(實(shí)用)三國(guó)演義讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編整理的三國(guó)演義讀后感，歡迎大家分享。
三國(guó)演義讀后感1
今天我讀了《三國(guó)演義》第二十回：曹阿瞞許田打圍，董國(guó)舅內(nèi)閣受詔。
話說(shuō)曹操舉劍欲殺張遼，玄德攀住臂膊，云長(zhǎng)跪于面前。玄德曰，“此等赤心之人，正當(dāng)留用�！痹崎L(zhǎng)曰：“關(guān)某素知文遠(yuǎn)忠義之士，愿以性命保之。”操擲劍笑曰：“我亦知文遠(yuǎn)忠義，故戲之耳�！蹦擞H釋其縛，解衣衣之，延之上坐，遼感其意，遂降。操拜遼為中郎將，賜爵關(guān)內(nèi)侯，使招安臧霸。霸聞呂布已死，張遼已降，遂亦引本部軍投降。厚賞之。臧霸又招安孫觀、吳敦、尹禮來(lái)降；獨(dú)昌未肯歸順。操封臧霸為瑯琊相。孫觀等亦各加官，令守青、徐沿海地面。將呂布妻女載回許都。大犒三軍，拔寨班師。路過(guò)徐州，百姓焚香遮道，請(qǐng)留劉使君為牧。操曰：“劉使君功大，且待面君封爵，回來(lái)未遲�！鞍傩者抵x。操喚車騎將軍車胄權(quán)領(lǐng)徐州。操軍回許昌，封賞出征人員，留玄德在相府左近宅院歇定。次日，獻(xiàn)帝設(shè)朝，操表奏玄德軍功，引玄德見(jiàn)帝。玄德具朝服拜于丹墀。帝宣上殿，問(wèn)曰：“卿祖何人？”玄德奏曰：“臣乃中山靖王之后，孝景皇帝閣下玄孫，劉雄之孫，劉弘之子也�！钡劢倘∽谧迨雷V檢看，令宗正卿宣讀曰：“孝景皇帝生十四子。第七子乃中山靖王劉勝。勝生陸城亭侯劉貞。貞生沛侯劉昂。昂生漳侯劉祿。祿生沂水侯劉戀。戀生欽陽(yáng)侯劉英。英生安國(guó)侯劉建。建生廣陵侯劉哀。哀生膠水侯劉憲。憲生祖邑侯劉舒。舒生祁陽(yáng)侯劉誼。誼生原澤侯劉必。必生潁川侯劉達(dá)。達(dá)生豐靈侯劉不疑。不疑生濟(jì)川侯劉惠�；萆鷸|郡范令劉雄。雄生劉弘。弘不仕。劉備乃劉弘之子也�！钡叟攀雷V，則玄德乃帝之叔也。帝大喜，請(qǐng)入偏殿敘叔侄之禮。帝暗思：“曹操弄權(quán)，國(guó)事都不由朕主，今得此英雄之叔，朕有助矣！”遂拜玄德為左將軍、宜城亭侯。設(shè)宴款待畢，玄德謝恩出朝。自此人皆稱為劉皇叔。曹操將劉備帶回許都，獻(xiàn)帝認(rèn)劉備為皇叔。曹操在許田和獻(xiàn)帝圍獵，意在觀察朝臣舉動(dòng)。獻(xiàn)帝因?yàn)椴懿賹?quán)而感到不安，將血字詔書(shū)寫在玉帶之中，付與國(guó)舅董承。
這里寫道劉備終于要認(rèn)祖歸宗了，看到這里我十分高興。畢竟劉備一心要興漢邦，二來(lái)也可以稍微減輕一下漢獻(xiàn)帝的苦。在前面看到劉備留下張遼的情形，讓我十分差異。難道劉備沒(méi)有想到以后跟曹操爭(zhēng)奪江山的時(shí)候，張遼有可能是他的一個(gè)絆腳石嗎？但是識(shí)英雄重英雄，能有對(duì)待人才的心，我終于知道劉備為什么可以有那么多人歸順于他的麾下了！
讀完第二十回，我不僅為劉備當(dāng)“皇叔“的”不易“而啞然失笑，為曹操的狡猾而佩服。
我想，劉備這個(gè)皇叔當(dāng)?shù)奶銖?qiáng)了，也就是與皇帝十八竿子也打不著，為什么讓劉備當(dāng)皇叔呢？劉備的優(yōu)點(diǎn)可以幫漢朝打敗曹操，但當(dāng)大臣的一定怕曹操。而皇帝的'家事曹操管的較少，于是皇上讓劉備以皇叔的身份幫助他，這樣，可以減少對(duì)曹操的恐懼，發(fā)揮常水平，從而讓劉備承擔(dān)起拯救漢王朝的堅(jiān)巨任務(wù)！
當(dāng)曹操約請(qǐng)漢獻(xiàn)帝去打獵，曹操的馬與漢獻(xiàn)帝的馬的馬頭之間之差一個(gè)馬頭之距，意思是說(shuō)，天下除了皇上，我是老大，當(dāng)漢獻(xiàn)帝三箭射不中大鹿時(shí)，曹操要皇上的弓箭，一箭射中了，百官向皇上祝賀，以為是皇上射中了大鹿，曹操一步上前，擋在前面，受百官祝賀，這表現(xiàn)了他對(duì)皇上的不屑一顧。之后，不把弓箭還給漢獻(xiàn)帝，反而占為已有，沒(méi)有絲毫猶豫，漢獻(xiàn)帝也沒(méi)有阻止，這明顯表現(xiàn)了曹操的狼子野心--要與漢獻(xiàn)帝平起平坐，你的東西就是我的東西--也就是曹操想要當(dāng)皇帝，當(dāng)九五之尊的人。
唉，“國(guó)家昏亂有忠臣”國(guó)舅董承就是一個(gè)“忠臣”。是一個(gè)有心無(wú)力，有名無(wú)實(shí)的人，他也被曹操震壓著，一個(gè)人的力量微小，眾人之力可攀天，他得好友王子服之力，為救國(guó)展開(kāi)“戰(zhàn)爭(zhēng)”，但一定會(huì)失敗，因?yàn)闅v史是無(wú)法改變的。
三國(guó)演義讀后感2
這個(gè)寒假讀了《三國(guó)演義》一書(shū)，令我受益匪淺。
《三國(guó)演義》出自明代作家羅貫中，是我國(guó)著名的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)。作者大膽的藝術(shù)創(chuàng)作令一些晦澀難懂的歷史以靈活的，惟妙惟肖，貼近生活的形式表達(dá)出來(lái)。書(shū)中的藝術(shù)表現(xiàn)手法深受大眾喜歡并廣為流傳于世間。其中，各有特點(diǎn)的歷史人物和妙趣橫生的細(xì)節(jié)仿佛使我穿越到了那個(gè)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的年代，感受當(dāng)時(shí)的時(shí)代特色。
書(shū)中言到“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分�！边@句話貫穿了整本《三國(guó)演義》。書(shū)中講述了七國(guó)紛爭(zhēng)，由秦統(tǒng)一，秦朝覆滅后，又有楚漢相爭(zhēng)，而后有漢。在這些烽火中，各路英雄盡顯本色，才略過(guò)人，英勇善戰(zhàn)，為爭(zhēng)奪天下各自設(shè)局。其中便有一代梟雄的曹操，劉備，袁紹，孫權(quán)等人，他們把歷史的漩渦攪得天翻地覆。
《三國(guó)演義》一書(shū)中，我最為敬佩的便是曹操。曹操是一個(gè)文武雙全的英雄人物。他才華橫溢，能詩(shī)擅賦；他是一個(gè)合格的軍事家、政治家，挾天子以令諸侯的策略長(zhǎng)期打壓孫劉兩軍從而奠定了曹操在北方的軍政基礎(chǔ)。東漢紛亂，他成為了雄踞一方的霸主。雖人稱奸雄，但卻是人中龍鳳。
曹操的成功不僅因?yàn)樗慕艹霾拍芎蜕朴谡袛埲瞬?還在于他有著豁達(dá)的胸襟和廣闊的胸懷。在赤壁的慘敗之后,曹操并未一籌莫展,而是笑著說(shuō)了一句"今北方仍由我所據(jù)",并且三次大笑展現(xiàn)出他對(duì)待挫折的樂(lè)觀態(tài)度.曹操同時(shí)也是個(gè)很有文學(xué)情趣的人,喜歡作文賦詩(shī),即使大戰(zhàn)在即也情趣不改,他的許多詩(shī)作都是樂(lè)府中的名篇。
說(shuō)到曹操，那就有另一個(gè)不得不說(shuō)的人物——?jiǎng)�。如果說(shuō)曹操是一代奸雄，那劉備就是站在曹操的對(duì)立面。
劉備寬仁、忠厚、慈善、好施、善于收買、籠絡(luò)人心，這是他性格中遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于曹操的地方。曹氏父子占據(jù)北方大部，在政治上、軍事上都占有明顯的優(yōu)勢(shì)。但就天下人看來(lái)，曹操性情暴躁且簒漢，而劉備扶植漢室，因此，劉備深得人心。劉備入蜀后，實(shí)行拉攏當(dāng)?shù)睾篱T士族的政策，發(fā)還他們的田地和房屋，鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因而深得民心。
但不論是曹操還是劉備，他們都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是非常注重人才，曹操失了一個(gè)呂韋，祭奠時(shí)他不哭自己曹家的人，獨(dú)哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。劉備比曹操更勝一籌，陳壽評(píng)價(jià)劉備為：“先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉”。起初趙云并不是劉家的將軍，但他十分器重趙云，幾次留他，后來(lái)終于歸到了劉門下，才使得那個(gè)扶不起的阿斗兩次脫險(xiǎn)。徐庶被曹操“拐騙”到那邊，在送別時(shí)，劉備哭著送別，還要砍掉擋在前面的竹林，后來(lái)徐庶才又回來(lái)推薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。
所以說(shuō)，一個(gè)人的力量是有限的，需要招兵買馬，尋找志同道合的人，一同創(chuàng)建事業(yè)，這才是成功之道。這里的反面例子便是袁紹了，官渡之戰(zhàn)中，袁紹擁有明顯的軍事優(yōu)勢(shì)，曹操顯弱勢(shì)，但袁紹為人不重視人才，寧愿信小人也不聽(tīng)信忠臣的話，最終敗給了曹操。
而三國(guó)中的'結(jié)局也讓我大為嘆息。“鼎足三分已成夢(mèng)，后人憑吊空牢騷�！弊罱K曹操，劉備，孫權(quán)三人奠定了三國(guó)鼎立的局面，無(wú)一人統(tǒng)一天下。而后，更是風(fēng)起云涌。
