紅樓夢讀后感高中（精品4篇）

　　當細細品完一本名著后，你心中有什么感想呢？是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編精心整理的紅樓夢讀后感高中，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

紅樓夢讀后感高中1

　　十二金釵中，有個叫妙玉的姑娘，富家小姐出身，長的也好看，后來家道沒落出了家，被賈家供養(yǎng)在攏翠庵里修行。她有重度潔癖，高傲的不得了，看誰都覺得low，只有自己品味最高。賈母邀請劉姥姥去庵里喝茶，她非常的嫌棄農(nóng)村來的臟兮兮的劉姥姥，吩咐姑子把她喝過的茶杯直接丟了，即使那是非常名貴的成化窯燒制而成的。

　　蔣勛對這一段的解讀非常精彩，作為一個出家人，最應(yīng)該修行的就是無分別心，也就是《金剛經(jīng)》里那句：“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”。妙玉可能每天都要無數(shù)次的誦讀這一句，但是劉姥姥喝過的一個杯子，她都覺得惡心，甚至要丟掉。可見真正的修行不在口頭，不在表面，不在形式，而在于當你最在乎、最珍惜的東西被蹂躪、被踐踏的時候，你要怎么面對。

　　把所有給你帶來痛苦的事情，都看作是人生必經(jīng)的修行。那些讓你糾結(jié)的、放不下的，都是來度化你的。對世間萬物，要做到無分別心。

　　感覺這一條和心理學(xué)上的“吸引力法則”有點相通的地方，就是說你關(guān)注的事情，往往會一直縈繞在周圍。你戴了一串“潘多拉”，然后發(fā)現(xiàn)大街上的姑娘們幾乎人手一串“潘多拉”；你覺得自己最近運氣特別好，然后好事就會接二連三發(fā)生；你覺得自己特別好欺負，然后發(fā)現(xiàn)這個誰擠兌你了，那個誰又背后捅了你一刀。

　　人生已經(jīng)如此的艱難，還是把注意力放在給你帶來正能量的事情上，對于求而不得的`東西，淡然一點，想開一點。人心本來就是叵測的，你我都一樣，沒有誰比誰更高級，無謂的堅持其實是一種偏執(zhí)，偏執(zhí)演變成偏見，再帶來歧視、不滿、憤懣、怨恨...這一切都讓我們變得不美麗。

　　另外一個書中典型的例子，就是潑辣能干的王熙鳳，賈府上上下下三百多號人，都對她服服貼貼。對外，她有高超的管理技能，雖然目不識丁，但府里大大小小的事情，她事無巨細一清二楚。用現(xiàn)在的話說，她在人力資源管理、財務(wù)管理、危機公關(guān)、行政后勤等方方面面都展現(xiàn)出了驚人的天賦。對內(nèi)，她還有著超強的控制欲和嫉妒心，在家說一不二，牢牢的把握著話語權(quán)和財權(quán)，賈璉在他面前是絕對的“妻管嚴”。

　　書中給她的判詞是“機關(guān)用盡太聰明，反誤了卿卿性命”。她最在乎的人——賈璉，先是不停的出軌，出軌的對象還都是傭人的老婆...隨后更是偷娶了尤二姐、尤三姐，非常的不堪。充分說明了哪里有壓迫，哪里就有反抗。她最在乎的事情——權(quán)利和財富，也隨著賈府的沒落付之一炬。

　　所以...活著，還是佛系一點的好。

紅樓夢讀后感高中2

　　《紅樓夢》是四大名著之首，以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉愛情悲劇為主要線索，著重描寫賈家榮、寧二府由盛到衰的過程。

　　讀完紅樓后，我覺得有無奈和悲傷，為黛玉而傷，為寶釵而悲。她們的悲和傷，看上去似乎都是寶玉造成的，但誰又能說不是當時的社會間接造成的呢!倘若沒有世俗羈絆，黛玉又豈會在無數(shù)個夜晚哭泣?黛玉內(nèi)心所有的傷，所有的不安，都是為了這段情。

