閱讀《三國演義》有感
閱讀《三國演義》有感1
光輝璀璨的三國時期，絢麗燦爛的歷史篇章。一個個英姿勃發(fā)的豪杰開鑿了歷史的先河，演繹著虎威將軍的忠勇節(jié)操，演繹著忠臣熱血澎湃的報國夙愿，演繹著君主為拯救蒼生的不屈不撓意志。三國時代，豪杰就如洶涌浪潮般涌現(xiàn)，豪氣迸發(fā)，其中，關(guān)羽的“千里單騎尋主”，諸葛亮隱居山林時奏響《臥龍吟》盡情抒發(fā)懷襟的故事，劉備為匡扶漢室的堅定意志，最能讓我觸動心靈，最能讓我滌蕩心靈，最能讓我凈化心靈，讓我產(chǎn)生深刻的感慨。
《三國演義》的第二十七回：美髯公千里走單騎，漢壽侯五關(guān)斬六將。美髯公即關(guān)羽，關(guān)羽榮獲皇帝“美髯公”的稱號，不僅僅體現(xiàn)了關(guān)羽的胡須因美而著稱，而且因忠義蓋世而著稱。從過五關(guān)斬六將的故事情節(jié)里便可充分體現(xiàn)出來，起初，劉備潰敗后投靠河北的袁紹，當(dāng)時關(guān)羽也被曹軍的重重包圍下被迫暫時投靠曹操，還向曹操提出了條件：一旦知我兄長下落便要離開曹營。雖然曹操萬分厚待他，他卻無時無刻思念著自己的哥哥，身在曹營心在漢。終于有一天，關(guān)羽得知兄長投靠了河北的袁紹的下落，便騎著曹操贈予他的赤兔馬尋主。盡管千里迢迢，也無法讓關(guān)羽望而卻步和感到乏力，盡管險關(guān)的障礙和守將的驍勇，也無法讓關(guān)羽為之膽怯，盡管寒冬飛雪的嚴寒，也無法冷卻關(guān)羽尋找兄長的堅定心靈。于是關(guān)羽便施展超脫凡俗的武勇，力挽狂瀾地最終與兄長相見，重演昔日的桃園情誼。從這個故事里，讓我見證了弟兄情長的濃濃情誼，讓我見證到堅守節(jié)操的不屈意志，讓我見證到對君主恩人日月可鑒的忠誠。關(guān)羽對恩人劉備的忠誠是值得借鑒和效仿的，導(dǎo)入我們的現(xiàn)實生活中，宛如作為孩子的我們要懂得對向我們施加恩情的父母感恩，報答他們的養(yǎng)育之恩，不禁讓我對自己的不理家務(wù)，不服從父母的命令，放蕩不羈感到深深地愧疚。
《三國演義》的三十七回：司馬徽再薦名士，劉玄德三顧草廬。諸葛亮，古今流傳著智慧的化身，神的象征。年少的他，隱居再清幽的林間，過著隱士的儒雅生活，羽扇綸巾的形象邊深深地在我們記憶的腦海里蕩漾著，他不僅僅擁有儒雅的節(jié)操，還擁有遠大的報國夙愿，從諸葛亮愿意接受劉備的三顧之禮后，由《臥龍吟》便充分體現(xiàn)出他的夙愿了，那首《臥龍吟》不僅表露了諸葛亮的生活知趣，還抒發(fā)了諸葛亮的承載已久的報國懷襟。其中，“束發(fā)讀詩書，修德兼修身，仰觀與俯察，韜略胸中存�！北憩F(xiàn)了他的儒雅和生活之趣。而，躬耕從未忘憂國，誰知熱血在山林，鳳兮鳳兮思高舉，世亂時危久沉吟;丈夫在世當(dāng)有為，為民播下太平春，歸去歸去來兮，我夙愿，余年還做垅畝民等句則盡情地抒發(fā)了諸葛亮滿腔熱血的報國熱情，拯救人民和救濟蒼生的懷襟。盡管躬耕南陽，卻尋訪名師，修心養(yǎng)性，展望報效祖國的黎明之日，盡管隱居山林，卻從未忘卻國家的安危，盡管身份卑微，卻擁有滿腔熱血的報國夙愿，拯救黎明百姓脫離苦海的偉大懷襟。諸葛亮的遠大志向和報國夙愿，是值得我們效仿的，在現(xiàn)實生活中，我們要追逐諸葛亮的步伐，發(fā)奮讀書，修心養(yǎng)性，樹立報效社會和國家的宏愿。由此，不禁對自己的庸碌無為、毫無志向而感到深深地愧疚。