蜀國(guó)失荊州、敗東吳后已大傷國(guó)力，出現(xiàn)了孟獲做亂、虎羌寇邊等內(nèi)部動(dòng)蕩。而后諸葛六出祁山、姜維九次北伐無(wú)疑是蜀國(guó)敗亡的一筆，再加上劉禪的昏庸朝中小人當(dāng)?shù)溃駠?guó)可以說(shuō)是必亡的。東吳孫權(quán)晚年喜殺成怒，山越的作亂，人才的失歿，使孫吳敗亡。魏國(guó)君主曹丕據(jù)說(shuō)好色之風(fēng)不在其父之下，隨后的子孫不是年幼就是懦弱，只有個(gè)好大喜功的曹爽，卻不是司馬懿的對(duì)手，這也是司馬家風(fēng)生水起天運(yùn)。而最終也由司馬炎統(tǒng)一了天下。
《三國(guó)演義》一書(shū)中，各路英雄以天下為棋盤，自身為棋，下著一盤天大的賭局。他們所表現(xiàn)的精神令人震撼，也為之贊嘆。
三國(guó)演義讀后感3
《三國(guó)演義》寫了三個(gè)國(guó)家的興衰史，從桃園三結(jié)義至三國(guó)歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期，便是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn))，三分天下和天下歸晉黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開(kāi)始，講了黃巾起義之后，東漢F的反擊，出現(xiàn)了劉備，曹操等英雄，而東漢政權(quán)也快滅亡了董卓之亂是講董卓入京前后的故事，從何進(jìn)與十常侍對(duì)戰(zhàn)到少帝逃出京城，結(jié)果被董卓救駕董卓入京后收買了猛將呂布，又廢少帝，立獻(xiàn)帝，大權(quán)獨(dú)攬，實(shí)施暴政，逼得群雄聯(lián)軍伐董卓，雖然后來(lái)聯(lián)軍失敗了，但是董卓最后也被呂布所殺。
群雄割據(jù)是講董卓死后，中原諸侯群龍無(wú)首，為了擴(kuò)大自己的地盤互相廝殺，最主要分為三個(gè)戰(zhàn)區(qū)，即北方的袁紹與公孫瓚，江東地區(qū)孫策的崛起，中原地區(qū)曹操，劉備，呂布，袁術(shù)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，再后來(lái)的三分天下和天下歸晉我就不一一細(xì)說(shuō)了，最主要的我想談?wù)勛约簩?duì)三國(guó)演義的一些認(rèn)識(shí)和看法。
劉備：陳壽對(duì)劉備的評(píng)價(jià)是：“弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國(guó)托孤于諸葛亮，而心神無(wú)二，誠(chéng)君臣之至公，古今之盛軌也。機(jī)權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦狹�！钡罢鄱粨希K不為下”。在《三國(guó)演義》中，作者把劉備描寫成“仁”的代表，漢室皇權(quán)正統(tǒng)的繼承者，因而對(duì)劉備的仁愛(ài)、寬厚和知人善任的'性格特征著力描畫，極盡夸張，但在突出其“仁愛(ài)”時(shí)卻又落入了“無(wú)能”一面，給人以“無(wú)能”和“虛偽”的感覺(jué)。電視劇中的劉備常常以淚洗面，哭與淚雖然表現(xiàn)了劉備的“仁”，但又給人以劉備的天下是哭出來(lái)的印象，扭曲了劉備是“梟雄”、“人杰”的真實(shí)形象。
在《三國(guó)演義》中，我最欣賞的就是曹操了，雖然為了突出劉備的仁義，他被寫成奸詐之人，但是他的軍事才能仍然沒(méi)有抹殺他在幾年的東征西戰(zhàn)中，占領(lǐng)了長(zhǎng)江以北的大片土地，連少數(shù)民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三國(guó)中最強(qiáng)盛的，他奠定了魏國(guó)的基礎(chǔ)，后來(lái)晉國(guó)才能統(tǒng)一天下，所以他是一位真真正正的英雄
對(duì)于人才的求賢若渴，也是曹操值得欣賞的地方，曹操為了選拔更多的人才，打破了依據(jù)封建德行和門弟高低任用官吏的標(biāo)準(zhǔn)，提出了"唯才是舉"的用人方針，于公元2年春天下了一道《求賢令》曹操在令中一開(kāi)始就總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為自古以來(lái)的開(kāi)國(guó)皇帝和中興之君，沒(méi)有一個(gè)不是得到賢才和他共同來(lái)治理好天下的，而所得的賢才，又往往不出里巷，這絕不是機(jī)遇，而是當(dāng)政的人求，訪得來(lái)的有鑒于此，曹操立足現(xiàn)實(shí)，指出現(xiàn)在天下未定，正是求賢最迫切的時(shí)刻他希望在左右的人不要考慮出身，幫他把那些出身貧賤而被埋沒(méi)的賢才發(fā)現(xiàn)和推舉出來(lái)，只要有才能就予以重用后來(lái)。
曹操于公元2和27年又下了兩道《求賢令》，反復(fù)強(qiáng)調(diào)他在用人上"唯才是舉"的方針?biāo)笕耸轮鞴懿块T和各級(jí)地方官吏在選拔人才上，力戒求全責(zé)備，即使有這樣那樣的缺點(diǎn)也受有關(guān)系，只要真有才能就行經(jīng)過(guò)一番努力，曹魏集中了大量人才，當(dāng)時(shí)各地投奔到曹操門下的人很多，形成猛將如云，謀臣如雨的盛況而且對(duì)于有才干的人曹操還能做到不計(jì)前嫌，比如陳琳本來(lái)是袁紹的部下，曾經(jīng)替袁紹起草檄文，罵了曹操的祖宗三代袁紹失敗后，陳琳歸降曹操曹操問(wèn)他說(shuō):"你從前為袁紹寫檄之，罵我一個(gè)人就可以了，為什么要罵到我的祖宗三代，陳琳連忙謝罪曹操愛(ài)惜他的文才，不僅對(duì)他不處罪，還照樣任用他
曹操的成功不僅因?yàn)樗慕艹霾拍芎蜕朴谡袛埲瞬�，還在于他有著豁達(dá)的胸襟和廣闊的胸懷在赤壁的慘敗之后，曹操并未一籌莫展，而是笑著說(shuō)了一句"今北方仍由我所據(jù)"，并且三次大笑展現(xiàn)出他對(duì)待挫折的樂(lè)觀態(tài)度曹操同時(shí)也是個(gè)很有文學(xué)情趣的人，喜歡作文賦詩(shī)，即使大戰(zhàn)在即也情趣不改，他的許多詩(shī)作都是樂(lè)府中的名篇
三國(guó)演義讀后感4
三國(guó)演義讀后感三國(guó)演義是一部出名的歷史小說(shuō)，屬于中國(guó)古代四大名著之一。
該書(shū)的背景是東漢末年，從宦官亂政、黃巾起義開(kāi)始，描寫在亂世中曹操、劉備、孫堅(jiān)父子怎樣運(yùn)用人才爭(zhēng)奪天下的故事。俗話說(shuō)亂世出英雄，三國(guó)演義讓一個(gè)個(gè)英雄人物形象的在我心中出現(xiàn)。勇武過(guò)人的呂布、霸氣十足的孫策、忠心護(hù)主的曹洪、老當(dāng)益壯的黃忠想象典韋拼死守寨門的悲壯、趙云血戰(zhàn)長(zhǎng)板橋的慘烈、周瑜縱火燒赤壁的快意、孔明病死五丈原的無(wú)奈三國(guó)是英雄輩出的年代，我對(duì)以下幾個(gè)重要人物說(shuō)點(diǎn)感想：
曹操。自小就崇拜曹操，也許是他太有軍事才能，也許他太有人格魅力，(也許在游戲中他總是超級(jí)全能角色太好用。)曹操為統(tǒng)一亂世做出巨大的貢獻(xiàn)，更通過(guò)屯田制度解決了大部分老百姓的溫飽問(wèn)題。曹操刺殺董卓失敗后白手起家，討董卓、攻陶謙、伐呂布、征張繡、擊劉備、戰(zhàn)袁術(shù)、抗袁紹，更把漢獻(xiàn)帝從西涼鐵軍中解救出來(lái)，統(tǒng)一了大半個(gè)中國(guó)。曹操有不少缺點(diǎn)，他因?yàn)楹门λ懒嗣蛯⒌漤f和長(zhǎng)子愛(ài)侄，他因?yàn)閳?bào)父仇屠殺了許多無(wú)辜的徐州百姓。但是曹操畢竟是那么悲天憫人，白骨露于野、千里無(wú)雞鳴是亂世的寫照，他有著結(jié)束亂世的決心，有著天下太平的憧憬，這就足夠了。曹操善用權(quán)謀，深得人心，挾持天子以號(hào)天下，他的氣質(zhì)成就了他的霸業(yè)。
劉備。演義中的劉備仁慈的太過(guò)了，十足一個(gè)偽君子。我一想到劉備，就想到關(guān)于他的兩句名言，劉備借荊州有借無(wú)還，兄弟如手足妻子如衣服。劉備是我討厭的角色之一，但不得不佩服他的韌勁。他能有關(guān)張這樣的兄弟，他能有屢敗屢戰(zhàn)的勇氣，多次寄人籬下，卻從未放棄過(guò)爭(zhēng)霸天下的決心。他的眼淚威力不可謂不大，劉備的江山是哭出來(lái)的。。劉備雖然波折叢叢，但還是在取得西川，成功建立自己的政權(quán)。不得不說(shuō)，劉備是一個(gè)讓男人也敬愛(ài)的男人，以仁義之名行權(quán)術(shù)之實(shí)，多少賢人才士為他死心踏地，助其成就霸業(yè)，不由人不為之贊嘆。
孫權(quán)。孫堅(jiān)孫策為他打下了江山，他受兄長(zhǎng)遺命保家業(yè)，壓力不可謂不大。孫權(quán)的'外交手段實(shí)在高明，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)能熟練運(yùn)用實(shí)力均衡的戰(zhàn)爭(zhēng)法則。在曹操百萬(wàn)雄師南下、劉表投降的時(shí)候聯(lián)劉抗曹，結(jié)果周瑜火燒赤壁讓曹操遭受了最大的挫折;在曹操敗走漢中、關(guān)羽連場(chǎng)勝利直逼許昌的時(shí)候毅然聯(lián)曹抗劉，呂蒙白衣渡江順利襲殺關(guān)羽奪回荊州重創(chuàng)劉備實(shí)力。沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友。也沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，孫權(quán)軍事實(shí)力不可恭維，但是政治手段的確高明。孫權(quán)最終順利穩(wěn)固政權(quán)，黃袍加身，這也是對(duì)他的最大肯定吧。三國(guó)英雄，曹劉，生子當(dāng)如孫仲謀!
