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讀狼圖騰有感

時(shí)間:2022-11-04 09:23:36 狼圖騰讀后感 我要投稿

讀狼圖騰有感【熱門(mén)】

  當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,想必你有不少可以分享的東西,為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎?以下是小編為大家整理的讀狼圖騰有感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

讀狼圖騰有感【熱門(mén)】

讀狼圖騰有感1

  熊可牽,虎可牽,獅可牽,大象可牽。蒙古草原狼不可牽。在蒙古大草原,狼群像幽靈鬼火一樣,來(lái)無(wú)影,去無(wú)蹤。常聞其聲,常見(jiàn)其害,卻難見(jiàn)其容,使人們心目中的狼越發(fā)詭秘,越發(fā)神奇。蒙古族的人把勇猛智慧的狼當(dāng)作狼圖騰,草原魂,草原的自由剛毅之魂。作家姜戎以《狼圖騰》一書(shū),唱響了一部對(duì)狼的靈魂贊歌。

  上個(gè)世紀(jì)六七十年代,北京知青陳陣懷揣著憧憬和迷惘和大批同齡大學(xué)生走進(jìn)了蒙古額侖大草原。在戰(zhàn)天斗地建設(shè)祖國(guó)的號(hào)角下成了一名羊倌。陳陣放羊兩年,羊群多次遭到狼的伏擊,他聽(tīng)了許多狼的故事,尤其是那個(gè)飛狼傳說(shuō),讓他對(duì)狼群默契配合的大智大勇感到深深的震撼與著迷,蒙古老人畢利格曾對(duì)他說(shuō)過(guò),你們要懂得草原,先要懂得狼。陳陣的心里閃過(guò)了一個(gè)火熱的念頭:弄條狼來(lái)養(yǎng)。

  陳陣抓來(lái)一只狼后,改變了對(duì)狼那些膚淺的印象。一只剛生還不到兩個(gè)月的小狼便讓他學(xué)會(huì)了智慧、尊嚴(yán)、獨(dú)立、堅(jiān)忍、強(qiáng)悍才能成為草原的最強(qiáng)者。草原的殘酷環(huán)境早就把所有的孬種徹底淘汰了。個(gè)個(gè)頑強(qiáng)、不屈不撓的本性在狼的世界里是無(wú)法改變的。

  陳陣給尚未睜眼的小狼崽挖了一個(gè)地洞,把小狼放在里面養(yǎng),可小狼早就嗅出這不是他的家,便一次又一次的往上爬,拼死奮斗,他那時(shí)走路都不會(huì)走,爬上地面他竟然知道家的方向,它雖然逃不回家,但它仍在努力,這小狼的堅(jiān)韌讓我不由自主地想起了充滿(mǎn)羊性的華夏民族就沒(méi)有這種堅(jiān)強(qiáng)毅力,只是退讓求和。

  南宋便是一個(gè)積弱難返的朝代,統(tǒng)治者們充滿(mǎn)著羊性,沒(méi)有一點(diǎn)剛強(qiáng)毅力,到處讓人各地賠款,所以只存在了短短一百五十年。而接下來(lái)的元代卻狼性太多沒(méi)有一點(diǎn)羊性,哪怕鐵蹄踏到了多瑙河下游,也很快滅亡了。而初唐是我國(guó)最繁榮的時(shí)代,這是因?yàn)槟莻(gè)年代的統(tǒng)治者既有狼的勇猛,又有羊的溫順,開(kāi)拓疆土,治國(guó)安民,很有一番作為。

  再回頭看,這本書(shū)的男主人公陳陣,他便是狼羊性?xún)烧呒娑兄。?dāng)所有人都反對(duì)他養(yǎng)狼時(shí),他的同黨楊克便動(dòng)搖了,而他卻堅(jiān)持養(yǎng)狼,他的狼性讓所有人都從了他。當(dāng)有兩個(gè)人拿著鞭子去抽打著小羊時(shí),陳陣什么也不顧只是保護(hù)小狼與另兩個(gè)人爭(zhēng)斗。陳陣性格當(dāng)中也有善良的狼性,對(duì)自己的朋友和寵物都是非常溫和友好,充滿(mǎn)愛(ài)心。

  人的智慧還遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不過(guò)狼。在日下的小狼被曬得半熟,陳真確束手無(wú)策;不知該怎么辦,而小狼努力伸長(zhǎng)脖子到狼圈外趴著,這是陳陣萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的,狼圈外面比狼圈里面涼快的多。可是小狼只有一半身子露在外面,怎么辦呢?陳陣又開(kāi)始苦惱了,陳陣看著小狼驚呆了。小狼竟然開(kāi)始自己挖洞乘涼,而且角度剛好,位置剛好,簡(jiǎn)直就是一個(gè)最最好的避暑洞,它越挖越興奮。突然,它被鐵鏈勒的疼痛,它竟然放棄了深度,來(lái)擴(kuò)大面積。這只尚未媽媽一眼的小狼竟自己會(huì)挖洞,誰(shuí)都沒(méi)有教過(guò)它怎樣挖洞。

  近狼者狼,小狼使陳陣變得自由、獨(dú)立、競(jìng)爭(zhēng)、頑強(qiáng)、團(tuán)隊(duì)、勇敢、不屈不撓。成了一只勇敢的羊,溫柔的狼。

  自己孤獨(dú)過(guò)著日子的小狼雖然沒(méi)有母親教,但它能想出讓自己乘涼的辦法,一只剛出身的小狼,就能超過(guò)人,這真是令陳陣驚嘆。

讀狼圖騰有感2

  狼有什么好寫(xiě)的?剛剛拿到這本書(shū)時(shí),我不屑地想著。然而,誰(shuí)能料到我竟情不自禁地沉浸到這本書(shū)中。主人公的一顰一笑,都深深地印在我心中。

  草原,一直是令人神往的地方,象征著自由與廣闊。北京青年陳陣,被吸引住了腳步,狼的尊嚴(yán)與精神深深地震撼了他。于是他養(yǎng)了一只小狼,想要追尋狼的哲學(xué)。最后,他在悲痛之中殺了小狼,因?yàn)樗胱屝±怯凶饑?yán)地死去。農(nóng)耕文化殘酷地侵蝕著草原的綠色,甚至想把狼——蒙古族人崇拜的對(duì)象趕盡殺絕。在此之下,黃沙漫天,遮天蔽日。不知是否能聽(tīng)見(jiàn)草原——一位掉光頭發(fā)的美麗女孩憂(yōu)傷哀怨的哭泣聲。

  狼在我心目中一直是十惡不赦的大反派。這種偏激的觀念是在兒時(shí)聽(tīng)《狼外婆》的故事時(shí)形成的。而美麗的大草原向我展現(xiàn)了世界的另一面。在那里,狼們崇尚自由、頑強(qiáng),有著永不屈服、決不投降的高尚精神。

  農(nóng)耕文明讓人類(lèi)失去的不只是草原和狼,還失去了早期人們的勇敢與堅(jiān)強(qiáng)不屈。

讀狼圖騰有感3

  本書(shū)以陳陣的視角對(duì)狼進(jìn)行一個(gè)詳細(xì)的描寫(xiě)。從初見(jiàn)到狼的害怕,到開(kāi)始對(duì)狼感興趣再到對(duì)草原狼的崇拜,本書(shū)一步步引出狼的生活習(xí)慣,狼的睿智以及狼軍隊(duì)的的強(qiáng)大,進(jìn)而對(duì)狼圖騰與龍圖騰的對(duì)比,一步一步,引人入勝。其實(shí),按照我的角度,我覺(jué)得這部小說(shuō)非常適合軍人閱讀。當(dāng)然,對(duì)于一個(gè)團(tuán)隊(duì)也是有很大的閱讀意義的。

  今天,我就以我對(duì)這本書(shū)的感覺(jué)結(jié)合自己的切身感受來(lái)講兩點(diǎn)。

  首先,給我感觸最深的是狼的睿智以及狼的遠(yuǎn)見(jiàn)。

  在開(kāi)篇的時(shí)候就講了一個(gè)狼群捕捉黃羊的情景。狼群在捕捉黃羊的時(shí)候,并非全部殲滅一個(gè)不留,而是留了一些。按照畢力格老人的說(shuō)法,狼群這是為將來(lái)留口糧。它們明明可以全部捕捉完,但卻偏偏留了一道口子讓一些黃羊逃脫。他們是想不到辦法全部捉住他們的獵物么?在這里我要說(shuō):No!一個(gè)懂得小心翼翼等著黃羊吃飽跑不動(dòng)才敢進(jìn)行狩獵的獵人,他們會(huì)不懂得黃羊其實(shí)可以通過(guò)那個(gè)缺口逃脫么?顯然,他們是有意為之!他們懂得為以后打算,他們也有為別的狼甚至后代留下一些口糧的想法。反觀我們?nèi)祟?lèi),站在最高的食物鏈頂端,擁有別的物種所羨慕的智慧,可是我們都干了什么?濫砍濫伐?對(duì)礦產(chǎn)無(wú)止境無(wú)計(jì)劃的開(kāi)采?對(duì)環(huán)境無(wú)所顧忌的破壞?我們難道連狼的智慧都沒(méi)有么?不!只是我們太過(guò)于貪心,太過(guò)于急切,也太過(guò)于自私。在私利面前,我們忘了我們的子孫后代,忘了別人的利益,更忘了大自然是否能承受我們?nèi)绱藷o(wú)賴(lài)的索取。

