弟子規(guī)讀后感2篇
當(dāng)品讀完一部作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時就有必須要寫一篇讀后感了！你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編為大家整理的弟子規(guī)讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
弟子規(guī)讀后感1
自從小學(xué)三年級開始，我就開始讀誦《弟子規(guī)》了，到四年級我就已經(jīng)可以熟練的背誦了，但是爸爸一直到現(xiàn)在還是讓我每星期背誦一次，以讓我提高對《弟子規(guī)》更深刻的理解。在三年級的時候，我就寫過一篇《弟子規(guī)》的讀后感了，現(xiàn)在已時隔兩年半，我對《弟子規(guī)》也是有了更深刻的理解。希望更多的同學(xué)和有緣眾生能學(xué)習(xí)并信受奉行這本經(jīng)典。《弟子規(guī)》出自《論語》中《學(xué)而篇》的第六段話：“子曰：‘弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。’”，核心思想是儒家的孝、悌、仁、愛，主要講了人們在家中乃至在外面的禮儀規(guī)矩和行為準(zhǔn)則。
《弟子規(guī)》題目的意思是：“弟子”：指要做圣賢弟子；“規(guī)”是“夫”“見”二字的合體，意思是大丈夫的見識�？傮w意思是：要學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典，做圣賢弟子，成為大丈夫，《弟子規(guī)》就是其入門讀本。
《弟子規(guī)》中各章題目的含義：
一、入則孝：入是在家，孝是孝順父母。就是指在家要孝順父母，尊重長輩。孝順，心里面要念念不忘父母對我們的養(yǎng)育之恩，且念念都要照顧到父母，這是做人的根本，正所謂：“百善孝當(dāng)先�！边@一篇講的是為人子之道，子女的本分就是一個孝字，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。因此，我應(yīng)當(dāng)要理解父母養(yǎng)育我的辛勞，要盡自己所能來回報雙親。我們不能認(rèn)為父母疼自己愛自己乃天經(jīng)地義之事，自己也要疼愛父母，我要把孝順父母作為自己的自覺行為。
二、出則悌：出是指出了家門，在社會、在國家中；悌是指兄弟的關(guān)系，就是在社會上要能夠尊重師長、幫助兄弟。這一篇說的就是家中兄弟相處之道以及與長輩在一起的規(guī)矩。當(dāng)我們在家里已經(jīng)養(yǎng)成了對父母、師長、兄弟的一種恭敬、尊重的態(tài)度后，長大踏入社會，自然對周圍的人也都有一種恭敬的存心，表現(xiàn)在外面就是以禮待人。一個懂禮貌的人，他走到哪里都能贏得眾人的喜歡、獲得別人的幫助。因此，從現(xiàn)在開始，我就要在家、在學(xué)校注意這一點。在家里，我應(yīng)該禮讓并親近和友愛我的兄弟姐妹；而在學(xué)校，我應(yīng)該團(tuán)結(jié)同學(xué)并多多幫助他們。
三、謹(jǐn)：謹(jǐn)是指我們行為上要謹(jǐn)慎，說話處事要慎重，不可以放逸，要注意應(yīng)有的禮儀和行為規(guī)范。所謂“謹(jǐn)言慎行”，古人認(rèn)為言多必失，即使是應(yīng)該說話的時候也要考慮再三，如果說話辦事很隨便，就會產(chǎn)生不好的結(jié)果。行為方面，“謹(jǐn)”這部分的教誨可以培養(yǎng)一個人三方面的能力：第一是自制力，第二是獨立生活的能力，第三是做事的能力。學(xué)會這三種能力，我們自然也就養(yǎng)成了忍讓、克己、吃苦耐勞和善解人意的品格，培養(yǎng)出了堅強的意志力，長大以后才能經(jīng)受住人生的艱難困苦，才能在逆境中奮起，才能挑重?fù)?dān)、成大器。因此，我要從現(xiàn)在做起，從小事做起，從一點一滴做起，說話做事要慎重、舉止注意禮儀規(guī)范，并且要堅持下去，養(yǎng)成好習(xí)慣。
四、信：信是指言語上要言而有信，信用是人們立身處世之根本�！靶拧笔菚庾�，代表人言，也就是說話要算數(shù)，說到做到。《論語·為政》：“人而無信，不知其可也。”沒有信用的人，古往今來在人世間是沒有多少立身之地的。因為當(dāng)人人對你說的話、辦的事都產(chǎn)生懷疑時，你就無法在人群當(dāng)中立足。在學(xué)校和社會中，假如大家都不信任你，就會離你而去，你就很難發(fā)展。所以，信用跟一個人的生命同等重要。因此，說話、做事都要以誠信為原則。“誠，百行之源也”。我曾經(jīng)也是在妄語這方面犯下了錯誤，后來我通過學(xué)習(xí)經(jīng)典了解到這是錯誤的。因此，我以后要去避免妄語，這樣不僅在社會中有益，還不會滋生惡業(yè)。
五、泛愛眾：泛愛眾就是博愛大眾的意思，就是與朋友在一起相處，要講平等博愛，沒有高低貴賤之分。愛人者，人恒愛之�！胺簮郾姟本褪且詮V泛的愛心對待社會大眾。人類生活是以愛心為紐帶，沒有愛心，人類生活就太痛苦不堪了。這個愛心從哪里來的？這個愛心就是孝心。孝道，正是培養(yǎng)愛心的第一步，一個連父母都不愛的人決不會真心愛他人，所以只有當(dāng)我們懂得了對父母盡孝道，才能把這份愛心繼續(xù)向外延伸出來愛一切人。這樣由近及遠(yuǎn)，使我們的愛心和責(zé)任感擴(kuò)大，進(jìn)而延伸到愛護(hù)別人的父母和孩子，再繼續(xù)擴(kuò)展到愛護(hù)一切萬物，包含有形和無形的眾生。因此，我在生活中要注意培養(yǎng)這種博愛的精神，廣愛一切眾生。