諸葛亮。演義中的孔明整一個(gè)妖道，未卜先知、呼風(fēng)喚雨、裝身弄鬼、鑲星續(xù)命，太多的妖化反而讓我對(duì)他反感。諸葛亮是智慧的象征，更是封建道德的典范。但是他在劉備托孤之后，集軍政法大權(quán)于一身，實(shí)在不智，還給現(xiàn)在人以架空皇帝的借口。事無(wú)大小必親自處理，這是領(lǐng)導(dǎo)的做法么?一方面大大限制了下屬能力的發(fā)展，導(dǎo)致后來(lái)屬中無(wú)大將、廖化做先鋒，，六十多歲的老頭打先鋒反映了蜀漢后期人才缺乏;一方面鞠躬盡瘁、死而后已，整一個(gè)共產(chǎn)黨員，但精神可嘉，做法不可取，任誰(shuí)也不是鐵打的，結(jié)果把自己活活累死在五丈原，讓人感嘆讓人反思。
最后總結(jié)下，三國(guó)的年代不過(guò)是一場(chǎng)爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)，曹劉孫都是農(nóng)民起義的兇手，都是封建地主豪強(qiáng)的代表，他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有正義和非正義之分。以前我看到曹操失敗就傷心，看到劉備受挫就歡呼，現(xiàn)在看來(lái)也是演義中毒吧。學(xué)習(xí)三國(guó)演義，我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)古代人的長(zhǎng)處，借鑒他們的做法，更好的完善自己，做一個(gè)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有用的人。
三國(guó)演義讀后感5
諸葛亮治國(guó)治軍的才能，濟(jì)世愛(ài)民、謙虛謹(jǐn)慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹(shù)立了榜樣。歷代君臣、知識(shí)分子、人民群眾都從不同的角度稱贊他，歌頌他，熱愛(ài)他�？梢哉f(shuō)，諸葛亮在歷史上的巨大影響已超過(guò)了他在三國(guó)歷史上的政治軍事實(shí)踐。
《三國(guó)演義》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業(yè)等的積極方面，但又把它無(wú)限夸大，把他描寫成智慧的化身、忠貞的代表，并將其神化成了半人半神的超人形象。魯迅評(píng)論說(shuō)：“狀諸葛亮之智而近于妖�！币虼�，《三國(guó)演義》中的諸葛亮不是真實(shí)的歷史人物，而是歷史小說(shuō)人物。
他聰明、狡猾、善于分析。赤壁之戰(zhàn)反映了他的能言,冷靜,祁山之戰(zhàn)表明了他的機(jī)智,執(zhí)著,忠心。
一、不貪?rùn)?quán)勢(shì)：他位極人臣，卻不追求個(gè)人權(quán)勢(shì)，不弄權(quán)也不為權(quán)所奴役。剛參加工作，處理好了與關(guān)羽、張飛的關(guān)系，后期擺正了與劉備的君臣位置，工作把生死置之度外，多次到東吳宣傳統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要性，贏得了三國(guó)鼎立的基礎(chǔ)。特別是劉備臨終托孤時(shí)曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定國(guó)，終成大勢(shì)。若嗣子可輔則輔之，如其不才，君可自為成都之主�！币运牟拍苤腔酆统绺咄玫艋杪槦o(wú)能缺德無(wú)才的.阿斗，自己稱王稱帝，可以說(shuō)上合天理，下順民心。但是，他對(duì)后主堅(jiān)持執(zhí)君臣之禮，不擺相父架子。在一系列問(wèn)題上都是以禮規(guī)勸、得后主同意才進(jìn)行的。
二、不謀私利：他只靠俸祿為生，不以權(quán)勢(shì)謀私利。在《誡子書(shū)》中，他提出了自己嚴(yán)格的要求，“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”他以淡泊寧?kù)o的生活態(tài)度處世。他對(duì)后主說(shuō)：“若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下也�！彼罆r(shí)確實(shí)如其所言。在兵出祁山的戰(zhàn)斗中，因?yàn)殄e(cuò)用了馬謖，導(dǎo)致街亭丟失而兵敗回川，他沒(méi)有掩蓋錯(cuò)誤，不但揮淚斬了愛(ài)將馬謖，而且請(qǐng)求自降俸祿三級(jí)，為干部作出了垂范。有位前哲說(shuō)過(guò)：“政策確定以后，干部就是決定因素。”諸葛亮的一些優(yōu)點(diǎn)，還是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。
三、重視人才：他對(duì)姜維的招聘和培養(yǎng)可謂是盡心盡力，建立了可信的師徒關(guān)系，姜維在計(jì)謀用盡仍無(wú)法挽回蜀國(guó)的敗局后，只好選擇了自殺以報(bào)國(guó)，這也是受到了諸葛亮的“鞠躬盡瘁死而后已”的影響吧。特別是他在擇婦時(shí)，擺脫了郎才女貌的陋習(xí)，選擇了黃承彥的丑女。黃承彥說(shuō)：“聞君擇婦，身有丑女，黃頭色黑，而才堪相配�！标P(guān)于這樁婚事和黃氏的才德，《三國(guó)演義》在描述諸葛瞻戰(zhàn)死綿竹時(shí)曾有簡(jiǎn)要的介紹，其敬仰之情溢于言表，對(duì)這位丑女黃月英給予了熱情的贊美。諸葛亮終身只有黃月英為伴，詮釋了中國(guó)“糟糠之妻不下堂”的良好作風(fēng)，不像現(xiàn)在那些腐敗官員，手中一有權(quán)，馬上就情人、二房成群，喪失了做人的基本道德。
諸葛亮智絕天下，鞠躬盡瘁，處事謹(jǐn)慎，?“空城計(jì)”，"三氣周瑜”，“草船借箭”，“七擒孟獲”，“八卦陣”，借荊州，取四川，這些都是“臥龍先生”諸葛亮的奇謀，讓劉備得以站住腳跟，使之成為促成三國(guó)鼎立的“漢張良”，孔明“鞠躬盡瘁死而后已”的精神更使他形象高大。
諸葛亮雖為人謹(jǐn)慎，卻在兵出祁山的時(shí)候錯(cuò)用馬謖，并拒絕魏延從子午谷出奇兵的險(xiǎn)計(jì)，使得多年準(zhǔn)備出征復(fù)漢的工作，敗興而歸。
忠心事主，鞠躬盡瘁一代名相，在秋風(fēng)蕭瑟的五丈原孤寂了光輝的靈魂。
警示;諸葛良?jí)畚迨臍q，空有滿腔抱負(fù)、滿腹經(jīng)綸、濟(jì)世救國(guó)之才、安邦救國(guó)之志，但身體卻不能適應(yīng)繁重的工作。他的對(duì)手司馬懿壽終在七十二歲，因?yàn)樯眢w健康，比諸葛亮多活18歲，有序的完成了三國(guó)歸晉的準(zhǔn)備工作。一部《三國(guó)演義》最后是司馬懿勝了!
看來(lái)還是健康重要啊!
三國(guó)演義讀后感6
最早接觸《三國(guó)演義》，大概是在很小的時(shí)候吧，那時(shí)候的我，整天坐在電視旁邊，等《三國(guó)演義》電視連續(xù)劇。那時(shí)的我，還不知道有《三國(guó)演義》這本書(shū)，僅僅是電視里面的任務(wù)和戰(zhàn)斗感興趣。隨著我慢慢的長(zhǎng)大，我知道了《三國(guó)演義》這本書(shū)，我對(duì)它開(kāi)始有了很大的興趣，我決定要拜讀一下。
這本書(shū)出自元末明初的作家羅貫中筆下。這本書(shū)是我國(guó)著名的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)及我國(guó)第一本章回小說(shuō)。這本書(shū)寫的是三國(guó)時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)國(guó)家之間發(fā)生的故事。一些比較廣為流傳的故事有：“桃園三結(jié)義”、“三顧毛廬”、“草船借箭”、“火燒赤壁”、“空城計(jì)”等等，這些故事都很有趣。在書(shū)中，我認(rèn)識(shí)了堅(jiān)持不懈的劉備，重義氣的關(guān)羽，沒(méi)有主見(jiàn)的呂布，疑心重的曹操，神機(jī)妙算的孔明……這些都是一些家喻戶曉、婦孺皆知的人物形象，在羅貫中的筆下，一個(gè)個(gè)人物形象躍然紙上。讀了這本書(shū)后，我感覺(jué)這本書(shū)就像一杯甘醇的香茗，只有你細(xì)細(xì)去品嘗，才能喝出最香醇的味道。
《三國(guó)演義》這本書(shū)，就是這杯茶，只有你細(xì)細(xì)地去閱讀，品嘗后，你才能找到它最真實(shí)的味道，最啟發(fā)人生的道理，蘊(yùn)藏在最深的啟迪。在書(shū)中，劉備的三顧毛廬給了我啟迪。如果當(dāng)日不是一次又一次地去拜訪諸葛亮，后來(lái)也不會(huì)有這個(gè)才子一路扶持幫助劉備和劉禪。這里，給了我干什么事情都要堅(jiān)持不懈的啟迪，我們做萬(wàn)事遇到困難不要知難而退，我們要迎難而上，這樣，即使再大的難題，我們都能解決，就會(huì)得到成功。
在書(shū)中，火燒赤壁之戰(zhàn)給了我啟迪。如果周瑜不相信諸葛亮的妙計(jì)，只想除掉諸葛亮，那他也破不了曹軍。所以我明白：我們要善于聽(tīng)取一些好的意見(jiàn)，然后融合自己的想法和看法才去做事。在書(shū)中，諸葛亮向曹操草船借箭給了我啟迪。整個(gè)故事的結(jié)局都是因?yàn)橹T葛亮的神機(jī)妙算和聰明才智，和曹如果不是因?yàn)橐尚奶�，也不�?huì)那樣子。我們要學(xué)習(xí)孔明的神機(jī)妙算，不要時(shí)常疑心重，那樣會(huì)造成像曹操一樣。最后，孔明的.一生忠心忠義，盡心盡心地輔助劉備和劉禪。它告訴我做人一定要有一顆忠義的心。
