《狼圖騰》讀后感
細(xì)細(xì)品味一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編為大家整理的《狼圖騰》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《狼圖騰》讀后感1
茫茫草地，繁星點點，群群牛羊，真真狼嗥，還有勤勞的蒙古女人，英勇的蒙古男人，構(gòu)成美麗的額侖草原，也構(gòu)成了《狼圖騰》這本書的主旨背景。
蒙古游牧民族終日與狼作戰(zhàn)，卻把“狼”作為自己民族的圖騰。這個問題讓北京知青陳陣百思不得其解。在他的畢利格阿爸的講述下，他對狼簡直到了癡迷的程度。老人曾帶他觀看過“狼群打圍戰(zhàn)，”他親眼看到了狼群的團結(jié)精神和令人難以置信的戰(zhàn)術(shù)；他還在“軍馬場事故”中見識到了狼巨大的殺傷力；狼群神出鬼沒，來無影去無蹤……這一切，都使好奇心旺盛的陳陣滋生出一個大膽的念頭——養(yǎng)一匹小狼。一天，他幸運地掏到了一窩小狼崽，得到了一匹真正屬于自己的小狼。陳陣在飼養(yǎng)小狼的日子里，學(xué)到了許多從書本上學(xué)不到的關(guān)于狼的知識，但是小狼長大后，因為受不住“囚徒”般的待遇，終于充滿“狼性”的死去。額侖草原也被農(nóng)區(qū)來的“盲流”和干部整成了沙地。
本書從美麗的額侖草原講起。講述它一步步敗落，最終以悲劇收場：陳陣的小狼死了，畢利格老人去世了，狼群被趕跑了，額侖草原也淪為沙地�！独菆D騰》告訴了我們保護(hù)環(huán)境的重要性，更諷刺了那些因愚昧無知把草原整成沙地的人。所以，從現(xiàn)在開始，我們必須保護(hù)環(huán)境，保護(hù)我們身邊的每一絲綠色。
本書還對人性進(jìn)行了深掘。為什么蒙古騎兵僅用漢人不到一半的人數(shù)就打垮了宋朝的大隊人馬，統(tǒng)治中國近一個世紀(jì)？這是因為蒙古人有在幾百、幾千年來與狼的長期對抗與斗爭中訓(xùn)練出來的能以一當(dāng)十、以一當(dāng)百的“狼性�！倍鴿h人早已是農(nóng)耕民族，習(xí)慣了安逸的生活，沒有了戰(zhàn)斗力，有一種“羊性�！睗h人講究以和為貴，不主張戰(zhàn)爭，但是，如果一個民族失去了戰(zhàn)斗能力，甚至失去了自我保護(hù)的能力，那將是十分危險的，甚至?xí)粴纭４送�，狼具有非常團結(jié)的精神，也是值得我們?nèi)祟悓W(xué)習(xí)的。
還有一點，狼崇尚自由。即使自己為爭取自由而死，它們也感覺毫不足惜。故事中陳陣飼養(yǎng)的小狼就是這樣。這種自強不息、奮斗不止的精神是狼身上特有的，它們從不會向任何人、任何困難低頭。
只可惜，這一切已經(jīng)成為過去，成為人們永遠(yuǎn)的回憶。雖然額侖草原變?yōu)樯车�，狼圖騰在每一個蒙古人心里已經(jīng)成為永恒。靜默里，只見那藍(lán)藍(lán)的騰格里，碧綠的草原，勤勞的人民……
《狼圖騰》讀后感2
今年暑假，我懷著深深的感動讀了《狼圖騰》一書，我被狼的智慧和精神震撼了，而我對狼也有了一個全新的認(rèn)識。
以前我認(rèn)為狼只可是是喜歡群居的野獸，憑借著數(shù)量的優(yōu)勢能捕捉一些小動物，茍且存活在這個世界上而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的，兇猛趕不上獅虎，速度比不了獵豹，同為食肉類哺乳類動物，它只能去欺負(fù)狐貍。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛，就象在電影中，它永遠(yuǎn)只能做配角一樣。然而，讀了《狼圖騰》時，隨著故事情節(jié)的深入，我越來越明白我以前的想法是多么的無知，甚至有點愚昧。
狼是智慧的
這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現(xiàn)的淋漓盡致，它們的每一次進(jìn)攻都堪稱經(jīng)典。它們不打無準(zhǔn)備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。好像在實踐孫子兵法，多算勝，少算不勝。在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見。為了不使狼群暴露，獨處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃向與狼群相反的方向。犧牲自我，保全群體。這絕不是一般的聰明，而是大智慧。
狼是勇敢的
狼從來都不畏懼死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕扯外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼、視死如歸，即便是戰(zhàn)斗到最終一刻也毫不畏懼。在那片草原上它們是實實在在的王者，誰與爭風(fēng)？
狼是團結(jié)的
它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。
在草原上，人類成了名副其實的學(xué)生，人從狼那里學(xué)來了智慧，團結(jié)和勇敢。于是有了成吉思汗，于是有了橫掃歐洲的蒙古騎兵……
