《狼圖騰》的讀后感(3篇)
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編收集整理的《狼圖騰》的讀后感，希望對大家有所幫助。
《狼圖騰》的讀后感1
《狼圖騰》是一部建立在實證基礎(chǔ)上、描摹了逼真的草原原生態(tài)生活，而又滲透著個人理性思考的文學(xué)力作。作者作者姜戎是一名插隊內(nèi)蒙古邊境額侖貝爾草原十一年的北京知青。在額侖貝爾草原十一年中他癡迷地觀察、搜集所有有關(guān)狼的真實故事和傳說，并親自掏狼窩、養(yǎng)小狼，由此來探究狼在整個草原生物鏈與自然的關(guān)系，以及在草原民族精神文化生活中的位置。讀了貫穿于全書中那些大狼與小狼的離奇故事，對于今天的我們而言除了有驚險刺激、新鮮而又陌生的感覺的感覺外，更多的是引導(dǎo)我們對狼這種兇殘的動物的再一次認(rèn)識。在我們的記憶中狼是貪婪、惡毒、狡詐的象征，狼外婆的故事伴隨了我們的幼年時代。而這書中作者給了我們另一種狼的形象，讓我們重新認(rèn)識了這群深不可測的動物。下面我就談?wù)勎覍堑倪M(jìn)一步認(rèn)識。
書中的狼是永遠(yuǎn)向往自由的，狼不會為了嗟來之食而不顧尊嚴(yán)的向主人搖頭晃尾。當(dāng)你看到作者為研究狼觀察狼而馴養(yǎng)的小狼因搬家拒絕被托運(yùn)最后致死，便會真正理解自由的真締。他們還有我們比擬的團(tuán)隊精神，眾狼一心：面對比自己強(qiáng)大的東西，必群而攻之，并事先經(jīng)過周密的計劃和協(xié)商，有狼王帶領(lǐng)。狼雖然通常獨(dú)自活動，但狼卻是最團(tuán)結(jié)的動物，你不會發(fā)現(xiàn)有哪只狼在同伴受傷時獨(dú)自逃走，它們總是同進(jìn)同退。
其次狼懂得“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”的道理，狼尊重每個對手，狼在每次攻擊前都會去了解對手，而不會輕視它，所以狼一生的攻擊很少失誤。比如狼針對草原里的旱獺、黃鼠、黃羊等等分別采取了不同的捕捉策略，令人瞠目。而且狼知道如何用最小的代價，換取最大的回報。當(dāng)狼群在戰(zhàn)斗時有成員受傷，它必將會被狼群殺死，只是為了狼群的集體利益。
并且狼亦鐘情，公狼會在母狼懷孕后，一直保護(hù)母狼，直到小狼有獨(dú)立能力。但是狼會在小狼有獨(dú)立能力的時候堅決離開它，因為狼知道，如果當(dāng)不成狼，就只能當(dāng)羊了，所以這也是對子女的愛。
而且狼還是脆弱的生態(tài)環(huán)境中的一個重要環(huán)節(jié)，狼群消失了，多米諾骨牌就要倒塌，與狼為敵的草原狗也會從此衰敗。草原上的老鼠成災(zāi)，草場會迅速退化，馬也變得懶散起來。草原沙漠化了，風(fēng)吹草低見牛羊就只能變成一種回憶，而牧民也只能從定居放牧改為圈養(yǎng)牛羊�？茨且荒瓯纫荒陜疵偷纳硥m暴吧，生態(tài)已開始失去了平衡。生物的多樣性已經(jīng)被打破，打來打去，打盡了“豺狼”最后遭殃的還不是我們?nèi)祟愖约骸?/p>
狼有很多我們不為所知的品質(zhì)，但是自古以來狼并不是與中國傳統(tǒng)的真善美能夠聯(lián)系在一起，并且與中國幾千年來的傳統(tǒng)思想相悖，也許在農(nóng)耕條件下發(fā)展的華夏文明，華夏子女永遠(yuǎn)不可能將狼作為自己的信仰，唯有龍圖騰才是中國炎黃子孫的代表。狼的貪婪、兇狠、狡猾，無疑我們永遠(yuǎn)不能接受。然而我們從作者的痕跡中看到了中華龍與狼的相似之處，而唯我們的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我們的社會發(fā)展有了局限，我們需要的是一只現(xiàn)代狼。需要狼的積極的精神與品質(zhì)。