充分地縱觀劉備的一生。劉備，擁有仁義之君的美稱，他的政治方針就是以仁義布德于天下，以匡扶漢室救濟于黎民。劉備為后人留下一個仁義、禮賢下士、求賢若渴的形象，雖然他的內(nèi)心富含道德修養(yǎng)，擁有遠大的志向，濟世的藍圖，但是他卻沒擁有濟世的才能，致使他的大半生歷經(jīng)坎坷，在他的崢嶸歲月里時常浮現(xiàn)著慘敗的陰影，他歷經(jīng)過諸侯會盟的冷落，他歷經(jīng)過兩失徐州的挫敗，他歷經(jīng)過敗走長坂的坎坷，多少的顛沛流離，流離失所，頭發(fā)凌亂的經(jīng)歷映入他的眼簾�？v然劉備歷經(jīng)坎坷，但他在不計其數(shù)的坎坷跌倒中，從沒因歲月的沉淀和坎坷的挫敗而忘卻心中承載已久的夙愿，以不屈不撓的意志追逐自己的夙愿，最終實現(xiàn)三分天下的壯舉，鑄就豪邁稱帝的輝煌。劉備的一生，告誡我們：“樹立了遠大的理想后，盡管他人的冷眼與嘲笑，盡管荊棘的困擾，盡管挫敗的坎坷，都必須以堅貞不屈的意志追逐它，唯有不屈不撓的意志，才能開辟輝煌的前程，唯有不屈不撓的意志，才能譜寫絢麗的篇章，唯有不屈不撓的意志，才能迎接久違的黎明曙光。由此，不禁對自己的始亂終棄而感到愧疚。
讀《三國演義》徹底地觸動我的心靈，滌蕩我的心靈，凈化我的心靈，讓放蕩不羈的.我懂得感激父母的養(yǎng)育之恩，讓庸碌無為的我樹立遠大的志向，讓做事始亂終棄的我意志變得更加堅定，懂得以不屈不撓的意志追逐自己承載的理想。
閱讀《三國演義》有感2
暑假我把《三國演義》看完了，由于這書實在太好看了，我又來回又讀了幾遍�！度龂萘x》的作者是羅貫中，它是一個斷代體的一部小說。它講的是東漢末年，天下三分，魏蜀吳三個國家，為統(tǒng)一天下而三雄紛爭，最后由晉國統(tǒng)一天下的故事。這本書刻畫了近二百多個人物的形象個性，無數(shù)個戰(zhàn)斗策略。其中我印象最深的有為漢室天下而戰(zhàn)的劉備，有料事如神指揮若定的諸葛亮，有心胸狹隘忌才好勝的周瑜，有英勇善戰(zhàn)舉世無雙的趙云，有寧可我負天下人也不天下人負我的曹操……其中我最喜歡的英雄當(dāng)然是聰明機智的諸葛亮。諸葛亮是劉備手下的軍師在他正確的指揮下劉備的部隊英勇善戰(zhàn)，基本從無敗過。這里有一計謀是我最喜歡——“空城計”。
當(dāng)時，諸葛亮的部隊去押送糧草，城里只留五千兵，此時司馬懿帶兵攻打諸葛亮的城池，他手下文官亂作一團，他靈機一動叫大家不要驚慌失措，命人打開城門，留幾個兵在城外裝掃地，自己站在城上彈琴。司馬懿看到了這樣的情景認為其中有詐，不敢輕易攻城，叫大部隊撤退。當(dāng)司馬懿撤退幾天后才知道這是諸葛亮使的空城計，可已經(jīng)來不及了，因為諸葛亮的部隊已經(jīng)回來了，只好灰溜溜地回魏國。諸葛亮為蜀國日夜操勞，鞠躬盡瘁，最后積勞成疾而終。他雖然去世了，但他死而后已的精神一直存活在人們心中。
