《自私的基因》讀后感600字（通用5篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？以下是小編為大家整理的《自私的基因》讀后感600字（通用5篇），歡迎閱讀與收藏。
《自私的基因》讀后感600字1
道金斯在[自私的基因]中向我們闡述了這樣的觀點(diǎn)，自私是生命的最基本特征，生物的大部分行為和性狀，都是為了提高自己的適合度,或者說是提高某個(gè)控制這種性狀基因的適合度。連生物的利他行為，其出發(fā)點(diǎn)也是為了自己的利益，即：幫助別人是為了別人能幫助我。
整本書所闡述的觀點(diǎn)很有說服力,語(yǔ)言也比較通俗易懂，其理論亦是“達(dá)爾文”的理論，只是以一種達(dá)爾文并未選擇的方式來表達(dá)，文中將“基因”擬人化，亦表達(dá)出一種冷酷無(wú)情的信息，有點(diǎn)過于純粹，但我們也許可以用新的視角去窺探很多不曾被注意的東西。
閱讀《自私的基因》，大多只能被作者的思想牢牢鎖住，找不到反駁的機(jī)會(huì)，只能夠理解他、認(rèn)同他。我們說“母愛”是世間最偉大的情感，但道金斯的思想?yún)s讓你看到，母愛只不過是自私地維護(hù)自己的下一代，希望自己后代得以延續(xù)并得以優(yōu)化的體現(xiàn)。很多人曾對(duì)道金斯的自私基因論提出質(zhì)疑，他們認(rèn)為人是有意識(shí)的動(dòng)物，不可能輕易淪為基因的奴隸。其實(shí)，這恰恰是道金斯基因自私的真正意義所在。
論道金斯在道出人的自私基因的同時(shí)說道：“我們具備足夠的力量去抗拒那些與生俱來的自私基因，在必要時(shí)，我們也可以抗拒那些灌輸?shù)轿覀兡X子里的自私母體�！蔽覀冏鳛榛虻妮d體而被創(chuàng)造，但我們有足夠強(qiáng)大的力量去反對(duì)我們的締造者�？梢哉f，人生來自私或者人性本惡，但卻并不丑惡，在自私的基因之下，不論我做事是利己還是順便利他，很多事情其最終的結(jié)局還是有益的。所以我們不用糾結(jié)于人最原始的善惡，他們并不能代表什么，我們真正該去做去發(fā)掘的是人性善良之面的巨大能量。
《自私的基因》讀后感600字2
基因在億萬(wàn)年的進(jìn)化長(zhǎng)河中廝殺幸存并不是因?yàn)樗鼈儽旧矶酶?jìng)爭(zhēng)和爭(zhēng)取，自私只是一個(gè)比喻。基因才不懂得要存活下來自己必須得做什么，必須得擁有什么條件，得適應(yīng)什么環(huán)境，存活就存活了，那些億萬(wàn)年來死亡消失的基因連自己敗在哪里都不會(huì)知道，就像這些幸存下來的基因也不會(huì)知道為什么偏偏是自己得以幸存，或許，只是一個(gè)很隨機(jī)很偶爾的機(jī)遇。自私只是一個(gè)比喻，人類的比喻。
很喜歡作者的這種表述方式，喜歡他談?wù)撨@些東西的口吻。喜歡他一再?gòu)?qiáng)調(diào)自己只是在用一個(gè)人們的都很喜歡都很容易理解的比喻來闡述基因的不自覺無(wú)意識(shí)無(wú)目的性。喜歡他有時(shí)候得費(fèi)力的向我們說明，些些的矛盾我在會(huì)意的時(shí)候往往內(nèi)心里是充滿笑容的。作者用自私這個(gè)比喻想要表達(dá)的卻和自私這樣一個(gè)人類術(shù)語(yǔ)完全相悖的理念。有時(shí)候我看著這些矛盾的表述不禁佩服起作者來。正如作者所說，他只能用這個(gè)我們都能理解的比喻來做這次闡述，所以，這個(gè)標(biāo)題很恰當(dāng)卻又很不恰當(dāng)。
其實(shí)讀完這本書是和DM巴斯的進(jìn)化心理學(xué)混著讀的，讀完還是有些想法的，只是自己的能力實(shí)在有限，也表達(dá)不出什么。不過相信以后會(huì)有機(jī)會(huì)的。