對(duì)于諸葛亮，我十分地敬佩，崇拜，仰慕他。我要學(xué)習(xí)他生平的為人處事，學(xué)習(xí)他的聰明才智，學(xué)習(xí)他的運(yùn)辭行帷幄，學(xué)習(xí)他的忠義待人，學(xué)習(xí)他的神機(jī)妙算，和學(xué)習(xí)更多知識(shí)。諸葛亮一輩子對(duì)國(guó)家，對(duì)事業(yè)的“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，以及“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”的人生格言，使我受益匪淺，也影響了世世代代的中國(guó)人。我會(huì)體會(huì)這其中的意義，也要銘記在心中，用它時(shí)刻告誡于自己。在生活上，時(shí)常讓自己淡泊一切的名利，我們就能看清自己應(yīng)該前進(jìn)的方向，明確自己的志向；在學(xué)習(xí)上，經(jīng)常讓自己在學(xué)習(xí)，想問(wèn)題時(shí)平靜下來(lái)，這樣就會(huì)更好。我們還要像諸葛亮一樣，遇到問(wèn)題時(shí)，安靜想想，學(xué)會(huì)急中生智，總會(huì)有對(duì)策。有時(shí)我們也要學(xué)會(huì)讀懂人心，知道別人在想什么，自己應(yīng)該做什么。
“丞相祠堂何處尋尋？錦宮城外柏森。映階碧草自草色，隔葉黃鸝徒好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。這首出自唐代詩(shī)人杜甫筆下，這是對(duì)《三國(guó)演義》中的人物諸葛亮所作的詩(shī)。
讀完《三國(guó)演義》后，我認(rèn)識(shí)了許多英雄，其中，我最欣賞的就是諸葛亮了。這首《蜀相》寫的就是諸葛亮。諸葛亮的一生可謂五字才，智，勇，忠，義。他在戰(zhàn)場(chǎng)上，上演了一臺(tái)又一臺(tái)的好戲：“草船借箭”“七擒孟獲”、“空城退敵”、“布八封陣”“赤壁之戰(zhàn)”。一次又一次的成功，讓人看清了諸葛亮那上知天文，下知地理，中知人心的才智和他的妙計(jì)連環(huán)，神機(jī)妙算是果然名不虛傳，怪不得連周瑜也自嘆不如，連司馬懿也驚嘆連連。這個(gè)身披鶴氅，頭戴綸巾，手持羽扇的不可多得的人才，更是一個(gè)忠義之士，竭心盡心地輔助兩朝皇帝，鞠躬盡瘁，死而后已。
三國(guó)演義讀后感7
在暑假里,我讀了好多書(shū),其中我覺(jué)得最有意義的就是<<三國(guó)演義>>了,<<三國(guó)演義>>講的是蜀魏吳三國(guó)紛爭(zhēng)的故事,這本書(shū)寫了近百年的重大歷史事件及歷史人物的活動(dòng),展示了三國(guó)興亡的歷史畫卷這本書(shū)里有很多人物,有像諸葛亮一樣足智多謀的人,有像董卓一樣惡貫滿盈的人,有像周瑜一樣小心眼的人諸葛亮通天文知地理,別人的狡猾和陰招都瞞不了他,他七次莊擒孟獲,但是孟獲因?yàn)椴环?諸葛亮一次次地放他走,直到第七次他才心服口服地歸順諸葛
作者筆下的張飛是粗魯?shù)?我覺(jué)得他人不錯(cuò)他雖然粗魯,是個(gè)屠夫,沒(méi)有文化,但是他做的很多事都是為劉備做的,劉備長(zhǎng)得和善，如果讓他去和敵國(guó)談判，安敵國(guó)不就得寸進(jìn)尺了，本國(guó)的氣場(chǎng)就沒(méi)了。可張飛在就不一樣了。敵國(guó)就知道劉備有后盾，雖然劉備沒(méi)什么本事，但他有兄弟，張飛可以讓別人敬畏三分，別人就不會(huì)欺人太甚。
魏國(guó)在三國(guó)里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過(guò)，曹操用兵舉世無(wú)雙，司馬懿就用兵如神，他們也有自己的弱點(diǎn)，曹操多疑，司馬懿太陰險(xiǎn)，各有各的弱點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。
我最佩服的是關(guān)羽，他不但武功好，人也好，和曹操打仗時(shí)，他帶著二嫂，所以假裝投降，他一心想找到劉備，保護(hù)二嫂的。在山下遇到二嫂也不忘把二嫂帶回去，他真是一位當(dāng)之無(wú)愧的好漢，他過(guò)五關(guān)斬六將，又在華容道義釋放曹操，他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，已知道故主消息，就千里萬(wàn)里趕過(guò)去，他不但忠而且還是一種難能可貴的忠。青梅煮酒論英雄情節(jié)歷來(lái)為人所稱道，曹操用手一指劉備，再指自己說(shuō)：天下英雄是你和我丫，這一話語(yǔ)展現(xiàn)了他的躊躇滿志和驕橫的霸氣，劉備聽(tīng)了曹操的話嚇得變了臉色，東西掉在地上，急忙借驚雷之聲掩飾過(guò)去，體現(xiàn)了曹操小心謹(jǐn)慎，機(jī)智從容。曹操在與呂布作戰(zhàn)時(shí)，中了陳宮之計(jì)，倉(cāng)皇敗逃，火光中正撞見(jiàn)呂布挺戟躍馬而來(lái)，查查以手掩面加鞭，縱馬超過(guò)呂布從后面拍馬趕過(guò)來(lái)，向曹操頭盔上一擊，曹操最終得以脫險(xiǎn)，這件事反映了曹操處變不驚，鎮(zhèn)定自如的性格。
<<三國(guó)演義>>創(chuàng)造了不少性格鮮明的人物，最突出的便是毛宗崗所說(shuō)的三絕——奸絕，義絕，智絕，其中奸絕是曹操，曹操被奸臣追捕和陳宮逃到呂家，呂伯奢是曹操世伯收留他們，半夜曹操聽(tīng)到磨刀聲，以為要害他，就吧呂家人全都?xì)⒐猓髞?lái)才知道錯(cuò)殺，半路遇到給他買酒回來(lái)的呂伯奢，把他也殺了。義絕是關(guān)羽，關(guān)羽得知?jiǎng)涞南侣�，�?dāng)即將官印吊干屋中，并留下書(shū)信，帶上嫂嫂，不辭而別，奔向劉備路徑東嶺關(guān)，洛陽(yáng)城。因?yàn)槲吹玫讲懿偈种械奈臅?shū)，各關(guān)隘的守將將皆不放行。智絕是指諸葛亮，諸葛亮三氣周瑜，一氣是赤壁之戰(zhàn)后，第二年周瑜去奪荊州被諸葛亮先奪，二七是周瑜本想借把孫權(quán)的妹妹嫁給劉備之機(jī)，把劉備扣下，逼諸葛亮交出荊州不料諸葛亮用計(jì)使他賠了夫人又折兵，三氣是周瑜向劉備討還荊州不利，又率兵攻打失敗。這本名著不把主要筆墨放在單純的實(shí)力和武藝較量上，注意描寫在具體條件下不同戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的動(dòng)用，指導(dǎo)作戰(zhàn)的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮如赤壁之戰(zhàn)。劉備是作者著力刻畫的'一個(gè)憨厚仁明的君主形象，但也有些描寫讓人覺(jué)得虛偽最典型的莫過(guò)于長(zhǎng)板坡之役，趙云大戰(zhàn)之中，救出阿斗交到他手上，他卻擲之于地，說(shuō)：為汝這孺子幾損我一員大將，這里自然不無(wú)心疼趙云的意思，但畢竟不舍人情，連作者也說(shuō)其天由撫慰忠臣意，故把親幾擲馬前，是明顯的作秀。義是《三國(guó)演義》的思想精髓和靈魂，俄國(guó)有學(xué)者稱贊《三國(guó)演義》是一部真正具有豐富人民性的杰作。吧一個(gè)個(gè)英雄刻畫的十分英勇，每個(gè)人都有其性格特點(diǎn)，我每個(gè)人都特別喜歡，不同的人物性格發(fā)生了很多故事。
這個(gè)暑假最讓我感到有收獲的就是讀了《三國(guó)演義》這本書(shū)，不僅讓我品味了名著，還讓我知道了一個(gè)個(gè)精彩的故事情節(jié)
三國(guó)演義讀后感8
亂世之中，到底誰(shuí)是真英雄？
讀了《三國(guó)演義》，我心中有了個(gè)疑問(wèn)：誰(shuí)是真英雄？是“亂世之奸雄”的曹操，還是“忠義”待人的劉備呢？在書(shū)中，我更喜歡曹操，認(rèn)為他值得“英雄”二字，他發(fā)現(xiàn)人才、賞識(shí)人才，而且，謀略過(guò)人，能做到知己知彼、料敵于先。
說(shuō)起曹操和劉備，他們倆是《三國(guó)演義》中我印象最深刻的人物。兩人各有一句名言，曹操說(shuō)：“寧教我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我”；而劉備卻相反：“寧天下人負(fù)我，我不負(fù)天下人”。那么，兩個(gè)不同想法、不同身份的人在亂世之中舉起了曹軍和劉軍的大旗，誰(shuí)才是真英雄？
曹操原是驍騎校尉，若不是董卓篡位，他就只是一個(gè)小官，才華不被發(fā)現(xiàn)，一生碌碌無(wú)為，但曹操身處亂世之中，才華得以施展，不愧為“亂世之奸雄”。
而劉備，本是織席販履之徒，但他除了有實(shí)力，運(yùn)氣也極佳。先是在桃園與關(guān)張二人拜為兄弟，又從公孫瓚那里獲得一員大將趙子龍（趙云）。劉備所得的這3人，為他后來(lái)與曹操孫權(quán)三分天下打下了基礎(chǔ)。
那劉備與曹操是靠什么從一個(gè)小官走到三分天下呢？靠的是各自的才能，還有各自身上的優(yōu)點(diǎn)！
我認(rèn)為曹操最大的優(yōu)點(diǎn)就是他善于發(fā)現(xiàn)人才、賞識(shí)人才。世人都只知道劉備三顧茅廬，卻不知曹操也十分愛(ài)才，甚至求賢若渴。例如曹操的一位下屬荀彧，他的謀略比曹操好，看得比曹操遠(yuǎn)，換做他人可能會(huì)認(rèn)為荀彧是個(gè)定時(shí)炸彈，會(huì)殺掉他，以除后患，但曹操?zèng)]有。曹操不僅沒(méi)有殺掉他，還將他視為知己，有事也會(huì)詢問(wèn)他的意見(jiàn)，甚至叫大兒子曹丕好好向他學(xué)習(xí)。
