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國(guó)學(xué)名著讀后感

時(shí)間:2020-10-20 15:08:58 名著讀后感 我要投稿

國(guó)學(xué)名著讀后感

  中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,值得我們學(xué)習(xí)。《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書正是中小學(xué)生國(guó)學(xué)啟蒙的一本好書。這本書分行節(jié)儉、強(qiáng)自信、講智慧這三個(gè)單元,每個(gè)單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實(shí)踐和經(jīng)典誦讀四個(gè)部分組成。不僅有名家名言,還有貼近生活的人、事,以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤中餐,粒粒皆辛苦”,大家早已耳熟能詳,還有的如“一粥一飯,當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷,恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活,讓中小學(xué)生更容易理解,方便記憶,能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。

國(guó)學(xué)名著讀后感

  讀了這本書,不但讓我懂得了一些做人的道理,行為的規(guī)范,更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易,由奢入儉難”,就是警示我們?cè)谌粘I钪幸趦節(jié)約,不要奢侈浪費(fèi)。又如“恃人不如自恃也”,就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí),不斷增長(zhǎng)自己的知識(shí)才能,增強(qiáng)自己的獨(dú)立性;漫長(zhǎng)的人生道路上,我們不可能總是依靠父母和他人,而是應(yīng)該自立自強(qiáng)《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí),也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。,讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng),讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!從國(guó)學(xué)經(jīng)典中感悟師德春秋時(shí)期的孔子,是中國(guó)最偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人,更是中國(guó)人的精神偶像、中國(guó)文化的代表。中國(guó)人因?yàn)榭鬃佣湴梁妥院,外?guó)人因?yàn)榭鬃佣芯恐袊?guó),“孔子學(xué)院”于是成為許多國(guó)家研究中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí),尤其是研究中國(guó)的古人和今人的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)?鬃拥慕(jīng)典語(yǔ)錄集《論語(yǔ)》,因其在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)其推崇備至,不僅影響著今天中國(guó)人的思想,更是成為外國(guó)學(xué)者甚至政治家研究的經(jīng)典之作?梢(jiàn),《論語(yǔ)》之影響深遠(yuǎn)而巨大。

  我們今天再來(lái)捧讀《論語(yǔ)》,其現(xiàn)實(shí)意義究竟在哪里?北師大教授于丹作了最精要的回答:“《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”。“《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè),適應(yīng)日常生活,找到個(gè)人坐標(biāo)”。因此,《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。

  一、修身養(yǎng)性,德行人生

  《論語(yǔ)》中關(guān)于修德的言論,最具概括性且易于遵循的有:“君子有三戒;少之時(shí),血?dú)馕炊,戒之在?及其壯也,血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也,血?dú)饧人,戒之在?rdquo;。

  “子絕四:毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友,損者三友”,“益者三樂(lè),損者三樂(lè)”?鬃诱J(rèn)為:血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭(zhēng)斗:而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無(wú)厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè),不要盲目武斷,不要固執(zhí)己見(jiàn),不要自以為是?鬃舆認(rèn)為,和正直,誠(chéng)實(shí)守信,博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人,虛偽陰險(xiǎn)的人,花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為,如果以適度的禮樂(lè)來(lái)節(jié)制自己,以稱道別人的好處,以擁有很多賢德的朋友為快樂(lè),對(duì)人是有益的,而以驕奢淫逸,游蕩忘返,宴飲荒淫為快樂(lè),對(duì)人則是有害的。這些言論,簡(jiǎn)潔明了,教人自我警醒,讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心,時(shí)時(shí)警醒自己,應(yīng)該說(shuō)在修身行事方面就不會(huì)有大的過(guò)錯(cuò)了,作為教師,為人師表,更是要牢記不忘,并依此行事,真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求,因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化,于是,人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化,而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任,肩上的擔(dān)子千斤重,一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在,一頭挑著國(guó)家的未來(lái),必須給予學(xué)生的正確的世界觀. 價(jià)值觀. 人生觀的引導(dǎo),教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。而要達(dá)到此目的,教師自己首先要有正確的世界觀. 價(jià)值觀.因此,教師必須修身養(yǎng)性,經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。

  二、勤于好學(xué),終身不懈孔子在教育學(xué)生的過(guò)程中,強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該勤于讀書求知,探究學(xué)問(wèn)。

