《紅樓夢》大學生讀后感

　　《紅樓夢》是一部中國古代經(jīng)典文學名著，有關(guān)作者的生活背景和寫作意向，后人有多種觀點。下面提供《紅樓夢》大學生讀后感，歡迎閱覽!

　　《紅樓夢》大學生讀后感【1】

　　《紅樓夢》是一部中國歷史上的奇書，不同的人看它都定會有不同的收獲。文學家獲取了經(jīng)典的詩詞和巧妙的寫作手法;醫(yī)學家獲取了大量的中醫(yī)藥方;歷史學家獲取了當時的社會風貌。它留給世人太多的東西，以至不論哪個人讀后都會有或多或少的收獲。

　　《紅樓夢》中人物繁多，但我認為當以寶玉、黛玉、寶釵三人為最重要。因為這三人感情的演變是小說的主線。有一種說法是寶釵贏得了婚姻，黛玉贏得了愛情。我對此持肯定態(tài)度，而寶玉呢?他贏得了什么?僅是那看破紅塵，遁入空門的一走了之嗎?不!他獲取的是那段帶有苦味的美好回憶。

　　《紅樓夢》是一部中國古代經(jīng)典文學名著，有關(guān)作者的生活背景和寫作意向，后人有多種觀點。曹雪芹從《紅樓夢》所獲取的是對當時政治生活的發(fā)泄，對美好未來的向往和在歷史長河中文學領(lǐng)域內(nèi)留駐的不可磨滅的一頁。

　　對我這個中學生而言，從中獲取的是大量的文學積累和生命體驗。當讀到林黛玉葬花時寫得那句“試看春殘花濺落，便是紅顏老死。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”時，我感到了時間的緊迫，知道了“少年不知勤學早，今日不搏待何時”。當讀到“憶女襄生之昔，其為質(zhì)則金玉不足喻其貴，其為體則冰雪不足喻其潔，其為神則星月不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色。”時，我驚嘆于作者筆觸的優(yōu)美，品嘗到了文學營養(yǎng)的甘甜。當讀到“滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓”時，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一幅女兒獨處閨樓，楊柳依依，滿面憂傷的畫面。

　　而對于整個世界，它留下的也是一筆巨大的精神財富，“紅學”研究早已成為世界性的學問，它像一卷《清明上河圖》，展現(xiàn)了那個時代中國的風土人情和社會面貌。它也像李杜的詩篇給人以美的享受。

　　相信將來的人會從中獲取更多更多的東西。唉!說不盡的《紅樓夢》，道不完的.曹雪芹。

　　《紅樓夢》是一部中國歷史上的奇書，不同的人看它都定會有不同的收獲。文學家獲取了經(jīng)典的詩詞和巧妙的寫作手法;醫(yī)學家獲取了大量的中醫(yī)藥方;歷史學家獲取了當時的社會風貌。它留給世人太多的東西，以至不論哪個人讀后都會有或多或少的收獲。

　　《紅樓夢》中人物繁多，但我認為當以寶玉、黛玉、寶釵三人為最重要。因為這三人感情的演變是小說的主線。有一種說法是寶釵贏得了婚姻，黛玉贏得了愛情。我對此持肯定態(tài)度，而寶玉呢?他贏得了什么?僅是那看破紅塵，遁入空門的一走了之嗎?不!他獲取的是那段帶有苦味的美好回憶。

　　對我這個中學生而言，從中獲取的是大量的文學積累和生命體驗。當讀到林黛玉葬花時寫得那句“試看春殘花濺落，便是紅顏老死。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”時，我感到了時間的緊迫，知道了“少年不知勤學早，今日不搏待何時”。當讀到“憶女襄生之昔，其為質(zhì)則金玉不足喻其貴，其為體則冰雪不足喻其潔，其為神則星月不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色。”時，我驚嘆于作者筆觸的優(yōu)美，品嘗到了文學營養(yǎng)的甘甜。當讀到“滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓”時，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一幅女兒獨處閨樓，楊柳依依，滿面憂傷的畫面。