今日，我們不能不為《狼圖騰》中狼的精神而感動，不能不去學(xué)習(xí)狼的智慧和精神。在平日的學(xué)習(xí)生活中，我們有時一遇到困難就退縮，有時做事只想自我，沒有團體觀念等等，這些都是我們必須去克服改善的。我期望大家也能消除對狼的偏見，學(xué)習(xí)狼的精神，做事有頭腦，不屈不撓，勇敢頑強，團結(jié)協(xié)作，讓《狼圖騰》的精神盛宴像烈火一樣在我們的胸中燃燒，永不停息！
《狼圖騰》讀后感3
讀過《狼圖騰》這本書以后，不僅僅讓我對草原生活憧憬向往，也對狼深有感觸。
一說起“狼”，很多人心里都會萌生出一個字――怕�；蚴谴蛐牡装牙钦J(rèn)定為“惡”，因為狼性情兇殘，捕殺動物的手段也極其殘忍。狼心狗肺、狼子野心、狼狽為奸等成語，也都是通過人們對狼的厭惡而改編的貶義詞。
正如本書開篇寫的“看到了蒙古草原狼鋼錐一樣的目光，陳陣全身的汗毛又像豪豬的毫刺一般豎了起來，幾乎將襯衫撐離了皮肉�！笔堑�，當(dāng)有一匹狼盯著你看的時候，每一個人都會繃緊神經(jīng)，每個人都會害怕，害怕自己命喪狼口。只是，狼真的是一個無惡不赦的動物嗎？
如果狼真的是無惡不赦，那騰格里又為什么要以狼作為崇拜敬仰的圖騰？
我們看電視上的自然記錄片，記錄狼捕捉山羊的畫面，它們用兩面夾擊的方法，使山羊沒有退路。然后，一只狼乘其不備，撲到山羊身上咬斷它的脖子，再一擁而上一起用牙剖開它的腹部，最后殘忍地用牙撕下一塊一塊肉來填飽自己的肚子。如果這樣狼就被定為“惡”，那真正的無惡不赦就不能說成是狼了。我們?nèi)祟愐膊稓游铮徊贿^多了放血去毛，把肉切成塊，鹵肉、炒肉、放料這幾門工藝罷了。最后不還得用嘴嚼碎，咽到肚子里嗎？那這不正是間接的殘忍了嗎？細(xì)細(xì)想來，人和狼不都一樣嗎？只是人有工具代替牙齒把獵物殺死罷了。那由此看來，人類也是“惡”，而且比狼還要無惡不赦。
我讀過一本書，關(guān)于狼的書，叫《狼王夢》，是中國著名動物小說大王沈石溪創(chuàng)作的。他真實形象地從狼的角度記錄了狼的生活。讀完這本書，我感慨母狼紫嵐對幼狼的愛就像人類對自己子女的愛一樣。母狼紫嵐在山洞里艱難地哺育著三只小狼，她為了自己的孩子與蒼鷹作對，與黑熊作戰(zhàn)，甚至是拼上自己的命。母狼對幼狼的愛，難道不是一種可憐的愛？難道就不是“善”嗎？
如果要替那些命喪狼口的動物而感到惋惜，我們試想一下后果吧。如果沒有狼，羊、馬和牛會一直吃山上的青草，它們吃草時也總是把草根一起咽下，絲毫沒有給草再生的機會。這樣一直吃下去，山上的草遲早會吃光，羊、馬和牛也會因為沒有草吃而餓死，這死去的數(shù)量便遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于狼捕殺的數(shù)量了。所以狼捕殺動物，不僅僅是能填飽自己的肚子，也是幫助大自然和人類維持生物平衡和環(huán)境保護(hù)。優(yōu)勝劣汰、適者生存，狼極大地幫助了人類，幫助了地球，這不是一種“善”嗎？
與其說狼是一種“惡”，還不如說狼是一種“善”。每個生物都要自食其力生存下去，人也是一樣。
《狼圖騰》讀后感4
尊敬的畢格利老人：
您好!
您是土生土長的蒙古人，是蒼茫草原上游牧民族的代表，是真正懂得人與自然應(yīng)和諧共處的人。這使我不得不感嘆：在"__"時期，鮮少有人會意識到"平衡"和"度"的重要性，只要有可開發(fā)利用的，就絕無一絲猶豫和手軟。而您卻在"眾人皆醉"的情況下，從生活中得到一個通俗而深刻的真理：大自然的平衡不容破壞，否則定會遭到大自然的反擊。
因此您敬畏狼圖騰，這是不無道理的：狼群對維持草原生態(tài)平衡做出了何等的貢獻(xiàn)!沒有它們，整個草原就將失衡而變得荒涼。除此以外，它們還有許多值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)點，比如團結(jié)、等待和智慧。它們懂得分工合作，統(tǒng)一聽從頭狼的命令;它們懂得等待時機，在捕獵時不是橫沖直撞，而是待獵物吃飽后再伺機而動;它們懂得找天然的狩獵場和冷凍庫，為下一代小狼保存充足的食物。
您在狼群走后，帶人搬走了一些黃羊，這種行為是狼群默許的，它們相信您不會斷絕狼群的生路。您多年來從不辜負(fù)這份信任，而這一次，永不滿足的人的欲望，在這個特殊時期愈發(fā)高漲：包主任組織人搬走了所有的黃羊，又命令您帶人殺死全部的小狼。您知道這些舉動會威脅到狼群的安全，以至于危及草原的生態(tài)平衡。然而迫于命令，您不得不這樣做。果然，大自然的報復(fù)已經(jīng)到來：馬群遭遇襲擊，昔日肥美的草原也變成了荒地。您帶領(lǐng)大家搬到了內(nèi)蒙古最后的自然草原——天鵝湖附近。然而等抵達(dá)時，那里已經(jīng)被西蒙古人兇猛的城鎮(zhèn)建設(shè)弄得面目全非……最后的凈土也逐漸消失。
說到這里，您是否已經(jīng)失望?因為這些觸怒自然的舉動到處都是。但現(xiàn)在可不是啦!近幾年來人們意識到了保護(hù)環(huán)境、維持生態(tài)平衡的重要性，向大自然悔過的行動已經(jīng)開始了：禁止捕殺動物，退耕還林，規(guī)劃牧區(qū)……人們盡最大的努力減少對生態(tài)和土地的破壞，努力使生態(tài)再度恢復(fù)平衡的狀態(tài)。內(nèi)蒙古草原逐漸得到了恢復(fù)，不再到處是放牧過度的荒地，一步步走回了自然的軌道。
一點一滴，我們用行動反省著先前的錯誤。我相信，在不遠(yuǎn)的將來，那片翠色如織的草原，那灣碧藍(lán)如洗的天鵝湖以及那群純潔美麗的天鵝，定會再次出現(xiàn)在草原，向人們展示大自然最淳樸和原始的美。
祝
草原夢早日實現(xiàn)!
