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讀后感600字駱駝祥子

時(shí)間:2020-11-20 13:27:28 駱駝祥子讀后感 我要投稿

讀后感大全600字駱駝祥子

  老舍先生是一位非常著名的小說(shuō)家和劇作家,我們經(jīng)常接觸到他的作品。這個(gè)暑假,我品味了老舍先生的《駱駝祥子》。這部小說(shuō)是老舍先生的代表作,真實(shí)地描繪了北京一個(gè)人力車夫——祥子的悲慘命運(yùn)。

讀后感大全600字駱駝祥子

  祥子一貫要強(qiáng)和奮斗,他所夢(mèng)想的不過(guò)是以自己的勞動(dòng)求得一種獨(dú)立自主的生活。像他這樣善良、正直的人,可就是得不到上天的疼愛(ài)……好不容易買來(lái)的新車被搶、委曲求全地娶了自己并不愛(ài)的虎妞、賣車安葬難產(chǎn)而死的虎妞、自己喜歡的小福子被賣到白房子后又自殺……這些事,給了祥子一重重的打擊,他本想用自己的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng),但經(jīng)過(guò)這些打擊,他喪失了對(duì)于生活信心,自甘墮落,變得懶惰狡猾、極端自私,最后禁不住夏太太的誘惑,得了一身臟病,成為一堆行尸走肉。

  對(duì)于祥子的悲劇,我感到萬(wàn)分同情。他本是一個(gè)很正直的人,卻落得如此下場(chǎng)。其實(shí)他一開(kāi)始也在努力地與生活斗爭(zhēng),只是他沒(méi)有堅(jiān)持,如果他堅(jiān)持了,那么事情就不會(huì)是這樣。

  其實(shí),祥子之所以會(huì)有如此下場(chǎng),很重要的原因是當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的黑暗和不合理。書(shū)中說(shuō):“苦人的懶是努力而落空了的自然結(jié)果,苦人的耍刺兒含有一些公理。”“人把自己從野獸中提拔出,可是現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)到野獸里去。祥子還在那文化之城,可是變成了走獸。一點(diǎn)也不是他自己的過(guò)錯(cuò)。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)真能把人變成鬼!

  如果祥子生活在我們這個(gè)年代,也許他就不會(huì)變成這樣的“刺兒頭”了。以他那樣的奮斗、那樣的善良、那樣的正直,必能成為一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的人,也能成為一個(gè)幸福的人。我們現(xiàn)在生活在一個(gè)公平、公正、公開(kāi)的法治社會(huì),我們應(yīng)該珍惜這樣的環(huán)境,好好地學(xué)習(xí),不要辜負(fù)黨和人民的教導(dǎo),將來(lái)為祖國(guó)獻(xiàn)出自己的一份力!

拓展閱讀:

  《吶喊》小說(shuō)集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過(guò)那么多的文學(xué)作品,《吶喊》文集卻讓人讀過(guò)后蕩氣回腸,久久不能忘懷。

  《狂人日記》,“瘋言瘋語(yǔ)”可所說(shuō)的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記,是社會(huì)的真實(shí)寫照?植赖姆饨▔浩龋敛涣羟榈嘏で艘粭l條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。

  狂人說(shuō):“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會(huì)里,人亦或是明哲保身,亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者,在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。

  任一個(gè)被壓迫,被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?墒牵顬榭杀氖,在封建禮教的壓迫與束縛下,人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的,因?yàn)樗寞偅顾麛[脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫,也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂,希望這社會(huì)都是瘋子!科舉制度,八股取士,幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士,磨去多少個(gè)性的棱角,它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的,滿口之乎者也的封建傀儡。

  多少人為了那四書(shū)五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化,他窮因潦倒,被人們作為笑料;滿口仁義道德,卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”,最終,死是對(duì)他最好的解脫,在封建壓迫無(wú)處不在,無(wú)孔不入的社會(huì),只有死人和瘋子幸免于難,這是多么諷刺!《阿Q 正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。

  他之所以如此家喻戶曉,因?yàn)樗?ldquo;寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”(魯迅《俄文譯本“阿Q正傳”序》),即表現(xiàn)國(guó)民性的弱點(diǎn)。

  阿Q性格極其復(fù)雜,充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢,受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí),妄自尊大;對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿,表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的`革命要求,而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿Q精神”),即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者,用以自寬自解,自欺欺人。

  這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。沒(méi)有華麗的語(yǔ)言,故事也并不引入入勝,在魯迅的作品里,表現(xiàn)的是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感,是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。

  他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度,被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利,像尖刀一樣直刺敵人的心臟。

  同時(shí),魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”,希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊,喚醒麻木的靈魂,被壓迫的人們,都來(lái)吶喊吧!都來(lái)反抗吧!

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