曹操不僅對(duì)自己人好，對(duì)其他有才華的人也極好。例如在書(shū)中第25回至26回，曹操帶人攻下徐州，只剩下邳城，而這個(gè)邳城正是關(guān)羽帶人駐守的地方。曹操想勸關(guān)羽為他所用，但關(guān)羽不答應(yīng)，只說(shuō)若有劉備的消息，會(huì)立刻追去。盡管如此，曹操還是答應(yīng)了關(guān)羽，而且最后關(guān)羽追劉備而去時(shí)，雖然有人勸曹操殺掉關(guān)羽以除后患，但曹操拒絕了。他說(shuō)寧愿與關(guān)羽為敵，也舍不得殺他，這顯示了曹操拳拳愛(ài)才之心。
曹操若僅僅只有愛(ài)才之心，是無(wú)法成大業(yè)的。他不僅有愛(ài)才之心，還有料敵于先的本事。在書(shū)中，當(dāng)劉備擋下曹軍攻往徐州的大軍時(shí)，劉備給曹操一封信，勸說(shuō)他撤兵，曹操還沒(méi)有打開(kāi)信，就已詳細(xì)猜出信的內(nèi)容了。
而劉備的優(yōu)點(diǎn)是仁義，但這不一定是福。當(dāng)他帶著新野城20萬(wàn)百姓朝江東奔去逃難時(shí)，因百姓拖了進(jìn)度，而被曹軍追上。百姓逃出了新野城，但也沒(méi)逃過(guò)曹軍的追捕，而劉備也折損了好多士兵。而且劉備的仁義有時(shí)也不一定是真心的，就像他在趙云面前摔阿斗一樣，我覺(jué)得不是真心的，怎么會(huì)舍得摔死自己的'孩子呢？雖說(shuō)劉備以仁義著稱，但過(guò)于強(qiáng)調(diào)仁義卻未必是真。
與劉備相比，我認(rèn)為，曹操略勝一籌，而這個(gè)能料敵于先，又慧眼識(shí)才，而且心懷整個(gè)天下的曹操為什么會(huì)被稱為曹賊、奸臣呢？也許，每個(gè)朝代的建立，都是以推翻舊朝代為代價(jià)的。若是成功了，那就建立新的王朝；若是失敗了，那恐怕就變成人們口中的賊了，所謂“成王敗寇”，所以曹操未必是奸雄。若不是在亂世之中，若有機(jī)會(huì)，曹操也能成為“治世之能臣”。
無(wú)論如何，曹操的才華在亂世之中得以施展，但上天給他的機(jī)遇，遠(yuǎn)少于劉備，劉備有了關(guān)羽、張飛、趙云和諸葛亮，但曹操?zèng)]有。雖然劉備和曹操平分天下，但我覺(jué)得曹操本身比劉備更有才華。曹操熟讀兵法且能運(yùn)用自如，這一點(diǎn)，劉備遠(yuǎn)不及他，所以，曹操只是少了幾個(gè)機(jī)會(huì)。
所以，到底誰(shuí)是真英雄呢？在我心里，曹操比劉備更稱得上“英雄”二字。
不過(guò)，英雄應(yīng)該只存在于人們心中，每個(gè)人心中的英雄是不同的，可以是書(shū)中的一個(gè)人物，或是歷史中一位厲害的統(tǒng)治者，或者可以是生活中的一個(gè)平凡人。亂世出英雄，俗世，照樣可以出英雄，只要你細(xì)心觀察，也許，你身邊就有一位關(guān)心你、照顧你的英雄。
三國(guó)演義讀后感9
我讀完這十回知道了：第一，當(dāng)操軍行至育水這個(gè)地方，曹操哭了，而且哭的驚天動(dòng)地，這僅僅是為了一個(gè)將軍，“男兒有淚不輕彈”而曹操竟在三軍面前哭的驚天動(dòng)地。又令屯住軍馬大沒(méi)筵，吊奠典韋的亡魂，吊奠完之后，又吊奠侄兒曹安與兒曹?，并陣亡軍士和一匹大宛馬，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有?這曹操先奠吊一個(gè)將士后奠吊自己的親人和軍士與馬，可見(jiàn)曹操看來(lái)一個(gè)將士比兒子要強(qiáng)的多，而且，讓親人與馬同奠吊，也說(shuō)明了這馬對(duì)曹操的重要，所以，讓兒子、侄兒與馬“平起平坐”。曹操大哭與奠吊，不僅為了減輕自己的心理負(fù)擔(dān)，為了給三軍做樣子，來(lái)說(shuō)明堂堂丞相是仁義之人。第二，那個(gè)郭奉孝當(dāng)馬屁精，說(shuō)曹操的十大好處，又以袁紹來(lái)反襯，又拍馬屁又說(shuō)操的能勝之因，還向讀者說(shuō)明曹操的長(zhǎng)處、特點(diǎn)。
我總結(jié)一下曹操的長(zhǎng)處。第一，體任自然。我看來(lái)，是比較體任自然的，第二，順率。曹操，挾天子以令軍閥，后來(lái)把天子殺了，要說(shuō)順率，劉備比曹操更順率;第三，猛糾曹操治軍嚴(yán)明，是不錯(cuò);第四，外簡(jiǎn)內(nèi)明，用人惟才;第五，得策輒行，是的，有了計(jì)策，無(wú)論好壞，只要有利，曹操一定用。第六，以誠(chéng)待人，對(duì)，曹操待許攸時(shí)就高興的鞋都沒(méi)穿。第七，慮無(wú)不周，是的，曹操是想的周全，除了特殊情況。第八，浸潤(rùn)不行，曹操也很少聽(tīng)信徭言。第九，法度嚴(yán)明，當(dāng)他下令不讓軍隊(duì)踏田地而自己不小心踏了一下，就要用軍法除之，以身做責(zé)，很是法度嚴(yán)明。第十，用兵如神，以少克眾，曹操是挺會(huì)用兵的，總的來(lái)說(shuō)，曹操的長(zhǎng)處是：道、義、治、度、謀、德、仁、明、文、武這十方面，這曹操也真是厲害。讀完這回，我深深為呂布死亡而感到悲傷，但，畢竟是無(wú)法改變的。我很佩服呂布，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己沉迷于酒色時(shí)就馬上改正，逐下令飲酒者皆斬。
當(dāng)侯成追殺后槽人，把馬奪回之后要慶賀，用什么慶賀?用酒，又想?yún)尾枷铝私屏睿匀?wèn)可不可以破例，呂布就生氣了，要把侯成斬了，后眾人求情，打了五十大板，以了事。唉，本來(lái)把馬追回是一件好事，可招來(lái)五十大板，這事讓誰(shuí)遇上，誰(shuí)倒霉。這也寫出了呂布的兩個(gè)特點(diǎn)，第一，紀(jì)律嚴(yán)明，第二，愛(ài)惜臣民。呂布也算英雄吧!!那個(gè)陳宮很執(zhí)固，而且不愿被擒，被擒之后，寧死不屈，以求速死，很是仁義。如果活下來(lái)，一定能與關(guān)云長(zhǎng)平起平坐，可憐已入黃泉，無(wú)回頭之路了。而且陳宮把生死置之度外，亦不開(kāi)口，伸頸就刑可以表現(xiàn)出來(lái)。有一個(gè)地方，很是搞笑，呂布叫劉玄德大耳兒，我開(kāi)始很不明白，去查前面的文兒，劉備長(zhǎng)相很怪：生得身長(zhǎng)八尺，兩耳垂肩，雙手過(guò)膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若涂脂�？磥�(lái)，呂布叫劉玄德“大耳兒”是有講究的了。以后讀書(shū)要讀的.細(xì)一點(diǎn)。人心呀，難以猜測(cè)。
讀完第二十回，我不僅為劉備當(dāng)“皇叔”的“不易”而啞然失笑，為曹操的狡猾而佩服。我想，劉備這個(gè)皇叔當(dāng)?shù)奶銖?qiáng)了，也就是與皇帝十八竿子也打不著，為什么讓劉備當(dāng)皇叔呢?劉備的優(yōu)點(diǎn)可以幫漢朝打敗曹操，但當(dāng)大臣的一定怕曹操。而皇帝的家事曹操管的較少，于是皇上讓劉備以皇叔的身份幫助他，這樣，可以減少對(duì)曹操的恐懼，發(fā)揮常水平，從而讓劉備承擔(dān)起拯救漢王朝的堅(jiān)巨任務(wù)!當(dāng)曹操約請(qǐng)漢獻(xiàn)帝去打獵，曹操的馬與漢獻(xiàn)帝的馬的馬頭之間之差一個(gè)馬頭之距，意思是說(shuō)，天下除了皇上，我是老大，當(dāng)漢獻(xiàn)帝三箭射不中大鹿時(shí)，曹操要皇上的弓箭，一箭射中了，百官向皇上祝賀，以為是皇上射中了大鹿，曹操一步上前，擋在前面，受百官祝賀，這表現(xiàn)了他對(duì)皇上的不屑一顧。之后，不把弓箭還給漢獻(xiàn)帝，反而占為已有，沒(méi)有絲毫猶豫，漢獻(xiàn)帝也沒(méi)有阻止，這明顯表現(xiàn)了曹操的狼子野心——要與漢獻(xiàn)帝平起平坐，你的東西就是我的東西——也就是曹操想要當(dāng)皇帝，當(dāng)九五之尊的人。
唉，“國(guó)家昏亂有忠臣”國(guó)舅董承就是一個(gè)“忠臣”。是一個(gè)有心無(wú)力，有名無(wú)實(shí)的人，他也被曹操震壓著，一個(gè)人的力量微小，眾人之力可攀天，他得好友王子服之力，為救國(guó)展開(kāi)“戰(zhàn)爭(zhēng)”，但一定會(huì)失敗，因?yàn)闅v史是無(wú)法改變的。
三國(guó)演義讀后感10
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”，每當(dāng)這首《臨江仙》出現(xiàn)在我的視野里，耳畔就仿佛響起古典劇《三國(guó)演義》中楊洪基那深沉而雄渾的音調(diào)，令人神往，令人神思。心底平靜的湖面也泛起美妙的漣漪，思想也像插上了翅膀一樣隨著歌聲穿越千年時(shí)光，去追溯人向往的歷史……而這，都緣自《三國(guó)演義》——心中永遠(yuǎn)的經(jīng)典。
《三國(guó)演義》是一部歷史，一部詳盡而宏大的歷史。它記載了從東漢末年黃巾之亂到公元280年約110多年的歷史。它以陳壽著《三國(guó)志》為模板，經(jīng)過(guò)作者羅貫中大膽的藝術(shù)創(chuàng)作而完成的，使高深難懂的正史以一種生動(dòng)、有趣、貼近生活的藝術(shù)表現(xiàn)形式展現(xiàn)在廣大群眾面前，并為人民所喜愛(ài)、傳頌�！度龂�(guó)演義》又是一部小說(shuō)，一部?jī)?nèi)容豐富蘊(yùn)涵深刻的小說(shuō)，作者匠心獨(dú)運(yùn)，以生花妙筆勾勒出桃園結(jié)義，過(guò)五關(guān)斬六將，火燒赤壁，借東風(fēng)，長(zhǎng)板橋等一系列生動(dòng)的故事，為婦孺皆知。它妙趣橫生的文字，以及馳騁于神出鬼沒(méi)境界的暢快深深地打動(dòng)了我，而它也成了我心中永遠(yuǎn)的經(jīng)典。