  接下來(lái),是對(duì)于團(tuán)隊(duì)的一個(gè)感觸。陳陣第一次遇到狼群的時(shí)候,狼群那種各司其職,默契配合,團(tuán)結(jié)協(xié)作的行為深深感染了我。即使是在撤退的時(shí)候也是井然有序,并不會(huì)因?yàn)楹ε露艁y,進(jìn)而自亂陣腳。忘記在那本書(shū)看過(guò)這樣一句話(huà):人類(lèi)始終是群居動(dòng)物。是啊,人類(lèi)始終都是群居動(dòng)物,而我們更需要的是對(duì)于群體,對(duì)于團(tuán)隊(duì)的信任以及互相配合。當(dāng)然,我們得反思,為何那些身體比較強(qiáng)壯的狼在遇到危險(xiǎn)的時(shí)候能自覺(jué)的為隊(duì)伍墊后?因?yàn)樗麄兩?顯然不是。我覺(jué)得,是因?yàn)樗麄儗?duì)頭狼的信任以及對(duì)這個(gè)團(tuán)隊(duì)的責(zé)任。這不禁讓我想起之前看的一個(gè)段子,大意是:從前外國(guó)人最喜歡跟中國(guó)人組成一個(gè)團(tuán)隊(duì),現(xiàn)在最害怕跟中國(guó)人組成一個(gè)團(tuán)隊(duì)。記得當(dāng)時(shí)是以笑話(huà)來(lái)看的,但是我卻覺(jué)得一點(diǎn)也不好笑,甚至覺(jué)得有點(diǎn)兒可悲:外國(guó)人都從之前對(duì)中國(guó)人的相信到之后的提防了。這真的值得我們好好思考。

  第三,就是對(duì)于他們的耐性。他們可以等好幾個(gè)小時(shí),等到黃羊吃飽了才開(kāi)始捕殺,他們可以等一天一夜等黃羊凌晨尿急起來(lái)狩獵,甚至在別的小說(shuō)上看到一只狼在十分饑餓的時(shí)候等待敵人筋疲力盡再對(duì)敵人下手。在這個(gè)浮躁的社會(huì),我們不妨學(xué)著狼,多點(diǎn)耐心,別太急功近利。俗語(yǔ)都告訴我們了,心急吃不了熱豆腐。

  其實(shí),讀完這本書(shū)還有很多很多感觸,但是,最想表達(dá)的還是這三個(gè)我覺(jué)得最大的感想。誠(chéng)心建議大家抽空去看看這本書(shū)。它不是心靈雞湯,但是卻可以給我們很大的指引。最后,希望大家多看好書(shū),生活慢一點(diǎn),才能品出味道。

讀狼圖騰有感4

  成功很久一直很想看《狼圖騰》這本書(shū),但一直沒(méi)有機(jī)會(huì),無(wú)意中和弟弟閑聊時(shí)他說(shuō)他又這本電子書(shū),很是高興,雖然這本書(shū)我只看了前面的幾章,還有很多都沒(méi)有看,但已深深的背其中的情節(jié)所吸引,所以沒(méi)有看完,就想和大家一起來(lái)分享!

  有時(shí)候,我覺(jué)得能讀到一本自己喜歡的書(shū),既是我的幸福也是書(shū)的幸福。人和書(shū)之間也是有感情交流的。《狼圖騰》就是這么一本幸福的書(shū)。最先吸引我的是它帶有神秘感的名字——狼圖騰。一個(gè)凌駕于人類(lèi)之上,令人敬畏的名字;一個(gè)“狼眼看人低”,充滿(mǎn)血性的名字。

  狼圖騰,不僅僅只是草原人對(duì)狼的頂禮膜拜,更是對(duì)這個(gè)大自然的敬畏。草原人知道把自己當(dāng)作這個(gè)自然的一員來(lái)看待這個(gè)自然,就是能把自己放在于動(dòng)物同等地位來(lái)看待自然,知道自己只是這個(gè)自然的一部分。因此他們追求的是人、動(dòng)物和自然之間的和諧相處。正是這一點(diǎn),超越了任何一種急功近利的人的價(jià)值觀和世界觀,尋找到了人自己的本性——人類(lèi)自己能獨(dú)立生存于這個(gè)自然的價(jià)值。當(dāng)人類(lèi)不斷地殘殺狼群的同時(shí),不正是在自掘墳?zāi),不正是在一點(diǎn)一點(diǎn)消耗自己獨(dú)立生存的價(jià)值?我想只要自然界中的任何一環(huán)遭到毀壞,人類(lèi)將要付出的代價(jià)將會(huì)更多,更大,甚至是人類(lèi)自身的滅亡。所以,自然界中不存在誰(shuí)征服誰(shuí)的問(wèn)題!不管這樣的觀點(diǎn)是否真是出于草原人,但其中追求和諧平和的生態(tài)觀念已經(jīng)隨著這本書(shū)的閱讀而深深印在了自己的腦海里。

  書(shū)沒(méi)有看完,也不敢對(duì)其想的太多,我不知道大家是不是有同樣的感受?

讀狼圖騰有感5

  讀這本書(shū)時(shí),我的心,早已在不知不覺(jué)中崇敬上了狼圖騰。腦海里也時(shí)刻浮現(xiàn)狼勇猛、智慧、狡詐、堅(jiān)強(qiáng)不屈的靈魂。

  狼是以群而活,它們不惜為了勝利而粉身碎骨,為了團(tuán)隊(duì)而亡。

  狼是一種令人望而生畏的動(dòng)物,吊睛、長(zhǎng)吻、狼鬃。但更令人感到恐懼的是狼的靈魂,一種智慧的象征。

  其實(shí),它們聰明的大腦,早在幾千萬(wàn)年前就能將《孫子兵法》、《三十六計(jì)》用得恰到好處。在寒冷的冬季,蒙古草原一片白茫茫,在這種嚴(yán)酷的環(huán)境下,草原狼的智慧發(fā)揮得淋漓盡致。

  在草原上,黃羊要數(shù)跑得最快的,連狼、馬都追不上,但狼在冬天還是能將黃羊打進(jìn)絕路,那是因?yàn)槔怯羞^(guò)人的耐心和智慧,似乎這些出人意料的本能都潛在它的靈魂里。比如那一次冬天里狼的出色表現(xiàn)令人為之一震,為了獵物等了一天一夜。那獵物就是黃羊。狼選擇了懸崖下打圈,只要把黃羊往上趕,把黃羊逼著跳下去,就是一個(gè)大雪坑,會(huì)將它們埋住,這成為狼過(guò)冬的糧倉(cāng)。白天就讓黃羊吃到撐“破”肚皮為止,狼耐心地等著,因?yàn)槔莻冎溃@樣能使黃羊速度下降。又經(jīng)過(guò)一晚上,黃羊吃飽了,睡足了,狼就抓這個(gè)時(shí)機(jī),因?yàn)辄S羊睡了一覺(jué),必須排出肚子里的尿,所以,要么被咬死,要么被尿憋死,狼在此時(shí)出擊,讓黃羊死傷無(wú)數(shù)。狼的靈魂是可敬可怕的。它的靈魂里包含了許多漢人不懂的精神。狼的視死如歸和不屈不撓,超高的軍事才能,對(duì)氣象、地形的利用……這些都是藏在狼靈魂中鮮為人知的。

  我想,當(dāng)年十幾萬(wàn)蒙古鐵騎橫掃歐亞大陸,就是狼靈魂進(jìn)了他們的骨、他們的心。

讀狼圖騰有感6

  夜晚的雨聲由緩到急,密密地與陽(yáng)臺(tái)外的鋁塑窗頂迸擊出有如馬蹄般密集的踢踏之聲,就是在這樣的夜里,這樣的雨聲,相伴著我把一整本《狼圖騰》看完了,關(guān)上電腦,窗外雨聲依舊,而自己卻冥冥中聽(tīng)到了源自于蒙古大草原的萬(wàn)馬嘶鳴、群狼夜嗥、歷犬狂吠交雜著牧民高亢、曠遠(yuǎn)的下夜驅(qū)狼之聲,轟轟烈烈、驚天動(dòng)地,那種恢弘的氣勢(shì)讓我發(fā)膚之下的每個(gè)細(xì)胞都處于一種莫名的澎湃之中,一種感動(dòng)久久地在心?M徊,陡然間升騰起的那種敬畏一陣一陣襲擊了我的心房。