　　而對于整個世界，它留下的也是一筆巨大的精神財富，“紅學”研究早已成為世界性的學問，它像一卷《清明上河圖》，展現(xiàn)了那個時代中國的風土人情和社會面貌。它也像李杜的詩篇給人以美的享受。

　　相信將來的人會從中獲取更多更多的東西。唉!說不盡的《紅樓夢》，道不完的曹雪芹。

　　《紅樓夢》大學生讀后感【2】

　　我最愛讀了，它不僅是一部悲劇，而且是人類對美好的人性、人情和美。它集中了人性最本質(zhì)的東西——人的生命是脆弱的，心靈也是脆弱的，就如林黛玉那樣。

　　“兩彎似蹙非蹙柳煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分�！比绱嗣廊�，最終卻落的個憂郁而死，只因她一心追求愛情的永恒與唯一。

　　寶黛的愛情源自太虛幻境中的木石前盟，再加上紅塵中的兩小無猜，雙方遂有了私訂終身的意愿。從一開始的一見傾心到后來的心心相印，以及最后的心灰意冷。他們愛情的產(chǎn)生與發(fā)展正是兩顆純潔高尚的“心”相互碰撞溝通和彼此認同的過程。但在一個封建的大家庭里，這只能存在兩顆真誠的心間，雙方的愛情沒有任何的承諾和物質(zhì)保障。

　　寶釵是一個復(fù)雜的矛盾糾葛體，是一個委婉內(nèi)斂的人她從小受到正統(tǒng)教育的熏陶，深受封建社會“女子無才便是德”的毒害，為人行事遵守三從四德，綱紀倫常，但實際上她對諸如《牡丹亭》、《西廂記》等被禁的書了然于胸。寶玉和寶釵的愛情一開始并沒有得到賈府上下的默許，實際起初賈母也許更傾向于黛玉或是寶琴。但隨著情節(jié)的發(fā)展，寶釵和寶玉的愛情才得到了賈家上下的心照不宣。

　　“賈寶玉奇緣識金鎖，薛寶釵巧合認通靈”。他們的愛情是大家認定的金玉良緣，是建立在世俗的.物質(zhì)基礎(chǔ)和家族利益上的愛情，也是造成他們悲劇性結(jié)尾的原因之一。

　　為了真愛的人可以拋棄一切世俗名利，甚至可以背上不仁不義不中不孝的罪名。這就是作者曹雪芹對精神愛情的高度贊揚。后來寶玉中舉，寶釵懷孕，可他卻遁入空門，說明作者在精神追求和世俗情感方面的矛盾，也集中體現(xiàn)作者堅定崇高的愛情觀。寶黛的愛情是個大悲劇，寶玉和寶釵的愛情也是個大悲劇，曹雪芹對兩者結(jié)局是矛盾的，但無疑都寄予了深切的同情。曹雪芹曾慘痛地寫道：“趁著這奈何天，傷懷日、寂寞時，試遣愚衷，因此上演出這懷金悼玉的‘紅樓夢’”。愛情既是生活中的幸福之源，又是逃避人生的避難所。在《紅樓夢》里，愛情是宿命的，愛情本身就是悲劇，是人的悲劇，是人的世界的悲劇。木石前盟和金玉良緣，只不過是兩種悲劇的不同表現(xiàn)形式而已，在本質(zhì)上是相通的，那就是它們都是理想追求與現(xiàn)實世界的相互沖突，共同作用的結(jié)果。

　　我們生活在由情感的鎖鏈所組成的世界，而在情感的鎖鏈中，必不可少的是愛情這個環(huán)扣。在紅樓夢，在大觀園里，愛情是永恒的，永恒使我們選擇了它，永恒的愛情成了可塑性的話題。它引起了我們對人性的思考，對生活的思考。

　　人活在世上，雖然有許多煩惱和痛苦，但是我們卻從沒有放棄過追求理想和美，曹雪芹是這樣，我們也應(yīng)該是這樣，歷史正因為這樣而繼續(xù)向前發(fā)展。

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