六、親仁：“親仁”，親是親近、學(xué)習(xí)的意思，親近那些有道德、有學(xué)問、有品德的人，這是講擇師。我們的學(xué)習(xí)要有進(jìn)步，一是要有良師，二是要有益友。好老師幫我們指路，把很重要的教誨和知識告訴我們，使我們的人生少走很多彎路；好同學(xué)能夠彼此互相提攜、互相提醒，共同進(jìn)步。因此，我要向老師和身邊的優(yōu)秀同學(xué)認(rèn)真學(xué)習(xí)，增長自己的知識，拓展自己的視野，除了向自己班里的優(yōu)秀同學(xué)學(xué)習(xí)，還要向?qū)W校里的優(yōu)秀生學(xué)習(xí)，不斷提高自己。此外，論語里說，“三人行必有我?guī)煛�，我要去發(fā)現(xiàn)周圍同學(xué)和朋友的優(yōu)點，并向他們看齊。
我們時時親近仁德之人，就能夠提升自己的道德學(xué)問，“近朱者赤”，我們每天接觸的都是善人，我們無形當(dāng)中德行都會提升。但是“近墨者黑”，假如每天身旁都是品行不端正的人，自己的言語、行為就會變得愈來愈粗俗、低級、下流。只有親近仁德之人才能增長我們的智慧，所以“親仁”非常重要。因此，在學(xué)校，或是在生活中，如果遇到愛說臟話、喜歡欺負(fù)同學(xué)、喜歡打架、不認(rèn)真學(xué)習(xí)的同學(xué)，我要先勸他們改正這些缺點，但是如果他們不改正，我就遠(yuǎn)離他們，以免受到他們的影響。
七、余力學(xué)文：文指六藝等其它有益的學(xué)問，就是除了以上六門主修的課以外，如果還有多余的時間精力，就要好好的學(xué)習(xí)六藝等其它有益的學(xué)問�！兜茏右�(guī)》一共講了七個方面內(nèi)容，前六個方面講孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁，這些都是讓我們努力去落實而提升自己修養(yǎng)品德的，是講力行這方面，而學(xué)文就是要學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典，通過學(xué)習(xí)能幫助我們力行，這樣力行就有了正確的方向，所以學(xué)文很重要，文不可不學(xué)。我以后要在實踐前六條后，“有余力，則學(xué)文”，學(xué)習(xí)過程中，首先，我要保持一顆學(xué)習(xí)的心態(tài)，不斷的向高目標(biāo)要求自己；其次，要學(xué)會思考，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，通過思考，找到自己在學(xué)習(xí)中的問題，并且改正；第三，要不斷的把知識應(yīng)用到日常生活和學(xué)習(xí)當(dāng)中，用實踐再去檢驗自己的學(xué)習(xí)，這樣要求自己不斷進(jìn)步。
《弟子規(guī)》中也有很多經(jīng)典名句，而且都含有很多道理。下面我把我非常有感受的列舉一部分：
入則孝篇：
1.父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責(zé)，須順承。
解釋：這句話告訴我們，對于父母的呼喚，做孩子的，應(yīng)該立刻回應(yīng)，不要讓父母等待。父母要求你做的，你不要偷懶，要勤勉去做。父母教育指導(dǎo)我們的時候，我們要以尊敬的態(tài)度傾聽。父母責(zé)備我們時，我們需要以恭敬的態(tài)度認(rèn)真聽取父母的話并立刻改過來。
我的感受：這句話是《弟子規(guī)》孝篇里很重要的一句話，很好理解。不過這句話雖然看起來很簡單，但要是想做到并不容易。父母做的任何事都是為我們好，所以，我以后應(yīng)該聽從父母的話，按父母說的去做，而且做的時候不拖延，有錯誤立即改正。要把這句話印在心里，時時刻刻提醒自己身口意都要按這句話所說的去做。愿大家都按這句話來做，相信世界會越來越好。
2.冬則溫，夏則凊。晨則省，昏則定。
解釋：子女照料父母的時候，冬天要讓他們溫暖，夏天要讓他們清爽涼快。
為人子女，對父母要時時關(guān)心、處處留意。二十四孝的黃香，為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時會為父親溫暖被窩，實在值得我們學(xué)習(xí)。早晨起來要向父母請安問好，下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。
我的感受：父母對我們有養(yǎng)育之大恩，所以我以后要盡自己所能去照顧父母。這些行為雖然是小事，但處處都表現(xiàn)出一個人的那種純孝之心、知恩報恩的心。
3.出必告，反必面，居有常，業(yè)無變
解釋：外出離家時，須告訴父母要到哪里去，父母批準(zhǔn)了我們才可以去�；丶液筮�要當(dāng)面稟報父母回來了，讓父母安心，這些都是必要的禮貌。平時起居作息（生活習(xí)慣）要保持正常有規(guī)律，不要任意改變。長大以后，應(yīng)居有定所、事業(yè)專注，切勿荒廢、空過一生，讓父母為我們擔(dān)憂。