　　倘若沒有封建禮教的束縛，寶釵怎會被一段金玉良緣所負，誤了一生。在襲人拜托湘云做鞋子，寶釵知道湘云銀子少，所以將哥哥鋪里的螃蟹拿給湘云請客。這些無不能看出寶釵心思之細膩令人不得不服。在劉姥姥二進大觀園中，大家伙行令時，黛玉只顧怕罰把《西廂記》《牡丹亭》中的句子說了出來。事后寶釵找黛玉談話，表示理解她，從此寶黛成了知心姐妹。再有就是尖酸刻薄的趙姨娘因為寶釵送了些東西，都稱贊她，人好又大方，會做人。所以說，她本不應(yīng)是依靠誰而活著的女子，是封建禮教迫害她一步步成為了有私心的人。盡管如此，她也從未做過傷害別人的事情，她只是明哲保身。所以不論別人如何黑化她，我都堅持認為她仍是那個在大觀園中豁達大度、巾幗不讓須眉的女子。

　　一部紅樓，浩浩蕩蕩成百上千的人物，每個人都有自己的執(zhí)念。忘不了功名富貴，忘不了愛恨情仇，正如“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利嚷�！�

　　紅樓中令我浸濕眼眶的是，黛玉形容憔悴，躺在瀟湘館的病榻上，萬念俱灰時，留下一句不完整的.遺言“寶玉、寶玉，你好……”之后，渾身冷汗，氣若游絲，最后一點余溫亦消失殆盡。或許她是帶著對寶玉的恨離開的人世，她不恨寶釵不恨賈母，只是恨寶玉沒有遵守承諾。又或許她是帶著對寶玉昔日的山盟海誓去往的天國�！皟z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”，也許她已經(jīng)預(yù)感到了一切。但不管怎樣，她的離開并沒有引起轟動，說是悄悄的也不為過。我心痛，卻無能無力，也許黛玉之死，是一種解脫。人生如戲，戲如人生，終有曲終人散之時。

　　魯迅說，悲劇是將有價值的東西毀給人看。所以，《紅樓夢》的悲劇美，才會在一旁觀看的我們感到震撼與悲痛，和無法自拔的深深陷入。

紅樓夢讀后感高中3

　　“開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風月情濃。趁著這奈何天、傷懷日、寂寥時，試遣愚衷。因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢》”一打開書，淡淡的筆記映入眼簾，好一個風月情濃，好一個試遣愚衷，好一個《紅樓夢》……

　　在《紅樓夢》中，有各種形形色色的人物，有的是奴才，有的是主子，有的玉樹臨風、風流倜儻，有的才華橫溢，也有的貌美如花。

　　很多人喜歡王熙鳳，也有很多人偏愛林黛玉，還有一些女生對賈寶玉贊不絕口�？晌易钕矚g的是比較豁達、有才華而且很有分寸的薛寶釵。而林黛玉太自卑、多疑、孤僻了。雖然薛寶釵的心思也放在賈寶玉的身上，一心想和他結(jié)婚，但是她沒有因為賈寶玉跟別的女的怎么怎么樣就嫉妒、計較。但是林黛玉就是一個醋壇子，動不動就打翻。就像有一章內(nèi)，薛寶釵生了很嚴重的病，賈寶玉關(guān)心一下她，林黛玉就板起臉，嘟起嘴，生氣了。唉，真是一個多情的'林黛玉啊……

　　其實，我真的很同情薛寶釵，因為賈母把她許配給賈寶玉的時候，賈寶玉的心思已經(jīng)全部放在了林黛玉的身上。因為那時候林黛玉剛死，賈寶玉因為這件事情發(fā)了瘋，而且整天想著林黛玉。假如你的老公不愛你的話，你能接受嗎？我想肯定不能，而且寶釵也不能隨便跟賈寶玉離婚。寶釵啊寶釵，你的命運怎么就那么慘呀……