《狼圖騰》讀后感5
“狼群已成為歷史，草原已成為回憶，游牧文明徹底終結(jié)”，看到這我便覺得一陣心痛。
《狼圖騰》為我們展現(xiàn)了平時不為所知的狼群。他們智慧，威猛，勇敢，令人感嘆，將他們作為人類的守護(hù)神都不會有絲毫的違和感。隨著書頁的翻動，狼的故事使我對狼以前的認(rèn)識全面顛覆。更多的時候我們僅僅知曉狼是兇惡的，就自然規(guī)律而言，大自然中的所有生物就是一個完整的食物鏈，狼吃羊讓我們認(rèn)識到它的兇猛，其實這就如同人類為了生存，攝取自然界更多的食物。同時狼群是高智慧的存在。一只連母親都未曾見過的小狼，可以僅憑一己之力挖洞安家。狼群還是威猛的，他們在發(fā)起攻擊時，一歲的小狼同樣可以加入戰(zhàn)斗，他們有勇氣更有氣勢。就某些生理性而言，人類甚至都無法與他們相媲美。
這本書的最后，“20xx年春，巴圖和嘎斯邁從額侖草原給陳陣打電話”，一個惡報的傳來，我心中一震。“幾天后，窗外突然騰起沖天的沙塵黃土，遮天蔽日”。這個厄運的到來，清晰的告訴我，那些令人贊嘆和崇敬的狼群已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失了，那片綠色無邊無際的大草原也徹底消失了，他們將只是曾經(jīng)的歷史了!我情不自禁陷入無盡的憂傷。人們?yōu)榱司植慷唐诮?jīng)濟利益，過度開發(fā)自然資源,無情踐踏生態(tài)環(huán)境。當(dāng)人類不能與大自然和諧相處，總有一天人類會為此付出代價，大自然一定會用人類不能承受之痛的方式來報復(fù)我們。在人類身處的地球上，生物多樣性正遭受嚴(yán)重破壞，物種滅絕的腳步從來沒有停止，人類有沒有想過，下一個滅絕的會是什么呢?所以，再常見的狼群，總有一天會被人類全部殲滅，雙手上將沾滿自然生靈的鮮血，只為自己生存空間肆無忌憚的擴張!因為，那片原本不屬于人類活動范圍的草原將被建蓋與自然極不和諧的房屋，草原原本的主人——狼群賴以生存的這片草原將被毀滅。
對生態(tài)環(huán)境承載能力無所顧忌的人們什么時候可以放下手中的武器，來體驗一番草原風(fēng)情!我隨著主人公的腳步，走遍大自然，喜歡上了被誤解為兇惡的狼群，他們卻被人們趕出了他們生存的家園，甚至從此成為地球上下一個消失的物種!自然生物就是如此被摧毀嗎?最后一頁，我們仿佛回到了從前生活過的大草原，黃沙漫天，遮天蔽日，寥寥無幾的綠意散落其間，取而代之的是人們建蓋的居住樓如星羅棋布拔地而起，多么心痛的結(jié)局。
《狼圖騰》讀后感6
合上《狼圖騰》后，心中有種沖動。這種沖動來源于黃沙，但黃沙來源于生產(chǎn)發(fā)展，生產(chǎn)發(fā)展來自人類。
從《狼圖騰》的最開始到最后，有一個翻天覆地的變化，這是一個由綠茵茵的草場到光禿禿的沙漠的變化。這種變化表現(xiàn)了人類部分農(nóng)耕人民的愚蠢行為和思想。因地制宜是自古以來的道理。草場應(yīng)放牧，而不能農(nóng)耕。草場經(jīng)不住牛耕��！但他們偏不聽智者的話，北方的沙塵暴就是他們留下來的災(zāi)難。這是多么不公平��！他們勞動的成果屬于他們，而他們留下的災(zāi)難卻留給我們，并一直到今天。如果老天右眼，真應(yīng)該將黃沙全部增還給他們，讓他們好好“享受”一番。
憎恨過了一些農(nóng)耕人民，再將我們的視線拋到騰格里（相當(dāng)于西方的上帝）去看看那兒的草原狼。
帶著誠摯的心情，真誠的目光，站在遠(yuǎn)方看著他們。騰格里給理他們靈敏的耳朵，敏銳的目光，敏捷的身軀，聰明的大腦。他們的指揮決不低于人類。而他們堅強的精神和死也不屈服的毅力則大大超過人類。
難怪，由許多游牧民族把它作為民族的圖騰，蒙古民謠中甚至還有狼嚎的聲音。蒙古人的許多知識，技能都是從狼身上學(xué)到的。游牧民族卓越的軍事才能，也來源于草原民族于草原狼群長期，殘酷和從不間斷的生存戰(zhàn)爭。因此，蒙古草原民族，絕對比世界上任何一個農(nóng)業(yè)民族和其他游牧民族，更善戰(zhàn)，更懂戰(zhàn)，更具有先天的軍事優(yōu)勢。從周，春秋戰(zhàn)國，秦漢唐宋的歷史來看，那些在人口和國力上占絕對優(yōu)勢的農(nóng)業(yè)文明大國，卻經(jīng)常被蒙古高原的游牧小民族打得山河破碎，喪權(quán)辱國。到宋末以后，干脆就被成吉思汗蒙族入土中原近一個世紀(jì)。中國最后一個封建王朝清朝也是游牧民族建立的。農(nóng)耕的漢族沒有卓越的軍事狼教官，沒有狼陪練不間斷的嚴(yán)格訓(xùn)練，古代漢人雖有孫子兵法也只是紙上談兵，更何況“狼子兵法”本是孫子兵法的源頭之一。
狼的軍事才能令人敬佩，但狼的精神，行為更令人驚嘆。如果一頭狼的腳受傷了，它會把整個腳咬斷，圖走路方便；如果一頭狼受了重傷，它的同伴會把它咬死，讓它免受病痛之苦，早點享受死的安樂。