我的感受：在家里，只要出門就一定會跟父母道別，回家了要說一聲“我回來了”。只要外出，就要告訴父母自己去哪里，什么時間回來，并且一定會在規(guī)定時間內(nèi)到家。
做到“居有常，業(yè)無變”，使父母安心，不為我們擔(dān)心，也是對父母的孝。因此，在父母面前，我們不要去抱怨，少說一些自己的麻煩，不要讓父母為我們擔(dān)心。這些行為都體現(xiàn)出一個孝子心里常常存著父母，因為心里存著父母，所以他必然就“出必告，反必面”。如果心里面把父母忘了，很可能這些細(xì)節(jié)他也就忽略了。我們要體會到，它主要告訴我們對父母要常常惦記在心，常常有安慰父母、讓父母安心的這個意念。
4.事雖小，勿擅為。茍擅為，子道虧。物雖小，勿私藏。茍私藏，親心傷
解釋：縱然是小事，也不要擅自做主而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯，也有損為人子女的本分，因此而讓父母擔(dān)心，是不孝的行為。東西即使很小，也不要偷偷私藏起來。否則，一旦被發(fā)現(xiàn)，父母一定會非常傷心生氣。
我的感受：當(dāng)我們犯錯誤時，即使是小事，也要聽從父母的批評，了解做事的道理，并在第一時間改正，不能無理取鬧，不能任性，更不能哭鬧，做任何事情必須講道理，保證錯誤不再犯。我在沒學(xué)弟子規(guī)的時候，也曾經(jīng)犯過這類的錯誤，現(xiàn)在學(xué)習(xí)了經(jīng)典，知道了自己的問題，如果不改錯，不聽父母的話，甚至一再犯錯，也是對父母的不孝。
物品再小，如果沒有經(jīng)過主人同意，就私自把它隱藏起來，那就等于是小偷。這種行為不僅會讓父母蒙羞，感到是一種羞恥；而且“偷盜”乃十惡業(yè)之一。諺云：“小時偷針，大時偷金�！比绮患皶r制止，發(fā)展下去就會對品德造成很大的傷害，這就是我們的行為準(zhǔn)則�。∥易约嚎隙ú粫当I，但見到別人偷盜也要盡力去制止。
5.親有過，諫使更；怡吾色，柔吾聲
解釋：即使父母有過失，當(dāng)子女的應(yīng)小心勸導(dǎo)改過向善。態(tài)度一定要誠懇，聲音必須柔和，應(yīng)做到和顏悅色地把道理講清楚、講明白。
我的感受：孝順并不是一定要對父母百依百順，人無完人，父母也難免有過錯，子女如果對此聽之任之、不聞不問，也是一種不孝的表現(xiàn)。作為子女，愛父母，就有勸導(dǎo)幫助父母的責(zé)任，而勸導(dǎo)幫助的關(guān)鍵是我們的態(tài)度和方式、方法。因此，我們在勸諫時絕對不可板著面孔，一派指責(zé)的言語，好似在教訓(xùn)父母一樣，這樣父母肯定是沒有辦法接受的。而應(yīng)當(dāng)見機(jī)行事，以虔敬的心、善巧的言語，這樣效果才更好。
而且，我覺得這是一個“有效溝通”的方法，只有和顏悅色的與對方溝通，問題才會解決得更好。同時，對父母說話不能粗聲粗氣，更不能聲色俱厲，那樣是對父母的不尊重。家庭的和睦，也需要有和諧的氛圍，我要時刻注意和長輩平輩們說話的方式，這樣才能一家人和樂融融。
出則悌篇：
1.財物輕，怨何生。言語忍，忿自泯。
解釋：與人相處，不斤斤計較財物，怨恨就無從生起。講話要謹(jǐn)慎，不要說過激、太過傷人的話語，給對方一分尊重，不要逼人太甚，這樣自然就不會刺痛對方而產(chǎn)生怨恨。
我的感受：錢財乃身外之物，《道德經(jīng)》說過：“少則得，多則惑�！逼綍r為了我們的色身，還是需要一定財物的，但夠用就可以了，其余的錢可以給更需要的眾生。所以我不應(yīng)該貪戀于財物。在與人相處的`時候，不要把錢財看的太重，不要小氣，我要學(xué)會與人分享。而兄弟姐妹之間不因為錢財而起爭執(zhí)，家人之間和睦相處，父母也會安心，會更加開心，這也是對父母的孝。
2.或飲食，或坐走。長者先，幼者后。
解釋：生活中飲食、坐臥、行走，應(yīng)謙虛禮讓，長幼有序。年長者優(yōu)先，年幼者在后。
我的感受：我們的每一位六親眷屬都深深的愛著我們，而在社會中，尊重他人是一種常識，尊重老師，尊重長者，是一種起碼的禮儀常識。“融四歲，能讓梨”，孔融四歲的時候，和哥哥們一起吃梨，孔融總是拿小的吃。有大人問他為什么這么做。他回答說:“我年齡小，食量小，按道理應(yīng)該拿小的�！彼�，我不能做一個自私自利的人，要把自己的長輩和父母放在心上，為他人著想，并且要尊重我的六親眷屬和其他的人，才會得到別人的尊重。
3.長呼人，即代叫。人不在，己即到。
解釋：長輩有事呼叫人時，要替長輩去傳喚，如果那人不在，自己應(yīng)當(dāng)主動幫忙。
我的感受：這是告訴我們，時時要有一顆為他人著想的心。當(dāng)我們知道處處尊重長輩，常常有服務(wù)于長輩的心，長輩交代我們的事一定是立即去做，而且會把做完的情形向長輩報告，讓長輩放心。當(dāng)別人交代給我們的事情都能從頭至尾做好，有始有終，這樣我們走到哪里都會受到歡迎，別人看我們也順眼，自然也就能得到長輩的垂愛和提攜。我應(yīng)該為他人著想，不能只顧自己，要有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感。
謹(jǐn)篇：
1.對飲食，勿揀擇。食適可，勿過則。
解釋：日常飲食不挑剔偏食，適可而止，不要過量。
我的感受：我們要珍惜食物：“粒粒皆辛苦�！痹谒略豪�，我們食用齋飯的時候，首先要念誦供養(yǎng)詞，用餐后還要求不可剩一粒米。因為這些飯菜有很多是善男信女供養(yǎng)三寶的，且浪費飯菜有損我們的福德。我要保證做到，每餐飯都把自己碗里的飯吃完，不剩飯，不浪費。