　　《紅樓夢》中，薛蟠是最不爭氣的。來到賈府以后，整天就知道躲著別人吃喝玩樂，從來不知道做事，薛姨媽啊薛姨媽，你為啥要生出這么一個孽子呀……

　　在《紅樓夢》中，我覺得人物都太奢侈了。他們吃一餐飯就等于農(nóng)民一年的工錢，你們想想，一年��！這個數(shù)字是多么地大��！而且，他們的仆人不像別人家穿的那么樸素，而是很華麗。怪不得劉姥姥初進榮國府的時候（賈府分為兩大府，分別是榮國府和寧國府），會把王熙鳳的丫頭當成王熙鳳本人下跪呢！

　　《紅樓夢》中的男人很花心。比如王熙鳳的老公賈璉。本來跟王熙鳳好的，后來看見一個很美麗的女人，又跟她偷偷地好上了。唉，他們?yōu)槭裁匆�這樣做呢……

　　為什么賈府有一段時間不夠錢，那些兒女都送人的送人、出嫁的出嫁呢？完全是因為家族的衰落。為什么家族會衰落？還不是因為一些子孫的懶惰、奢侈和男人的花心嗎？

　　《紅樓夢》讓我明白了許多道理，雖然我現(xiàn)在還沒看完，不過我一定會努力看下去的！

紅樓夢讀后感高中4

　　《紅樓夢》以榮國府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵的愛情婚姻悲劇及大觀園中點滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，展現(xiàn)了窮途末路的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢。并以其曲折隱晦的表現(xiàn)手法、凄涼深切的情感格調(diào)、強烈高遠的思想底蘊，在我國古代民俗、封建制度、社會圖景、建筑金石等各領(lǐng)域皆有不可替代的研究價值，達到我國古典小說的高峰，被譽為“我國封建社會的百科全書”。

　　我們可以看到寶玉與黛玉之間的愛情是建立在蔑視功名富貴，不談“仕途經(jīng)濟”一類的混帳話這樣的思想基礎(chǔ)上的。這樣的思想對封建社會來說是大逆不道的。因此寶玉與黛玉之間的愛情是叛逆者之間的愛情。自然，賈府的統(tǒng)治者們作為封建社會的衛(wèi)道士是不允許這樣的愛情存在發(fā)展的。他們可以采取一切殘酷的手段來摧毀寶黛之間的愛情。這就從根本上決定了寶黛的愛情只能以悲劇告終。而寶釵作為封建道德文化造就的標準淑女形象，她與寶玉婚姻的最后解體，不僅意味著她的愛情生活的最終失敗，同時也標志著她作為淑女典范的徹底失敗。

　　通過寶、黛、釵三人的愛情婚姻悲劇，我們可以看到，在封建社會，無論是像寶黛一樣叛逆，還是像寶釵一樣順從，結(jié)局都是一樣的悲慘。這就有力地說明，封建社會是罪惡的社會，封建婚姻制度是不合理的制度。透過這個愛情婚姻悲劇，我們也了解到，在封建社會，悲劇不僅存在于社會底層的.平民、家仆之間，也存在于貴族中。如寶玉，這個貴族公子尚且不能把握自己的愛情婚姻，遑論其它人呢？這就是說，在封建社會里，悲劇是無所不在的，而悲劇的根源就是罪惡的封建制度。曹雪芹所寫的《紅樓夢》是一部反映封建社會生活的大悲劇，生活在賈府的人都逃脫不了悲劇的命運，只是悲劇的內(nèi)涵各有不同。寶、黛、釵三人的愛情婚姻悲劇則是《紅樓夢》全書最大的悲劇，造成這一悲劇的根本原因是罪惡的封建宗法制度和封建禮教婚姻制度。因此，說到底，寶、黛、釵三人的愛情婚姻悲劇是一個社會悲劇。

　　《紅樓夢》具有初步的民主主義思想，他對現(xiàn)實社會包括宮廷及官場的黑暗，封建貴族階級及其家庭的腐朽，封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級制度，以及與此相適應(yīng)的社會統(tǒng)治思想即孔孟之道和程朱理學(xué)、社會道德觀念等等，都進行了深刻的批判，并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張。這些理想和主張正是當時正在滋長的資本主義經(jīng)濟萌芽因素的曲折反映。

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