  以往動(dòng)物世界里也在時(shí)刻追蹤著千奇百怪的各類(lèi)動(dòng)物生息繁衍的形態(tài),但是從此書(shū)中感受到的是千萬(wàn)年以來(lái)那些蒙古草原狼隨時(shí)呼嘯而出的各種求生技藝,遠(yuǎn)非人類(lèi)的思維所能超越。狼對(duì)偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用到了一種出神入畫(huà)的境界;狼對(duì)氣象、地形、對(duì)手的分析也到了一種登峰造極的地步;狼族中的母對(duì)子的親情,頭狼對(duì)家族的責(zé)任都讓人類(lèi)為之振撼;狼與草原萬(wàn)物的惺惺相惜的關(guān)系也讓人類(lèi)為自身在不斷擴(kuò)張的過(guò)程中所造成的苦難而反思。

  而狼性所展示的這一切,無(wú)一不鞭策著我們?nèi)ニ伎迹腥A民族現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)的文明精神的傳承到底還存在哪些的疑問(wèn),中華民族在不斷的進(jìn)程中還會(huì)遭遇多少的考驗(yàn)?從雪災(zāi)到網(wǎng)絡(luò)上各類(lèi)“**門(mén)”事件到的喧囂到血淋淋的地震到一瀉千里的洪災(zāi)到日益委縮的股指到動(dòng)蕩不止的匯率,也無(wú)一不產(chǎn)生出強(qiáng)烈的疑問(wèn),中國(guó)到底怎么了?

  乍看之下,狼與我們中華民族的千年文化幾乎毫無(wú)關(guān)聯(lián),國(guó)人也一直以龍為尊、以龍為崇尚的神物而鼎鼎膜拜。在含毛茹血的原始時(shí)代,生產(chǎn)活動(dòng)使人們同大自然的接觸越來(lái)越寬泛,自然界作為人之外的不可思議的力量對(duì)人們精神世界的撞擊也越來(lái)越大,那些與人相處的動(dòng)物的行為和變化不已的自然天象對(duì)古人來(lái)說(shuō),是無(wú)法理喻的,于是龍便以一種主宰萬(wàn)物的神奇來(lái)慰藉了人們對(duì)自然界懵懵恫恫的末知的恐懼。龍只是作為一種虛無(wú)的精神再支撐著人們,而只有狼卻是真實(shí)地用它們的血肉之軀在億萬(wàn)年浩瀚的歷史長(zhǎng)河中,奏響了一部生生不息的頑強(qiáng)的進(jìn)化歷程。時(shí)下里人們對(duì)狼定義了諸多的一如狼子野心、狼狽為奸、狼心狗肺等等一系列的貶義,這其實(shí)只是人類(lèi)在不同角度對(duì)一種物體的形象的扭曲,只有去偽存真,讓狼性的智慧、頑強(qiáng)、執(zhí)著為國(guó)人真正的崛起推波助瀾。

  乍看之下,狼與我們目前所有的動(dòng)蕩不安更無(wú)關(guān)聯(lián),它只是一種生長(zhǎng)在茫茫大草原上的千萬(wàn)動(dòng)物的一個(gè)種類(lèi),它只是為了他的生存在不停的掠奪著它所需求的食物,正因?yàn)橛辛怂倪@種需求,才在整個(gè)生物鏈上濃墨重彩地繪出了最為精彩的生存大格斗。在此書(shū)中,大草原上老獵手放狼、殺狼、敬狼的舉措實(shí)際就昭示了生命生息繁衍過(guò)程中環(huán)環(huán)相扣,緊緊銜接的生命密碼。這些年人們?cè)谕ㄟ^(guò)種種災(zāi)難的提示下,越來(lái)越意識(shí)到了生物鏈對(duì)于環(huán)境的重要性,人為地去改變生物鏈中的每一個(gè)環(huán)節(jié),都將造成不可預(yù)估的災(zāi)難,很多人都在呼吁尊重生命的同時(shí),還有更多的人們還在為他們?nèi)找媾蛎浀睦嬖诓粩嗟芈詩(shī)Z生存的這塊土地,他們?yōu)樽约号蛎浀奶摌s不斷地鼓吹他們所謂的人定勝天的理念,他們?yōu)榱藵M(mǎn)足自己的一已私欲一邊道貌岸然地宣講文明,一邊驕奢淫逸的去生活,人性扭曲了比狼性更為可怕。

  珍惜生命,更要尊重生命,讓生命活得高貴,活得干凈!

讀狼圖騰有感7

  看了《狼圖騰》這本書(shū)后,感想頗多。除了對(duì)草原狼有了更深的了解外,對(duì)于蒙古游牧民族卓越的軍事技能的來(lái)源也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。那就是草原民族與草原狼群長(zhǎng)期、殘酷和從不間斷的生存戰(zhàn)爭(zhēng)。從而也聯(lián)想到現(xiàn)在在家里受到百般呵護(hù)的孩子,的確在現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境下出生的這一代孩子們,衣食無(wú)憂(yōu),個(gè)個(gè)好像溫室里的花朵,既沒(méi)有受過(guò)風(fēng)吹也沒(méi)有受到過(guò)雨打。平時(shí)即使遇到了小問(wèn)題小挫折,也不愿意主動(dòng)應(yīng)對(duì)解決,而是習(xí)慣性的寄希望于老師和家長(zhǎng)的幫忙。作為家長(zhǎng)的我們也很樂(lè)于主動(dòng)幫忙。長(zhǎng)此以往,隨著孩子年齡的增長(zhǎng),在學(xué)習(xí)中,生活中將會(huì)有更多的問(wèn)題和困難,他人的能力也是有限的,一旦要他們獨(dú)立面對(duì)問(wèn)題和困難時(shí),那該怎么處理?

  通過(guò)閱讀這本書(shū),確實(shí)給身為家長(zhǎng)的我以很好的啟示。孩子早晚是要長(zhǎng)大的,要學(xué)會(huì)放手。暫時(shí)的小困難小挫折是不會(huì)讓孩子重重摔倒的,只會(huì)使他學(xué)會(huì)在失敗中吸取成功的經(jīng)驗(yàn),越挫越勇,使他更容易融入這個(gè)社會(huì),適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。

讀狼圖騰有感8

  《狼圖騰》是世界上迄今為止唯一一部描繪。研究草原狼的“曠世奇書(shū)”。感謝本書(shū)的作者姜戎先生。30多年前,作為一名知青,他自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì),長(zhǎng)達(dá)11年。在草原,他鉆過(guò)狼洞,掏過(guò)狼崽,養(yǎng)過(guò)小狼,與狼戰(zhàn)斗過(guò),也與狼纏綿過(guò)。

  并與他親愛(ài)的小狼共患難,經(jīng)歷了青年時(shí)代痛苦的精神“游牧”。

  他告訴我們,生活中存在著太多與狼的誤解與偏見(jiàn)。他還告訴我們,草原上的蒙古人吧狼作為自己所敬仰的圖騰。草原人愛(ài)狼又恨狼,愛(ài)他們的英勇和智慧,恨它們殘酷地掃蕩。但即便如此,狼依然是蒙古族的象征,是蒙古人的驕傲。

  為什么這個(gè)馬背上的民族,從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰呢?為什么當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)蒙古騎兵能橫掃歐亞大陸呢?這因?yàn)槔鞘遣菰褡宓墨F祖、宗師與楷模。狼使這個(gè)民族懂得維護(hù)尊嚴(yán),懂得團(tuán)結(jié)一致,懂得頑強(qiáng)不屈。蒙古人崇拜狼,和他們一樣有著勃勃的雄心。他們有著遠(yuǎn)大志向,有著堅(jiān)定的理想,有著追求的目標(biāo)。正是有著狼這樣的特質(zhì),蒙古人才會(huì)那么驍勇善戰(zhàn),機(jī)智沉著。

  這不禁讓我想到我初學(xué)游泳時(shí)不敢下水,不敢低頭悶水的情景。那時(shí),游泳教練的哨聲響起,我卻依然在泳池邊徘徊,并一直猶豫著。此時(shí),我突然想起了《狼圖騰》中的一句話(huà):漢人做事總是前怕狼后怕虎,畏畏縮縮,所以成不了大器。我想:我才不要做那樣膽小如鼠的漢人呢。于是,我心一橫,眼一閉,跳入水中。