2.用人物，須明求。倘不問，即為偷。借人物，及時還。人借物，有勿慳。
解釋：借用別人的物品，必須事先請求允許。如果沒有征得人家的同意，那就相當(dāng)于偷竊的行為。用完了要立刻歸還；別人借用你的東西，如果有，一定不要吝嗇。
我的感受：如果我們隨便拿別人的東西來用，當(dāng)主人找不到時就會生煩惱，很多的爭執(zhí)、沖突就是因為這些小細(xì)節(jié)沒注意到而引起的。還有一些人出于好奇心，經(jīng)常去翻別人的抽屜、柜子等，看看有些什么東西，這種行為一旦讓人知道，將來別人丟東西了，第一個就會想到你。所以，不該我們拿的或用的，連動都不要動，以免招惹沒必要的嫌疑，給自己帶來沒必要的麻煩，我們不要因為這些小事而虧欠了德行。我應(yīng)在向別人借用東西時，先確定好是在對方同意的情況下，只有在對方同意的情況下，才能使用。
3.執(zhí)虛器，如執(zhí)盈。入虛室，如有人。
解釋：拿東西時要注意，即使是拿著空的器具，也要像里面裝滿東西一樣小心謹(jǐn)慎，以防跌倒或打破。進(jìn)入無人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便。
我的感受：這種專注的精神、細(xì)心的行為從小就要養(yǎng)成。這句話用在求學(xué)中也非常適用，平時的一言一行要謹(jǐn)慎，防范過失的發(fā)生。同時，在沒人看到的地方更要懂得尊敬別人、謹(jǐn)慎自己的內(nèi)心。我應(yīng)時刻注意自己的言行，讓“謹(jǐn)”成為習(xí)慣。
信篇：
1、凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉
解釋：開口說話，誠信為先，對自己講出來的話絕對要放在心上去實踐、去履行。答應(yīng)別人的事情一定要遵守承諾，沒有能力做到的事不能隨便答應(yīng)，至于欺騙或花言巧語更不能使用。
我的感受：《十善業(yè)道經(jīng)》中，對于妄語的解釋是說話不誠實、吹牛。因此，不誠信，不僅僅不能在社會上立足，而且還會遭來許多惡報。在誠信當(dāng)中，我認(rèn)為，承諾的說到做到、不讓干的不干、遵守時間、遵守規(guī)則等等都是誠信的行為，我要做到不妄語，不積累惡業(yè)。
2、見人善，即思齊�？v去遠(yuǎn)，以漸躋。見人惡，即內(nèi)省。有則改，無加警。
解釋：看見他人的優(yōu)點善行，就立刻向他看齊，雖然目前還差得很遠(yuǎn)，只要肯努力就能漸漸趕上�？匆娝说娜秉c或不良行為，心里先反省自己。有就要改正，如果沒有就警醒不犯同樣的過錯。
我的感受：這是很好的自省方法，如果經(jīng)常這樣做，那么我們的優(yōu)點就會越來越多，而缺點就會越來越少了。《弟子規(guī)》里，有很多勸人為善的警句，例如，道人善，即是善；還有善相勸，德皆建，過不規(guī)，道兩虧。三字經(jīng)里面第一句也說到，人之初，性本善。有一次，我們一家人去做放生，看到一個小姐姐在撈湖里的魚，我過去勸她，把那幾條小魚放生掉。這種事情雖然小，但是在日常中行善可以積累福報，而在我們?nèi)粘Ｖ兴^的“順利”和開心的事，也都是通過前世積累的福報而轉(zhuǎn)變的。我應(yīng)多學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點，并盡量減少自己的缺點。
3、唯德學(xué)，唯才藝，不如人，當(dāng)自礪。若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。
解釋：每一個人都應(yīng)當(dāng)重視自己的品德、學(xué)問和才能技藝的培養(yǎng)，如果感覺到有不如人的地方，應(yīng)當(dāng)自我惕厲，奮發(fā)圖強，努力趕上。至于外表穿著或者飲食方面不如他人，心里不必難過，更沒有必要憂慮自卑。
我的感受：《中庸》上講：“好學(xué)近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇�！蔽覀儗Φ聦W(xué)才藝努力踏實去學(xué)習(xí)，努力增長自己的智慧；學(xué)到之后，關(guān)鍵是要力行，把孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥落實到生活當(dāng)中。知道自己有過失了，就叫知恥，知恥的人會勇猛改過，才會精進(jìn)。
而對于物質(zhì)上的享受夠用就好，不論是穿衣、學(xué)習(xí)用品還是書籍玩具，如果一味追求物質(zhì)享受，跟人攀比，就會把大部分的時間、精力都花在購物上，而且很多喜歡攀比的人，看到喜歡的款式就買，得到后很快又厭倦了，就這樣把有限的時間和精力、辛苦賺來的金錢都用在了這些奢侈、浪費、享受上，就會忘了學(xué)習(xí)。所以我要向父母和長輩學(xué)習(xí)勤儉的美德，不攀比，把更多的時間用在學(xué)習(xí)上，讓自己的內(nèi)在不斷強大。
泛愛眾篇：
1.人有短，切莫揭。人有私，切莫說。
解釋：別人有缺點，不要去揭穿，對于他人的隱私，切忌去張揚。