我還敬佩狼是因為狼能控制草原的生態(tài)平衡，有效的保護(hù)草原。而后來的農(nóng)耕人民卻大肆的捕殺狼群，他們樂意了，草原則遭殃了。
讓我們背對一些破壞美麗的蒙古大草原和捕殺狼群的農(nóng)耕人民，向神圣的勇敢的狼鞠躬！
《狼圖騰》讀后感7
我一向?qū)游锏呐d趣不減，永遠(yuǎn)！
一聽說《狼圖騰小狼小狼》這本書出版我便苦苦哀求媽媽給我買一本。媽媽經(jīng)不住我的苦苦哀求便帶我去書店，一進(jìn)書店，憑我“泡”書店的本領(lǐng)：對書擺放的位置了如指掌，我一晃就沒了影。不一會我大喊：“媽媽，在這里�！蔽翌D時便呆住了封面上的圖畫栩栩如生；書內(nèi)精美的圖畫；大大的，飽滿的字。令我吃驚，一看我便深深地被吸引住了。
我滿懷欣喜地抱著書走回家，一打開我便被小狼的形象深深地吸引住了。主人公陳陣與小狼之間的親情與友情帶給我心靈強烈的震撼和感動。
看著看著我的心不自覺出現(xiàn)這樣一段話：這本書一系列很心酸很痛心的故事，讀來讓人扼腕嘆息，結(jié)局使我潸然淚下。自古以來，狼一直扮演著一個兇惡狡詐的角色，什么狼狽為奸、狼心狗肺，好像只有狼這個字眼才能更好的詮釋“壞”的含義。而《狼圖騰小狼小狼》卻不一樣，它沒有通過人們長期形成的偏見來看待狼，而是描繪了一個獨有魅力，一個雖聰明但不狡猾，一個神奇讓人驚嘆的草原精靈。
它們的精神值得我好好的去學(xué)習(xí)，這使我想到書中的一段話：牧民們把羊圈用石頭蓋得很高也很結(jié)實，人翻不過去，他們認(rèn)為狼也翻不過去，于是牧民們都安心睡覺去了�？蓻]想到第二天早上一看，羊死了一大片，血灘了有二指厚。他們仔細(xì)察看了羊圈才發(fā)現(xiàn)，原來是昨天晚上有一群狼在狼王的帶領(lǐng)下襲擊了羊圈。有頭的狼在墻外站起來，后爪蹬地，前爪撐墻，用自己的身子給狼群當(dāng)跳板。然后，讓一條餓狼從幾十米以外的方向沖過來，蹬上大狼的背，就“飛”到了羊圈里。等這只狼吃飽了以后就會再當(dāng)跳板，把里面吃飽了的狼再送出來。最后一只吃完的狼，它硬是叼來死羊一只只都摞起來，搭成羊梯�！班帷钡囊宦曇簿晚樌帮w”走了�？吹竭@里我不禁敬佩起狼的團結(jié)精神，心想：這不正是我們需要的精神嗎？
我不自覺的想到我們的拔河比賽：拔河比賽的哨聲吹響了，我們?nèi)σ愿跋胱屩虚g的繩索到我們這邊來，可它卻不聽話的向著那邊去了。結(jié)果可想而知——我們輸了。可我們并不團結(jié)，去尋找輸?shù)睦碛�，反而你怪我，我怪你的，把我們的團結(jié)都扔了！我們不正需要狼的團結(jié)精神嗎？
看完這些我不由的認(rèn)為狼的智慧與才能、狡猾、很有團體精神。狼的自由自立，狼的強悍卓越……都是無人能及的！
《狼圖騰》讀后感8
狼在我心目中一直是一個兇狠而可怕的形象，“狼外婆”、“狼來了”，眾多的狼故事，傳送給我們的觀念就是可怕、兇狠，不招人喜歡，理當(dāng)誅之。然而，讀了《狼圖騰》，觀念卻為之一新。
《狼圖騰》通過一位“知青”的講述，展示知青在蒙古草原的生活圖畫。書中，陳陣從小喜歡觀察狼，到處掏小狼，直到把小狼的狼牙磨掉流血，最終小狼得病死去。書的最后，知青回到額倫草原祭拜草原之神騰格里，祭拜小狼的洞穴，整個過程伴隨著額倫草原生態(tài)的日益破壞，那種破壞是漸進(jìn)的。本書不僅是故事精彩，它寫出了人類無意識中對大自然的侵略。人類的本意是想改造大自然，親近大自然，讓自然為自己所用，但又不知不覺中毀了美麗的大草原。
蒙古的草原狼——草原民族的圖騰，狂傲不羈。它是草原之神——騰格里在草原上的使者。今天看來，陳陣不該養(yǎng)小狼。狼是自由的，是傲視草原的，不應(yīng)該被我們?nèi)︷B(yǎng)起來。書中，畢利格大叔說：“養(yǎng)了小狼觸犯了神靈�！睂o神論者來說，我們觸犯的就是大自然。更何況小狼也許是白狼王的后代，人類更應(yīng)該敬畏它。
讀到最后，原本以為陳陣會把小狼放回草原，讓其回歸草原幽靈的本色，可是陳陣沒有�？梢娢覀�?nèi)祟惖呢澙�，明明知道有些東西得到了并不會有好的結(jié)果，卻要歸為已有，最后就是毀滅。小狼最終死了！到后來，額倫草原變成了圈起來的草叢圈子�！疤焐n蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的意境沒有了，狼群追逐馬群時笑傲江湖的風(fēng)情沒有了。留下的是一片生態(tài)破壞后的悵然．
姜戎通過《狼圖騰》中描述的蒙古草原狼的故事，講述出他多年來所憂慮的環(huán)境與生態(tài)問題，以及他對中國國民性格的反思�？梢赃@樣說，這是一個社會學(xué)家對自我精神的一種洗禮。它寫出了一幅畫，更寫出了一種精神！
