
小時(shí)候，我看的是插畫版的《三國(guó)演義》，它在我眼中僅僅只是如同漫畫一般的小人書，單槍匹馬，沖鋒陷陣，只記住了一些驍勇善戰(zhàn)的虎將，忠肝義膽的關(guān)羽，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開的張飛，百步穿楊的黃忠，這僅僅是對(duì)人物的一些片面的看法，膚淺而無味。
書中的200多個(gè)人物構(gòu)成了《三國(guó)演義》的靈魂。劉、關(guān)、張三人在其漂蕩中原到建立蜀國(guó)的過程中充分表現(xiàn)了仁、忠、勇三種典范的英雄氣概，最為人稱道的，莫過于劉玄德攜民渡江、美髯公千里走單騎、張翼德大鬧長(zhǎng)板橋等情節(jié)，而書中的諸葛亮成了智的代表，天下變量盡在掌握之中，不得不提的是，姜維也被描繪成忠孝智義兼具的棟梁之才，而一代軍事家曹操由忠于大漢變到大大惡的險(xiǎn)惡丞相的心理變化也被描寫得淋漓盡致，可見這部書對(duì)人物特征刻劃之精細(xì)堪稱古代長(zhǎng)篇小說之首，真千古奇書也。
但在《三國(guó)》里，我印象最深的算是關(guān)羽了，關(guān)羽是書中最忠之人，而當(dāng)代因?yàn)槌⒅赜梦娜耍虼瞬徽撊魏巫x書人，都會(huì)追求忠君愛國(guó)的境界，「忠臣是英雄」這個(gè)道理令關(guān)羽與有鬼神之智諸葛亮并列，可見書中人物因「忠」的地位提升是如何明顯，相對(duì)地，相曹操只因「挾天子，令諸侯」而成了千古罪人，這個(gè)情況大抵只會(huì)出現(xiàn)在尊儒的宋朝。
《三國(guó)演義》集歷史與倫理于一體，他的文學(xué)價(jià)值是無容置疑的，但亦不是完全沒有歷史價(jià)值，只不過歷史價(jià)值不在三國(guó)時(shí)期，而是由宋朝到明朝。但《三國(guó)演義》是坊間的書籍，我們可以透過這本書了解當(dāng)時(shí)的政治狀況。像張飛這樣的英雄出現(xiàn)，大抵是因?yàn)闈h人在元朝時(shí)飽受欺壓，百姓渴望有一位敢作敢為的英雄為之出頭，張飛才會(huì)由溫文儒雅的畫家、書法家被改成敢作敢為的大老粗，而「張翼德怒鞭督郵」一事就可完全表達(dá)百姓對(duì)元朝官員的`強(qiáng)權(quán)欺壓有多大厭惡。
我不知自己讀了這本書多少遍，但是每次看都有不同的趣味，更有不同的感受。天下三分，各國(guó)你征我伐、用盡千軍良策，為的是統(tǒng)一天下。可嘆的是相爭(zhēng)了六十余年的三國(guó)、最后卻并非其一取下江山，而是內(nèi)政變故、慢慢衰弱、讓野心勃勃的司馬氏族輕松吞并天下。而我只能用“古今多少事，都付笑談中”一句來安慰自己罷了。
不看四大名著，枉為中國(guó)人!而四大名著中，《紅樓夢(mèng)》中有太多陰謀詭計(jì)，《水滸中》有太多過份豪氣的情節(jié)，相比之下《西游記》及《三國(guó)演義》比較適合青少年看。《三國(guó)演義》更有助我們了解宋、元、明三代的文化，絕對(duì)是一本值得一看的經(jīng)典。
具有世界影響力的人情小說，舉世公認(rèn)的中國(guó)古典小說巔峰之作，中國(guó)封建社會(huì)的百科全書，傳統(tǒng)文化的集大成者。
《三國(guó)演義》讀后感 篇9
八月底，終于把厚厚的《三國(guó)演義》看完了，由于計(jì)劃失誤看了比較久，一般來說一個(gè)月就夠了，看這種名著的時(shí)候不能著急，畢竟內(nèi)容多內(nèi)涵深，就是定好計(jì)劃踏踏實(shí)實(shí)去讀就可以了。
《三國(guó)演義》一共有一百二十回，講的是魏（以曹操為首領(lǐng)）、蜀（以劉備為首領(lǐng)）、吳（以孫權(quán)為首領(lǐng)）三國(guó)爭(zhēng)霸的故事，前期吳國(guó)比較強(qiáng)盛，后期主要是魏國(guó)和蜀國(guó)實(shí)力相當(dāng)爭(zhēng)斗不斷，特別是兩個(gè)國(guó)家的軍師諸葛亮和司馬懿智慧的較量，然后吳國(guó)就屬于墻頭草左右聯(lián)盟搖擺不定，和其他國(guó)家互相利用。其實(shí)我覺得曹操和劉備之間沒有絕對(duì)的輸贏，劉備更懂的忠君愛人重情義，但是他又有點(diǎn)優(yōu)柔寡斷，婦人之仁，這在關(guān)鍵時(shí)候是很要命的，曹操呢，他更果斷富有智謀，他前期也很謙虛禮賢下士，但后期國(guó)力強(qiáng)盛以后就開始有點(diǎn)驕傲自大不懂得忠言逆耳也殺害了很多忠臣，劉備，曹操，孫權(quán)（活的最久）都先后死去，最后的時(shí)候其實(shí)就是三個(gè)國(guó)家子孫好幾代人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，最可惜的就是蜀國(guó)，諸葛亮智慧過人、神機(jī)妙算又在劉備死后鞠躬盡瘁扶持后主，又有張飛，關(guān)羽，趙子龍等俠肝義膽，武力超群的將士，本可以無往而不勝，但是劉備的子孫不僅無能而且無腦，聽信讒言陷害忠良，荒淫無道，最后竟舉手投降把國(guó)家拱手讓人，氣煞我也哈哈哈哈，故事的結(jié)局就是司馬炎竄奪魏位統(tǒng)一三國(guó)建立晉。
