《狼圖騰》讀后感[2000]
《狼圖騰》這本書讀完了,雖說書中對(duì)于草原民族,或者說狼的人性化展現(xiàn)的民族過于鼓吹,但整本書里確實(shí)有不少令人深思的道理。有些事想明白很難,但可以先了解,總有一天會(huì)頓悟。
什么是強(qiáng)大?
在書中,貌似人類是最強(qiáng)大的,可以占有想要占有的一切。但仔細(xì)想來,不論人做什么都受制于整個(gè)草原,甚至不只是人。所有的生物所做的事情,都是基于草原的環(huán)境下的行為,一旦做出有悖于草原基本規(guī)則的行為,得到的一定是整個(gè)草原變相的驅(qū)逐——令其無法在草原上生存!
草原雖然不會(huì)說,但它用自己獨(dú)特的影響力影響著每一種生物,你做下的事,就一定會(huì)在之后得到懲罰。這才是真正的強(qiáng)大,從來沒有在你面前出現(xiàn)過,卻又時(shí)時(shí)刻刻對(duì)你產(chǎn)生影響,不論你弱小還是強(qiáng)大,都一直生活在它的陰影里。
這種強(qiáng)大來源于哪里?來源于它時(shí)時(shí)刻刻的付出!草原從未向任何生物索取過任何東西,它一直在用自己的一切哺育著整個(gè)草原上的生物。如此一來,任何破壞它規(guī)則的生物,都是在與整個(gè)草原上的其他生物作對(duì),又怎能不輸?
“欲將取之必先予之”。道理就是這么簡單,知道的人很多,但真正又有多少人去踐行呢?不知道是從什么時(shí)候起,整個(gè)環(huán)境變得越來越浮躁,對(duì)付出沒有清晰的認(rèn)識(shí),只是當(dāng)做索取的手段。固然付出是應(yīng)該得到回報(bào),但回報(bào)絕不是平均的對(duì)現(xiàn)在每次的付出上的。更多的應(yīng)該向草原學(xué)習(xí),持續(xù)的進(jìn)行付出,直到整個(gè)系統(tǒng)是建立在你的付出之上的時(shí)候,必將得到對(duì)整個(gè)系統(tǒng)的掌控,這種回報(bào)才是所應(yīng)該追求的。掌控了整個(gè)系統(tǒng),系統(tǒng)中的任何單元一定是相對(duì)渺小的,這才是真正的強(qiáng)大!
沒有無法合作的,只是意識(shí)不對(duì)
整本書中有一個(gè)很客觀的邏輯現(xiàn)象非常值得每一個(gè)人去深究,那就是在整個(gè)草原的大生物鏈中,所有的生物都在互相合作。牧民和黃羊在合作,黃羊幫牧民轉(zhuǎn)移狼的目光,牧民幫黃羊保持種群的延續(xù);牧民和狼在合作,狼捕殺黃羊幫牧民保護(hù)草場,牧民延續(xù)黃羊的種群來給予狼持續(xù)的獵物。甚至可以說生產(chǎn)隊(duì)也在跟狼合作,生產(chǎn)隊(duì)借著打狼的契機(jī)持續(xù)的侵占草原,而狼又在生產(chǎn)隊(duì)的打狼活動(dòng)后得到了更高的重視,否則也不會(huì)有這本書的出現(xiàn)。
這種合作乍一看沒有什么問題,雙方有合作的基礎(chǔ)當(dāng)然可以合作。但仔細(xì)剖析來看,任何一種合作的雙方要么是敵對(duì)的關(guān)系,要么是競爭的關(guān)系,而偏偏他們就能夠找到合作的`方式,并且很多合作方式已經(jīng)被時(shí)間證明是有益的。
而在單純的人類社會(huì)中,不要說敵人、競爭對(duì)手,即便是有共同利益的,想要找出一種能夠長期對(duì)雙方有益的合作方式都是非常困難的,問題到底出在哪?如果說沒有合作的可能,那么在草原上的各種合作方式又怎么會(huì)出現(xiàn)?