作品得到“亞洲文學(xué)獎”評委們的關(guān)注，摘取了首屆曼氏亞洲文學(xué)大獎。鄭淵潔說，姜戎先生寫了一部曠世奇書《狼圖騰》！姜戎感到非常欣慰的同時也表示：“我始終希望自己不僅能寫出好看的故事，而且能夠超越原有的中國文學(xué)模式，使作品具有更廣泛的世界視角和普世價值�！�
《狼圖騰》是作者的自我懺悔，是人們對草原所作所為的反思，也是對人與自然這一命題的深刻思考。對自然的利用并不是要改造它，而是要在遵從其規(guī)律的前提下適度地利用它。
敬畏自然，敬畏生命，這是這本書的主旨，也是值得我們反復(fù)品味的內(nèi)容。
《狼圖騰》讀后感9
狼，在許多漢人眼里是十惡不赫的兇神，殘忍，兇猛。然而，《狼圖騰》這部書卻給我們一種不同的印象。狼圖騰，是草原之魂，是草原民族的信仰，是剛毅智慧自由之魂，作者姜戎為我們展現(xiàn)了遼闊的蒙古草原、游牧民族對狼的崇拜以及令人震撼的狼精神。
一開始，我對蒙古人對狼的崇拜驚奇不已：寧愿凍死也不睡狼皮、死去后讓狼吃掉自己的尸體、打狼不打絕甚至保護(hù)狼、不用狼皮制褥子……后面，我看到一個問題，才理解了——為什么草原民族能夠橫掃歐亞大陸，創(chuàng)造出中國歷史上版圖最大的王朝？原因是，他們一直在向狼學(xué)習(xí)。學(xué)狼的什么呢？
首先，學(xué)狼的智慧。有一段狼圖騰經(jīng)典語錄，“你看，狼懂氣象，懂地形，懂選擇時機，懂知己知彼，懂戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，懂近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、運動戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、偷襲戰(zhàn)、閃擊戰(zhàn)，懂集中優(yōu)勢兵力打殲滅戰(zhàn)。還能有計劃、有目的、有步驟地實現(xiàn)全殲馬群的戰(zhàn)役意圖。這個戰(zhàn)例簡直可以上軍事教科書了�！泵晒湃瞬粌H在軍事上學(xué)，還在打獵上學(xué)。他們打獵也需要依靠戰(zhàn)術(shù)，埋伏，設(shè)套……
其次是狼的勇猛。為了保持隊伍的戰(zhàn)斗力，它們會直接咬死重傷的狼，同時不再讓那些狼受到折磨。他們還有一種戰(zhàn)術(shù)，以輕傷換重傷，以重傷換性命。書中有一段內(nèi)容，它們在對付獵狗時，會把自己的要害暴露出來，在獵狗撲咬時就瞄準(zhǔn)咽喉，雖然自己受重傷，但獵狗就會斃命。在狼的骨子里，有一種這樣的狠勁。
還學(xué)了狼的團結(jié)。狼一般都是群居，反之則很難生存下去。單單一只狼所能造成的破壞是很小的，只有團結(jié)起來，一起攻擊，才能捕獲更多獵物�！奥犂陷叺娜苏f，原來草原上也有老虎，后來全讓狼群趕跑了。狼可比人顧家，比人團結(jié)�！彼麄兇颢C后總會分一點給老狼，病狼，每一只狼都有得吃。
我為《狼圖騰》中狼的精神而感動，我們應(yīng)該向狼學(xué)習(xí)，不管做什么事情，一定要有耐心，學(xué)會思考，做事要長遠(yuǎn)打算。只要我們每個人都信奉狼圖騰，像狼學(xué)習(xí)，就一定能成為一個有作為的人。“人最終可以滅絕狼，可是世上沒有任何力量可以摧毀蒙古草原狼剛強不屈的意志和性格！”
《狼圖騰》讀后感10
一卷《狼圖騰》繪盡了美景，寫盡了人情，訴盡了澎湃，譜盡了哀情�？吹搅藛�？那千里萬里綿延不盡的草場，嘶嘯不止的牛羊，那頑劣可愛、溫暖心間的人與小狼，可你看到了嗎？阿爸眼中流下的淚珠。合上書本，不及回味壯闊的美景，可愛的小狼，一股哀愁便旋繞眼旁，經(jīng)久不去。最難忘懷的，竟是不起眼的阿爸—一個垂暮的老人。
起初不懂，可當(dāng)我再次回味的時候，我明白了這個老人的眼淚，明白了他的無奈，明白了他的凄涼。他所痛心的，是源于他的信仰。他始終堅守著“老祖宗的規(guī)矩”，看著子孫對草原無盡的索取，他無能為力，唯有老淚縱橫，止不住的嘆息，仍記得他說的話“天神不會收我了，他不會原諒我了，我要向他請罪。”他輕輕的囈語，重重的敲打在我的心上，我不禁捫心自問：“我是否有信仰？我能否視它如生命？”結(jié)果，我猶豫了，尋尋覓覓，終于在新的角落里看到了一絲顫微的燈光，我的信仰之燈，你能否照亮我的心房？
“一個沒有信仰的`民族是沒有希望的�！比艘惨粯�，沒有信仰，生活便失去了方向。信仰就是目標(biāo)，信仰就是道德底線，信仰就是我們兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，用生命尋找并為之堅守一輩子的東西。