  雖然幾次嗆水到想嘔吐,幾度想放棄。但想到《狼圖騰》中狼堅(jiān)定不移的品格,我覺(jué)得學(xué)游泳也是一種需要用恒心和毅力去完成的事,怎能輕言放棄呢?我要學(xué)習(xí)狼,堅(jiān)定信念,用自己的恒心征服困難。我冷靜下來(lái),重新調(diào)整好姿勢(shì),繼續(xù)努力練習(xí),最終掌握了游泳最基本的姿勢(shì)與方法。

  故事的結(jié)局,令人惋惜:由于后來(lái)人們的恣意開(kāi)采,導(dǎo)致草原嚴(yán)重沙化,最終使惡性膨脹的農(nóng)耕人口吞沒(méi)了為數(shù)不多的游牧民族,狼群也悄悄消失了,但我想,這份來(lái)自野性的呼喚與內(nèi)心的敬仰,依然保留在蒙古人的心中。

讀狼圖騰有感9

  草原上的風(fēng)簌簌吹來(lái),棵棵草苗微微抖動(dòng),它們不是顫抖,而是激動(dòng),和我一樣……

  《狼圖騰》讓我見(jiàn)識(shí)到了狼的軍事才能;領(lǐng)悟到了狼的團(tuán)隊(duì)精神和家庭責(zé)任;了解了狼是草原生態(tài)的守護(hù)神;領(lǐng)略了蒙古民族對(duì)狼圖騰的尊崇;更感悟到了草原狼的頑強(qiáng)與尊嚴(yán)。

  “草原狼是草原人肉體上的半個(gè)敵人,卻是精神上至尊的宗師!蔽蚁,草原狼與草原人民有著非同一般的聯(lián)系,就像太陽(yáng)與世界。若有朝一日,鮮紅的太陽(yáng)不再照亮世界,世間萬(wàn)物必讓死水般的沉寂與黑暗湮沒(méi),如果沒(méi)有草原狼,千萬(wàn)年充滿(mǎn)豪邁激情的草原民族的精神也將徹底摧毀。

  “狼圖騰,草原魂,草原民族自由剛毅之魂!崩牵幸粭l界限——拒牽,拒服從。這也是我在書(shū)中見(jiàn)識(shí)到的。很好理解,一條真正的草原狼是絕對(duì)不會(huì)向人投降或是屈服的。陳陣和張繼原搬家時(shí),小狼任他們用鐵鏈子拴在牛車(chē)上拽著走,小狼倔強(qiáng)到被鏈子磨得肉皮滲出了血,勒破了喉嚨口噴血珠,直至奄奄一息,也不肯被牽著走半步。在巴圖與張繼原初春打狼時(shí),用槍把一條頭狼的腿打傷,頭狼為了逃離,不死于人的槍彈下,硬是把礙事的傷腿連骨帶筋,生生咬斷棄之。這是怎樣的一種精神,“壯士斷腕”,不屈服,對(duì)不屈服!正如我們的革命烈士,在敵人惡毒的酷刑下,哪怕奄奄一息,也不肯透露一點(diǎn)信息,說(shuō)出半句屈服。我想,像草原狼和抗日犧牲的戰(zhàn)士們才配得上“英雄”二字吧!

  我曾想象自己駐足在草原上,凝望天際與草原的交界處,猜測(cè)那令人神往的神話(huà);仰望盤(pán)旋于天際的蒼鷹,猜測(cè)它經(jīng)歷了多少的滄桑;觀望在風(fēng)的推動(dòng)下流動(dòng)的云,猜測(cè)這千萬(wàn)年草原上種種狼的傳說(shuō)……草原狼無(wú)論做什么,都是為了自己神圣不可侵犯的自由、獨(dú)立和尊嚴(yán)。其實(shí),狼的精神依然存在,在中華民族的骨子里深深地扎根。“居安思!保藨(yīng)該有危機(jī)意識(shí),有虎狼的精神,《狼圖騰》在和平時(shí)代,更是享之不盡、用之不竭的精神盛宴。

讀狼圖騰有感10

  《狼圖騰》是關(guān)于狼的故事的一本書(shū),讓我受益匪淺,告訴人們狼的團(tuán)結(jié)。陳陣——是本書(shū)的主人公。陳陣本來(lái)懼怕狼,但狼的狡黠和智慧、狼的軍事才能和不屈的性格、草原人對(duì)狼的愛(ài)和恨、傳說(shuō)的魔力,都無(wú)一不使陳陣癡迷于額侖草原這片狼的土地,這片生養(yǎng)出成吉思汗的土地,正是這一點(diǎn)一點(diǎn),也讓我們通過(guò)陳陣的視角,剖開(kāi)了狼神秘的面紗。

  最深刻的場(chǎng)景就是狼圍著黃羊三面伏擊的那個(gè)場(chǎng)景,睿智的狼在雪地里匍匐一整夜,只為等待最好的時(shí)機(jī),徹底地捕獲獵物,“打仗沒(méi)耐性哪成,光靠狼的狠勁還不夠……大馬犯迷糊小狼也能把它咬死”。一場(chǎng)仗,一席話(huà),讓我震驚了好久!有時(shí)候,或許不是我們本身與成功差那么遠(yuǎn),關(guān)鍵是,我們要選好那個(gè)與成功最接近的時(shí)刻踏出步伐,不然一切都是徒勞。

  草原上生長(zhǎng)的野性的靈魂,被我們傳為蠢笨、貪婪而殘忍的代表,狼沒(méi)有發(fā)出過(guò)一點(diǎn)的辯解。它們行事低調(diào),可是當(dāng)它們悄然而至、躍然而出,在天地人的眼中,都充滿(mǎn)無(wú)限的懼怕——狼來(lái)了!這就是狼的魅力所在,不用吹噓自己,等待時(shí)機(jī)用實(shí)力證明自己。

讀狼圖騰有感11

  洋洋灑灑五十余萬(wàn)言的《狼圖騰》,我已看了兩遍,每次都看得如癡如醉。

  該書(shū)的作者姜戎先生,以自己上世紀(jì)六七十年代在內(nèi)蒙古額侖草原插隊(duì)期間鉆狼洞、掏狼崽、養(yǎng)小狼、與狼戰(zhàn)斗、與狼纏綿的親身經(jīng)歷為基礎(chǔ),向我們展現(xiàn)了幾十個(gè)引人入勝、撼人心魄的狼故事,不但闡明了蒙古草原狼在維持草原生態(tài)平衡方面的重要作用,更詮釋了中華游牧民族以狼為敵、以狼為友、以狼為師、以狼為神的狼圖騰精神崇拜,對(duì)于我們刷新陳腐觀念、擴(kuò)寬精神疆域,有著極為重大的意義。

  限于篇幅,筆者無(wú)法再細(xì)述該書(shū)場(chǎng)面的氣勢(shì)恢宏,情節(jié)的跌宕起伏,結(jié)構(gòu)的精美嚴(yán)謹(jǐn),也不再贅述對(duì)草原掠奪式開(kāi)發(fā)造成的惡果,而想重點(diǎn)談?wù)劷窒壬鷮?duì)華夏民族性格的理性探掘,同時(shí)這也是《狼圖騰》最核心的思想。

  本人認(rèn)為,《狼圖騰》對(duì)民族性格的探掘頗有獨(dú)到之處。作者別出心裁,引狼入史,以全新的視野和角度來(lái)審視華夏國(guó)民性。作者認(rèn)為民族存在決定民族性格,民族性格決定民族命運(yùn),將民族性格概括為勤勞善良、謙恭溫順的“羊性”與堅(jiān)剛兇猛、強(qiáng)悍進(jìn)取的“狼性”。指出狼性是人類(lèi)在幾十萬(wàn)年殘酷競(jìng)爭(zhēng)中賴(lài)以生存下來(lái)的基本條件,但對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展危害也極大,“人類(lèi)的文明是在不斷抑制和駕馭人類(lèi)自身的狼性才逐步發(fā)展起來(lái)的”。

  作者用“狼圖騰”這把梳子,梳理出西周以后華夏民族主導(dǎo)性的盛衰規(guī)律:一旦華夏民族性格中的羊性太強(qiáng)于狼性,華夏就被異族入侵,山河破碎,任人宰割;一旦狼性太強(qiáng)于羊性,華夏中國(guó)就專(zhuān)制暴政,或軍閥混戰(zhàn),民變蜂起,戰(zhàn)亂不休。只有華夏民族在性格上的狼性羊性大致平衡,狼性格略大于羊性時(shí),華夏中國(guó)才疆域擴(kuò)大,國(guó)富民強(qiáng),經(jīng)濟(jì)文化繁榮昌盛。作者學(xué)識(shí)淵博,技法純熟,情真意切,將人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、考古學(xué)等多科知識(shí)匯聚交織得出人意料、不可思議,并輔以大量的歷史事實(shí),令人不但耳目一新,更覺(jué)雄辯有力,堪稱(chēng)一部情理交融、力透紙背的奇書(shū)。