從內(nèi)容上來說，我對(duì)以下幾點(diǎn)略有體會(huì)：
1、文學(xué)性，從內(nèi)容題材上來說，這本書和我看過的《伊利亞特》有點(diǎn)像，都是敘寫國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是我覺得《三國(guó)演義》可讀性更強(qiáng)一點(diǎn)，內(nèi)容更加豐富生動(dòng)有趣，情節(jié)連貫跌宕起伏，雖然內(nèi)容多但是很想讓人讀下去；從人物刻畫上來說，和《紅樓夢(mèng)》相比，我覺得她更注重通過人物細(xì)節(jié)動(dòng)作姿態(tài)等方面來反映人物性格，而《三國(guó)演義》則在人物外表形象方面刻畫很成功，就是當(dāng)我們看到某個(gè)描述的'時(shí)候立馬就可以聯(lián)想到某個(gè)人，其實(shí)這一點(diǎn)挺難做到的，如果是我們自己寫的話很難描述的那么形象準(zhǔn)確。
那人不甚好讀書；性寬和，寡言語(yǔ)，喜怒不行于色；素有大志，專好結(jié)交天下豪杰；生得身長(zhǎng)七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若涂脂，姓劉，名備，字玄德。
身長(zhǎng)八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢(shì)如奔馬。姓張，名飛，字翼德。
身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉：相貌堂堂，微風(fēng)凜凜。姓關(guān)，名羽，字云長(zhǎng)。
綸巾羽扇，身衣鶴氅，素履皂絳，面如冠玉，唇若抹朱，眉青目朗，身長(zhǎng)八尺，飄飄然有神仙脂概�！T葛亮
2、歷史性，這可能是這種古典名著的一個(gè)很重要的價(jià)值所在吧，名著里的描寫每個(gè)小細(xì)節(jié)都透露著當(dāng)時(shí)的一些文化，人情世態(tài)，比如穿著配飾，旗幟，茶酒儀器等等，了解的中國(guó)文化多了可能對(duì)其中的一些描述更有體會(huì)，《三國(guó)演義》屬于歷史小說，有虛構(gòu)的成分，但也有一大部分是有歷史根據(jù)的，現(xiàn)在很多地方都有關(guān)羽廟之類的，看完以后才明白他之所以歷來被敬重是因?yàn)樗居码p全重情義等等，就是可以了解一些歷史人物和歷史故事吧，比如我們很多熟知的諺語(yǔ)，熟語(yǔ)，典故都來自《三國(guó)演義》，我們只是耳熟能詳，但不了解它的來源和內(nèi)涵。
桃園三結(jié)義（劉備、張飛、關(guān)羽）
周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打一個(gè)愿挨
既生瑜（周瑜），何生亮（諸葛亮）。
折了夫人又折兵（周瑜）
十面埋伏空城計(jì)草船借箭三顧茅廬鞠躬盡瘁，死而后已……
3、還有一些政治性軍事性的東西，就不詳述了
對(duì)于個(gè)人來說，其他方面就可能看了心胸會(huì)更開闊一點(diǎn)點(diǎn)眼界格局更大一點(diǎn)點(diǎn)吧，有點(diǎn)讀史明鑒的意思，從這些歷史人物身上也能學(xué)會(huì)吸取很多東西
然后就是我個(gè)人覺得這本著作的一點(diǎn)局限吧，就是這本書透露的有一點(diǎn)男女不平等的思想，這是當(dāng)時(shí)的歷史背景帶來的，在當(dāng)時(shí)很難突破那樣的思想局限，不能以現(xiàn)在現(xiàn)在的眼光來要求過去，所以只能辯證的看待吧
古人云：兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫；手足斷，安可續(xù)？
二夫人曰：“叔叔自家裁處，凡事不必問俺女流�！�
最近事情比較多，筆記有點(diǎn)匆忙，總的來說，就是慢慢試著去品讀這些名著，發(fā)現(xiàn)也沒以前想象的那么高深莫測(cè)、晦澀難懂，我這個(gè)版本應(yīng)該是百分之八十還原原著，高中文言水平就差不多夠了。
《三國(guó)演義》讀后感 篇10
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國(guó)演義》。
《三國(guó)演義》，全名是《三國(guó)志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說是依據(jù)《三國(guó)志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。與《三國(guó)志》相比，《三國(guó)演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下面，我就從幾個(gè)方面來點(diǎn)評(píng)一下這部66萬字的名著。