為什么會有“小悅悅”事件？為什么老人摔倒在地?zé)o人敢扶？看到這些新聞的時候，我不禁想問，你們的信仰在哪里？是什么讓你們失去自我？你們心中那盞信仰的燈，熄滅了嗎？可同樣，因為信仰的呼喚，那個“最美的公交司機”永遠(yuǎn)活在人們的心中，是什么讓巨痛來臨之際，他毅然決然的忍耐、剎車？是信仰！不曾泯滅的信仰！即使“最美的公交司機”離去了，可他的信仰之燈照亮大地，映照了每一個人的臉龐，仿佛是一場接力賽，不能停止，亦不曾停止，最初的本性被喚起，那是信仰的力量。感受到了嗎？這個世界是暖的，它充滿了鳥語花香，漸凍的心被喚起，信仰之光照亮了每一個人的世界！它是愛、是暖、是漆黑大地上的點點星光。
每個人都有信仰，找出它，讓它照亮我們?nèi)松斑M(jìn)的方向！
信仰如燈，青燈不滅，永耀我心。
《狼圖騰》讀后感11
看了《狼圖騰》，讓我對草原狼有了更直觀的認(rèn)知，也從中品味出一些道理：
第一個讓我比較有感覺的，是老獵戶帶主人公陳陣觀察狼群捕獵黃羊的過程中，對陳陣提出的“狼為什么遲遲不進(jìn)攻”的問題，老人說那是狼在等黃羊吃飽，在選擇最合適的時機。他提出了一個很重要的命題就是“人生在于選擇時機”。每個人對時機的理解可能都不一樣，有些人喜歡做好充分的準(zhǔn)備再付諸行動，秉持“機會留給有準(zhǔn)備的人”的信條;有些人則信奉“機不可失，時不再來”，即使準(zhǔn)備得還不是很扎實，仍會勇敢地迎上去。這兩種行為模式究竟哪一種更有利于我們的工作呢?我個人更傾向于第一種，尤其對一個管理者而言，必須有謀定而后動的穩(wěn)重，因為你的身上承載著更多的責(zé)任和期許，你的一個決定也許影響著整個團隊的努力回報，所以，我們要通過細(xì)致、科學(xué)的分析，努力做到在正確的時機作出正確的判斷，在此之前所要做的就是更為充分的準(zhǔn)備。
我看完這部電影想到的另一個問題是關(guān)于“和諧”。為什么狼群會攻擊牧民的羊群、馬群，進(jìn)而引發(fā)了人們對狼的憤恨、報復(fù)和圍剿，其實就是有人把本來要留給狼的黃羊全部給拉走了，把狼逼入了絕境，為了生存，狼就把目標(biāo)對準(zhǔn)了人類圈養(yǎng)的牲畜并且傷害了人類。牧民為了保護(hù)自己，便對狼采取了嚴(yán)厲的懲罰。為什么會發(fā)生這么多沖突，就是因為突發(fā)的“偷拉黃羊”行為打破了狼、人和自然界之間的平衡，本來相對和諧的自然關(guān)系瞬間惡化，最終三敗俱傷，狼的反抗傷了人，人用武器殺狼、捕狼，而狼群的減少并沒有使草原安全，相反，草場被大面積破壞，自然資源進(jìn)一步惡化。
由此可見，建立一種和諧穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)是何其重要，就我們企業(yè)來說，商場、廠家和消費者就是一種需要保持和諧穩(wěn)定的商業(yè)生態(tài)，哪一方都需要從中獲取屬于自己的那份利益，如果這種平衡被打破，就有可能一損俱損。
所以，我們在今后的企業(yè)運行中如何更好的維護(hù)好這份和諧，力爭實現(xiàn)最大程度的三方共贏，我從這部電影中獲取的一個信息就是——留有余地。從我們商場出發(fā)，能不能采取一些更為大度的“讓利”呢?對廠家、對消費者，拿出更多的誠意，奉獻(xiàn)更多的實惠，降低一些姿態(tài)，開闊一些空間，讓整個的生態(tài)系統(tǒng)的參與者體會到我們的誠意進(jìn)而樂于保持我們之間的和諧，那么越長久的和諧一定會帶來更豐厚的回報。
《狼圖騰》讀后感12
明朝，作為中國歷史上最后一個由漢族的建立的封建王朝，從白手起家的朱元璋到悲催的感嘆“諸臣誤我”的朱由檢，有著無數(shù)的傳奇故事。當(dāng)年明月用他獨有的敘述方式將我?guī)Щ亓四莻�時代，將一個個鮮活的面孔展現(xiàn)在我的眼前。而其中我最感興趣的莫過于張居正變法，所以今天我決定也拾人之牙慧，談一談我對明朝中葉張居正變法與北宋中葉王安石變法的改革的成效不同的原因。
北宋和明朝進(jìn)入中葉后，都面臨著“積貧積弱”的局面。王安石和張居正就是在這種相近的背景下各自進(jìn)行了變法與改革。盡管王安石和張居正都是為了救弊圖興而進(jìn)行的改革，他們的改革卻產(chǎn)生了迥異的效果。究其原因，我認(rèn)為主要有兩個原因：
第一，改革策略不同。改革必然損害已經(jīng)獲得利益的人群，如同武俠小說所說：天之道，損有余而補不足。改革之道亦如此。王安石作為一個文學(xué)家是偉大的，然而作為政治家，我認(rèn)為他過于冒進(jìn)，他任相之后，亮出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，表明要更改太祖、太宗以來的法令制度。王安石的改變“祖宗之法”的思想，無疑會招來守舊派的激烈反對。而張居正變法卻始終打著“恪守祖制”的旗號，從而減少了改革的阻力。