  作者一針見(jiàn)血,單刀直入,直逼儒家文化的性格缺陷,得出十分精辟透徹、極為震撼人心的學(xué)術(shù)結(jié)論。作者犀利地指出,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)由于可以自花授粉,自給自足,不需要競(jìng)爭(zhēng)、交換和搏殺,因而對(duì)民族性格具有弱化作用,“中國(guó)病”其實(shí)就是“羊病”。病因是華夏先圣,受到歷史發(fā)展階段的限制,認(rèn)為只要鏟除人性中的狼性就能逐步實(shí)現(xiàn)克己復(fù)禮、天下為公的大同理想。于是在農(nóng)耕民族存在的基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)千年的教化馴牧,華夏的知識(shí)層充滿(mǎn)溫柔敦厚的謙謙君子,華夏下層布滿(mǎn)了軟弱可欺的良民順民,羊性幾乎成了華夏的國(guó)民性,批判儒家不僅把漢民族馴化為羊,竟然還把漢族婦女束縛成殘肢小腳的“殘廢羊”,成為世界史上最殘忍最反人性的一頁(yè)。

  作者深刻地指出,在金兵進(jìn)攻下迅速敗亡的北宋,當(dāng)時(shí)幾乎什么都不缺,唯一缺的就是“脊梁”——?jiǎng)倧?qiáng)的民族性格。進(jìn)而得出振聾發(fā)聵的論斷:一個(gè)民族要想復(fù)興和富強(qiáng),必須發(fā)展生產(chǎn)力,但絕不能“惟生產(chǎn)力”,必須把培育強(qiáng)悍進(jìn)取的民族性格和發(fā)展生產(chǎn)力同時(shí)并舉,這才具備民族騰飛的兩個(gè)翅膀。華夏民族要趕超西方,就必須在改變農(nóng)耕民族存在和農(nóng)耕民族性格上痛下功夫。令人振奮的是,我們黨促進(jìn)社會(huì)主義文化大繁榮、大發(fā)展,以及十八大提出全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo),不都是在向著這個(gè)方向前進(jìn)么?

  當(dāng)然,書(shū)中也有一些值得商榷的地方。比如過(guò)多地強(qiáng)調(diào)中華游牧民族對(duì)于華夏文明救命性的“輸血”貢獻(xiàn),對(duì)于被“輸血”民族所遭受的苦難卻描寫(xiě)不足;把遼、金、元、清等王朝的衰敗沒(méi)落,過(guò)多地認(rèn)為是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和儒家文化使狼性退化所致,對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)的荒淫殘暴、閉目塞聽(tīng)揭露不足。

  但從整體上看,《狼圖騰》仍不失為一部難得一見(jiàn)的奇書(shū),一部值得我們細(xì)讀、深讀的好書(shū),尤其是它對(duì)民族性格獨(dú)到精辟的探掘,更值得我們深思!

讀狼圖騰有感12

  讀完《狼圖騰》,自己突然感覺(jué)狼的許多優(yōu)點(diǎn)令人難以置信,這些優(yōu)點(diǎn)包括戰(zhàn)術(shù)、邏輯思維、性格等等。這些優(yōu)點(diǎn)很值得我們?nèi)ソ梃b。它們不打無(wú)準(zhǔn)備之戰(zhàn)、無(wú)把握之戰(zhàn),而且它們對(duì)踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截……樣樣精通,組織嚴(yán)密、很有章法。并選擇最佳時(shí)間追擊,保存實(shí)力,麻痹對(duì)手,然后在其最不易跑動(dòng)的時(shí)候,慢慢靠近,嫻熟的跳上其背,叼住其的大動(dòng)脈,狠狠一咬,置對(duì)方于死地。

  作者作為一名北京知青,他到額侖草原去插隊(duì),他終于明白了為什么在馬背上的蒙古族不崇拜馬圖騰,而崇拜狼圖騰?因?yàn)槔堑姆N種優(yōu)點(diǎn),引導(dǎo)蒙古人,為什么當(dāng)年區(qū)區(qū)幾十萬(wàn)蒙古大軍就能橫掃歐亞大陸,因?yàn)樗麄儗幩啦磺麄兞?xí)得了狼性和狼道。

  如此團(tuán)結(jié)的種族,卻也免不了滅絕的命運(yùn),隨著時(shí)代的前進(jìn),不少的地區(qū)出現(xiàn)了一群一群的盲流,他們涌入狼的所在地——蒙古,他們瘋狂地?fù)寠Z狼獵下的食物,使狼陷入險(xiǎn)境,這些人忘了騰格里的信念“草是大命,吃草的都是小命,小命啃大命,狼吃小命,狼是大大命”狼使蒙古草原保持在一個(gè)平衡點(diǎn),但隨著盲流的入侵,破壞了這個(gè)平衡點(diǎn),然后隨著科技的進(jìn)步,一些人認(rèn)為有狼是一個(gè)災(zāi)難,便接其先進(jìn)的設(shè)備,號(hào)稱(chēng)“滅狼災(zāi)”,沒(méi)有了狼,便沒(méi)有了收拾老鼠等一些食草動(dòng)物的一大利器,沒(méi)過(guò)多久蒙古草原的草便都被人畜和小型食草動(dòng)物糟蹋光了。死人沒(méi)狼吃,死畜也沒(méi)狼吃,不久草原便被這些搞的寸草不生,沒(méi)了“大命”,蒙古草原急速沙化,很快,任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的草原也隨著狼泯滅了。

  這本書(shū)細(xì)講了狼性,即作者養(yǎng)狼的經(jīng)歷,寫(xiě)的很生動(dòng),仿佛那些精靈一般的蒙古草原狼隨時(shí)從書(shū)里呼嘯而出,狼的每一次偵查﹑布陣﹑伏擊﹑奇襲等的高超戰(zhàn)術(shù)……這是本很不錯(cuò)的`動(dòng)物小說(shuō),建議大家看看吧!

讀狼圖騰有感13

  上個(gè)月,我讀了《狼圖騰》,在讀的過(guò)程中,我領(lǐng)略到了草原狼和以前我們書(shū)上的笨狼的不同,不尋常的智慧。其實(shí),狼也是擁有不尋常的智慧。

  這本書(shū)是作家姜戎的著作,將狼的智慧和團(tuán)結(jié)寫(xiě)得淋漓盡致。以第三人稱(chēng)的方式講述了知青們、蒙古牧民、部場(chǎng)干部和草原狼發(fā)生的種種事情,是狼的精神深深地影響到了我,狼圖騰在我心中成了神圣的精神支柱。

  在書(shū)中,有一個(gè)部分講到群狼,“飛”入羊圈吃羊,原來(lái)狼是兩只前腳搭在羊圈欄桿上,后面的狼從前面狼的背上跳過(guò)去,“飛”進(jìn)羊群吃羊,我被狼的團(tuán)結(jié)和精明震撼,原來(lái)狼是聰明、團(tuán)結(jié)的。

  從《狼圖騰》中,我看到我們身上有狼的毅力和團(tuán)結(jié),這使我不禁想起了我們運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)練習(xí)跳長(zhǎng)繩的情景:當(dāng)時(shí),我們中午一直在練習(xí),可是李滎颶因?yàn)檫^(guò)于搞笑而被其他嚴(yán)肅認(rèn)真的隊(duì)員報(bào)怨地哭了,經(jīng)過(guò)一會(huì)兒的溝通,我們調(diào)整了狀態(tài),重新開(kāi)始好好練習(xí)。雖然跳繩我們?nèi)允堑谝幻,但和團(tuán)結(jié)一致的狼群相比,我們的團(tuán)結(jié)真是微不足道。

  我們應(yīng)該學(xué)習(xí)狼的團(tuán)結(jié)精神,在生活中運(yùn)用狼的精神,取得更多的成功!

讀狼圖騰有感14

  最近看了一部小說(shuō)《狼圖騰》,一直很喜歡草原的我更喜歡他了.

  在這部書(shū)中我最喜歡的人物是畢利格老人,他就像是一個(gè)智慧的化身,是騰格里派下來(lái)守護(hù)草原的神,草原上的狼給草原上的人帶來(lái)了好多的麻煩,人人得而誅之,甚至有人嚷嚷要把狼全部殺光.只有他,畢利格老人,奉勸所有的人要愛(ài)護(hù)狼,因?yàn)闆](méi)有了狼,草原上的野兔野羊無(wú)限制地繁殖,會(huì)給人帶來(lái)更大的麻煩,狼就是騰格里派來(lái)保護(hù)草原的.