一、真實(shí)與虛構(gòu)
演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說。人人都說《三國(guó)演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì)見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會(huì)見關(guān)羽。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因?yàn)�，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過之后，會(huì)有身臨其境的感覺�？傊髡咴谶@方面的寫作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。
二、神化與丑化
《三國(guó)演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡(jiǎn)單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人。
南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國(guó)之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點(diǎn)，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級(jí)所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關(guān)羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國(guó)演義》的.影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長(zhǎng)達(dá)三十余字的謚號(hào)了。
至于丑化，基本是對(duì)神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國(guó)演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。三國(guó)演義讀書心得體會(huì)
三、人物與線索
《三國(guó)演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫，來體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。如，寫張飛，第七十回中，作者對(duì)張飛使了一個(gè)小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫與描寫，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國(guó)演義》能夠把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅有實(shí)寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來記敘的文學(xué)手法�！度龂�(guó)演義》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來展開敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進(jìn)行，就會(huì)讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長(zhǎng)與乏味。
四、封建與王道
《三國(guó)演義》中表現(xiàn)的一個(gè)政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政�！度龂�(guó)演義》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。
首先是諸葛亮�！度龂�(guó)演義》中描寫的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對(duì)諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。
《三國(guó)演義》讀后感 篇11
我讀完這十回知道了：第一，當(dāng)操軍行至育水這個(gè)地方，曹操哭了，而且哭的驚天動(dòng)地，這僅僅是為了一個(gè)將軍，“男兒有淚不輕彈”而曹操竟在三軍面前哭的驚天動(dòng)地。又令屯住軍馬大沒筵，吊奠典韋的亡魂，吊奠完之后，又吊奠侄兒曹安與兒曹?，并陣亡軍士和一匹大宛馬，發(fā)現(xiàn)沒有?這曹操先奠吊一個(gè)將士后奠吊自己的親人和軍士與馬，可見曹操看來一個(gè)將士比兒子要強(qiáng)的多，而且，讓親人與馬同奠吊，也說明了這馬對(duì)曹操的重要，所以，讓兒子、侄兒與馬“平起平坐”。曹操大哭與奠吊，不僅為了減輕自己的心理負(fù)擔(dān)，為了給三軍做樣子，來說明堂堂丞相是仁義之人。第二，那個(gè)郭奉孝當(dāng)馬屁精，說曹操的十大好處，又以袁紹來反襯，又拍馬屁又說操的能勝之因，還向讀者說明曹操的長(zhǎng)處、特點(diǎn)。
我總結(jié)一下曹操的長(zhǎng)處。第一，體任自然。我看來，是比較體任自然的，第二，順率。曹操，挾天子以令軍閥，后來把天子殺了，要說順率，劉備比曹操更順率;第三，猛糾曹操治軍嚴(yán)明，是不錯(cuò);第四，外簡(jiǎn)內(nèi)明，用人惟才;第五，得策輒行，是的，有了計(jì)策，無論好壞，只要有利，曹操一定用。第六，以誠(chéng)待人，對(duì)，曹操待許攸時(shí)就高興的鞋都沒穿。第七，慮無不周，是的，曹操是想的周全，除了特殊情況。第八，浸潤(rùn)不行，曹操也很少聽信徭言。第九，法度嚴(yán)明，當(dāng)他下令不讓軍隊(duì)踏田地而自己不小心踏了一下，就要用軍法除之，以身做責(zé)，很是法度嚴(yán)明。第十，用兵如神，以少克眾，曹操是挺會(huì)用兵的，總的來說，曹操的長(zhǎng)處是：道、義、治、度、謀、德、仁、明、文、武這十方面，這曹操也真是厲害。讀完這回，我深深為呂布死亡而感到悲傷，但，畢竟是無法改變的。我很佩服呂布，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己沉迷于酒色時(shí)就馬上改正，逐下令飲酒者皆斬。
當(dāng)侯成追殺后槽人，把馬奪回之后要慶賀，用什么慶賀?用酒，又想?yún)尾枷铝私屏睿匀柨刹豢梢云评�，呂布就生氣了，要把侯成斬了，后眾人求情，打了五十大板，以了事。唉，本來把馬追回是一件好事，可招來五十大板，這事讓誰(shuí)遇上，誰(shuí)倒霉。這也寫出了呂布的兩個(gè)特點(diǎn)，第一，紀(jì)律嚴(yán)明，第二，愛惜臣民。呂布也算英雄吧!!那個(gè)陳宮很執(zhí)固，而且不愿被擒，被擒之后，寧死不屈，以求速死，很是仁義。如果活下來，一定能與關(guān)云長(zhǎng)平起平坐，可憐已入黃泉，無回頭之路了。而且陳宮把生死置之度外，亦不開口，伸頸就刑可以表現(xiàn)出來。有一個(gè)地方，很是搞笑，呂布叫劉玄德大耳兒，我開始很不明白，去查前面的文兒，劉備長(zhǎng)相很怪：生得身長(zhǎng)八尺，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若涂脂。看來，呂布叫劉玄德“大耳兒”是有講究的了。以后讀書要讀的細(xì)一點(diǎn)。人心呀，難以猜測(cè)。
讀完第二十回，我不僅為劉備當(dāng)“皇叔”的“不易”而啞然失笑，為曹操的狡猾而佩服。我想，劉備這個(gè)皇叔當(dāng)?shù)奶銖?qiáng)了，也就是與皇帝十八竿子也打不著，為什么讓劉備當(dāng)皇叔呢?劉備的優(yōu)點(diǎn)可以幫漢朝打敗曹操，但當(dāng)大臣的一定怕曹操。而皇帝的'家事曹操管的較少，于是皇上讓劉備以皇叔的身份幫助他，這樣，可以減少對(duì)曹操的恐懼，發(fā)揮常水平，從而讓劉備承擔(dān)起拯救漢王朝的堅(jiān)巨任務(wù)!當(dāng)曹操約請(qǐng)漢獻(xiàn)帝去打獵，曹操的馬與漢獻(xiàn)帝的馬的馬頭之間之差一個(gè)馬頭之距，意思是說，天下除了皇上，我是老大，當(dāng)漢獻(xiàn)帝三箭射不中大鹿時(shí)，曹操要皇上的弓箭，一箭射中了，百官向皇上祝賀，以為是皇上射中了大鹿，曹操一步上前，擋在前面，受百官祝賀，這表現(xiàn)了他對(duì)皇上的不屑一顧。之后，不把弓箭還給漢獻(xiàn)帝，反而占為已有，沒有絲毫猶豫，漢獻(xiàn)帝也沒有阻止，這明顯表現(xiàn)了曹操的狼子野心——要與漢獻(xiàn)帝平起平坐，你的東西就是我的東西——也就是曹操想要當(dāng)皇帝，當(dāng)九五之尊的人。
唉，“國(guó)家昏亂有忠臣”國(guó)舅董承就是一個(gè)“忠臣”。是一個(gè)有心無力，有名無實(shí)的人，他也被曹操震壓著，一個(gè)人的力量微小，眾人之力可攀天，他得好友王子服之力，為救國(guó)展開“戰(zhàn)爭(zhēng)”，但一定會(huì)失敗，因?yàn)闅v史是無法改變的。
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