紅樓夢(mèng)讀后感(2篇)
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞,需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧,以下是小編為大家整理的紅樓夢(mèng)讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
紅樓夢(mèng)讀后感1
賈探春,是賈府的第三位姑娘,在許多《紅樓夢(mèng)》讀者的心中,她不像林黛玉、薛寶釵等這樣深入人心;甚至在不多了解紅樓的人們心中,探春的名字是陌生的。但這不意味著,賈探春是個(gè)平庸無(wú)奇的女子,相反地,賈探春性格鮮明而強(qiáng)烈,是《紅樓夢(mèng)》中濃墨重彩的一筆,細(xì)細(xì)品味這個(gè)人,還可以說(shuō)十分精彩——
“才自精明志自高”,這是探春判詞的首句。精明能干、志向非凡,可以說(shuō)是探春的第一性格。
與其他多生感春悲秋之情的姑娘們相比,探春作出的詩(shī)總是別具一格。開菊花詩(shī)會(huì)時(shí),探春的《簪菊》,其頸聯(lián)“短鬢冷沾三徑露,葛巾香染九秋霜”的“短鬢”“葛巾”帶有男子的隱喻,流露出探春的突出特點(diǎn)之一——她渴望能像男人一樣,不用受諸多禮節(jié)束縛,“立一番事業(yè)”;又有尾聯(lián)“高情不入時(shí)人眼,拍手憑他笑路旁”,探春的傲骨與執(zhí)著的氣節(jié)便躍然紙上。從她的言語(yǔ)和與眾不同的詩(shī)中可見,探春懷著施展才華的特別志向。
而探春既有實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的理想,必然是有其出色的才能與這野心相配。
在《紅樓夢(mèng)》第五十六回里,探春“興利除宿弊”,顯示出她出色的理家才能。由于鳳姐病了,而太太們不在,探春擔(dān)起了理家的重?fù)?dān)。探春知道賈府的經(jīng)濟(jì)遇到困難,因此做出一系列變革盡力挽回。其中有最具創(chuàng)新性的一項(xiàng),是將大觀園內(nèi)的一些園地分給擅長(zhǎng)的人打理,比如將一塊觀賞性的麥地交給擅長(zhǎng)種麥子的媽媽照管,媽媽每一年上交規(guī)定的麥子可以用于飼養(yǎng)園中的鳥,而剩余的則由媽媽所得。這樣一來(lái),既可以省下一筆雇人專門打理景觀的錢,又可以省下一筆買鳥飼料的錢。此計(jì)一出,擅長(zhǎng)修竹、養(yǎng)花、種麥等的媽媽紛紛爭(zhēng)著自薦,以獲得賺外快的機(jī)會(huì)。又因?yàn)槌涔皇5漠a(chǎn)物都由自己所得,媽媽們干活有了很大的積極性。這個(gè)改革措施一箭雙雕,成為人們贊揚(yáng)探春敏慧的經(jīng)典。
才能過(guò)人甚至超越王熙鳳,這樣的人就已經(jīng)足夠令人心服口服了,但賈探春不僅在能力上出彩,她直率爽快、英勇剛烈的性格,更是讓人敬佩。
說(shuō)到直率爽快,大觀園里還有一位醉臥花裀的史湘云,不過(guò)比起湘云年幼天真,探春的直爽更是出自無(wú)所畏懼、重情重義的本性。
抄檢大觀園時(shí),王熙鳳一行人來(lái)到探春住的秋爽齋,只見探春早已點(diǎn)好蠟燭,等待他們的到來(lái)。面對(duì)王熙鳳檢查丫頭們物品的要求,探春只冷笑說(shuō)自己就是賊王,要婆子們只搜自己的東西就好,還命丫頭們將箱子一一打開。言語(yǔ)之上,是對(duì)賈府內(nèi)部不和、自己人抄自己人的憤怒和悲哀;言語(yǔ)之中,又包含了對(duì)丫頭們的包容和照顧。鳳姐向來(lái)是敬探春幾分的,所以并沒(méi)有認(rèn)真要查她的箱子,但陪同的王保善家的不知好歹,上前拉扯探春的衣襟。探春貴為姑娘,自然受不了奴才這樣的侮辱,便明晃晃一個(gè)耳光打下去,讓其自討了個(gè)沒(méi)趣。后文鳳姐又到惜春的暖香塢去搜查,惜春慌張無(wú)措、拉出無(wú)辜的'貼身丫頭入畫而自保的反應(yīng),又更反襯出探春有情有義、直率爽快的可愛之處。