說到底還是思想意識(shí)問題,任何合作的基礎(chǔ)都是雙方共同受益,一方受益的不叫合作叫敲詐。而人就是因?yàn)樘斆髁,總想著將合作產(chǎn)生的利益盡可能多的收入自己囊中,從而忽視了別人的利益。而如果說處于這種心態(tài)的的人無法跟別人合作是死有余辜,那么另一種人就真的是該死了。
什么人該死?糊涂的人最該死!利己主義者畢竟是少數(shù),真正的常態(tài)是大多數(shù)人都愿意在合作中分享利益,但很多時(shí)候好事都讓糊涂蛋攪黃了。愿意分享給別人利益,不只是有這個(gè)意愿就一定可以達(dá)成合作的,起碼得讓別人知道你到底給他帶來了什么,你給予他什么。具體到現(xiàn)階段的渠道拓展工作中來,我們非常大的將利益讓渡給消費(fèi)者以及合作伙伴。但要讓別人成為我們的合作伙伴一起為絞谷事業(yè)去奮斗,至少應(yīng)該讓其清晰地了解到我們到底讓渡了多少價(jià)值與利益給他們。想要與人合作,一定是要有利益共享的意識(shí),以及傳達(dá)這種意識(shí)的方法,才能事半功倍。
守規(guī)矩才能走得更遠(yuǎn)
不知從什么時(shí)候起,樂觀注意的情緒在整個(gè)社會(huì)中蔓延,總是有人想當(dāng)然的認(rèn)為明天一定會(huì)更好。那么我想問的是,憑什么?憑什么明天一定會(huì)更好而不是更壞?不是說明天不能更好,但其前提是順應(yīng)客觀規(guī)律。任何行為在實(shí)施之前,一定要有深層次的思考,思考其到底是不是符合客觀規(guī)律,事物的發(fā)展演變永遠(yuǎn)是遵循客觀規(guī)律的,而不是人的意志。
就像在草原上一樣,生產(chǎn)隊(duì)盲目的認(rèn)為種上糧食才是做好的選擇,而選擇性的忘掉了整個(gè)草原幾千年來遵循的生存法則。妄想用人力來改變生存環(huán)境,改變生存法則。開荒、打狼弄到最后,不僅耕種無力延續(xù),甚至想回到過去的游牧狀態(tài)都不可能。搞到最后只能不倫不類的像養(yǎng)牲口一樣去放牧,甚至即便到了這種狀態(tài),還要去盲目的按照自己的意愿行事。相信這種情況如果一直延續(xù)下去得不到改變,那么最終草原一定會(huì)徹底的消失。
草原如是人亦如是,少一些“我想”、“我認(rèn)為”的事,更多的去關(guān)注客觀存在的數(shù)據(jù)及結(jié)果,總結(jié)并順應(yīng)客觀規(guī)律,才能走的更遠(yuǎn)。
小結(jié)
《狼圖騰》這本書只是作者因?yàn)閷?duì)草原的情感,從而對(duì)自己過去經(jīng)歷的一番展示。雖然沒有大面積的說教,但其通過對(duì)整個(gè)草原的描述,切實(shí)的讓人感受到了一些自然規(guī)則,以及它的強(qiáng)悍,只有在這些規(guī)則下的演繹才是真正有價(jià)值的。
就像企業(yè)名稱所表達(dá)的一樣“法天貴真”,只有真正的“天真”了才是絞谷事業(yè)發(fā)展的動(dòng)力,否則只能成為負(fù)擔(dān)。掩卷沉思,人們不得不追思遙想:歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族,還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)?中華文明從未中斷的原因,是否在于中國還存在著一個(gè)從未中斷的狼圖騰文化?我們向來以炎黃子孫自居,可知“龍圖騰”極有可能是從游牧民族的“狼圖騰”演變而來?如果說草原狼的滅絕,才使人們愿肯定其作用為其正名,但退一步說,假使狼群一直在草原上生息繁衍,人們是否還會(huì)一以貫之地畏狼如虎、憎狼為災(zāi)呢?
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