  這本書(shū)前面寫(xiě)的非常引人入勝,極盡細(xì)節(jié)描寫(xiě)之能事,有一段主人公陳陣和蒙古老人在冰天雪地的草原里看狼群圍獵的場(chǎng)景,刻畫(huà)的非常細(xì)致。我就是因?yàn)檫@大段的文字才愛(ài)上這本書(shū)的。在其后還有一段是陳陣獨(dú)自走在草原上,遇到狼群,卻又憑借自己在草原上的生活經(jīng)驗(yàn)——挺老輩人說(shuō),狼群最怕金屬碰撞聲,并且你要是掄圓了胳膊大聲喊叫,狼群就會(huì)以為你是在和其他人一起圍獵狼群,因而會(huì)倉(cāng)惶逃竄的的。還有就是陳陣收養(yǎng)小狼,那充滿(mǎn)愛(ài)意的描寫(xiě),字里行間都先露出主人公對(duì)狼的愛(ài)。

  看多了畢利格老人的言語(yǔ),一直是無(wú)神論者的我也竟相信起騰格里了,它真的神,在草原上的人掏了那么多狼窩后,畢利格老人悲傷地說(shuō)騰格里會(huì)報(bào)復(fù)的.果然狼群對(duì)人發(fā)起了殘酷的攻擊,那些失去狼崽的母狼更是抱定了必死的決心,將牧民們養(yǎng)的一大群戰(zhàn)馬避到絕路上屠殺,場(chǎng)面驚心動(dòng)魄,只要看了書(shū)就感覺(jué)得到.畢利格老人很憤怒,決定幫助人們圍攻狼群,殺了四十多條狼后畢利格老人說(shuō)騰格里只許殺這么多,再殺騰格里要發(fā)怒了.確實(shí)后來(lái)的人用火攻圍攻一群有二十多條的狼,不僅一只狼沒(méi)殺死,還燒死了草原上最珍貴的種牛.難說(shuō)這是不是天意.

  其實(shí)我更喜歡這些細(xì)致入微的描寫(xiě)的,然而《狼圖騰》的價(jià)值遠(yuǎn)不止這些文學(xué)上的技巧,它擁有很多書(shū)都不曾點(diǎn)露的思想,就是對(duì)“狼性”的思考。書(shū)中總是問(wèn),我們究竟是“龍的傳人”,還是“狼的傳人”。隨著蒙古軍隊(duì)的入侵,中原人的思想已不止是多元化就能形容的明確的。歷代充滿(mǎn)“狼性”的君王,無(wú)不引領(lǐng)著中國(guó)走向富強(qiáng)。狼,如果我們拋開(kāi)從小就接受的故事(《狼來(lái)了》什么的)的影響,認(rèn)真思考,其實(shí)狼是一種很接近生活的動(dòng)物,同時(shí)它也是充滿(mǎn)智慧的動(dòng)物。現(xiàn)在中國(guó)想樹(shù)立一種團(tuán)結(jié)的人道的形象,其實(shí)狼本身就具有這種素質(zhì)的。在適者生存的大自然里,群體而居的狼,才是明知的動(dòng)物。同時(shí)它們又擁有吃掉有病的動(dòng)物,促進(jìn)草食性動(dòng)物的基因走向更適合自然的道路的能力。又可以使生物圈維持在一個(gè)較為穩(wěn)定的循環(huán)里。

  狼雖貪婪,但也堅(jiān)強(qiáng)。被馬群踏破了肚子的狼,只要還有嘴,它就會(huì)撕咬馬肉。對(duì)狼做的最殘忍的事,就是把它滿(mǎn)嘴的利牙用鐵棒敲碎。對(duì)付貪婪者最殘酷的辦法,莫過(guò)于把它滿(mǎn)嘴的利牙敲碎了。狼即使瘸了腿,即使碎了肚子,即使命不久矣,也要占有。在殘酷的大自然里,只有自己強(qiáng)大了,在饑荒里,只有自己吃飽了,你才有閑心去想別的東西。文明往往是建立在野蠻的基礎(chǔ)上的,所以因文明而忘野蠻,也許也是一種王本的體現(xiàn)吧。

  書(shū)中也有對(duì)人與自然物質(zhì)平衡的和諧與統(tǒng)一的的思考。與人相比,狼在圍獵黃羊的時(shí)候,懂得把圍獵的圈子缺一個(gè)口有頭狼把守,這樣就可以留下最敏捷的黃羊活到明年再由狼來(lái)圍獵了。而人類(lèi)呢“數(shù)罟不入污池”的道理往往被束之高閣。

  這本書(shū)我看了兩遍,兩遍我都沒(méi)看完,因?yàn)闀?shū)后的大段引經(jīng)據(jù)典的思考是在是太高深了,一般人受不了啊。

  我挺期待這本書(shū)被拍成電影的。到時(shí)候難的可能不只是難以找到大批的狼群,難的也是找到一望無(wú)際的大草原吧。

  草原上的天一直是我所向往的,純潔碧藍(lán),一望無(wú)垠,好美好美,底下還有碧綠碧綠的草原,真是再美也沒(méi)有了.只是不知道我何時(shí)有機(jī)會(huì)與草原見(jiàn)上一面.那里的人是最真的人,動(dòng)物是最真的動(dòng)物,連自然也是最純潔的.也不知道那里是否適合我,畢竟我有那么多的功利心,或許騰格里會(huì)幫我凈化也說(shuō)不定,到了最廣闊的草原相信所有人都會(huì)回歸,麻木的心靈會(huì)慢慢被喚醒,身心一起融入廣闊的天地中.好期待!

讀狼圖騰有感15

  能夠在自然式微,物種迅速減少,人類(lèi)社會(huì)的精神和性格日漸頹靡和雌化的今天,讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的史詩(shī)般小說(shuō),是我們的幸運(yùn)。千百年來(lái),占據(jù)正統(tǒng)主導(dǎo)地位的鴻學(xué)巨儒,畏狼如虎,憎狼為災(zāi),漢文化中存在太多對(duì)狼的誤解與偏見(jiàn)。感謝作者通過(guò)30余年的研究與思索,寫(xiě)出了這部關(guān)于人與自然,人性與狼性,狼道與天道的長(zhǎng)篇小說(shuō)。如今正值中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型,而農(nóng)耕文明衍生的國(guó)民性格已成其沉重羈絆之時(shí),作者姜戎終于為他這部?jī)A其半生心血的鴻篇巨制畫(huà)上句號(hào),最終完成了他再現(xiàn)“狼圖騰”使命的意愿。 本書(shū)由幾十個(gè)有機(jī)貫連的“狼故事”一氣呵成,情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘。那些如精靈一般的蒙古草原狼隨時(shí)從書(shū)中呼嘯而出:狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術(shù);狼對(duì)氣象、地形的巧妙運(yùn)用;狼的團(tuán)隊(duì)精神、家族責(zé)任感及狼族中的友愛(ài)親情;狼的視死如歸和不屈不撓;狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系以及倔強(qiáng)可愛(ài)的小狼在失去自由后艱難的成長(zhǎng)過(guò)程。無(wú)一不使我們聯(lián)想到人類(lèi),進(jìn)而思考人類(lèi)歷史中那些迄今懸置未解的一個(gè)個(gè)疑問(wèn):當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸?中華民族今日遼闊疆土由來(lái)的深層原因?歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族,還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)?為什么中國(guó)馬背上的民族,從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰?中華文明從未中斷的原因,是否在于中國(guó)還存在著一個(gè)從未中斷的狼圖騰文化?于是我們不能不追思遙想,不能不面對(duì)我們?cè)?jīng)輝煌也曾經(jīng)破碎的山河和歷史叩問(wèn):華夏民族的龍圖騰是否從此揭秘?