古語說“生于憂患，死于安樂，”不同的生存環(huán)境能夠挖掘出人的不同潛能，塑造出不同的性格，性格決定人的一生，性格決定民族或種族的命運(yùn)。書中的主人公們除了狼就是一群來自北京從未離開過父母的知青，被命運(yùn)一夜之間放逐到了人跡罕至的原始草原，只有依靠自己才能生存下來。最終，他們不僅活了下來而且還成長為中國轉(zhuǎn)型期的社會脊梁。其實他們正是書中“狼性”和“羊性”說法的寫照，他們完成了由"羊"變成"狼"的過程。新時期的我們與西方國家的差距、與日本的差距我們無需多說，我們?nèi)耘f的渴望“大唐盛世”、“貞觀之治”，渴望“只識彎弓射大雕”的成吉思汗，一統(tǒng)江河，同樣渴望清朝的康乾盛世，希望國家強(qiáng)盛屹立在世界之列，為了這一夢想，我想我們不該拒絕，不能拒絕狼之精神，樹立自己內(nèi)心真正之圖騰。
《狼圖騰》的讀后感2
一個偶然的機(jī)會，我看到了姜戎的鼎力之作——《狼圖騰》!這本書說的是關(guān)于草原狼如何獲食和如何與人類及其他野生動物展開各類勇爭智斗的故事。閱讀此書后，狼原本在我心目中的不良形象發(fā)生了巨變，對狼也有了更進(jìn)一步的認(rèn)識：我們生存的這個世界里，除了人類，還存在著高智慧的狼群。
書香撩動我的思維，跟著文字我去到了廣袤的草原，看到了那里強(qiáng)大、勇猛、機(jī)智、無畏的狼群。草原狼是孤獨(dú)的，但也是團(tuán)結(jié)的，它們浩浩蕩蕩、生生不息的走過了千百年。它們運(yùn)籌帷幄，協(xié)同作戰(zhàn)，前赴后繼，甚至舍生忘死，共同進(jìn)退，合眾之力在蒼茫的草原上成就宏圖霸業(yè)!它們的能力和智慧均可稱得上是自然之中的強(qiáng)者。狼的形象刻入了每一位契丹勇士的靈魂， 他們學(xué)習(xí)狼，敬畏狼，把狼作為民族的圖騰。我握卷而思，莫名的就有了一股力量，一股催我奮進(jìn)、使我向上的力量!《狼圖騰》給我?guī)砹藷o限的思維享受，更讓我實實在在的享用了回味無窮精神盛宴!
狼，在我們的印象里是兇殘、貪婪、陰險狡詐的。但現(xiàn)在我才明白，以前對狼的認(rèn)識過于片面了。它的兇殘，是無所畏懼，不屈不撓的作戰(zhàn)態(tài)度;它的貪婪，是不達(dá)目的勢不罷休的堅持!它的陰險狡詐，也是在物競天擇適者生存的環(huán)境里為博得生機(jī)的不惜代價。其實還有更多的，比如狼的機(jī)智，狼的臥薪嘗膽，狼的知己知彼，狼的團(tuán)結(jié)協(xié)作等等!拋開對狼的偏見，我們可以從狼的身上感受到一股前進(jìn)的精神動力，一種不屈不撓的足以震撼靈魂的勇者氣魄!學(xué)習(xí)狼的聰明機(jī)智，可以激發(fā)我們就勢處事的潛能;學(xué)習(xí)狼的堅韌頑強(qiáng)，可以擴(kuò)充我們奮發(fā)向上的能量!
狼的行動方式，總有著讓人出呼意料效果。在戰(zhàn)爭中，傷亡在所難免。狼戰(zhàn)亦是如此。草原危機(jī)四伏，稍有不慎，便會遭受襲擊，導(dǎo)致受傷甚至喪命。例如：它們?yōu)榱苏鞣R群，不惜犧牲年老病弱的狼去撕破外圍壯馬的肚皮勢與之同歸于盡;為了對付兇猛的狗群，集體出擊，即使傷殘無數(shù)，亦無所畏懼，頑強(qiáng)戰(zhàn)斗到最后當(dāng)然，狼不會盲目作戰(zhàn)。它們會分析形勢，采取最有效的戰(zhàn)術(shù)策略實施戰(zhàn)斗計劃，韜晦有度，適時進(jìn)退，以智取勝。
狼狩獵靠的是集體的力量，所以在作戰(zhàn)前不僅有明確的分工措施，也有嚴(yán)密的協(xié)作計劃，做到未雨綢繆。當(dāng)遇到比自己強(qiáng)大的對手時，它們會采取拖延術(shù)，麻痹對方，靜候伺機(jī)!一旦對方松懈，就迅速出擊，擊敗對方，共同享用戰(zhàn)利品。狼的集體意識很強(qiáng)，不輕易脫離團(tuán)隊。如果個別狼掉了隊，它也會為了不使同伴暴露，選擇與狼群相反的方向逃跑，甚至犧牲自己，保存團(tuán)隊。這不僅是狼的智慧，更是一種可貴的團(tuán)隊精神!我們也許聽到過很多關(guān)于狼的傳說和故事，如：在寒風(fēng)中捕食的狼;為了逃生咬斷腿的`狼;被自然界折磨得奄奄一息的狼。在逆境面前，它們沒有屈服，勇敢挑戰(zhàn)。我驚嘆于狼的堅韌，更被它們張馳有度的狼性所折服。
狼的作戰(zhàn)精神，總是閃爍著智慧之光!讓我們以一種友善的眼光，品讀狼!了解狼!感激狼!