除了性格爽快,探春自我犧牲的英勇也十分令人動(dòng)容。
雖然現(xiàn)存出自曹雪芹之筆的前八十回《紅樓夢(mèng)》中尚未來(lái)得及交代探春的結(jié)局,但眾多的紅學(xué)家和探軼學(xué)者根據(jù)探春的判詞、畫卷、《分骨肉》曲和八十回的情節(jié)暗示,目前最令人信服的結(jié)局是:探春為了挽救家族日漸式微的局勢(shì),重新博得皇室的重視,挺身遠(yuǎn)嫁和親。作為千金小姐,她離開家鄉(xiāng),遠(yuǎn)嫁藩國(guó),暗示其命運(yùn)的詩(shī)詞有“清明涕送江邊望”“一帆風(fēng)雨路三千”“恐哭損殘年”等哀傷的句子,可見她的婚姻結(jié)局,比起薛寶釵等人為了前程、尤三姐等人為了愛情,更多了一分自我犧牲的無(wú)私和英勇。
探春有“玫瑰花”的諢名,強(qiáng)勢(shì)、剛烈在他人看來(lái)或許是拒人千里的硬刺,但玫瑰自有它明艷動(dòng)人之處。探春固然是個(gè)奇姑娘,但她也有少女的活潑可愛和文人的脫俗情懷。在哥哥賈寶玉的面前,探春作為妹妹,經(jīng)常有小兒女的爛漫舉止,同時(shí)又流露出一位才女的雅趣。
黛玉初入賈府時(shí),寶玉自行主張要贈(zèng)“顰顰”二字給黛玉。寶玉向來(lái)行為與常人不同,府里的人都習(xí)以為常,只有探春快言快語(yǔ),俏皮道寶玉“又是杜撰”,而寶玉也不惱怒,倒認(rèn)真較起“杜撰”的真來(lái)?梢姸艘茫闷鸫蛉ね嫘Α!都t樓夢(mèng)》第二十七回里,展現(xiàn)了兄妹生活的一件小事情:探春把攢下的錢交給寶玉,請(qǐng)他出門時(shí)為自己在街市里捎點(diǎn)玩意兒,但她又不要庸俗的古董綢緞,卻希望得到柳編籃子、竹制香盒、泥塑風(fēng)爐這樣的民間工藝品,足見其獨(dú)特的審美喜好和貪玩的小孩性兒。在《紅樓夢(mèng)》第三十七回,探春計(jì)劃結(jié)詩(shī)社,向眾人發(fā)請(qǐng)?zhí)K徒o寶玉的請(qǐng)?zhí),有描繪病中受到兄長(zhǎng)關(guān)懷表達(dá)的感激之情,又有“因惜清景難逢,詎忍就臥”“掃花以待”等句,盡顯其風(fēng)雅興致。
志高才全、直率剛烈、英勇無(wú)私又不失情義和雅趣,賈探春是一個(gè)用筆墨勾勒出的有血有肉之人。無(wú)論是“蕉下客”,還是“紅玫瑰”,探春的色彩,在榮耀富貴時(shí)錦上添花,也在風(fēng)雨飄搖時(shí)期帶來(lái)一抹曙光。像是霞光,驚艷了一眾平俗的殘?jiān)啤?/p>
自《紅樓夢(mèng)》出世以來(lái),諸位評(píng)論家、文學(xué)家、紅學(xué)家為她的探索和評(píng)價(jià)付出了無(wú)數(shù)心血,而在這些評(píng)論之前,更是有作者曹雪芹盡“一把辛酸淚”將這部巨著寫出。作為一個(gè)涉書未多的學(xué)生,縱使說(shuō)出關(guān)于紅樓的評(píng)論,也避不開眾多評(píng)論大家的影響。寫出這篇感觸,不敢妄下斷言,只是將我所知的一些情節(jié)又綜合我讀到的評(píng)論整理起來(lái),希望復(fù)合出一個(gè)我心中立體、活潑的賈探春。班門弄斧,又想到各大家,羞愧不已,故作此言。
紅樓夢(mèng)讀后感2
讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人無(wú)不驚嘆曹雪芹先生對(duì)人物性格的傳神刻畫。黛玉的敏感、離愁;寶釵的溫柔、賢惠;湘云的憨厚、可愛……每一個(gè)人都有不同的氣質(zhì),不同來(lái)源于性格,來(lái)源于不同人的修養(yǎng),對(duì)外物的看法或者是原生家庭帶來(lái)的潛移默化的影響。