《自私的基因》讀后感600字3
這是嚴(yán)琦推薦的一本書，生物學(xué)方面的書，據(jù)說是進(jìn)化論方面的經(jīng)典著作。不過全文通俗易懂，中間稍微擺弄了一點(diǎn)淺顯的博弈論知識(shí)，完全不妨礙外行人如我來閱讀。
針對(duì)動(dòng)物進(jìn)化問題，作者道金斯認(rèn)為自然選擇的基本單位不是個(gè)體或種群，而是基因，自私的基因。并把我們?nèi)祟惣捌渌袆?dòng)物都描述成是我們的基因創(chuàng)造的機(jī)器。所有的行為都可以歸結(jié)為基因的自私行為，即為了更好的復(fù)制，傳播。所有的利他行為，也僅僅是自私目的下的有限利他行為。
還好作者強(qiáng)調(diào)了，“不涉及到意識(shí)的動(dòng)機(jī)”，要不然真的有點(diǎn)像嚴(yán)琦說的那樣有點(diǎn)“反人類了”。正因?yàn)檫@樣，在看書的時(shí)候，我時(shí)刻提醒自己，這是在講沒有意識(shí)的動(dòng)物，這是在講沒有意識(shí)的動(dòng)物。作為一個(gè)人類，我還是希望世界能美好一點(diǎn)的，雖然，基因可以這樣的自私。慶幸的是，作者提到了意識(shí)的非一般的作用。特別是在講到意識(shí)的產(chǎn)生的時(shí)候，“把意識(shí)視為一個(gè)進(jìn)化趨向的終點(diǎn)”，生存機(jī)器最終從主宰它們的基因手中解放出來，變成有能力，甚至是有拒不服從能力的決策者，比如說拒絕生育。
雖然要知道這本書寫的不是基于人類的行為，但作為一個(gè)外行人的收獲，也許更多的是將人類納入這些“準(zhǔn)則”中去思考，反思發(fā)生在自己身邊的自私行為和利他行為。當(dāng)然，最好是同時(shí)懷著一顆積極的心。
《自私的基因》讀后感600字4
為什么西歐人能輕而易舉的征服美洲的印第安人進(jìn)而征服非洲乃至亞洲，難道是人種的原因？如果這個(gè)命題成立了，那么為什么日本人同樣是亞洲人卻能征服亞洲進(jìn)而打敗俄羅斯，并且敢于挑戰(zhàn)美國(guó)？什么樣的社會(huì)管理體系和政治制度更適合人類發(fā)展？為什么有的人天生就聰明？為什么有的病能遺傳？人的本性是否是自私的？決定一個(gè)人心智水平究竟是天生的還是后天的？因素各占多少？帶著這些問題，我認(rèn)真閱讀了由英國(guó)生物學(xué)家道金斯撰寫的自私的基因。讀后明白了一些道理和感受：
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，我們感覺人和人之間是有差異的，這種差異主要是由基因和文化決定的�；蚴侨祟愡z傳的基本單位，人體是基因的載體，是基因機(jī)器。人類生存的自然目的就是為了基因的生存和繁衍。人類生存的社會(huì)目的，就是為了人類文化的延續(xù)�；蚝臀幕寄苓z傳的，但方式不同，對(duì)人行為的影響也是不同的�；虻倪z傳方式是通過基因復(fù)制進(jìn)化淘汰的方式依靠人體作為寄生載體代代傳遞下去的，主要依靠種群傳遞。而文化的'傳遞則是通過人們后天的學(xué)習(xí)教化，形成共識(shí)認(rèn)同而傳遞下去的，主要依靠個(gè)體傳遞。人的心智智能先天的基因遺傳因素大約占50％，在后天中，家庭環(huán)境影響大約占20％，其他的影響，如在子宮環(huán)境中的影響和后天學(xué)習(xí)教化以及朋友影響大約占30％。