《三國(guó)演義》被學(xué)者們列為“四大名著”之一，而它也確實(shí)無(wú)愧于這一美譽(yù)。翻開(kāi)它，就猶如展開(kāi)了一幅巨大的歷史畫卷。作者并不華麗卻十分準(zhǔn)確的文字就像點(diǎn)點(diǎn)筆墨給這幅畫卷描繪出朵朵奇葩，使每一位讀者都深深陶醉于其中。這里既有鼓角錚鳴，硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)，也有文臣武將爭(zhēng)權(quán)奪利，勾心斗角的紛爭(zhēng)，也不乏風(fēng)花雪月、情意深長(zhǎng)的愛(ài)情。引人入勝的情節(jié)讓人忘卻了這是在述說(shuō)歷史，而分明是在娓娓地講述一個(gè)個(gè)美麗而動(dòng)聽(tīng)的故事，我想這大概就是經(jīng)典之作與眾不同之處吧。
然而使《三國(guó)演義》更讓人覺(jué)經(jīng)典絕妙是在于它的戰(zhàn)爭(zhēng)前后經(jīng)過(guò)的細(xì)致描寫和塑造人物形象方面的獨(dú)樹(shù)一幟，這恐怕是包括《史記》在內(nèi)的其它史書(shū)望塵莫及的，譬如赤壁之戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)的起因是劉備兵敗，曹操妄圖吞并吳，諸葛孔明舌戰(zhàn)群儒，智激周瑜抗曹是事情的經(jīng)過(guò)，而后孫曹對(duì)峙，巧施連環(huán)計(jì)，火燒戰(zhàn)船這一連串驚心動(dòng)魄的情書(shū)掀起了故事的高潮，最后又以曹操兵，關(guān)云長(zhǎng)義釋華容道這原本出乎人意料卻又讓人欣然接受的結(jié)果圓滿地?cái)⑹鐾炅诉@宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)。而在人物塑造方面，更可以看出《三國(guó)演義的獨(dú)到之處，劉備的仁德，張飛、趙云、許諸、典韋的勇猛，魯肅的憨傻都被描寫得淋漓盡致，而“寧可教我負(fù)天下人，不叫天下人負(fù)我”的曹操的阻險(xiǎn)毒辣，“安居平五路”運(yùn)籌帷幄諸葛亮的足智多謀，還有“降漢不降曹”“義拔云天”關(guān)公的忠義凜然更是被刻畫地入木三分，讀完《三國(guó)演義》，掩卷沉思，滿腦是那殺聲陣陣的戰(zhàn)場(chǎng)，個(gè)個(gè)人物形象栩栩如生，不禁佩服作者自然流暢的文筆和巧妙的構(gòu)思。那種宏大而一氣呵成的氣勢(shì)，使人讀完有種無(wú)可名狀的快感，深深地感受到經(jīng)典之作無(wú)法抗拒的魅力。
寇第斯曾說(shuō)：“書(shū)籍乃世人累積智慧之不滅明燈，”讀三國(guó)，就時(shí)刻能感受到它的光輝帶來(lái)的溫暖，它字里行間蘊(yùn)含著一股震撼人心的力量。讀三國(guó)，讓人深刻體會(huì)到它透露出的“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“匡扶社稷，兼濟(jì)天下”的思想。這種思想與我內(nèi)心深埋的理想交織、碰撞，產(chǎn)生共鳴，激蕩出串串亮麗的'火花，鼓勵(lì)我為實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值而拼搏、前進(jìn)……
《三國(guó)演義》，一部豐富而深刻的巨作，僅憑我的三言兩語(yǔ)又怎能細(xì)說(shuō)？如今，硝煙散去，英雄不在，千年古事已俱付塵灰，只剩那“暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了古鼓角錚鳴”的淡淡哀傷。但心中永遠(yuǎn)的經(jīng)典——《三國(guó)演義》卻不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而淡忘。有人說(shuō)：“每一本書(shū)，都象一盞奇特的燈，不過(guò)它照的不是黑夜，而是求知者的心靈。”而《三國(guó)演義》更是一盞燈，一盞明亮而永不熄滅的燈，它不僅照亮了我的心靈，更照亮了我的人生。
《三國(guó)演》——心中永遠(yuǎn)的經(jīng)典。
三國(guó)演義讀后感11
三國(guó)時(shí)代涌現(xiàn)出了一大批杰出的人才，就像蘇東坡寫的那樣，江山如畫，一時(shí)多少豪杰。無(wú)論是成者為王，還是敗者為寇，都抹滅不了那些熠熠生輝的燦爛恒星。就算是那些身首異處、功敗垂成的群雄們，也有他們自身獨(dú)特的亮點(diǎn)。
如果說(shuō)一本好書(shū)，每一次品讀都有不同的感受的話，那么三國(guó)演義就是這樣的一本好書(shū)。在它描寫的人物里，其中我最欣賞的就是諸葛亮啦，寫諸葛亮出山的過(guò)程，先借司馬徽、徐庶之口，影影綽綽地虛寫他的非凡才能；繼而是三顧茅廬，仍是從劉備等三人的眼光中虛寫這位“高人逸士”的生活氛圍和一種神秘色彩，逗引讀者的興趣。第一次讀三國(guó)演義的時(shí)候，這個(gè)人物就深深的印在我的腦海里，諸葛亮可以算是《三國(guó)演義》中智慧人物的代表，他在無(wú)論何種復(fù)雜的情況下，都能審時(shí)度勢(shì)，掌握大局；在無(wú)論多么危急的情況下，都能運(yùn)用巧思，轉(zhuǎn)危為安。雖然三國(guó)演義已經(jīng)神化了諸葛亮，但還是可以從中感悟到他的`智慧和人生哲學(xué)。我想他應(yīng)該是一位儒將，至少有著儒將的風(fēng)范，盡管古代十大儒將中并沒(méi)有他。這就是我對(duì)這個(gè)角色的第一印象，但當(dāng)我再次拿起著本書(shū)，看到他在五丈原時(shí)，在寒風(fēng)中視察軍營(yíng)時(shí)，面對(duì)長(zhǎng)天的無(wú)力嘆息，我更加的敬佩這位偉人。這是諸葛亮臨終時(shí)的一句話“再不能臨陣討賊矣，悠悠蒼天，曷此其極”意思就是，再也不能為復(fù)興漢室、酬恩先主而上陣討伐叛賊，浩淼蒼天，永恒不朽，為何卻對(duì)我如此苛刻，讓我在此走到盡頭，也不愿再多給我哪怕一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，不甘��！五丈原的秋風(fēng)徹骨生寒，命運(yùn)對(duì)這位壯志未酬的老人確實(shí)是過(guò)于苛刻了，他走得極為不甘，而且走在了老對(duì)手司馬懿前面。也許在當(dāng)年劉備三顧茅廬的時(shí)候，他就已經(jīng)覺(jué)察到復(fù)興漢室江山是不可能的，但在劉備三顧茅廬的厚禮下，他毅然出山。他知道這一去怕是再也回不來(lái)了，但他并不后悔。司馬徽當(dāng)初就說(shuō)，“孔明雖得其主，然不得其時(shí)�！毕氡刂T葛亮也清楚這一點(diǎn)。也許真正的歷史中諸葛亮并不是如此想的，而只是對(duì)劉備的忠誠(chéng)。但三國(guó)演義就是如此恰到好處的塑造了這么一位英雄，一個(gè)知其不可而為之的英雄。是成事在天，謀事在人，還是謀事在人，成事在天，這就是三國(guó)演義要告訴我們的。真正的英雄不一定是成功者，但一個(gè)敢于面對(duì)挑戰(zhàn)，在困境中奮起，毅然決然的人，一定是以為英雄。明知不可為而為之者，雖敗猶榮。試想這樣一位小說(shuō)人物，如何不能扣動(dòng)讀者的心弦呢？
有一句話是《出師表》里的：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。也許你覺(jué)得沒(méi)什么，也許是你不明白。在這功名利祿的世界里，錦上添花容易，雪中送炭難。這個(gè)道理是不會(huì)變的。所以在你最困難的時(shí)候向你伸出援手的人，你一輩子也不會(huì)忘記。諸葛亮九歲喪母，十二歲喪父，幼年飽受失親之痛。對(duì)于雪中送炭定有自己的認(rèn)識(shí)，所以奉命于危難之間也是他人生觀的一種表現(xiàn)，更是知恩圖報(bào)的一種形式。
《誡子書(shū)》中說(shuō)：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！意思是品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜耍且揽績(jī)?nèi)心安靜精力集中來(lái)修養(yǎng)身心的，是依靠?jī)�樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧?kù)o就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。學(xué)習(xí)必須專心致志，增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。過(guò)度享樂(lè)和怠惰散漫就不能奮發(fā)向上，輕浮急躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣（成了無(wú)所作為的人）對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何用處，（到那時(shí)）守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來(lái)得及呢？——這也許是諸葛亮對(duì)自己人生觀的詮釋。
身未升騰思退步，功成應(yīng)憶去時(shí)言。只因先主丁寧后，星落秋風(fēng)五丈原。
三國(guó)演義讀后感12
自從看了《三國(guó)演義》后，就很崇拜諸葛亮，對(duì)他的智慧與勇氣感到欽佩、嘆服。