《三國演義》這本書體現(xiàn)了當(dāng)時亂戰(zhàn)中含有的仁義，使我受益匪淺。
閱讀《三國演義》有感3
《三國演義》讓我愛不釋手，里面塑造了一個個栩栩如生的人物形像，有神機妙算的諸葛亮，有輕財忠義的關(guān)羽，有老奸巨猾的曹操。
它也描寫了許多典型的戰(zhàn)役，官渡之戰(zhàn)”曹軍在許攸的幫助下，殲滅了袁紹勢力，為統(tǒng)一北方奠定基礎(chǔ)。“赤壁之戰(zhàn)”中孫權(quán)、劉備在諸葛亮和周瑜的縝密設(shè)計下，使曹操的勢力再也沒能擴展到江東。“夷陵之戰(zhàn)”劉備稱帝3個月后，立刻以替大將關(guān)羽報仇為由，不顧諸葛亮、趙云等人勸諫，毅然率大軍伐吳，最終在白帝城悲愴地死去。
在三國里，我最喜歡的人是諸葛亮，字孔明，全稱諸葛孔明。是劉備的軍師，他足智多謀，隨機應(yīng)變，神機妙算……總之，能用到所有夸人的詞都不足以把他寫具體，他就是神仙下凡，上知天文下知地理，無所不知無所不曉，他善于攻心，能看透所有的對手，竟把周瑜氣的吐血，不治身亡，一個儒雅的美男子竟就這樣被結(jié)束了；他舌戰(zhàn)群儒，僅憑一身豪膽和三寸不爛之舌將他們個個說得無言以對，最終說服孫權(quán)聯(lián)合起來抵抗曹操。但是，諸葛亮不是神仙，最后還失了街亭，病死了五丈原，他的失敗并不是本領(lǐng)不強，而是后來沒有遇到明君，其實諸葛亮的這么多優(yōu)點不足以使我拜倒，我最喜歡的是他對主公那一顆赤膽忠心。
曹操，人們都說曹操是奸詐小人，可我不這么認為，我也喜歡他，因為他老人家心理素質(zhì)極好，尤其是逆商極高，不論面對多大的風(fēng)浪，總能毫不氣餒，坦然處之，然后從頭再來。所以，他的成就也就最大。他擁有杰出的天文學(xué)和地理學(xué)，更擁有獨特的軍事才能，還有求賢若渴的大將之才，他對關(guān)羽的愛才有佳，才有了關(guān)羽的一次又一次的感恩回報，他有強烈的治國之能，才能讓蜀國三國最強，最終萬眾歸一。
這本書中的故事將人物刻畫的入木三分，周瑜的小氣天下聞名，他多次為難諸葛亮，想打勝仗占領(lǐng)城池，但總是事與愿反，最后被活活氣死。猛將張飛長坡橋單騎救主，智奪瓦口，人盡皆知，讓我感嘆天下之大無奇不有，那么武藝高強的他竟還死在自己的手下之手。關(guān)羽的英勇我們都知道，可他卻敗走麥城，這是為什么呢？因為一個快六十的老人，騎著一匹風(fēng)燭殘年的老馬，扛著重82斤的青龍刀，面對追兵，安有不敗之理？我看究其根源，是關(guān)羽沒有與時俱進的觀念，或者說拒絕與時俱進的思想！呂布英勇無比，卻被一個美人收買殺了義父董卓，遭天下人恥罵。
《三國演義》這本書讓我懂得一個深刻的道理：任何時候都不能自以為是，要知道人外有人，山外有山，自信過了就是驕傲，否則會讓關(guān)羽大意失荊州的故事重演。
《三國演義》每讀一遍都有不同理解，我要把它一遍又一遍地讀下去，并且要學(xué)以致用。