  從炎黃時(shí)期開(kāi)始直至今天中華文明從未中斷過(guò),長(zhǎng)達(dá)5000多年的歷史延續(xù)中,似乎中華文明興衰發(fā)展的特殊規(guī)律直到現(xiàn)在還隱藏在“偶然事件的堆積里”。那這個(gè)客觀規(guī)律是什么呢?咱們來(lái)看看歷史:從三皇五帝到夏商,均為奴隸制社會(huì)形態(tài),從事著半牧半農(nóng)的社會(huì)生活。他們具有兇猛的戰(zhàn)斗性格和卓越的軍事才能,與惡劣的自然環(huán)境和敵人抗?fàn)幰员Pl(wèi)自己的子民和家園;為了能在惡劣的環(huán)境中生存繁衍下來(lái),除了狩獵外開(kāi)始農(nóng)耕,創(chuàng)造相對(duì)安定的勞動(dòng)生產(chǎn)條件,以生產(chǎn)供應(yīng)充足的生活資料來(lái)滿(mǎn)足生存發(fā)展的需要。隨著農(nóng)耕帶來(lái)的生活資料的逐漸豐富,使統(tǒng)治階級(jí)產(chǎn)生了不思進(jìn)取的安逸腐化,加劇了社會(huì)矛盾,直到公元前11世紀(jì)周武王伐紂,取代商朝建立了長(zhǎng)達(dá)800年的西周王朝,中華文明開(kāi)始進(jìn)入了奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期。同樣,到了西周末期,長(zhǎng)期農(nóng)耕和平環(huán)境,使得君王荒淫無(wú)度,玩物喪志,烽火戲諸侯,被申侯聯(lián)合犬戎族所滅,開(kāi)始了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。至于之后秦始皇橫掃六國(guó)統(tǒng)一華夏直到今天歷史的演變和發(fā)展就不一一累述,從中我們可以發(fā)現(xiàn)各朝代更迭的一個(gè)共同點(diǎn):隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展帶來(lái)的生活資料極大豐富,使得社會(huì)分配不均導(dǎo)致各階層矛盾激化,最終演變?yōu)檫@樣個(gè)現(xiàn)象,就是窮人起義造反,最后坐了天下,演變成新的富人,還是那一套國(guó)家機(jī)器,還是那一套去管理小民百姓,接下來(lái)就是新窮人活不下去了,又造反,又坐天下……這里要特別說(shuō)明的是,從客觀規(guī)律上看社會(huì)財(cái)富分配不均是外因。但促成分配不均的是人,人是造成社會(huì)更迭的內(nèi)因,而人的性格又是內(nèi)因中的主因。

  為什么這樣說(shuō)?性格對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō),是其能否成功和發(fā)展的決定因素,試想一個(gè)性格軟弱的人如何能夠振臂一呼,帶頭造反呢?引申開(kāi)來(lái),可以發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)規(guī)律:一旦一個(gè)民族或群體性格中的羊性太強(qiáng)于狼性,就會(huì)受到他族或其他群體入侵,山河破碎,任人宰割;一旦狼性太強(qiáng)于羊性,則專(zhuān)制混亂,民變蜂起,戰(zhàn)亂不休;只有在狼性羊性大致平衡,且狼性略大于羊性時(shí),才會(huì)積極進(jìn)取,發(fā)展昌盛。因?yàn)橐粋(gè)民族性格強(qiáng)悍進(jìn)取,這個(gè)民族生存和發(fā)展的機(jī)會(huì)就大得多。民族存在決定民族性格,更強(qiáng)的民族存在決定更強(qiáng)的民族性格;而強(qiáng)悍的民族性格又可以反作用于民族存在,主動(dòng)果敢地為自己民族創(chuàng)建起更加強(qiáng)悍先進(jìn)的民族存在,以強(qiáng)化民族性格。強(qiáng)者為王,超級(jí)強(qiáng)者為不敗之王。

  照這個(gè)思路梳理,其實(shí)有些問(wèn)題不難解釋。蒙古區(qū)區(qū)幾十萬(wàn)騎兵之所以能夠橫掃歐亞,是因?yàn)槊晒攀鞘澜缟献铗\(chéng)信奉狼圖騰的游牧民族,把狼作為蒙古族的圖騰、獸祖、戰(zhàn)神、宗師、楷模,以及草原和草原民族的保護(hù)神。他們的族人從生下來(lái)開(kāi)始,連名字都與狼有關(guān)聯(lián),比如以“赤那”為名,意為狼,這樣的人還很多。而震撼世界的成吉思汗不僅在有狼的草原上長(zhǎng)大,而且還在人的“狼群”中成長(zhǎng)。他們的騎兵則是世界上最兇猛、最智慧、最善戰(zhàn)的蒙古草原狼訓(xùn)練出來(lái)的,具有超強(qiáng)的戰(zhàn)力,耐力和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神。更主要的是,幾千年古代農(nóng)耕文明已經(jīng)成熟過(guò)度,軟化了世界上其他的農(nóng)耕民族,使其從硬桃子成熟到了一捏就爛得軟桃子。因而,以草原狼圖騰精神武裝起來(lái)的蒙古騎兵也就創(chuàng)造了世界奇跡,創(chuàng)造了世界歷史上版圖最

  大的蒙古帝國(guó),達(dá)到草原游牧力量所能達(dá)到的頂峰。相似的是,世界歷史上另一個(gè)版圖僅次于蒙古帝國(guó)的古羅馬帝國(guó),也是個(gè)崇拜狼圖騰的帝國(guó),羅馬城徽中的母狼形象至今仍然深深地印烙在西歐人的“游牧精神”里。這么強(qiáng)大的蒙古帝國(guó)最后為什么又被漢人打敗建立了明朝呢?原因是蒙古統(tǒng)治中原的近百年間,帶來(lái)了蒙古草原剛勇的游牧精神和民風(fēng):摔跤搏擊、騎馬射箭、賽馬圍獵、宰牛殺羊、狂歌豪飲、大腳婦女、拋頭露面等等,將漢文化中文弱委婉、裹足不前的風(fēng)格為之一掃;雖然蒙古統(tǒng)治階級(jí)接受了儒家精神熏陶,但廣大蒙古官員軍民草原性格不變,使得原先嚴(yán)密的儒教道德學(xué)說(shuō)的影響和勢(shì)力受到極大沖擊,加之統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)導(dǎo)向使得被統(tǒng)治階級(jí)被動(dòng)接受了他們的民族性格和風(fēng)俗習(xí)慣。而蒙古通過(guò)這近百年的民族影響和對(duì)漢民族及其他民族的“輸血”,培養(yǎng)和訓(xùn)練了類(lèi)似朱元璋等一大批狼一樣勇猛的起義領(lǐng)袖,再一次使華夏民族振作起來(lái)。加之儒家文化的腐蝕和農(nóng)耕文化的軟化,元朝末年,蒙古族經(jīng)過(guò)幾代后狼性已然退化。蒙古族在世界上建立了四個(gè)汗國(guó),以在中國(guó)建立的元朝敗得最快,因?yàn)槭澜缟先A夏的農(nóng)田最廣大最深厚,它的軟化力量也就最強(qiáng)。同樣其他朝代的興衰也存在性格間的較量。秦朝虎狼之國(guó),民風(fēng)彪悍,雖滅六國(guó)統(tǒng)一華夏,但狼性過(guò)強(qiáng)激起反抗,最終滅亡。其狼性性格卻促成了以后漢唐的輝煌上升期。漢武帝在性格上就是第二個(gè)秦始皇,舉全國(guó)之兵力財(cái)力血戰(zhàn)匈奴數(shù)十年。但此時(shí)儒家思想也終于長(zhǎng)成大樹(shù),進(jìn)入官方主導(dǎo)意識(shí),雖儒家思想主張施仁政,馴化軟化國(guó)民性格,保證皇權(quán)至上,但通過(guò)修養(yǎng)政策換取社會(huì)穩(wěn)定繁榮,保障了戰(zhàn)事進(jìn)行,可見(jiàn)漢武

  帝認(rèn)識(shí)水平高于秦始皇,他充分發(fā)揮了儒家的作用,使得狼羊結(jié)合,霸道王道雜之,羊血狼血大體平衡,才創(chuàng)造了盛世之治。而唐朝是中國(guó)歷史上草原狼性格和華夏文明精粹結(jié)合的結(jié)晶,達(dá)到了古代華夏文明之巔,但它實(shí)際上是鮮卑族和漢族共同創(chuàng)造的偉大王朝。李世民的祖母、生母和皇后是鮮卑人,具有鮮卑族血統(tǒng)。唐朝類(lèi)似當(dāng)今蒙古族“以胖為美”的審美標(biāo)準(zhǔn)也可深刻地反映李唐王朝的鮮卑族的血統(tǒng)和印記。就像“漢承秦制”那樣,唐承隋制。楊堅(jiān)篡奪鮮卑北周王朝而建立的隋朝實(shí)際上是建立在鮮卑國(guó)家基礎(chǔ)上的,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)近三百年的五個(gè)游牧民族的混戰(zhàn),中原民族經(jīng)過(guò)游牧民族輸血和通婚實(shí)際上成為由鮮卑族等游牧民族和漢族共同組成的混合民族。唐朝恰好進(jìn)入了狼羊性格融合較好的時(shí)期,最終結(jié)束了戰(zhàn)亂和分裂,抵御了強(qiáng)大的突厥入侵,創(chuàng)造了穩(wěn)定繁榮的局面。