本月閱讀了由美國(guó)醫(yī)學(xué)博士斯泰拉·切斯與亞歷山大·托馬斯共同撰寫,譚碧云翻譯的《氣質(zhì)論》一書。本書帶領(lǐng)讀者從概念,包括氣質(zhì)的定義及其擴(kuò)展這項(xiàng)定義的研究入手,逐步深入到對(duì)氣質(zhì)及其對(duì)于各類相關(guān)實(shí)踐與特殊群體影響的具體探索之中。本書提出了九種氣質(zhì)類別、三大氣質(zhì)集群、擬合優(yōu)度等理論和概念,為許多方面帶來(lái)了革命性的改變,如兒童精神病學(xué),心理治療,親子教育,學(xué)校教育,職業(yè)指導(dǎo),兒科醫(yī)療護(hù)理等其他一些內(nèi)容?梢哉f(shuō)這是一本具有理論支撐的好書,它的專業(yè)性與實(shí)踐性是無(wú)可厚非的,推薦給父母和老師閱讀。但同時(shí)對(duì)于一些專業(yè)詞匯的理解與領(lǐng)域的認(rèn)知還是讓人非常吃力的,在此我也只能談一談粗淺的認(rèn)識(shí)。
個(gè)人比較喜歡第一部分,概念的產(chǎn)生和研究方法讓心理學(xué)變得更加客觀,結(jié)果的應(yīng)用則讓他變得更加睿智和寬容。在閱讀各式各樣的調(diào)查報(bào)告中我們不難發(fā)現(xiàn):個(gè)體差異看起來(lái)在出生時(shí)就已存在,這些差異會(huì)受到后天個(gè)人經(jīng)歷的影響,但卻不是由后天的因素決定。這里需要我們明白“天性或教養(yǎng)”兩個(gè)概念,一種認(rèn)為出生即存在差異,而另一面即與17世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家約翰·洛克提出的“白板說(shuō)”不謀而合。其實(shí)沒(méi)有絕對(duì)的定論,畢竟研究的數(shù)據(jù)總是狹隘而并不全面的,只能說(shuō)在成長(zhǎng)過(guò)程中有先天存在的差異,也有后天個(gè)人經(jīng)歷等因素引起的差異,無(wú)論哪種,都需要我們運(yùn)用一定的方式去做出及時(shí)的指引。
但是在閱讀書中有這樣一則案例震撼了我:案例中的母親因?yàn)榫ㄐ睦韺W(xué)知識(shí),所以在她的心理勾畫了一個(gè)所謂正常孩子應(yīng)該有的模板,她在潛意識(shí)認(rèn)為好動(dòng)、喜歡爭(zhēng)辯的孩子才是正常的,所以她覺得非?鄲,為自己安靜、不擅表達(dá)的孩子而苦惱,她努力想釋放兒子所謂被壓抑的攻擊性,事實(shí)上卻打擊了他保持自己行為的信心,好在這一切在幾次心理咨詢面談之后有了改觀,她開始欣賞這個(gè)安靜而上進(jìn)的孩子,她也不將責(zé)任歸咎到自己身上而陷入深深的自責(zé)了。
作為一線教師,我們確實(shí)認(rèn)可,很多問(wèn)題孩子的背后都有一個(gè)問(wèn)題家庭,我們很直觀的感受到一個(gè)母親的教育對(duì)于孩子成長(zhǎng)的重要性,這也是我們一直所說(shuō)的原生家庭對(duì)于孩子人生觀、價(jià)值觀、婚姻觀的影響。但在切斯的報(bào)告中我們也可以了解到即便面對(duì)父母的嚴(yán)重失職,也有積極健康成長(zhǎng)的孩子。相反在關(guān)系健康的家庭中成長(zhǎng)的孩子也會(huì)出現(xiàn)許多兒童心理問(wèn)題。在閱讀中,我深感心理學(xué)知識(shí)的重要性,它不是我們?yōu)榱藨?yīng)對(duì)考試而去記憶的條條框框、理論知識(shí),而應(yīng)該是我們?cè)诿鎸?duì)一個(gè)個(gè)活生生個(gè)體時(shí),可以透過(guò)行為的現(xiàn)象而能獲悉背后存在的問(wèn)題,當(dāng)然,現(xiàn)在的教育中也存在一個(gè)瘋狂的現(xiàn)象:
一個(gè)孩子只是一些行為異于常人,都會(huì)被某種心理學(xué)理論定義為病態(tài),而且將這種病態(tài)怪罪到父母身上。結(jié)果孩子們并沒(méi)有得到適當(dāng)?shù)膸椭,父母也受到愧疚感的折磨。比如案例中艾倫?duì)自己的行為要求是近乎追求完美,雖然父母在咨詢前一度處于深深的自責(zé)狀態(tài),但其實(shí)她的原生家庭并沒(méi)有過(guò)多的責(zé)任,只是孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中由于孩子固有的一些個(gè)人特質(zhì),這些孩子因無(wú)法接受成年人對(duì)他們的期望,從而產(chǎn)生過(guò)度的壓力和自我懷疑,最終導(dǎo)致問(wèn)題行為的產(chǎn)生。所以,在教育的過(guò)程中更應(yīng)該慎重,不要輕易的為一個(gè)孩子的行為貼上心理問(wèn)題的標(biāo)簽,也不要急于將問(wèn)題規(guī)則上父母、家庭,更應(yīng)該做的是對(duì)問(wèn)題本身進(jìn)行由淺而深的探究,聯(lián)系孩子在成長(zhǎng)歷程中的經(jīng)歷來(lái)對(duì)問(wèn)題作出及時(shí)的指引。
在本書中還有一個(gè)非常重要的定義“擬合優(yōu)度”,即當(dāng)一個(gè)有機(jī)體的能力、動(dòng)機(jī)與行為風(fēng)格和外在環(huán)境要求與期望一致時(shí),結(jié)果就是達(dá)到擬合優(yōu)度。這個(gè)概念的界定讓我想到了“欲望與現(xiàn)實(shí)”的一種專業(yè)表述。比如案例中的格勞麗亞,父母總是在一些問(wèn)題上妥協(xié),從而來(lái)尋求“世界和平”的局面,但在一些原則性問(wèn)題上父母也決不妥協(xié),但其實(shí)這的問(wèn)題指引是有偏差的,好比說(shuō)在嬰兒時(shí)期的時(shí)候只要保障孩子最基礎(chǔ)的需求,即營(yíng)養(yǎng)、清潔、健康,只需簡(jiǎn)單順應(yīng)孩子的氣質(zhì)個(gè)性,但隨著孩子的成長(zhǎng),她的需求又會(huì)出現(xiàn)不一樣,所以作為父母在擬合度差的時(shí)候經(jīng)常發(fā)生權(quán)力爭(zhēng)斗,這是毫無(wú)益處的,只有符合擬合優(yōu)度的日常安排,才能起到真正的良心作用。這種安排不僅恢復(fù)了父母的權(quán)威,孩子的氣質(zhì)個(gè)性也重新獲得尊重,教會(huì)了她適合其成長(zhǎng)階段的社交經(jīng)驗(yàn),而且使父母與孩子的關(guān)系以及孩子的成長(zhǎng)步入了積極的軌道。在閱讀的過(guò)程中,我更深知擬合優(yōu)度這個(gè)概念可以使我們?cè)O(shè)計(jì)通過(guò)父母指引的方式來(lái)對(duì)孩子的問(wèn)題進(jìn)行預(yù)防、早期干預(yù)和治療的方法。
當(dāng)然,父母指引的案例有成功也有失敗,因?yàn)槊總(gè)人是獨(dú)一無(wú)二的,同理他內(nèi)在的性格與外在的氣質(zhì)也是獨(dú)一無(wú)二的,并不存在氣質(zhì)有無(wú)好壞之分,每個(gè)人都在用自己的方式去展現(xiàn),也不可強(qiáng)求和誰(shuí)的一樣。
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