我的感受：這樣做可以維護(hù)他人的自尊心，也可以鞏固我們的人際關(guān)系。每個人都有自尊，我們自己不想自尊、面子受到侮辱，那我們也不能夠這樣對待別人。如果把別人的短處、隱私揭露出來，這樣做就跟人家結(jié)怨了，自己也把德行敗壞了。我以后應(yīng)該不去故意透露別人的短處，這樣我的朋友會越來越多。
2.道人善，即是善。人知之，愈思勉。
解釋：贊美他人的善行就是行善，當(dāng)對方聽到你的稱贊之后，必定會更加勉勵行善，進(jìn)一步把善行提升。
我的感受：《普賢十大愿王》中有一愿是隨喜贊嘆，講的就是贊美別人善行的功德。如果是其他人也同時聽到你的贊嘆，他們也會效法這個善人，所以對所有的人都是好事。因此，能夠常常稱贊他人的優(yōu)點、長處、善行，這本身就是行善，這是對大眾的勉勵，希望大眾見賢思齊。因為“一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執(zhí)著，不能證得。”稱贊眾生的功德就是在稱贊如來，我以后應(yīng)多多稱揚別人的善事。
3.揚人惡，即是惡。疾之甚，禍且作。
解釋：到處宣揚他人的過失或缺點，這是十分惡的一件事，這是十分大的過失。如果指責(zé)批評太過分了，還會給自己招來災(zāi)禍。
我的感受：古人講：“口為禍福之門�！薄妒茦I(yè)道經(jīng)》有一善是不惡口。常常講人家的過失、張揚人家惡事的這種行為，最開始可能是因為一念私心，要把別人貶低、打倒，久而久之習(xí)慣了，動不動就說人家的過失，可能說的時候就在談笑之間，自己都沒有覺察到是在造惡，就跟很多人結(jié)了怨，最后等惡報來時，自己都不知道是怎么回事。愿大家“勿以善小而不為，勿以惡小而為之�！�
親仁篇：
1.果仁者，人多畏。言不諱，色不媚。
解釋：如果有一位仁德的人出現(xiàn)，大家自然敬畏他，因為他說話公正無私，沒有隱瞞，又不討好他人，所以大家才會起敬畏之心。
我的感受：仁者心地清凈，與人無爭，于世無求，所以他就不會有巴結(jié)人的念頭，他所說的都是利益大眾的話。利益大眾的話不一定是好聽話，所以一般人跟仁者在一起都覺得很難相處，對仁者也就敬而遠(yuǎn)之了。古人講：“忠言逆耳利于行。”真正忠言可能不是好聽的，但是聽了之后能夠接受、照做就有好處，因此我們要知道，別人不敢親近仁者，他就不能提升，我要多親近仁者，要接受這些仁者對我們的教導(dǎo)和批評，這樣我的品德智慧才能更快提升。
2.能親仁，無限好。德日進(jìn)，過日少。不親仁，無限害。小人進(jìn)，百事壞。
解釋：能夠親近仁德之人，向他學(xué)習(xí)，就會得到無限的好處，因為他會使我們的道德學(xué)問一天天地進(jìn)步，過失就會逐漸地減少。不肯親近仁人君子與圣賢教育，就會有無窮的禍害。因為小人會趁虛而入，跑來親近我們，日積月累，我們的言行舉止就會受到不良的影響，事情就會弄得一敗涂地，最后導(dǎo)致整個人生的失敗。
我的感受：想要學(xué)業(yè)、道業(yè)有所成就，我就應(yīng)該有“三人行必有我?guī)煛钡男膽B(tài)，多去觀察、學(xué)習(xí)別人的長處，并作為己用。同時，一旦找到了自己由衷佩服的老師，就要用至誠恭敬的心去依教奉行，所謂“一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益”，恭敬心才能夠受教。我要多多向他人學(xué)習(xí)，這樣才能全面發(fā)展。
余力學(xué)文篇：
1.不力行，但學(xué)文。長浮華，成何人。但力行，不學(xué)文。任己見，昧理真。
解釋：不能身體力行孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁這些本分，一味死讀書，縱然有些知識，也只是增長自己浮華不實的習(xí)氣，怎能成為一個真正有用的人呢？如此讀書又有何用？但如果只是一味地做，而不去學(xué)習(xí)圣賢教誨，那就會變得自以為是，執(zhí)著自己的見解，違背了真理，這也是不對的。
我的感受：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！蔽乙龅讲粌H要學(xué)會思考、學(xué)會計劃，還要按照正確的計劃去做并去求證。
2.列典籍，有定處。讀看畢，還原處。
解釋：書籍課本應(yīng)分類，排列整齊，放在固定的位置，讀誦完畢須歸還原處。
我的感受：這也是一個必不可少的良好習(xí)慣。無論我們用了什么東西，用完之后，要記得隨手放回原位，這樣不論是下次使用還是別人使用，都知道去哪里找，節(jié)省時間，提高效率。這樣做事情便會有始有終，有條不紊。我要愛護(hù)自己的書籍和文具用品，在把東西拿出來使用后，立刻放回原位擺放整齊。
3.勿自暴，勿自棄。圣與賢，可馴致。
解釋：遇到困難或挫折的時候，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗，看什么都不順眼，應(yīng)該發(fā)憤向上努力學(xué)習(xí)，圣賢境界雖高，循序漸進(jìn)，也是可以達(dá)到的。
我的感受：這是《弟子規(guī)》的最后一句話，但也是十分重要的一句話，這句話告訴我們：任何時候都不要自暴自棄，只要樂觀，很多事都能被改變。人對自己要有信心，李白說過“天生我材必有用”。人一生首先要立定志向，“學(xué)貴立志”，有了目標(biāo)、方向，再通過精進(jìn)不懈地努力，成圣成賢不是遙不可及的事，只要有心，終有成就的一天。我以后遇到挫折時，要用積極的心態(tài)去解決，不忘初心，堅定自己的信念，并設(shè)立目標(biāo)，永不放棄。