  以上事例在從中國(guó)歷史上數(shù)不勝數(shù)。不難發(fā)現(xiàn)又一個(gè)規(guī)律:受到過(guò)游牧民族輸血和混血的北方中原,無(wú)論被戰(zhàn)亂破壞的多么嚴(yán)重,但大多可以滅掉或收降南中國(guó)漢族政權(quán),而南中國(guó)漢族的最后政權(quán)無(wú)一例外都被北方國(guó)家輕易滅掉。從秦滅楚吳、魏滅蜀、晉滅吳、隋滅梁陳、宋滅后蜀南唐吳越、元滅南宋一直到清滅南明等等。證明游牧性格大于強(qiáng)于農(nóng)耕性格,強(qiáng)悍性格是一個(gè)民族自立于民族之林的決定性因素。純農(nóng)耕的南中國(guó)一旦喪失了殘存的炎黃游牧精神,又得不到新鮮游牧精神的輸血,也就喪失了民族脊梁,即便有發(fā)達(dá)的文化和經(jīng)濟(jì),也無(wú)法捍衛(wèi)自己的國(guó)土,保障自己國(guó)家的獨(dú)立,如滿(mǎn)清政府一樣。滿(mǎn)清入主中華給五千年的中國(guó)古代史畫(huà)上了句號(hào)。

  中國(guó)古代的民族執(zhí)政的歷史,從游牧的炎黃族開(kāi)始到游牧的女真族結(jié)束。從游牧到游牧,這絕非偶然,而是中國(guó)特殊的環(huán)境和民族歷史發(fā)展的必然。中國(guó)農(nóng)耕文明這條支流總算通過(guò)游牧民族的一次又一次輸血作用,才把它又重新擰回到世界文明的主航道來(lái)。這充分說(shuō)明:民族文明是流,而民族性格是源。沒(méi)有強(qiáng)悍性格的民族雖然可以創(chuàng)造文明,但常常連自己的民族都保不住,就更談不上保住和延續(xù)文明了。世界和中國(guó)古代的農(nóng)耕文明大多進(jìn)了歷史博物館,但游牧民族極其后代的狼一樣勇猛進(jìn)取的游牧精神和性格仍抱有強(qiáng)大的生命力,它可以把一個(gè)又一個(gè)的古老文明送進(jìn)博物館,還可以雄心勃勃的創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)的新文明?梢(jiàn)中華大地上的狼圖騰精神文化從未間斷過(guò),它似乎更有生命也更有價(jià)值。狼圖騰之所以成為西北和蒙古草原上無(wú)數(shù)游牧民族的民族圖騰,全在于草原狼的那種讓人不得不崇拜的,不可抗拒的魅力和強(qiáng)悍智慧的精神力量。經(jīng)最新的考古發(fā)現(xiàn)和學(xué)者的分析研究。中華民族信仰了幾千年的精神圖騰—龍圖騰很可能和早期的狼圖騰是一個(gè)圖騰,而后來(lái)的龍圖騰只是狼圖騰的演變形式而已。19xx年內(nèi)蒙三星他拉出土了一個(gè)玉龍,號(hào)稱(chēng)中華第一龍,屬于5000年前新石器時(shí)期的洪山文化。身上無(wú)麟無(wú)爪,圓眼吊睛,狼頭狼鬃,飛行姿態(tài)上下起伏,沒(méi)有翅膀,F(xiàn)在很多學(xué)者專(zhuān)家猜想,龍圖騰是根據(jù)伏羲早期‘人首蛇身’的形象為主干和狼頭結(jié)合抽象而來(lái),與天長(zhǎng)生,威武而不可馴服?赡墚(dāng)游牧民族來(lái)到華夏農(nóng)田后,他們的華夏精神被改造成農(nóng)耕意識(shí)那樣,變成主管農(nóng)耕的命脈—呼風(fēng)喚雨的龍圖騰,于是狼變成了龍。不管怎么說(shuō),這種偉大強(qiáng)悍的狼圖騰精神就是中華游牧精神的精髓,它深刻地影響了西北游牧民族的精神和性格,深刻影響了中華民族和中華文明,創(chuàng)造了中華幾千年文明未中斷的奇跡。

  在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的現(xiàn)代社會(huì),每個(gè)人必然面臨著強(qiáng)大的生存和發(fā)展壓力,不得不面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)。學(xué)生需要競(jìng)爭(zhēng),因?yàn)樗麄儽仨毘袚?dān)升學(xué)的壓力;職場(chǎng)人士需要競(jìng)爭(zhēng),以為他們必須面臨就業(yè)與下崗,出色與平庸之間的選擇;企業(yè)需要競(jìng)爭(zhēng),誰(shuí)技高一籌,誰(shuí)就獲得賴(lài)以生存的資本;國(guó)家需要競(jìng)爭(zhēng),誰(shuí)實(shí)力更強(qiáng),誰(shuí)就獲得更多的生存資源和生存空間。競(jìng)爭(zhēng)是現(xiàn)實(shí)的,它不會(huì)因?yàn)槿魏问挛锒鼋z毫改變。說(shuō)到底,世界文明的競(jìng)爭(zhēng)最根本還是民族和國(guó)民性格的競(jìng)爭(zhēng)。西方先進(jìn)的民主制度和科學(xué)技術(shù),是建立在強(qiáng)悍進(jìn)取的民族性格的基礎(chǔ)上的。勤勞勇敢的中華民族,勤勞主要來(lái)自于中華農(nóng)耕民族的性格貢獻(xiàn),而勇敢主要來(lái)自于中華游牧民族的性格貢獻(xiàn)。二者缺一不可,相輔相成。中華游牧民族對(duì)中華民族和文明的偉大貢獻(xiàn)主要在精神性格上,是創(chuàng)造和支撐中華文明的支柱。如果說(shuō)華夏農(nóng)耕文明是創(chuàng)造古代中華文明的腦和手,而游牧精神和游牧性格則是中華民族和中華文明的脊梁。歷史證明:一個(gè)民族想要復(fù)興和富強(qiáng),必須發(fā)展生產(chǎn)力,但是絕不能“唯生產(chǎn)力”。發(fā)展生產(chǎn)力是振興民族的基礎(chǔ),但還不是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。必須把培育強(qiáng)悍進(jìn)取的民族性格和發(fā)展生產(chǎn)力同時(shí)并舉,強(qiáng)化精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)兩手抓,這才具備民族騰飛的兩個(gè)翅膀。令人欣喜的是近30年艱難痛苦的改革,中國(guó)競(jìng)爭(zhēng)性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足進(jìn)步,民族存在決定民族性格的規(guī)律開(kāi)始向強(qiáng)悍的方向發(fā)生作用。狼不再成為儒家道德思想中可恨可怕的災(zāi)難,“狼”的元素在生活中逐漸增多,

  書(shū)籍、商品甚至成為團(tuán)隊(duì)代號(hào)。愛(ài)國(guó)精神、團(tuán)隊(duì)精神、艱苦奮斗不斷被提及并放大,在中國(guó)以狼圖騰為核心的游牧精神開(kāi)始復(fù)活,網(wǎng)絡(luò)民主的興起、狼文化的普及和全民一心共御困難的現(xiàn)象成為中華民族民主復(fù)興的希望所在。當(dāng)今在社會(huì)轉(zhuǎn)型期,我們要像狼一樣大膽面對(duì)挑戰(zhàn),去適應(yīng)弱肉強(qiáng)食,優(yōu)勝劣汰的自然法則。不要像某些人和現(xiàn)象一樣,不思進(jìn)取,頹廢荒靡,女性雄化,男性雌化,遇到困難和挑戰(zhàn)時(shí)不敢面對(duì)或逃避應(yīng)對(duì),這只會(huì)讓自己更缺乏血性,更容易在競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)。歷史上有太多值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的史實(shí),和平和安逸的環(huán)境容易讓我們喪失斗志。中國(guó)足球隊(duì)一直踢不進(jìn)世界杯,近年更淪為亞洲二流的雞肋球隊(duì)和他們斗志不強(qiáng),作風(fēng)偏軟有直接關(guān)系。狼代表了一種精神,一種哲學(xué)。它們懂得進(jìn)攻,也懂得退卻;遵守紀(jì)律,團(tuán)隊(duì)合作默契;善于交流,善于獨(dú)立思考;從不膽怯,關(guān)鍵時(shí)刻奮力一搏;能逆境生存,頑強(qiáng)勇敢。在所有哺乳動(dòng)物中,最有感情者莫過(guò)于狼;最具堅(jiān)韌者莫過(guò)于狼;最團(tuán)結(jié)奮進(jìn)者莫過(guò)于狼,F(xiàn)代的人應(yīng)該學(xué)習(xí)狼,做一只現(xiàn)代的“文明狼”。

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