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《狼圖騰》讀后感

時間:2024-03-16 07:15:49 狼圖騰讀后感 我要投稿

《狼圖騰》讀后感【經典】

  讀完一本名著以后,相信大家都增長了不少見聞,這時候,最關鍵的讀后感怎么能落下!到底應如何寫讀后感呢?以下是小編精心整理的《狼圖騰》讀后感,希望能夠幫助到大家。

《狼圖騰》讀后感【經典】

  基本上全書的最后10%可以單獨成一篇論文,詳細地論述了作者的觀點,借助許多年后兩位老人重返大草原時對談的形式,應該說作者是先有這最后10%的觀點,然后補充完整了之前90%的故事內容,以便讓讀者理解自己的觀點時能夠有所比照,之所以采用這樣的方式,原因在于作者也認識到了這一點,就是他所想要表達的觀點太有悖于常理,與大多數(shù)人的“經驗”不符,如果不通過形象的例子,很難在讀者中形成共鳴,達成共識。

  作者的觀點基本上圍繞游牧民族、農耕民族、狼性、羊性來展開,論述了民族存在決定民族性格,民族性格決定民族命運的觀點,并使用這個觀點重新詮釋和解讀了中華民族幾千年的歷史,在狼性太多的時期,容易發(fā)生暴政、獨裁,在羊性太盛的時期,國家便軟弱無能,最理想的情況是狼性羊性能夠達到平衡,狼性稍多于羊性,這樣的時期國力強盛,整個民族開拓進取,國家獲得了較大的發(fā)展和成就。貞觀之治、康乾盛世就是最典型的例子。

  這本書雖然篇幅并不長,但觀點很獨特,有很多觸動到我,這對我來說是很難得的,所以我比較推薦這本書。下面羅列一下觸動到我的一些點。

  1、魯迅對中國‘人人性的說法:人性+狼性是一些民族的性格,而中國人的性格大抵是人性+家畜性。

  話雖然難聽了點,但細想一下,統(tǒng)治中國思想界上千年的所謂儒家學說確實滋養(yǎng)了許多國人的劣根性,作者舉了很形象的例子,草原上綿羊是最膽小懦弱的物種,即使被狼咬掉后腿,都不敢大聲哼一聲,甚至在狼吃自己的同伴時,還傻傻地圍成一圈圍觀,這一幕像極了許多國人的做法。我也深深感到自己身上的很多弱點,就像是家畜性,如果能用狼性來替換掉這些家畜性,我想那樣的性格更完美一些。

  2、對“狗”的重新認識,特別是借助“黃黃”和“二郎”這兩只狗的對比。中國人對狗有太多的稱贊,黃黃幾乎集中了狗的所有優(yōu)點,它的忠誠、聰明、勇敢、機靈幾乎使它成為一個“完狗”,但黃黃也有一個狗的致命的先天的缺憾,雖然之前不被人注意,但卻非常重要,那就是狗之所以為狗,是因為狗不獨立,必須依附于人而存在,狗的靈魂是不被自己掌控的,是交出來的,所以再完美的狗始終也是家畜,永遠也成不了狼,只是人養(yǎng)的奴才和幫手,缺少了最重要的致命的獨立性。而二郎雖然野了點,但這正是二郎的可貴之處。通過這本書,對一些詞語有了更深刻和直觀的認識,如“狗仗人勢”,“喪家犬”等。

  3、對中華民族的理解。以前的理解大概是中華民族就是漢族加上55個少數(shù)民族。但事實上漢族是一個很籠統(tǒng)的稱謂,因為首先漢族的始祖黃帝、炎帝均是少數(shù)民族,并且在這片土地上,隨著幾千年無數(shù)次的民族大融合,已很難給漢族一個清晰的,區(qū)分于別的民族的準確定義,所以我更傾向于將中華民族作為一個統(tǒng)一的稱謂,漢、滿、蒙、匈奴、突厥、女真、吐蕃其實很多年前根本就是一家。

  4、對龍圖騰的理解,我認同作者的觀點,龍圖騰的崇拜經過三個階段,即最早的狼圖騰崇拜到饕餮崇拜到龍圖騰崇拜。這個觀點不知史學界有沒有爭論,我非常贊同。一旦認可這個的話,對本書的書名“狼圖騰”的感情和認識都大不一樣了,蒙族人的狼圖騰崇拜和漢族人的龍圖騰崇拜其實是一脈相承的,這更印證了中華民族是一家的觀點。

  5、對中華民族歷史的重新認識。對唐朝的認識、其實大唐盛世有一半游牧民族的功勞,對元朝、清朝的認識,很多人認為元朝和清朝屬于亡國的兩個朝代,以前面對這種說法雖然不認同,但竟無言以對,現(xiàn)在再看這兩個朝代,元朝的蒙古族和清朝的女真族,其實和在中原生活的漢族都是在中華大地上生存、生活的民族,本就是一家人,都屬于中華民族,所以根本不能算亡國,不能以狹隘的民族觀看待中華民族的歷史。

  6、對命運的理解。這個世界上絕大部分的觀點都需要辯證地去看,哪怕是壞人。在這本書里,額侖草原的內蒙人和“東邊”的內蒙人是兩種不同的世界觀。東邊的內蒙人不懂得草原的自然規(guī)律,在草原上過度放牧導致草原生態(tài)退化然后又欣然接受了農耕文化的洗禮,在自己的草原上大肆開墾后又來到額侖草原上進行農墾,而額侖草原的內蒙人恪守著騰格爾賦予大草原的自然規(guī)律,小心翼翼異常艱辛地維持著游牧生活。就像作者講的,如果沒親身感受過草原人的精神世界,我想很多人會認為農墾對草原人民來講是一大進步,畢竟游牧生活遠沒有想象中的那么瀟灑,而是非常非常的辛苦,馬倌沒日沒夜地看護著馬群,到最后也只能剩下一小半,羊群一年四季都有很多工作要做,游牧的內蒙人由于常年勞累大都壽命不長,而農墾后牧民可以過上定居的生活,相比游牧,肯定是農墾更舒服些。但真正的內蒙人卻要選擇游牧生活,所以內蒙人的命是苦命,或許這很荒謬,但我想畢里格老人講的“草原是大命,其它都是小命”的觀點恰如其分地解釋了蒙古人的命運。

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