諸葛亮，字孔明，號(hào)臥龍。三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、戰(zhàn)略家、發(fā)明家、軍事家。他有兩個(gè)姐姐、一個(gè)哥哥、一個(gè)弟弟。在諸葛亮三歲時(shí)母親章氏病逝，八歲時(shí)喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨袁術(shù)任命為豫章的叔父諸葛玄到豫章赴任，建安二年，諸葛玄病逝，諸葛亮就與弟弟諸葛均一齊在襄陽(yáng)城西二十里的隆中蓋了幾間茅草屋，開(kāi)始了躬耕生活。
隨著三國(guó)鼎立的割據(jù)局面形成，蜀國(guó)前期的發(fā)展基本完全按照“隆中對(duì)”的思路來(lái)完成的�？上У搅撕笃�，劉備一意孤行，不聽(tīng)諸葛亮的勸告，興師伐吳，造成虢亭兵敗，姊歸蹉跌。劉備羞恨交加，在白帝城托孤給諸葛亮就去世了。漢室中興的可能性喪失飴盡，諸葛亮以后為了挽救一個(gè)被滾滾歷史長(zhǎng)河即將吞沒(méi)的朝代苦苦掙扎，力撐危局。然而“運(yùn)移漢阼終難復(fù)”，一個(gè)氣數(shù)已盡的朝代無(wú)論個(gè)人如何的努力，如何的`聰明；都無(wú)法挽回滅亡的趨勢(shì)。他在世的時(shí)候，蜀國(guó)作為一個(gè)小國(guó)弱國(guó)；還能對(duì)于一個(gè)比之強(qiáng)大的魏國(guó)采取進(jìn)攻態(tài)勢(shì)，使魏國(guó)采取被動(dòng)防守的形式；這是歷史上比較罕見(jiàn)的。完全憑靠個(gè)人的聰明才智，才能作到這一點(diǎn)。最后終于因?yàn)樾牧淮幔粋�(gè)秋風(fēng)蕭索的夜晚；在五丈原，帶著先主沒(méi)有完成的囑托，和沒(méi)有統(tǒng)一中國(guó)的耿耿悵恨走完了人生最后一程。盡管沒(méi)有完成中興漢室的歷史使命；但是他鞠躬盡瘁，為國(guó)家耗盡了心血，已經(jīng)盡力而為了；所以說(shuō)雖敗猶榮。記得第一次讀到武侯星落五丈原的時(shí)候，忍不住眼淚潸然而下；連連長(zhǎng)嘆。感慨英雄時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛。對(duì)于他的死，蜀國(guó)的滅亡是已成定局，以后僅僅是個(gè)時(shí)間問(wèn)題罷了。一個(gè)人的生死牽扯著國(guó)家的興亡榮辱，影響的意義不能不說(shuō)是巨大的。杜甫有詩(shī)云：：“長(zhǎng)星昨夜墜前營(yíng)，訃報(bào)先生次日傾�；げ宦勈固�(hào)令，麟臺(tái)唯有著勛名�？沼鄮は氯Э�，辜負(fù)胸中十萬(wàn)兵。好看綠蔭清晝里，至今無(wú)復(fù)雅歌聲�！倍鸥�(duì)于諸葛亮的評(píng)價(jià)是比較恰如其分的。
諸葛亮在一生中使用過(guò)很多計(jì)策，有一計(jì)叫激將法，這一計(jì)可厲害了。我在《歷史智慧》書(shū)上看到過(guò)這個(gè)故事，讓我對(duì)諸葛亮更加了解。這個(gè)故事是這樣的：那時(shí)諸葛亮和徐庶還有龐統(tǒng)都在一所私塾念書(shū)，到了學(xué)期末，先生提了個(gè)難題，就是要在午時(shí)三刻經(jīng)過(guò)他的同意出這個(gè)屋子就算出師了。很多學(xué)生都在那里想辦法，有人說(shuō)外面著火了，還有人說(shuō)想解手……可是先生對(duì)這些不理不睬。徐庶遞上一封信，信上說(shuō)母親病了請(qǐng)?jiān)试S去探望母親。先生說(shuō)“午時(shí)三刻自便，一邊站著�！饼嫿y(tǒng)說(shuō)：“先生，你要我經(jīng)過(guò)你的同意從里面到外面去我是辦不到，要是你能讓我到外面去，我便能經(jīng)過(guò)你的同意來(lái)。”先生說(shuō)：“龐統(tǒng)耍小聰明一旁站著�！倍T葛亮則呼呼大睡起來(lái)，先生看到很生氣，快到午時(shí)三刻的時(shí)候諸葛亮突然醒了，他拽著先生的衣服大罵：“你這是什么人，盡出一些刁難的題來(lái)，快還我三年學(xué)費(fèi)！”先生被激怒了：“徐庶、龐統(tǒng)把這個(gè)不肖子給拉出去�！钡搅送饷妫T葛亮撿了根很粗的木棍跪倒在先生面前說(shuō)：“對(duì)不起，剛才為了出師冒犯了先生，請(qǐng)先生處罰�！毕壬腥淮笪�，說(shuō)：“你可以出師了！”“徐庶、龐統(tǒng)也可以出師了！”先生想想有理也就同意了。看完這個(gè)故事，我真的太佩服諸葛亮了！
諸葛亮遺留下的出師表和隆中對(duì)，千年之后讀后依然不覺(jué)悚然動(dòng)容和無(wú)限感慨。字里行間充溢著忠君愛(ài)國(guó)，憂國(guó)憂民的浩然正氣。諸葛亮不僅僅是三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、戰(zhàn)略家、發(fā)明家、軍事家，還是一名杰出的音樂(lè)家、文學(xué)家、繪畫家、書(shū)法家。他的作品經(jīng)萬(wàn)國(guó)傳頌。
他是我最崇拜的歷史人物。我對(duì)他的智慧與勇氣感到欽佩、嘆服。
三國(guó)演義讀后感13
《三國(guó)演義》人物形象栩栩如生，值得分析的有不少。歷來(lái)多為人探究的是君主形象、文臣謀士形象、武將形象、母親形象，近年一些邊緣角色也進(jìn)入了人們的視野，如《三國(guó)演義》中的商人形象。然而妻妾形象卻沒(méi)有作為一個(gè)完整的群體被探究，只有被納入女性形象時(shí)才有所涉及。這里漫談一下《三國(guó)演義》中各路英雄的妻妾形象，給她們進(jìn)行簡(jiǎn)單地分類，并試圖把握身處傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)的作者對(duì)妻妾的認(rèn)知觀。
我們粗略地把她們分為紅顏禍水型、凄涼悲慘型、女中英杰型這三類。
紅顏禍水型以呂布兩位妻妾為典型代表。呂布受困下邳城，陳宮獻(xiàn)計(jì)，出城搭寨，與城內(nèi)互為犄角。如此，“操若攻將軍，宮引兵擊其背；若來(lái)攻城，將軍為救于后；不過(guò)旬日，操軍食盡，可一鼓而破”。這是腹背受敵情況下唯一的救命稻草。如果呂布從其計(jì)，或許還不至于速敗。正當(dāng)呂布意欲動(dòng)身時(shí)，嚴(yán)夫人卻急忙阻止：“將軍若出，陳宮、高順安能堅(jiān)守城池？倘有差失，悔無(wú)及矣！妾昔在長(zhǎng)安，已為將軍所棄，幸賴龐舒私藏妾身，再得與將軍相聚；孰知今又棄妾而去乎？將軍前程萬(wàn)里，請(qǐng)勿以妾為念！”言罷痛哭。嚴(yán)夫人凄慘的哭訴令呂布動(dòng)搖，于是呂布去問(wèn)貂蟬，貂蟬亦道：“將軍與妾作主，勿輕身自出。”兩位婦女的苦勸怨說(shuō)導(dǎo)致原本優(yōu)柔寡斷的呂布錯(cuò)失良機(jī)，棄智不用，最終被決堤淹城、城破身殞。歷史上，呂布并無(wú)貂蟬和嚴(yán)夫人二人，可見(jiàn)作者在此處進(jìn)行了別有用意的虛構(gòu)。這樣的虛構(gòu)制造出英雄失敗多歸咎于枕邊人的現(xiàn)象，繼承了妲己、夏姬、楊貴妃等禍水紅顏的傳統(tǒng)刻畫，我們得以窺探到在男權(quán)社會(huì)中作者對(duì)紅顏禍水觀念的認(rèn)同。
凄涼悲慘型以劉安妻、甄宓為代表。在征討呂布時(shí)，關(guān)、張二軍潰敗，呂布攻入沛城，兵士四散，劉備不暇顧及妻子，倉(cāng)皇出逃，流落到村中求食。獵戶劉安求無(wú)野食，慘無(wú)人道地殺害其妻以為劉備食。劉安陳說(shuō)不得投靠劉豫州，原因只在于老母需要供養(yǎng)，對(duì)妻兒毫不顧慮。劉備將前事告訴曹操，曹操即刻命孫乾帶金百兩往賜之。很顯然，作者在這里極力贊揚(yáng)豫州牧劉備的魅力，又不知不覺(jué)流露出對(duì)妻妾人權(quán)的蔑視。妻妾成為男權(quán)斗爭(zhēng)的犧牲品。無(wú)獨(dú)有偶，袁紹兵敗官渡，其兒媳甄宓成為戰(zhàn)利品被曹操曹丕父子二人你爭(zhēng)我?jiàn)Z，這又是當(dāng)時(shí)妻妾悲慘的'映像。古語(yǔ)常說(shuō)：“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服斷，尚可縫；手足斷，安可續(xù)？”三國(guó)是男人馳騁雄姿的戰(zhàn)場(chǎng)，也是不幸的婦女受害的牢獄。
女中英杰型以孫夫人為代表。孫劉聯(lián)姻，“自幼好觀武事”的孫夫人房中兩邊槍刀森列，侍婢皆佩劍，令劉備乍驚失色。請(qǐng)撤兵器時(shí)，孫夫人笑曰：“廝殺半生，尚懼兵器乎！”一改前兩者的哀婉柔弱，孫夫人的俠武之氣散發(fā)無(wú)遺。之后，孫夫人協(xié)助劉備共商回荊州，又在途中阻截東吳追兵，使劉備成功渡江。孫夫人扮演了相助夫婿事業(yè)的賢妻角色。夷陵戰(zhàn)敗，孫夫人聽(tīng)信訛傳，以為劉備死于軍中，“遂驅(qū)車至江邊，望西遙哭，投江而死”。孫夫人以守貞有節(jié)的烈女形象辭世而去。后世立“梟姬祠”�！皸n”字概括了孫夫人不平凡的一生。值得肯定的是，孫夫人這個(gè)妻妾角色在男人角斗的舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)了對(duì)前兩者形象定位的突破，體現(xiàn)出巾幗英雄一般的颯爽女姿。盡管如此，作者還是將之作為男人的附庸品，孫夫人成為孫劉聯(lián)盟鞏固的政治工具和建設(shè)男人事業(yè)、實(shí)現(xiàn)男人豐功偉績(jī)的輔助者。
綜上，《三國(guó)演義》中的妻妾形象雖然多種多樣，但其形象刻畫還是出自男性視角，作者的筆觸仍然落入了男權(quán)至上的窠臼，這是《三國(guó)演義》這類英雄古典小說(shuō)的糟粕之處，也是阻礙女性文學(xué)誕生和發(fā)展，阻礙中國(guó)古代文學(xué)寬度拓展的封建社會(huì)痼疾。
