《匆匆》讀后感范文
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《匆匆》寫(xiě)于1922年3月，恰逢“五四”運(yùn)動(dòng)落潮期。 當(dāng)時(shí)的“五四” 知識(shí)青年忙于救國(guó)，忙于追求進(jìn)步;他們備受當(dāng)時(shí)政治環(huán)境的壓迫， 卻沒(méi)有停止追求進(jìn)步的腳步;他們苦惱、彷徨， 卻在冷靜的沉思后， 繼續(xù)追趕人生的路。“五四”運(yùn)動(dòng)落潮期的現(xiàn)實(shí)情況讓朱自清失望，但作者在彷徨中并不甘心于沉淪。朱自清站在他的“中和主義”立場(chǎng)上執(zhí)著地探尋與追求。作者認(rèn)為：“生活中的各種過(guò)程都有它獨(dú)立的意義和價(jià)值——每一剎那有它的意義與價(jià)值!每一剎那在持續(xù)的時(shí)間里，有它相當(dāng)?shù)奈恢谩?rdquo;朱自清依托春景激發(fā)內(nèi)心情感，借助想象釋?xiě)衙篮谩?/p>
朱自清先生的這篇散文名篇，我是在十幾年前開(kāi)始讀的，至今已看了很多遍。每次讀時(shí)內(nèi)心中都有所感，可是仔細(xì)品味時(shí)，又無(wú)法確切的明白其中的滋味。多年后，我在生活的磨練中，品味了世事的艱難，人生的變遷，對(duì)社會(huì)、對(duì)人生漸漸有了看法，經(jīng)由這許多經(jīng)歷之后，在閑暇時(shí)偶爾內(nèi)心里會(huì)浮出。
朱自清先生的這篇散文名篇，我是在十幾年前開(kāi)始讀的.，至今已看了很多遍。每次讀時(shí)內(nèi)心中都有所感，可是仔細(xì)品味時(shí)，又無(wú)法確切的明白其中的滋味。多年后，我在生活的磨練中，品味了世事的艱難，人生的變遷，對(duì)社會(huì)、對(duì)人生漸漸有了看法，經(jīng)由這許多經(jīng)歷之后，在閑暇時(shí)偶爾內(nèi)心里會(huì)出《匆匆》上的一些話(huà)語(yǔ)，平淡里卻蘊(yùn)含至深哲理。倏爾似有所悟，才漸漸體會(huì)到這篇文字優(yōu)的散文，在淡淡的愁思里卻寓意深刻。所以禁不住想寫(xiě)點(diǎn)什么出來(lái)，如果有緣人偶然看到則欣欣然矣。
有人說(shuō)：過(guò)去的已過(guò)去，如輕煙、如薄霧，不留一絲痕跡;未來(lái)的還沒(méi)有來(lái)，太渺茫;只有現(xiàn)在，是最實(shí)在，最可把握的了。我認(rèn)為這個(gè)觀(guān)念很好!可是仔細(xì)推敲起來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)最可把握的現(xiàn)在是如此的不可把握，當(dāng)你想抓住它時(shí)，它剎那即逝，了不可得。子曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。是啊，當(dāng)我想現(xiàn)在時(shí)，現(xiàn)在馬上就過(guò)去了，倏然而逝;可是未來(lái)的日子，馬上就在現(xiàn)在的影子里變成過(guò)去。正如金剛經(jīng)說(shuō)：“過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，為來(lái)心不可得”。過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)了不可得，輪回往復(fù)，故王羲之言：“后之視今，亦猶今之視昔”。我們今天看過(guò)去人正如我們的子孫后代看我們，那么我們是進(jìn)步了?還是退步了?我們將何去何從?子曰：“天下何思何慮?天下同歸而殊途，一致而百慮，天下何思何慮?”�！ ≈熳郧逑壬袊@，我們的日子逃去如飛。佛說(shuō)：我們的生命是念念生滅，比射出的箭快。你掩著面嘆息，又能怎么樣呢?“只有徘徊罷了，只有匆匆罷了;在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢?”是啊，你何曾留有一絲一毫的痕跡呢?就算你有無(wú)盡的財(cái)富，廣大的聲望，可是你能帶走什么?你終將赤裸裸的走，不留一絲痕跡。