茫茫草原，由于狼的存在，許多其他野生動物才得以優(yōu)勝劣汰。與狼斗爭就像向智慧挑戰(zhàn)，總能激發(fā)潛在的力量!如果沒有狼，草原鼠和黃羊的數(shù)量就無法控制，導(dǎo)致被草原破壞，進(jìn)而土地沙化，后果不堪設(shè)想!所以，當(dāng)我們在遼闊的草原上手舞足蹈，放聲高歌的時候;在蔚藍(lán)的天空下豪情萬丈，縱馬奔馳的時候;在天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊的美景下陶醉的時候，可別忘了，這里的安逸，這里的遼闊，這里的翠綠，都有著狼的一份執(zhí)著和付出。
掩卷沉思，我們是否也要學(xué)一點(diǎn)狼的精神?我們需要學(xué)習(xí)狼的危機(jī)意識，狼的強(qiáng)者心態(tài)，狼的頑強(qiáng)堅韌，狼的合作共贏等等。比如說，在企業(yè)困難的時候挺身而出，出謀獻(xiàn)策;在市場低靡的時候立足本職，改革創(chuàng)新。我們只有形成一個團(tuán)結(jié)強(qiáng)大的隊伍，才能在激烈的市場競爭中披荊斬棘，所向無敵!
狼的傲骨，群獸莫及;狼的專注,成就霸業(yè)!
狼性人生是一種智慧人生，更是一種處世哲學(xué)。
企業(yè)發(fā)展，需要傳播狼性文化;民族振興，也需要宏揚(yáng)狼道精神!我們當(dāng)自強(qiáng)，企業(yè)當(dāng)自強(qiáng)，中華當(dāng)自強(qiáng)!
品《狼圖騰》，解人生之惑!愿偉大強(qiáng)悍的狼性文化頌揚(yáng)四海，盼錚錚鐵骨赤子之心征程五洲!
《狼圖騰》的讀后感3
多少年來，龍一直被我們認(rèn)為是中華民族的圖騰，就連我們這些炎黃子孫也被稱為龍的傳人，中華龍已經(jīng)成了我們民族的標(biāo)志，作為一種圖騰式的象征深深的印刻在我們每個人的心中，然而在我讀了《狼圖騰》這部優(yōu)秀作品之后，卻對這種與生俱來的思想產(chǎn)生了懷疑，不禁想到了，我們中華民族是不是更應(yīng)該把狼作為圖騰，而狼的那種鍥而不舍，堅韌頑強(qiáng)，團(tuán)結(jié)機(jī)警的精神也從古至今展現(xiàn)在每一個優(yōu)秀的中華兒女的身上。
我認(rèn)為，姜戎的《狼圖騰》是一部深切關(guān)注人類土地家園，以靈魂回應(yīng)靈魂之書。作者寫作歷時30年，傾注了大量心血和體驗，觸及和誘發(fā)了人類生存的許多道理，讓人的心為之悸動和痛楚。書的主體部分陳述了原本的內(nèi)蒙古草原既受狼害又與狼不可分離，既恨狼又敬畏、崇拜狼，所謂“學(xué)狼，護(hù)狼，拜狼，殺狼”的圖騰崇拜和精神悖論，描繪了幾十次驚心動魄、傷心慘目的人狼戰(zhàn)爭，寫了能夠在幾天幾夜里洪水滔天般把幾千匹馬從肉體到靈魂徹底瓦解的蚊災(zāi)，也寫了黃災(zāi)、白災(zāi)、鼠災(zāi)。在暴烈的血色場景的間隙，作者用另一副雄渾而柔情的筆調(diào)，描繪了蕩人心魄的草原之美，那翡翠般的聚寶盆，那美麗的天鵝、野鴨、大雁、那色彩斑斕的大鳥小鳥、那嬌艷欲滴的白芍藥、那滿地的無名野花、那清苦的草香，令人沉醉，讓人心胸浩闊。整部作品那剛健，蒼涼，硬朗的排浪式的語句，它那不加文飾地逼真感和原生感更能凸顯其獰厲之美。當(dāng)然，狼才是《狼圖騰》這本書的精神主載體，狼的狡猾，狼的智慧，狼的生命強(qiáng)力，狼的團(tuán)隊精神，以及狼性，狼眼，狼嗥，狼煙，狼旗等等，才是全書的看點(diǎn)所在。