《弟子規(guī)》根據(jù)《論語》等經(jīng)典編寫而成，是儒學(xué)入門必學(xué)的一本經(jīng)典，可以幫助我們接受倫理道德教育，養(yǎng)成有德有才之人。我們可以把《弟子規(guī)》當(dāng)作七節(jié)課程，六節(jié)主課和一節(jié)副課。開頭的《總序》是這七節(jié)課的大綱，也是這七節(jié)課的題目。六節(jié)主課就是《弟子規(guī)》中的“孝”，“悌”，“謹(jǐn)”，“信”，“泛愛眾”和“親仁”。這是我們必修的；而“余力學(xué)文”這門副課，則是需要在學(xué)好前六節(jié)主課的前提下，再去學(xué)習(xí)的。
《弟子規(guī)》文章并不長，總共是三百六十句，每一句三個字，所以很容易念。這部書總共是一千零八十個字，確實是每個人都應(yīng)該熟讀背誦。熟讀背誦以后，關(guān)鍵要在生活當(dāng)中時時提起，要落實到我們自己的生活行為當(dāng)中，這才能夠有受用
弟子規(guī)讀后感2
弟子規(guī)讀后感現(xiàn)今有很多人都誤以為在現(xiàn)在文明的社會，高科技、高物質(zhì)享受的社會當(dāng)中，傳統(tǒng)的文化已經(jīng)不符合時代潮流。所以有很多古圣先賢所留下來的這些文化精髓，可以說是遭人所遺棄，很多人都不曉得這些寶藏它的可貴。尤其近一、兩百年來，中國遭受極大的動亂，許多的傳統(tǒng)文化道德都在這個蕩亂的時代當(dāng)中，被破壞殆盡。尤其是道德，德教，在今天可以說是已經(jīng)完全失去了。很多人也很感嘆，當(dāng)今的社會不安寧，人在茫茫的人生當(dāng)中，不知所為何來，可以說是茫然無知。
我們再看世界的動態(tài)，我們也可以從最近這種局勢的發(fā)展，深深感受到世界的災(zāi)難一天比一天的嚴(yán)重，許多有志之士也莫不為這樣的時代潮流在擔(dān)心著。我們也深信，如果再不好好挽救這個社會，這個世界恐怕岌岌可危了。
我們都知道，人一生出來，與我們最接近的就是家庭，有良好的家庭，才能孕育優(yōu)秀的下一代。所以我們看到現(xiàn)在社會它的動亂，我們可以說源于家庭不健全。我們?nèi)绾蝸砀纳七@樣的社會，應(yīng)該要從教育著手，而教育最根本的基礎(chǔ)點，就建立在家庭當(dāng)中。所以家庭教育是一切教育的根本，有良好的家庭教育，才有可能學(xué)校的教育，社會教育才有可能更進(jìn)一步的發(fā)揮出來。所以在今天當(dāng)中，我們?yōu)槭裁匆獊韺W(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，也就是這個原由。
《弟子規(guī)》，它是一本教我們?nèi)绾巫鋈说囊恍┗A(chǔ)規(guī)范。每一個人能了解你應(yīng)當(dāng)如何做人，不但你個人的修身會得到進(jìn)步，在家庭也能得到幸福美滿，子孫也都可以興旺，都可以得到這些良好優(yōu)秀的賢子孝孫。
所以在古時候，他們非常重視兒童教育，從小就了解應(yīng)該如何把小孩教好。為什么他們這么重視？因為小孩一生出來，他沒有受到社會的污染，他很純潔。在這個時候你好好的教他，你教他善，他就是善；你教他惡，他就變成惡。你教他讀書，他就會瑯瑯上口；你教他跟兄弟姊妹友愛，他會友愛。你講故事給他聽，他能牢牢的記住。所以如果錯過小孩這一段學(xué)習(xí)的這個時段，就非常的可惜。
我們也看到很多家長他們憂心忡忡，覺得自己的子女很難教，不曉得如何教起；也很擔(dān)心社會里頭有那么多的誘惑，即使在家里好好教，都恐怕抵擋不住外頭的誘惑。所以在這種情形之下，如果每一個做家長的，他都有省悟之心。什么省悟之心？有那種憂患意識，如何把自己的子女從家里、從根本做起。每一個做家長的，他們能如此做，更進(jìn)一步，做家長的也學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，你就可以以身作則做很好的表范，讓子女來效法，這樣可以說是相得益彰。
所以，人一生最重要的是要懂得如何做人；不會做人，這一生也休想有很好的成就。
首先，我們就從總敘開始看起。一本書，它的開頭總是會有提要，提要就是總綱領(lǐng)�？吹娇偩V領(lǐng)，我們就能清楚的知道，它的內(nèi)容所講解的是什么。所以，“總敘”就是勾勒出《弟子規(guī)》這一本書，最主要的綱領(lǐng)有哪幾項。《弟子規(guī)》這一本書，可以說完全融入儒家經(jīng)典的精華。從“學(xué)而篇”里頭所摘錄的一章叫“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。從這一章所摘錄出來，也就是儒家教導(dǎo)所有學(xué)生、弟子，應(yīng)該要如何盡到一個人的本分。后頭展開來看，完完全全都是教我們?nèi)绾温鋵�。我們明白《弟子�?guī)》的綱領(lǐng)之后，我們也要深入它的義理所在，能完全明了它的內(nèi)容義理所在，我們才有辦法去落實。
