《菊與刀》讀后感800字2篇

　　篇一

　　在看了《菊與刀》后的感想：從語言來說，我是這樣看這三種語言的，

　　中文-自在

　　日語-自律

　　英語-自由

　　當然，這同時也內(nèi)在的反映了三個國家的不同之處。

　　總體來說，這三個國家中，中國和美國的相似之處是大大多于日本與其它兩國的，中美兩國的最大共同之處在于包容性。這幾乎可以說是所有社會進步的源泉，可日本恰恰在這一點上是個致命傷，日本太缺乏包容性了。在二戰(zhàn)后的一些年里，由于美國和西方的支持，日本的非包容性-即社會的同一性發(fā)揮到了極致，結果給日本帶來了空前的繁榮景象和世界第二的GDP，可日本人忘了一點，這所有的前提是有美國的支持在后面。當日本經(jīng)濟發(fā)展觸犯了美國的利益，美國很容易的通過廣場協(xié)議使日本進入長期的蕭條。所以日本戰(zhàn)后的發(fā)展有其必然性，目前和可以展望的未來的蕭條，也有其必然性，而且這種必然性會更持久深刻的影響日本社會。

　　菊和刀的作者也提到這一點，即日本社會的非包容性-當然書中的許多觀點，作為在日本生活近20年的人來看是片面的，但這一點我很認同。究其原因，我想還是中國的一句古話，一方水土養(yǎng)一方人，在日本列島的地理環(huán)境中優(yōu)勝劣汰的結果，導致了日本人性格中，(www.veryok.net)追求同一，做事極端的個性。這是一把雙刃劍，用得好的時候可以像日本高度發(fā)展時期那樣呼風喚雨，反之則是滅絕人性的軍國主義的橫行。

　　而中國和美國則更多地反映了大陸環(huán)境下所具有的包容性。只是歷史更長的中國，把包容演變的到了自在的境地，有些過猶不及的意味。倒是美國，在既定的法律條條框框之下，給與充分的自由，如中國那樣去想上有政策，下有對策的人恐怕不多。

　　所以我的感想，希望有能力的中國人，如果期望在事業(yè)上有所發(fā)展，盡量避免日本或是日企恐怕是個明智的選擇。在日本企業(yè)里，尤其是在日本國內(nèi)的日本企業(yè)里，我所看到的極少數(shù)的成功的中國人，無非有兩種情況，技術超強-這個很少，第二就是做和中國有關的工作-需要中文所以沒有可替代性。

　　這并不是否定日本的一切，事實是，我在日本工作時熬夜3天3夜最終完成工作時的興奮是和日本同事分享的，我剛到日本是由于環(huán)境不適，在電車里突然鼻血直流的時候給我遞過來紙巾的是日本人，我所見到的很多美麗善良的女孩也會是日本人-雖然我從來沒有想和日本女孩陪伴終生。作為朋友，作為同學，甚至是作為公司的上司都是可以的，但是，和日本人作為同事或者是成為其下屬時，最好要慎重考慮了。

　　篇二

　　對于日本這個國家，這個國家的人，我想所有稍微了解中國近歷史的人都有一種特殊的情感。這種情感也許會隨著時代改變而變化，隨著那場戰(zhàn)爭越來越離我們遠去而有變化，但是中國與日本卻永錠會有剪不亂理還亂的微妙關系。作為一個中國人，我從小到大看過不少抗日影片，上過歷史課，同時又在日常生活水平使用著日本的產(chǎn)品，享用著日貨帶來年方便。所以我對日本也懷有矛盾的心情。所以對于自己這種矛盾的心情，我也希望通過更多的了解日本，了解日本人而找到更適合的態(tài)度。于是決定選擇此書。

　　如書名菊與刀所述，日本人呈現(xiàn)給世人的是極為矛盾行為。菊花與刀兩者都是這幅畫中的一部分。日本民族既好斗又和善，既尚武又愛美，既蠻橫又文雅，既刻板有富有適應性，既順從又不甘任人擺布，既忠誠不二又會背信棄義，既勇敢又膽層，既保守又善于接受新事物，而且這一切矛盾的氣質都是在最高的程序上表現(xiàn)出來的。

　　為了解釋日本人的心理特征，民族特征當然不能忽視社會壓力對****的約束作用。但是作者也沒有忽略對日本人個體的成長過程所受的培養(yǎng)模式的關注。這其中就涉及到社會化地人格的塑造作用。

　　根據(jù)美國社會學者帕森斯的理論，人格也是一個系統(tǒng)，社會通過社會化的機制將文化械式價值、信仰、語言和其符號內(nèi)化為人格系統(tǒng)，使人格系統(tǒng)得以結構化，通過這個過程，行動者才愿意把動機的能量投放于角色之中，即愿意遵守規(guī)范，進而使人格系統(tǒng)與社會系統(tǒng)的機構相一致。

　　一個好的社會科學的研究者應該具有敏銳的洞察力。這種洞察力不僅體現(xiàn)在對研究對象的解程度上，我想還應該體現(xiàn)在對事特發(fā)展趨勢的準確預見性上。在本書的末尾一章投降以來的日本人中，作者提到日本的國家非軍事化，將精力投入到經(jīng)濟發(fā)展中，并預言：日本假如不把軍事化列入預算，她如愿意，不需多少年便能工巧匠自己人的繁榮打下基礎，并可成為東方貿(mào)易中不可缺的國家。歷史證明，日本的非軍事化的確為其經(jīng)濟的騰飛創(chuàng)造了良好的條件。六十年代的越南戰(zhàn)爭，日本接下美國大量的武器訂單，賺取了大量外匯，經(jīng)濟發(fā)展速度可謂一日千里。

　　當然，在指出日本人性格中的善變一面后，作者也沒有肯定日本人的軍國主義思想不會卷圖重來。如果我們了解日本人對這種行為的變化如何懷恨在心，我們便能很容易想象出日本人為了恢復將日本的名譽托付于軍人之受的過去時代，他對同以前的戰(zhàn)友結黨感到多么滿足。而一直以來，日本右翼團體也確實毫不掩飾的表現(xiàn)出這種趨向。本尼迪克特的預言又一次得到應驗。

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