第二，改革步驟不同。宋、明兩朝發(fā)展到中葉時，都面臨著嚴(yán)重的財政危機，因此，王安石和張居正上臺時，接手的都是家底很薄的攤子，扭轉(zhuǎn)財政危機是他們的共同任務(wù)。然而，在制定改革方針，應(yīng)
該孰先孰后時，王安石和張居正采取了不同的步驟，體現(xiàn)了他們在謀略上的差異。
王安石變法，一開始就著手整頓財政，而忽略了吏治改革。“農(nóng)田、水利、青苗、均輸、保甲、免役、市役、保馬、方田諸役，相繼并興，號為新法，頒行天下”。這表明王安石為改革“積貧積弱”局面，一開始就把改革重點放在整頓財政上，以儉財為先。然而如此的之多的政策的變化，在我看來不可能成功的。記得三國演義里面曹操很愛說一句話“治國如烹小鮮”，如此大刀闊斧的改革，放之一地或可行。放之一國，就幾乎是不可能的了。然而張居正在這方面就成熟很多。在他看來，正德、嘉靖年間的改革之所以不了了之，正是吏治腐敗所致，張居正對此深有體會。因此，雖然面臨嚴(yán)重的財政危機，他卻沒有一上來就貿(mào)然整頓
《狼圖騰》讀后感13
今天，讀完了《狼圖騰》，書中的精彩內(nèi)容給我強大的震撼，催使著我寫了這篇讀后感。
《狼圖騰》中的精彩內(nèi)容給我留下了深刻印象：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù)；狼對氣象、地形的利用；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關(guān)系；小狼艱難成長過程――無不使我們聯(lián)想到人類，進(jìn)而思考一個個疑問：當(dāng)年十幾萬蒙古騎兵為什么能夠遠(yuǎn)征到歐洲進(jìn)行大屠殺？中華民族今日遼闊疆土由來的原因？歷究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次又一次地為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)？為什么中國馬背上的民族，不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在于中國還存在著一個狼圖騰文化？狼性到底是怎樣的？我們是龍的傳人還是狼的傳人？于是，我們發(fā)出叩問：我們自詡是炎黃子孫，可知“龍圖騰”極有可能是從“狼圖騰”演變而來？華夏民族的“龍圖騰崇拜”，是否只是前人對狼的一種崇尚？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，《狼圖騰》這一部以狼為敘事主體的小說，真正揭示了人性與狼性，千百年來，人們畏狼如虎、憎狼為災(zāi)，漢文化中存在著太多對狼的誤解與偏見，比如說：起初我以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數(shù)量的優(yōu)勢撲捉一些小動物，茍且存活在這個世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的。兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。同為食肉類哺乳類動物，他們只能去欺負(fù)弱小的狐貍、豺狗。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。就好比一部電影，它永遠(yuǎn)只能做配角，來襯托其他野獸的兇猛、英勇。然而，讀《完《狼圖騰》隨著曲折的故事情節(jié)，我我才發(fā)現(xiàn)我以前的想法是多么的無知，甚至是愚昧。這本書，它會為你詮釋什么才是狼，什么才是真正的野性，它會幫你揭開那層神秘面紗！
狼，原與狗是一家，但它可比狗少了奴性，多了野性。不會為了嗟來之食而不顧尊嚴(yán)的向主人搖頭晃尾，因為狼知道，決不可有傲氣，但不可無傲骨。那綠瑩瑩的閃著狡黠目光的眼，那四根令人聞風(fēng)喪膽的狼牙，黑的、灰的或白的并不好看的毛色，那強而有力的四肢和尾巴，構(gòu)成了——狼。
狼，最兇猛的武器就是它的上下四根狼牙，如果沒有狼牙，狼所有的勇敢、強悍、智慧、狡黠、兇殘、貪婪、狂妄、雄心、耐心、機敏、警覺、體力、耐力不達(dá)目的絕不罷休、等等一切的品性、個性和悟性，統(tǒng)統(tǒng)等于零。狼牙，是狼的一切，是狼的命。
《狼圖騰》讀后感14
明朝那些事這本書的前身是來源于作者當(dāng)年明月博客日志關(guān)于明朝歷史的雜談。全書一共七本。開篇于明太祖朱元璋從一名普通農(nóng)民起家，通過幾十年的不斷發(fā)展終于突破一切困難，成為明朝開國皇帝。終于崇禎，一個極力改變現(xiàn)狀卻無力挽回大局的末代皇帝。全書詳細(xì)的記述了明朝每一件大事與著名人物，可以說是一個涉獵全面的斷代通俗史書。這其中最令我印象深刻的人物便是末代皇帝崇禎。明朝在葬送于崇禎時期，但我認(rèn)為，明朝并不葬送于崇禎個人。在我看來，崇禎是一名理想家與實干家。哥哥熹宗朱由校英年早逝，無子而終，年僅十七歲的朱由檢接過了哥哥手中的接力棒，登上了歷史的舞臺。