我對小說中人與狼斗智斗勇的大量精彩片斷很感興趣，我看陳陣鉆狼洞，掏狼崽，撫育小狼的經(jīng)歷，也大為感動。書中所寫的那個小狼在人的圈養(yǎng)之中始終沒有放棄生的希望，在為自己的生存做掙扎，狼那種桀驁不遜，寧死不屈的性格一直貫穿著整部文章當(dāng)中，當(dāng)主人公陳陣要帶著小狼去另外一個地方的時候，幾輛牛車在拽小狼脖子上的項圈，而小狼卻后腿蹬地，前爪深深的插在土里面，脖子上已經(jīng)滲滿了血，項圈幾乎要勒斷了了小狼的咽喉，可是他仍舊在反抗著這種受制于人的命運(yùn)，狼鬃也根根豎起來了。作者用自己的筆觸通過對一只被“圈養(yǎng)”的小狼描寫含蓄的展現(xiàn)著整個蒙古草原狼的精神，而這種精神也在以狼為圖騰的游牧民族身上充分的展現(xiàn)出來，成吉思汗率領(lǐng)蒙古人橫跨亞歐大陸，有著一半犬戎血統(tǒng)的唐太宗李世民建立的開元盛世，努爾哈赤率兵入關(guān)建立大清王朝……這些推動著歷史發(fā)展的人們身上都充分的展現(xiàn)著狼性，也正是這種狼性使中華民族不斷的進(jìn)步著，當(dāng)四大文明古國中的其他三個漸漸淡出人們視線的時候，中華民族的五千年的優(yōu)秀歷史依舊保留下來并將繼續(xù)延續(xù)下去。狼用它的智慧在這個草原上為自己謀求生存的空間，用它的勇敢頑強(qiáng)繼續(xù)著這個種群的延續(xù)，人類的發(fā)展，社會的進(jìn)步，民族的昌盛不也需要這種智慧，這種精神嗎！也許這就是狼性和人類社會進(jìn)步發(fā)展的共性所在。
對于狼性的優(yōu)點(diǎn)，無論是中國的還是世界的學(xué)者已經(jīng)研究了很多，如：狼性銷售法則，狼性管理法則等都是借用狼的生存智慧來為人類服務(wù)。在中國已經(jīng)有很多的企業(yè)家已經(jīng)開始采用狼性的管理，如華為任正非，巨人集團(tuán)的史玉柱等。曾經(jīng)被議論的滿天風(fēng)雨的床墊文化就是來自要造華為狼圖騰的華為公司，但是議論歸議論，華為的生存依然是值得我們?nèi)プ鹁吹�。追究狼性的根本原因，我想�?yīng)該是大自然的生存法則，優(yōu)勝劣汰，使得狼進(jìn)化的更加富有傳奇色彩。因為巨大的生存壓力，生存競爭，使得狼的優(yōu)點(diǎn)更加的突顯出來，并一代代的傳承下去。對于人類來講，有更多的生存競爭壓力就會做出更多常人不可能想象的事情。對于一個國家一個民族來說，更是如此。越是有危機(jī)感的國家的民族，他們的骨子里面就越會有拼搏精神，更具有狼性，此刻，我們是否是想起了我們古代先人孟子的話：生于憂患，死于安樂。而這種拼搏精神，這種狼性正是推動著社會進(jìn)步的強(qiáng)大動力，落后就要被挨打，人類社會的發(fā)展在某種程度上同自然界其實是一樣的，競爭其實對于我們來說只是弱肉強(qiáng)食的婉轉(zhuǎn)說法，這樣看來，只有具備這種狼性才能使我們中華民族在世界之林中立于不敗之地。
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