  在《論語(yǔ)·先進(jìn)》中記載孔子反對(duì)子路使子羔去做費(fèi)邑之宰,因?yàn)樽痈嵘形闯蓪W(xué),年紀(jì)尚輕?鬃诱J(rèn)為,研習(xí)古代典籍是成就事功的必備條件,決不能忽略不顧。否則,一味埋頭蠻干,難免會(huì)有差謬,也就是說(shuō),學(xué)習(xí)前代經(jīng)典有益于涵養(yǎng)學(xué)生崇高的道德品質(zhì),孔子指出:“興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)”,即詩(shī)能感發(fā)人的意志,陶冶人的情操,使人向善;禮能規(guī)范約束人的行為,使人能夠單立于世,而音樂(lè)能夠熏染人的心魄,使人德行圓滿?傊,孔子認(rèn)為學(xué)文可以涵養(yǎng)完美的人格,所謂君子“入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁”,這些美好的品質(zhì),都應(yīng)當(dāng)歸功于學(xué)文時(shí)潛移默化的力量。這些觀點(diǎn)和思想,我們今天要認(rèn)真總結(jié)和借鑒。一是我們不僅要傳授給學(xué)生以知識(shí),更要注意培養(yǎng)他們的品質(zhì),即堅(jiān)持教書育人是每個(gè)教師的職責(zé)。二是教師自身要不斷地學(xué)習(xí),不斷地充實(shí)自己,讓讀書成為習(xí)慣,終身不懈!墩撜Z(yǔ)·述而》中說(shuō)“學(xué)而不厭,誨人不倦”。意思是說(shuō)努力學(xué)習(xí)而不感到滿足,教誨別人而不感到厭倦。縱觀《論語(yǔ)》全篇,孔子這里的誨人不僅指教誨他人以知識(shí),還包括教誨他人為人處事的態(tài)度。作為教育先祖的孔子,可謂教書育人的`典范,孔子從而立之年開(kāi)始教授學(xué)生,而且持久不渝,終生以之,他一生“弟子三千,賢人七十二”,這是中國(guó)教育史上的佳話,也是世界教育史上的奇跡。孔子的教育事業(yè)獲得了極大的成功,除了他的“誨人不倦”的態(tài)度,還有就是他“因材施教”的方法,在教育方面,孔子最偉大的口號(hào)是“有教無(wú)類”,它打破了階級(jí)的差別,年齡、貧富、貴賤等界限,學(xué)生中長(zhǎng)幼老少者有之,富貴貧賤者有之,但孔子卻把他們調(diào)教得各有專長(zhǎng),各有成就,形成了一個(gè)和諧的團(tuán)體,在孔子周游列國(guó)的十四年間,師生間同甘共苦,相濡以沫,沒(méi)有因?yàn)槔Ф蚨冃膹乃,這是非常難能可貴的。在《論語(yǔ)·先進(jìn)》中有一段場(chǎng)景,令人感動(dòng),對(duì)于我們很受啟發(fā)。子路、曾皙、冉有等弟子侍坐在孔子身旁,孔子和他們坦誠(chéng)自然交談,孔子啟發(fā)他們:“如惑知爾,則何以哉?”弟子們于是很自然地說(shuō)出真心話來(lái)。子路魯莽率直,公西華謹(jǐn)慎持重,曾皙灑脫悠然,無(wú)不顯示了個(gè)人不同的才性、抱負(fù)和愿望,孔子于是據(jù)此對(duì)他們做恰切的指導(dǎo)。

  這里給我們的啟示有:一是要有終生從教(至少是從教期間)無(wú)怨無(wú)恨無(wú)悔無(wú)倦,充滿激情,始終如一,熱愛(ài)教育的情感。二是要平等地對(duì)待每個(gè)學(xué)生,不分城鄉(xiāng)、干群、貧富,男女等因素,對(duì)他們的態(tài)度要一樣。三是教法要靈活,要因人而異,量體裁衣,做到具體情況具體分析,包括表?yè)P(yáng)、批評(píng)、要求等,否則,難以收到理想的效果,甚至產(chǎn)生師生隔閡,仇恨的心理。我曾寫過(guò)一篇文章,《批評(píng)學(xué)生要講辯證法》,發(fā)表在中學(xué)政治教學(xué)參考上。我認(rèn)為較好地體現(xiàn)了因材施教思想。

