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《親愛的安德烈》讀后感

時(shí)間:2023-04-04 14:41:01 讀后感 我要投稿

《親愛的安德烈》讀后感

  假期里,忙得很,原本的讀書計(jì)劃完全被打破,只看了《親愛的安德烈》一本書。

《親愛的安德烈》讀后感

  這書是朋友推薦給我的,涉及的內(nèi)容真的很深,但都是人生路上需要面對的。我不敢說我能全部看懂,至多是有些感悟。

  這書雖然主線是龍應(yīng)臺(tái)和兒子安德烈的溝通,但內(nèi)容涉及真的很廣,看完這書,恍惚間意識(shí)到原來有這么多的問題。

  小小總結(jié)了一下主要涉及的問題,便引發(fā)我不少思考:

  兩代人之間的差異和原因,文化、社會(huì)、階級(jí)三個(gè)層面。

  國家之間、社會(huì)各階級(jí)之間的貧富差距問題。面對貧困造成的失敗,不是要打入成功者的行列,而是,你要去挑戰(zhàn)、去質(zhì)疑“成功者”的定義。

  面對比自己貧窮的人,應(yīng)持什么樣的態(tài)度?負(fù)罪感?(龍應(yīng)臺(tái)說消極道德和積極道德,在民主體制里支持關(guān)心民生的黨派。)

  中西方、歐美洲之間的文化差異、生活方式(文化來源于逗留,奔忙能出經(jīng)濟(jì)效率,出不了人文思想層面上的文化;然而貧窮也生不出文化,香港般富庶的城市如何培養(yǎng)出文化)

  文化簡單化、符號(hào)化:無論是中西方,我們是否都在有意無意的將自己的文化簡單化,符號(hào)化。舞蹈要想展現(xiàn)江南,就一定得幾個(gè)少女打著傘扭來扭去;介紹北京,就一定是天壇、故宮、天安門。如果我們這樣做的本意是將自己的文化推向外國人,使他們更容易了解,面對文化體系的內(nèi)部,我們做了別樣的傳承了嗎?不要讓我們的后代回憶自己的文化時(shí),也是干巴巴的幾個(gè)地名而已。

  國家、民族歸屬感(身份認(rèn)同):到底應(yīng)該把國家和民族定格在什么層面上?做一個(gè)純粹的中國人?可是在臺(tái)灣,什么又是“中國人”?政治侵蝕了我們的文化內(nèi)涵?還是說我們原來的文化內(nèi)涵就摻雜著政治因素?

  目前年輕的一代安于現(xiàn)狀?但有人說他們叛逆。而且僅僅是叛逆,缺乏革命精神。然而社會(huì)給他們革命的機(jī)會(huì)了嗎?隨著科技的發(fā)展,推翻一種社會(huì)體制的難度越來越大。

  “左” 與“右”,到底什么才是民主?“左”用“進(jìn)步”描繪自己,然而進(jìn)步是一種理想,龍應(yīng)臺(tái)說的好“不要無條件相信理想主義者,除非他們已經(jīng)經(jīng)過了權(quán)力的測試”。試想有著社會(huì)理想的我們,將如何實(shí)現(xiàn)這份理想。為了實(shí)現(xiàn)理想,我們努力走到“掌權(quán)”的位子上,然而那時(shí)的我們反觀自身,自己真的能像那樣毫無污點(diǎn)嗎?還是說,要打破黑暗,必先無可奈何的走進(jìn)黑暗之中?

  在“第三世界”如何才能讓“開發(fā)”不成為“破壞”,這不是一個(gè)喊幾句“深刻貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”就能解決的問題。

  依然是民主問題,什么才是民主?領(lǐng)導(dǎo)人普選,還是間接選舉?無論是什么,怎么才能真正有力的實(shí)行?我們都知道現(xiàn)在所謂的間接選舉弊端重重,可是如何改革?臺(tái)灣藍(lán)綠對打也是民主?龍應(yīng)臺(tái)給了我一個(gè)很大的提示“公民素養(yǎng)和法治精神是民主的兩塊重大基石”即便我們現(xiàn)在有了較好的民主體制,公民素養(yǎng)和法治精神我們有嗎?或只是渾渾噩噩的生活?

  年輕人未來規(guī)劃的問題。這個(gè)問題給我感觸最深,也許是因?yàn)樗x我最近吧。沒的說,現(xiàn)在社會(huì)壓力真的很大,首先我們要找工作,然后要找到薪水合適的工作,再要找到父母滿意的工作,還要找到自己滿意的工作,最后要找到給自己留有時(shí)間的工作。龍應(yīng)臺(tái)說什么樣的工作給你快樂?第一它給你意義,第二給你時(shí)間。工作給你意義,就有成就感;工作給你時(shí)間,不剝奪你其他生活,就有尊嚴(yán)。想想的確如此,我們就是為了這個(gè)在努力。

  “我要求你讀書用功,不是因?yàn)槲乙愫蛣e人比成就,而是因?yàn)椋蚁M銓頃?huì)擁有選擇的權(quán)利,選擇有意義,有時(shí)間的工作,而不是被迫謀生。”

  這些問題,有些人窮其一生,恐怕也想不出個(gè)結(jié)論,我需要進(jìn)一步的思索。

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