“弟子規(guī)。圣人訓(xùn)�！蔽覀儎倓傆刑岬健兜茏右�(guī)》就是從《論語?學(xué)而篇》所摘錄出來的，完完全全都是儒家它的經(jīng)典重要所在。此地講的‘圣人訓(xùn)’，我們狹義的來講，可以說就是孔老夫子；廣義來講，我們都曉得凡是古圣先賢、列祖列宗，只要他們有好的典范，他們有立教于后世的，值得我們后人學(xué)習(xí)的，我們都可以稱為訓(xùn)誨、訓(xùn)勉。所以我們此地所講的，它是有范圍的，所指的圣人是指的至圣先師孔老夫子，孔夫子他教我們應(yīng)該如何從家庭、從自身做起。其次“首孝弟。次謹(jǐn)信�！弊钪匾奈覀円髁艘獜摹⒌堋�。我們都曉得，我們的身體是來自父母，所謂“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。我們既然已經(jīng)深深的明白，我們是從父母那里所來，我們就應(yīng)該要知恩感恩。能知恩感恩，這個孝心才會生得起來。我們看看這個“孝”字。孝，從它的造字由來，是一個“老”字，再一個兒子的“子”，也就是指兒子背負(fù)父母，背負(fù)年紀(jì)大的父母。它告訴我們一個意義，就是代代相傳。我們要代代相傳，我們就要效法父母，我們就要照顧父母，我們就要孝順父母。能孝順父母，我們才能稟承父母的志節(jié)、父母的志向。父母對我們的期望，我們也應(yīng)該好好去落實，這樣才能代代相傳。而不是我們現(xiàn)在當(dāng)今人所感慨的是一代不如一代。如果一代不如一代就不叫代代相傳，就一代比一代差了。我們能代代相傳，是表示我們能接受父母的教誨，我們能承傳父母所留給我們的一些德教，我們再傳下去�！暗堋保艿囊馑�，此地的“弟”應(yīng)該讀成“悌”，在古字它是相通的，通我們現(xiàn)在豎心旁的“悌”。我們看一個“心”，再一個弟弟的“弟”，我們就曉得，做哥哥的他心里有弟弟的存在。什么意思？就是做哥哥的他知道懂得來照顧他的弟弟，做弟弟的也要友愛他的哥哥，也要尊敬他的哥哥。所以悌的意思就是友愛。“友”，古人的造字就是兩只手疊在一起。我們都曉得，兄弟姊妹都是從父母而出。在父母，視所有的兄弟姊妹，他的這個子女完全都是一樣的，都是同氣所生，就好像一棵樹木一樣，同氣連枝。子女就像枝干一樣，父母就像樹，樹本身的樹干一樣。所以為人子女的，不但要孝順自己的父母長輩，而且在兄弟姊妹當(dāng)中，還要彼此友愛，相互的照顧。我們想一想誰跟我們最親？在家庭里頭，父母之外，就是兄弟姊妹。兄弟姊妹不親，又親誰？所以圣人告訴我們，人最基本的就是要先懂得要孝；要行孝，要行悌。這兩樣你都完全明白，你能做到了，再來我們就要懂得如何修身養(yǎng)性。修身并不是很困難的事情。所謂“修身”，就是修正自己的行為，修正自己不對的種種的言行舉止。所以接下來圣人告訴我們，我們的生活、我們的態(tài)度、我們的行為、我們的言語，一切的造作都要謹(jǐn)慎。簡單的講就是要有禮節(jié)，要知道制止自己不對的行為，要了解我們做任何一切事情都要合乎禮。什么叫合乎禮？就是你內(nèi)心當(dāng)中，要心存有恭敬之心。
我們想到現(xiàn)在的人誰都不服誰，誰都高喊自由的社會里頭，人因為有這樣錯誤的觀念，自由就是為所欲為，所以社會才會這么紛亂，家庭才會不合。家里的成員才幾個人，往往沒有辦法和睦共處，所以家庭不幸福，在社會怎么會安定？人與人相處怎么不會紛爭？所以懂得約束自己，懂得禮貌，懂得一切都有恭敬心，我們在立身處世方面，就可以得到和諧。人人都能如此，社會哪有不安定的這種情形！
你的修身做好了之后，我們接著還要下一步，還要再下一步，更提升人生的境界。這個時候我們要培養(yǎng)愛心，培養(yǎng)自己的慈悲心。
接下來我們再看“泛愛眾。”這句。孟子說到人皆有惻隱之心�！度纸�(jīng)》一開端就講“人之初，性本善”。也就是說，人，他完完全全都有善良的本性。為什么會有不善之人？原來都是因為后天環(huán)境的習(xí)染才造成的。所以當(dāng)我們懂得克制自己的言行舉止之后，我們還要更進(jìn)一步去幫助、去愛一切大眾。有道是“施比受更有�！�。當(dāng)我們有能力的時候，不要吝嗇自己的才華，也不要吝嗇自己的財物。如果有多余的，我們應(yīng)該要及時行善，能行善的人是最有福的人。為什么？不但你自己得到快樂，同時也幫助更多人，可以得到你這個歡樂的分享。為什么？能解救別人、幫助別人，這是人生最大的一件樂事。所以，自古以來有說“行善最樂”；也告訴我們要有那一種愛心，沒有愛心肯定沒有辦法行善事的。
有這樣的心情，有這樣開闊的胸襟之后，我們還要再不斷的再接再厲，這個時候我們也要不斷的提升自己的境界，就是要找好老師，找良好的善知識。
“而親仁�！鄙浦R我們只要能遇到，我們應(yīng)該不要放棄，好好的跟他學(xué)習(xí)。我們都知道，有德有修之人，他的一切造作、他的言語、他的行為都足以為后人典范。所以當(dāng)我們有碰到良師益友，也千萬不要失去，一定要好好的珍惜、學(xué)習(xí)。在當(dāng)今，我們?nèi)绻也坏搅紟熞嬗�，圣賢的典籍可以說是陪伴我們一生最好的良師了！