  四、修己治人,仁愛(ài)至上

  孔子無(wú)論談“修己”還是“治人”,最終歸依還是人生道德。孔子所重視的德行,所包括的范圍甚廣,而這些都可用“仁愛(ài)”來(lái)總括。“仁愛(ài)”是孔子所樹立的最高的人生道德理想。在《論語(yǔ)》中有一百多次提到“仁”,雖然具體語(yǔ)境的差異各不相同,但所指都是一種道德的修養(yǎng)境界,是一切德行的總和,孔子提出“仁愛(ài)”,是對(duì)人的情感、情操、修養(yǎng)的重視。“巧言令色,鮮矣仁”!那些脅肩諂笑,趨炎附勢(shì),出于利欲誘惑而屈己的人的行為不是“仁”。何謂“仁”?“能行五者于天下,為仁矣……恭、寬、信、敏、惠:恭則不侮,寬則得眾,信則人仁焉,敏則有功,惠則足以使人”?鬃诱J(rèn)為恭敬就不會(huì)招致欺侮,寬容就能得到多數(shù)人的擁護(hù),守信就會(huì)得到人們的信任,機(jī)敏就會(huì)取得成就,而慈善就容易調(diào)遣別人。這就是孔子認(rèn)為的“仁”的五者能行天下的理由。當(dāng)然,孔子關(guān)于“仁”的言論還有很多,但就教師的為人準(zhǔn)則,只此幾點(diǎn),我認(rèn)為就足夠矣?梢(jiàn),孔子仁德思想的深遠(yuǎn)影響。

  一是教師不可培養(yǎng)“巧言令色”者,而要培養(yǎng)有獨(dú)立個(gè)性,執(zhí)著追求,寬容他人,忠于祖國(guó),有益社會(huì)的人。二是教師個(gè)人的為人處事態(tài)度,對(duì)他人要“恭敬”,只有恭敬地對(duì)待他人,才能少生矛盾和誤會(huì),甚至糾紛,才能和他人和睦相處,才能保持充沛的精力思考自己該思考的問(wèn)題,來(lái)做自己該做的事,提高辦事效率。三是教師要誠(chéng)信做人,“信則人仁焉”。教師的職業(yè)不同于其他職業(yè),它要求教師要為人師表,因此,教師在與人打交道過(guò)程中,一定要講誠(chéng)信,否則,你就會(huì)失去影響力,號(hào)召力,有損自身的形象,尤其是在和家長(zhǎng)、學(xué)生打交道時(shí),事先一定要認(rèn)真思考,不能做到的不要承諾,已承諾的要準(zhǔn)時(shí)按要求兌現(xiàn),包括我們對(duì)學(xué)生的獎(jiǎng)懲,對(duì)學(xué)生的要求等。四是教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度要慈善,“惠則足以使人”,慈善,在我看來(lái),就是關(guān)心、關(guān)愛(ài)、關(guān)懷學(xué)生,這種關(guān)心、關(guān)愛(ài)應(yīng)該是全面的,不僅是學(xué)習(xí)方面,還有生活方面,情感思想方面,不僅是大事情,而應(yīng)該體現(xiàn)在細(xì)微處。有老師抱怨,學(xué)生不聽(tīng)話,不好管,我們應(yīng)該反思自己,給予了他們多少愛(ài),多少關(guān)心,不然,怎么不能“足以使人”呢?五是對(duì)待家長(zhǎng)和學(xué)生要寬容,教師觀念要改變,不能居高臨下地要求和訓(xùn)斥家長(zhǎng)和學(xué)生。首先要知道,沒(méi)有了學(xué)生,教師的位置也就不存在了,存在的教師也就沒(méi)有意義了,再者,我們要換位思考,“己所不欲,勿施于人”,你作為家長(zhǎng)的時(shí)候接受其他老師“教育”時(shí)的心情是不是很好。第三,我們的學(xué)生都是未成年人,考慮問(wèn)題不可能每一件都很成熟,既使是成年人也不可能做到,“人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)”。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生缺點(diǎn)和錯(cuò)誤時(shí),要有寬容的態(tài)度,善意地指出并引導(dǎo)他們改正,日后他會(huì)終身不忘,感激不盡,尤其是不能以當(dāng)年老師“教育”我們的錯(cuò)誤方法去教育自己的學(xué)生,更不可以野蠻的“出于好心”的違法方法去教育學(xué)生。這樣只能是“不得眾”,甚至是斷送自己。

  總之,孔子《論語(yǔ)》是中國(guó)古代的經(jīng)典之作,幾千年來(lái)影響著中國(guó),在今后的教育教學(xué)實(shí)踐中,我們要不斷地研究《論語(yǔ)》,體會(huì)《論語(yǔ)》的精華思想,并以此來(lái)指導(dǎo)我們今天的教育教學(xué),讓中華古老的文化精粹,開(kāi)出艷麗的花朵,結(jié)出豐碩的果實(shí)。

  易中天說(shuō),集結(jié)《論語(yǔ)》的孔子,是中華民族的孔子,是大眾的孔子,是人民的孔子,也是永遠(yuǎn)的孔子。我們作為教師,因?yàn)榭鬃佣院馈?/p>

  教師的工作平凡,教師的職業(yè)崇高,教師的責(zé)任重大,教師的使命光榮,教師的報(bào)酬微薄,我們要有一顆平常心孜孜不倦地追求,去做好我們每天該做的事情,在平凡的崗位上實(shí)現(xiàn)我們不平凡的人生價(jià)值。

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