三國(guó)演義讀后感14
一．司徒王允
說(shuō)起司徒王允我便產(chǎn)生這樣一個(gè)疑問(wèn)，他是姓司徒，還是姓王？據(jù)我了解在當(dāng)時(shí)司徒是官名，司徒與司空，司馬為三公！其中的司徒相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)務(wù)院總理，但在查閱百家姓后，其中也有司徒這個(gè)姓……為表示尊敬，我就暫且稱他司徒王允
公元184年，全國(guó)各地便爆發(fā)了聲勢(shì)浩大的黃巾軍農(nóng)民起義，率領(lǐng)重兵討伐黃巾軍。司徒王允初次領(lǐng)兵打仗，便充分展示了他非同一般的文韜武略。計(jì)殺董卓可謂功不可沒(méi)
但司徒王允拒絕了董卓余黨李傕、郭汜、樊稠等人的投降。唉！唉！結(jié)果長(zhǎng)安城被董卓殘部攻破，李催縱兵屠城，司徒王允以封建士大夫的忠勇，完成他認(rèn)為應(yīng)該盡忠的朝廷，臨危不逃不懼，被李催等處死長(zhǎng)安，尸棄于市，時(shí)年56歲。
司徒王允可謂一等一的忠臣，但由于封建士大夫的忠勇，思想死板，不知變通，拒絕董卓余黨投降。結(jié)果……他若接受投降，一番安撫之后，大可借力打力，借其之手剿滅其它逆黨。
司徒王允不但勤政愛(ài)民，更有王佐之才。他的死都是封建惹的禍呀……
二．常山趙子龍
趙子龍乃五虎上將之三，是三國(guó)中少有的幾位文武雙全的'武將之一，是自呂布之后的三國(guó)第一猛將，人稱“常勝將軍”說(shuō)起趙云最著名的當(dāng)數(shù)“單騎救主”這“單騎救主”其實(shí)有兩次一次是長(zhǎng)坂坡之戰(zhàn)，一次是截江救阿斗
建安十三年（公元208年），劉備兵敗，向南逃往江陵，曹操派麾下精騎快馬追趕，終于在當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)阪附近追上了劉備。劉備便丟下妻兒，向南逃逸。
人說(shuō)患難見(jiàn)真情，你說(shuō)這劉備辦的什么事，打了敗仗，丟盔棄甲不說(shuō)，還拋妻棄子。多虧了人家趙云。危機(jī)之時(shí)，趙云卻反而向北進(jìn)入曹軍勢(shì)力之中，在曹陣中左沖右突，如入無(wú)人之境，連斬?cái)?shù)將。連殺50員曹將，終于將阿斗交給了劉備。
劉備出征西川的時(shí)候，孫尚香抱阿斗回吳，趙云察覺(jué)后乘小船追趕上來(lái)。他不顧大船上射來(lái)的箭枝，靠上前去并縱身跳上大船，將阿斗奪回
。劉備去世之后，曹魏五路犯蜀，趙云把守陽(yáng)平關(guān)，一將當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。七十幾歲時(shí)仍為蜀軍前鋒，陣前力斬被作者稱為“有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇”的西涼大將韓德一門五將。這在古今都極其罕見(jiàn)，實(shí)在讓我敬佩不已。
前面說(shuō)到趙子龍文武雙全，武大家都知道，我再來(lái)說(shuō)一下這“文”
趙云于平定益州時(shí)引霍去病故事勸諫劉備將田宅歸還百姓，又于關(guān)羽張飛被害之后勸諫劉備不要伐吳，被后世贊為有大臣局量的儒將。
然則云之本末，自有大臣局量也，豈名將云乎哉？
三．身在曹營(yíng)心在漢
說(shuō)起“身在曹營(yíng)心在漢”，諸位想到的定是關(guān)羽關(guān)云長(zhǎng)，其實(shí)在此之前還有一位名曰徐庶，“徐庶進(jìn)曹營(yíng)”后與“關(guān)羽降曹”事件演化為成語(yǔ)“身在曹營(yíng)心在漢”
說(shuō)起徐庶在桌游《三國(guó)殺》中他的一個(gè)技能，可概括它的主要形象---“無(wú)言”
徐庶通過(guò)自薦的方式成為劉備的軍師，在諸葛亮之前，徐庶是蜀國(guó)最重要的謀臣，什么大破八門金鎖陣、直取樊城、大敗曹仁、你在蜀國(guó)是立功了，把曹操給氣的，正準(zhǔn)備大展宏圖之時(shí)，不料天有不測(cè)風(fēng)云，建安十三年（208年），徐庶在跟隨劉備逃亡的過(guò)程，母親被曹操擄獲，于是徐庶為了保全母親前往曹營(yíng)，從此一言不發(fā)，滿身才華就此埋沒(méi)。
要說(shuō)曹操小氣，那徐庶活的了嗎？，其實(shí)曹操也愛(ài)才，不但沒(méi)殺徐庶，還給予高官厚祿，徐庶最后在魏國(guó)被任命為右中郎將、御史中丞。
赤壁之戰(zhàn)時(shí)徐庶識(shí)破龐統(tǒng)的連環(huán)計(jì)，但就是不向曹操說(shuō)。徐庶曹操請(qǐng)命，領(lǐng)三千兵馬，離開(kāi)赤壁。這曹操要知道還不得氣死？
除此之外，要沒(méi)徐庶引薦，諸葛亮也得埋沒(méi)在農(nóng)田之中，更不用說(shuō)三分天下了。
所以說(shuō)徐庶可謂身在曹營(yíng)心在漢的蜀國(guó)開(kāi)國(guó)功臣。
不過(guò)你這樣對(duì)人家曹操真的好嗎？
三國(guó)演義讀后感15
在《三國(guó)演義》中，很多人都喜歡那個(gè)上知天文，下通地理，足智多謀而又忠心耿耿的諸葛亮，我也不例外。但是除了諸葛亮之外還有一個(gè)人也同樣讓我記憶深刻，他就是東吳大都督——周瑜。他和諸葛亮一樣，是個(gè)不可多得的人才，可惜他英年早逝，但他不是死在戰(zhàn)場(chǎng)，而是被諸葛亮活活氣死了。那樣一位英氣勃發(fā)的英雄人物，留給后人的卻是“諸葛亮三氣周瑜”這樣一個(gè)茶余飯后的笑話，而他臨死前的那句泣血的責(zé)問(wèn)：“既生瑜，何生亮？”更是讓我陷入了沉思……
在東漢末年，漢靈帝昏庸無(wú)能，于是無(wú)數(shù)的英雄好漢，揭竿而起舉行了起義。各路英雄經(jīng)過(guò)廝殺，到了后來(lái)，就出現(xiàn)了有名的三國(guó)爭(zhēng)霸。魏國(guó)首領(lǐng)曹操，東吳首領(lǐng)孫權(quán)和蜀國(guó)首領(lǐng)劉備為了各自稱霸天下的夢(mèng)想展開(kāi)了一場(chǎng)又一場(chǎng)的血戰(zhàn)。在史上最有名的”赤壁之戰(zhàn)“之后，周瑜因嫉妒諸葛亮的聰明才智想謀害于他，可諸葛亮以自己的智慧不但躲過(guò)了周瑜的謀害還氣了他三次。周瑜因不能容忍諸葛亮的勝利，最后氣急攻心，吐血而亡。
我認(rèn)為周瑜敗給諸葛亮并不是敗在才智上，而是敗在心胸上，諸葛亮有一顆寬容大度的心，而周瑜卻有著一顆自私狹隘的心。我曾看到過(guò)這樣一句話，“一顆寬容的心能容下整個(gè)大海”，這句話正好與周瑜的脾氣相反。假如三國(guó)再度重演，周瑜是否能逃過(guò)死神的掌控呢？我認(rèn)為，他不能。因?yàn)樗男睦锊荒苋萑滔乱粋�(gè)比他更聰明的人，他的心胸似乎只有短短的一厘米那么寬。在“赤壁戰(zhàn)”之后，周瑜首先破壞了孫劉抗曹聯(lián)盟，諸葛亮為了保住聯(lián)盟，不得不一次又一次的設(shè)計(jì)謀氣周瑜。周瑜他不但沒(méi)有從諸葛亮的忍讓中學(xué)會(huì)反思，反而因接受不了慘不忍睹的敗局一心想除諸葛亮而后快。心胸如此狹隘的人永遠(yuǎn)不能成大業(yè)，是周瑜自己害了自己。雖然我不知道其他人是怎么樣的看法，但在我看來(lái)，周瑜的死純屬是他自己親手造成的。
當(dāng)然在這個(gè)世上如諸葛亮般心里能容下整個(gè)大海的人不多，甚至屈指可數(shù)。而像周瑜一樣自私的人卻幾乎占據(jù)了半個(gè)星球。在我們的生活里，有時(shí)稍微一注意，就可以看見(jiàn)那些心胸狹隘的人的自私。在我8歲時(shí)，我就清晰地看清楚了一個(gè)與我同齡人的自私與貪婪。那天，外婆帶著我去一位朋友家喝喜酒。那個(gè)朋友的家很大很漂亮，但住在里面的一個(gè)小女孩卻有著一顆自私貪婪的心。我來(lái)到她的房間，看見(jiàn)了滿地的玩具，便拉著她一起玩。誰(shuí)知道她用力地甩開(kāi)了我的手，將玩具收拾起來(lái)，放進(jìn)了一個(gè)大盒子里，上了鎖。我被她趕出了房間，郁悶地來(lái)到了客廳。我驚喜地發(fā)現(xiàn)，在茶幾上擺著一個(gè)漂亮的布娃娃，我二話不說(shuō)就玩了起來(lái)。正當(dāng)我玩得高興時(shí)，突然，我不知被誰(shuí)扇了一巴掌，臉上感到熱乎乎的。我抬起頭，看見(jiàn)的是她生氣的臉，我哭著跑開(kāi)了。外婆見(jiàn)了，急忙給了我一個(gè)小火車，我不再哭了，高興地拿著火車擺弄。她又走到了我的身邊，我膽怯地望著她，可她卻一把搶走了我的玩具，在一旁玩了起來(lái)，我向她要也不還我。我生氣極了，因?yàn)槟鞘俏业臇|西，她既然不給我她的'玩具，憑什么她能輕而易舉地拿走屬于別人的東西。我終于忍耐不住了，還了她剛才那一巴掌，在她愣在那里時(shí)，我的視線穿進(jìn)了她的心，她的心很窄很窄，窄得連一只小小的螞蟻也難以通過(guò)。她滿臉驚訝，身體顫抖著，嘴唇中似乎有說(shuō)不盡的話語(yǔ)。我轉(zhuǎn)過(guò)身，離開(kāi)了。客廳里只留下她一個(gè)人，她的哭泣聲回蕩在大大的客廳里，而我腦中盤旋的卻是她那顆自私貪婪的心的樣子。
古人說(shuō)“海納百川，有容乃大”，大海能讓柔弱的水流變得強(qiáng)大形成巨浪吞噬船只，侵蝕巖壁，就在于它的“容”。而我們想從柔弱的“水。流”變成強(qiáng)大的“大�！�，我們就必須學(xué)會(huì)大海的寬容，心胸如海——這就是成為勝者的武器。
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