除此之外“行有余力。則以學(xué)文。”我們所應(yīng)該做的，所應(yīng)該了解的，你都可以做到。你平常這些前面所提到的，你都能注意到，你都能做到，還有多余的時間，我們也不要讓時間空過，我們更應(yīng)該珍惜這個時間，好好的來充實自己�！皩W(xué)文”，它有多種含義，學(xué)藝文也是學(xué)文的一種。如果你在社會上工作是很專業(yè)的，你還更要再進(jìn)一步的提升，就要鉆研你這個范圍的領(lǐng)域上，要在你的這個職業(yè)，或者說你學(xué)術(shù)范圍里頭，還要更進(jìn)一步去加強、去深入。如果你是個退休之人，我們也可以展開古籍，圣賢的典籍呈現(xiàn)在我們面前，就仿佛是老師一樣，它教誨我們?nèi)绾蜗蚴ト藢W(xué)習(xí)。如果是家庭主婦，把家里的事情完完全全做好之后，我們也可以翻閱古人的書籍，或者良好的典籍，都可以幫助我們提升。生活的品質(zhì)能提升，人生才過得更有意義，更幸福，更美滿。如果有多余的時間，不是放在進(jìn)修上面，是放在電動玩具，或者看電視無益的節(jié)目，只會污染我們的身心。我們的身心被污染，我們就沒有辦法在人生當(dāng)中獲得很多古人、古圣先賢所遺留下來的一些寶貴的經(jīng)驗，或者寶貴的智慧。人應(yīng)當(dāng)活到老，學(xué)到老，能學(xué)習(xí)的人，是最快樂的�？滴趸实鬯陶]他的子孫，他就提到人應(yīng)該以勞，勞動的勞，勤勞的勞，人應(yīng)當(dāng)以勞為福。如果人以逸，逸就是享受，就是安樂，如果以逸為一生的重點，以逸來講，就會有災(zāi)禍。
所以，我們知道圣賢他如此的教導(dǎo)我們，我們也應(yīng)當(dāng)要深思一下，我們是不是每天都在空過時間？從《弟子規(guī)》里頭，我們了解，總綱領(lǐng)所教導(dǎo)我們的五項要領(lǐng)，都是很值得我們重新來省思。過去我們沒有讀到《弟子規(guī)》，我們不明白；現(xiàn)在我們有機(jī)會讀到，我們應(yīng)該重新改造自己，命運也會因此而重新過得非常得有意義。
而《弟子規(guī)》中我記憶最深的一句話便是“父母呼。應(yīng)勿緩。父母命。行勿懶�！�
這句所指的是從小我們在家里，應(yīng)當(dāng)如何扮演好一個好的子女。從哪里開始？就從父母跟子女的應(yīng)對開始�！改负簟�，“呼”就是叫喚的意思�！畱�(yīng)勿緩’，“應(yīng)”就是回答，“勿”就是不可以，“緩”就是遲緩。也就是聽到父母他在呼喚、叫喚我們的時候，應(yīng)該要立即的回答。
末學(xué)也曾經(jīng)指導(dǎo)兒童讀經(jīng)，講到《弟子規(guī)》中，“父母呼，應(yīng)勿緩”的時候，也會問他們：當(dāng)父母叫你的時候，你都怎么回答？答案就有三個：我在、我在這里、干嘛。以回答父母叫他，回答“干嘛”的最多，幾乎占了三分之二。我再問他們：如果在學(xué)校老師問你、叫你，有沒有人敢回答“干嘛”的？沒有一個小孩子舉手。他們紛紛的說道：我們才不敢，老師！他不是媽媽，也不是爸爸。可見從小，小朋友在家里，做父母的的確也不注意，他們的回答是不是有禮貌。我們曉得，在家里不懂得禮節(jié)，不懂得禮貌，出外怎么會有禮節(jié)？怎么懂得要尊敬別人？所以，在第一句“父母呼，應(yīng)勿緩”，做父母的也往往忽略掉，他跟子女的應(yīng)對當(dāng)中是怎樣的情形。
我們再看看現(xiàn)代的社會，幾乎已經(jīng)變成了孩子呼，父母應(yīng)。為什么?因為現(xiàn)在大家養(yǎng)育子女都非常少，一個兩個。很多家庭都只有一個，所以一個就是寶貝，從小就慣他。大家寵他，父母寵他，爺爺奶奶寵他，集一身的寵愛。所以從小他就養(yǎng)成驕慢、目中無人的這種態(tài)度，等到七、八歲這個時候要來教他，都已經(jīng)相當(dāng)困難了。因為他在童年當(dāng)中，在四、五年當(dāng)中，從兩、三歲到七、八歲，這一段不長的時間、不短的時間，他已經(jīng)養(yǎng)成他很大、驕慢的這種態(tài)度，所以就很難及時的把他教好。
‘父母命，行勿懶’。父母在教我們的時候，父母教我們做任何事情，“行勿懶”就是要馬上動作，不可以拖拖拉拉的。我們也曉得，現(xiàn)在的子女功課很多，父母往往舍不得他做事，即使是家事，也都是由父母代勞。像在冬天，也曾經(jīng)問過小朋友：會自己疊棉被的，請舉手？幾乎非常少，微乎其微。為什么？因為從小就是父母幫他疊被子。由此可知，小朋友這么小，幾乎一生出來他就在享受，父母從來沒有給他機(jī)會學(xué)習(xí)。所以等到父母要叫他做事，他難免就沒有辦法服從。怎么以前爸爸媽媽沒有叫我做，現(xiàn)在才叫我做？所以他難免就會反抗。也有很多家長都紛紛感慨說，孩子真的是叫不動，叫他寫功課不寫，叫他洗澡也不洗；可是不用叫的，看電視、打電動樣樣都行。
我們也曉得，由這一點來看，我們知道從小有很多家長，他就不明白應(yīng)該如何來教育自己的子弟。也有很多人，他有一個錯誤的觀念，小孩子很小，他不懂；小孩子很可愛，就讓他玩；他很天真，他很漂亮，他很可愛。什么都舍不得，這個不是在幫他，而是在害他。過去的人，從兩、三歲會自己吃飯，會走路，就開始教育他。從父母呼喚他，就教他學(xué)習(xí)要趕快回應(yīng)；從父母叫他做事，他就要及時的趕快去做。從小就要訓(xùn)練，你沒有訓(xùn)練，到大了他不但不會料理自己，而且精神也可以說非常的散漫。我們從很多學(xué)生的習(xí)慣，他們的習(xí)氣毛病，也可以略知一二。
在同讀完《弟子規(guī)》后感到很愧疚。孝。自己是否盡心做到？是否以對父母的恭敬心而對天下父母長輩？是否努力上進(jìn)完善自己的德志？是否處處恪守自己言行，不讓父母蒙羞？然：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”孝，須用一生的精力去做才算完善。
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