閱讀《三國演義》有感4
今年寒假，我細細地讀了拼音版彩圖本《三國演義》，這部“四大名著”之一的歷史人物描寫栩栩如生，我喜歡的人物有料事如神并忠心耿耿的諸葛亮，有聰明機智但心胸狹窄的周瑜，有雄才大略卻又陰險狡詐的曹操，還有英勇善戰(zhàn)且粗中有細的張飛，等等。其中，我印象最深刻、最有感想的人物是關(guān)羽。
關(guān)羽溫酒斬華雄、白馬坡斬顏良誅文丑，表現(xiàn)了他的神勇無敵；過五關(guān)斬六將、千里走單騎既顯示了他的藝高膽大，也反映了他對兄長、對親人的忠義和對曹操用功名利祿拉攏利誘的不屑和鄙視；水淹七軍則展示了他的足智多謀。關(guān)羽的這些家喻戶曉的故事證明他不愧為一個偉大的英雄、杰出的人才，他的這些品德值得我們好好向他學(xué)習(xí)。
但是，人無完人，關(guān)羽雖然有著突出的優(yōu)秀品質(zhì)，但也存在致命的缺點和錯誤，從而導(dǎo)致了他大意失荊州、敗走麥城的人生結(jié)局。他失敗的主要原因就是驕傲自滿、狂妄自大、自以為是，不僅落了個自己被殺的悲慘下場，而且也拖累蜀國元氣大傷。
看來，“滿招損謙受益”這句古訓(xùn)真是真理，我們在學(xué)習(xí)和生活中也要吸取關(guān)羽失敗的教訓(xùn)，牢記驕兵必敗的道理，始終保持謙虛謹慎，不驕不躁。
閱讀《三國演義》有感5
中國人對玉，有著一份特殊的感情�！墩f文解字》中提到：「玉，石之美，有五德。潤澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不技，?之方也�！褂衲菧貪櫟馁|(zhì)地和光澤，致密而透明的紋理，清揚悠遠的聲音，寧折不屈、潔凈平和的特性，都與君子的德行相應(yīng)。古代的讀書人把玉作為修養(yǎng)和品德的標準，「君子無故，玉不去身」。
《貞觀政要》中說：「玉雖有美質(zhì)，在于石間，不值良工琢磨，與瓦礫無別�！沟拇_，一塊未經(jīng)精心雕琢的璞玉，和碎石瓦礫堆在一起，是看不出什么差別的�！度纸�(jīng)》說：「玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義�！挂粔K美玉，如果不去雕琢它，只不過是一塊璞玉，從表面看，
和普通的石頭一樣。只有經(jīng)過了能工巧匠的琢磨，去瑕存瑜，才能成為一件有用的美器，顯現(xiàn)本有的美質(zhì)；而一個人，不管天資如何聰明，不經(jīng)過良師的教誨和自身的努力學(xué)習(xí)，也難以明白做人處世的道理。
古代的《琢玉圖》，展示出玉器的雕琢過程，要經(jīng)過審玉、開玉、磨?、上花、打鉆、打眼等十幾道工序。在切、磋、琢、磨之前，雕玉工匠還要反復(fù)地觀察玉石，努力發(fā)現(xiàn)其中蘊藏的天然美感，然后才能開始量料取材、因材施藝。因為玉料一旦切開就不能重來，所以要慎之又慎。
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