這是一個十分危急的時刻，此時魏忠賢權(quán)傾朝野，其爪牙遍布朝中各處，史稱這些人為閹黨。當(dāng)年崇禎年僅十七歲，但是魏忠賢的種種罪行，他心知肚明。他相信通過自己的努力，正義終究會戰(zhàn)勝邪惡，閹黨是可以被戰(zhàn)勝的，屬于自己的光明是遲早會到來的。 除奸的過程是十分艱辛的，一步失手，滿盤皆輸，他的冷靜、謹(jǐn)慎和睿智最終幫助他贏得了這場戰(zhàn)爭，一位卓越政治家，并不在于此仇何時報，而是在于此仇必報。于是，短短幾月之間，魏忠賢于發(fā)配途中自盡，當(dāng)年殘忍折磨殺害東林黨的閹黨們得到了應(yīng)有的下場，崇禎富強大名的決心筑成明末最后一道堅固的城墻。
當(dāng)皇太極兵臨北京城下時，他在第二次戰(zhàn)錢動員中，將自己的外衣脫下，親手披在袁崇煥身上。他僅僅是希望袁崇煥可以更加努力殺敵�；謴�(fù)明朝開國時那個繁榮富強的朝代 當(dāng)農(nóng)民起義軍在鳳陽燒掠明皇陵時，他毅然寫下《罪己詔》。他僅僅是希望他們可以更加努力工作，還大明一條生路。
他很節(jié)儉，衣衫襤褸，滿是補丁。他很努力，他相信兄長昏庸所犯下的過錯，能經(jīng)過他自己的奮斗彌補。他很堅定，即使知道自己的結(jié)局，卻依然盡心盡力、任勞任怨，直到最后，也沒有放棄，寧可玉碎，也不茍全。
嗟爾明朝，氣數(shù)已盡！這是李自成攻打大明前狂妄的怒吼，讓風(fēng)雨飄搖中的大明為之顫抖。
再美妙的樂曲終有結(jié)束的那一刻，于是曲終人散。大明朝的氣數(shù)真的盡了。崇禎在于煤山自縊前，留下那份遺詔：朕死，無面目見祖宗，自去冠冕，以發(fā)覆面，任賊分尸，勿傷百姓一人。大明王朝成為了歷史。崇禎，一位大明王朝關(guān)門前的犧牲品，在臨死前仍然掛念著自己的百姓，他是真正的一名高尚的人。大明去了，卻留下了一位亡國之君的哀嘆。
《狼圖騰》讀后感15
歷史如此悠久的狼圖騰崇拜與精神，恰恰是永葆其旺盛生命活力的古代和現(xiàn)代游牧民族精神的本源�！}記
《狼圖騰》這本書并不是我有意讀的，是我在暑假里看電影時偶然發(fā)現(xiàn)的。這本書很厚，花了我很長時間才讀完，但是，整本書的質(zhì)量卻讓我感到時間花費的很有價值。
《狼圖騰》講述的事從1966年開始的故事，那時是一個非常時期，文革剛剛開始，北京青年陳陣在文革時期下鄉(xiāng)插隊，被分配到了額侖草原，額侖草原上的生物種類繁多，除了人以外，處在食物鏈的頂端的生物只有狼。陳陣通過觀察并養(yǎng)狼，對狼有了更深的的理解，在畢利格阿爸的影響下，他開始崇拜狼圖騰，在與狼和草原人的爭斗之中，他明白了，草原民族精神之所以強悍，元朝之所以稱霸亞歐大陸，是因為草原人的狼性是與狼一代一代的勇斗衍生出來的，這就是對“強者才能生存”的詮釋。
作者為了對故事做更加生動形象的描寫，把里面的人物塑造的惟妙惟肖，。智勇雙全的畢利格老人，勇猛無比的巴圖，敢抓狼尾巴但又細(xì)心的蒙古女人嘎斯邁，唯利是圖，做事不計后果的包順貴。
我讀完這本書后，內(nèi)心受到了極大的震撼。這本書描寫最詳細(xì)的，最令我印象深刻的是小狼與狼群對話的那一段，我可以想象的到，小狼為了重返狼群，那不屈不撓的精神。腦補一下，遼闊的草原上，嚎聲此起彼伏，遠(yuǎn)處山坡上，一條健壯的白狼王，濃厚的皮毛隨風(fēng)飄動，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像一尊雕塑，英姿颯爽，隨時準(zhǔn)備進(jìn)攻人的營盤，救出好似被俘虜?shù)男±�。但�?dāng)?shù)弥侵恍 袄恰焙孟癫皇钦嬲睦菚r，那失魂落魄的心情，令人心痛，又令人惋惜。
對于這篇文章，我認(rèn)為并不止這一個主題。文章中用了大量筆墨來描寫和敘述對天鵝湖的開發(fā)和改造，期間楊克對外來戶對天鵝的捕殺及對芍藥花的移植所表現(xiàn)出的痛恨，恰恰是對現(xiàn)代人破壞自然環(huán)境的批評，也是作者無奈的惋惜。
現(xiàn)代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細(xì)，單靠一個人的力量是無法把工作做好的。文中狼群捕殺黃羊的過程之秩序及緊密令我驚嘆，我們得像狼一樣有團隊意識，與別人互相幫助，這樣才能取得更好的成績。
保護(hù)環(huán)境是最重要的法則，強者生，弱者亡，這是自然之理，也是這本書所呈現(xiàn)的最重要的主題。
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