從生物的遺傳進(jìn)化方面看，生物的一切行為都是由基因間接控制的，基因通過支配生物機(jī)器和它的神經(jīng)系統(tǒng)的建造方式而對(duì)其行為施加最終的影響�；蚴侵饕牟呗缘闹贫ㄕ�，而大腦是執(zhí)行者。由基因的自私性決定了個(gè)體的自私本能。這里說的個(gè)體的自私性是他的本能，是客觀存在性，不是說的是主觀意識(shí)方面。從這一點(diǎn)可知，聰明的人所生的后代天生就會(huì)聰明的，高大勇猛的人后代就會(huì)高大勇猛。有遺傳基因疾病的后代就會(huì)遺傳疾病。同時(shí)，通過科學(xué)家破譯人體基因，就會(huì)找到改變基因排序，達(dá)到治療疾病，攻克癌癥，杜絕遺傳疾病的傳遞。也會(huì)通過改變遺傳基因使人們變得更加健康更加美麗的夢(mèng)想，這些完全是可以實(shí)現(xiàn)的。
但從人類文化的影響看，人體作為基因的載體，雖然接受基因的控制和影響，但是人作為有意識(shí)有思想的動(dòng)物，在基因面前并不是無(wú)所作為，相反，人們的智慧能力足以抵抗基因的本能自私性，他受文化的影響至大。人只有擺脫自然欲望的控制，以自己設(shè)定的行為規(guī)則來立身處世，才能實(shí)現(xiàn)真正的自由。社會(huì)秩序的構(gòu)建，本質(zhì)上是用社會(huì)意義上的人來約束生物意義上的人，讓社會(huì)意義上的人實(shí)現(xiàn)真正自由，于是就有了道德、民主、法治。而道德是通過教育來實(shí)現(xiàn)的，民主法治則是通過人和人之間建立契約來實(shí)現(xiàn)的。人們的行為是受文化的影響和引領(lǐng)的。當(dāng)一個(gè)國(guó)家和民族的文化超越其他國(guó)家和民族時(shí)，它智慧的視野和維度就會(huì)超越其他國(guó)家和民族。這就解釋了為什么西歐人能征服印第安人，日本人能征服亞洲，他們靠的不是力量，而是文化和智慧。
因此，從承認(rèn)基因的自私性到承認(rèn)人的自私性，是事實(shí)求是的態(tài)度。只有我們真正認(rèn)識(shí)自己，了解自己，才會(huì)知道怎么約束自己的行為，才會(huì)以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待世上所發(fā)生的事情。思考問題才會(huì)更加理性和符合邏輯，才會(huì)正確處理理性和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，才會(huì)使人更加陽(yáng)光、鮮活、充滿朝氣地渡過美好的一生。
《自私的基因》讀后感600字5
這本書的主要觀點(diǎn)是：進(jìn)化論的作用層次不在個(gè)體，也不在群體，而在于基因，生命的本質(zhì)則是基因復(fù)制。
動(dòng)植物是某類基因制造的機(jī)器或工具，基因給各架機(jī)器適當(dāng)?shù)氖跈?quán)，以執(zhí)行保衛(wèi)、延續(xù)基因的終極指令。機(jī)器是容易腐朽的，不朽的只有基因。就好像住宅一樣，老城區(qū)推倒重來，新樓盤勃然興起，不變的，只有樓里的居民。還有另一種基因，它們不創(chuàng)造機(jī)器，而只是利用機(jī)器，比如病毒等，它們離開寄主的方式和前者有所不同。個(gè)人認(rèn)為，這也可以看作是各類基因的不同生存策略。
人類社會(huì)和某些物種，在與基因共生之上，還群體創(chuàng)造了新的無(wú)形基因—文化、信息等，這里有個(gè)新名詞“覓母”，它也在不斷地遺傳和進(jìn)化。進(jìn)化穩(wěn)定策略ESS是非常有用的觀念，能夠從基因自私的角度解釋生物群體或個(gè)體的各種行為，持不同進(jìn)化策略的基因機(jī)器，生存概率是不一樣的。
然而，如作者所說，當(dāng)我們對(duì)遺傳過程中的自私性了解得越清楚時(shí)，我們就越有資格去教導(dǎo)慷慨、合作以及其它所有為公益奉獻(xiàn)的美德。
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