如果你一生無(wú)盡的求取中，在臨命終時(shí)，猛然發(fā)現(xiàn)做了一輩子欲望的奴隸，可是并不知道為什么要走這一遭?這是多么可悲啊!所以，當(dāng)你有生命時(shí)，應(yīng)該看到那些同樣擁有生命的眾生，我們的生命是相同的，大家都是天地所養(yǎng)育。當(dāng)你為人時(shí)，除了看到那些生活舒適而富有的人，同時(shí)更應(yīng)看到有很多人的貧苦悲慘。蕓蕓眾生，我為何物?所以，從這里你就可以體會(huì)到古圣先賢的救世苦心。佛祖教誨我們：“諸惡莫作，眾善奉行，自?xún)羝湟猓侵T佛教”;孔子教誨我們：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”;“善不積不足以揚(yáng)名，惡不積不足以滅身”;“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”;劉備說(shuō)：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”;是啊，你個(gè)人的力量是有限的，可是眾人的力量是無(wú)窮的，社會(huì)上的大多數(shù)人避惡向善，我們的社會(huì)就是天堂;反之，則是地獄。我們的快樂(lè)，是源自我們的內(nèi)心;健康的身體，和睦的家庭，知足感激之心，是人生最大的幸福。如果失去了這些，就算你擁有無(wú)盡的財(cái)富，你的快樂(lè)又在那里呢?
“為什么偏要白白走這一遭啊?”很悲觀(guān)嗎?也許以前我是這樣看得，但是現(xiàn)在的觀(guān)念看來(lái)，這句話(huà)是很冷靜的，我們之所以為人應(yīng)該明白：為什么人之所以為人?應(yīng)該明白：我們?yōu)槭裁炊?有人說(shuō)：過(guò)去的已過(guò)去，如輕煙、如薄霧，不留一絲痕跡;未來(lái)的還沒(méi)有來(lái)，太渺茫;只有現(xiàn)在，是最實(shí)在，最可把握的了。我認(rèn)為這個(gè)觀(guān)念很好!可是仔細(xì)推敲起來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)最可把握的現(xiàn)在是如此的不可把握，當(dāng)你想抓住它時(shí)，它剎那即逝，了不可得。子曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。是啊，當(dāng)我想現(xiàn)在時(shí)，現(xiàn)在馬上就過(guò)去了，倏然而逝;可是未來(lái)的日子，馬上就在現(xiàn)在的影子里變成過(guò)去。正如金剛經(jīng)說(shuō)：“過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，為來(lái)心不可得”。過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)了不可得，輪回往復(fù)，故王羲之言：“后之視今，亦猶今之視昔”。我們今天看過(guò)去人正如我們的子孫后代看我們，那么我們是進(jìn)步了?還是退步了?我們將何去何從?子曰：“天下何思何慮百慮，天下何思何慮?”。
在感悟的同時(shí)，我也致力于去體會(huì)朱自清的表達(dá)手法。既然被公認(rèn)為是極少數(shù)能用白話(huà)寫(xiě)出可與古典散文相媲美的散文家，朱自清的文風(fēng)、手法一定有異于常人之處。他的文風(fēng)比較樸素，如《背影》，全文辭藻并不華麗，但仍然十分感人，這可能就是名家與常人的區(qū)別吧!而成段的疑問(wèn)句就成了他標(biāo)志性的寫(xiě)作手法，他正是用這種方法來(lái)達(dá)到意味深長(zhǎng)的意境。就像《匆匆》離得那樣：我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?那是誰(shuí)? 又藏在何處呢?
漸漸地，我又發(fā)現(xiàn)，朱自清的每一篇文章都蘊(yùn)含著深層的意義，有對(duì)生命的思考，也有對(duì)當(dāng)時(shí)政府的諷刺，它使用了不少暗喻法，這也許是受古代先哲思想的影響
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